趙寶齡 唐愛軍

（1.山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校，山西 太原 030024；2.中共中央黨校/國家行政學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終在為中國人民站起來、富起來和強(qiáng)起來而努力拼搏，中國共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益，始終把人民放在心中的最高位置，為人民的利益而奮斗。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這百年滄桑中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民使曾經(jīng)四分五裂的中國發(fā)生了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的歷史巨變，飽受苦難的中國人民迎來了站起來、富起來，現(xiàn)在向強(qiáng)起來邁進(jìn)的偉大飛躍，中華民族的偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景。時(shí)間在變，但中國共產(chǎn)黨人的初心不變。正如習(xí)近平總書記所說，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[1]，其體現(xiàn)的價(jià)值追求就是“人民至上”。從推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山的新民主主義革命時(shí)期，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾”，再到進(jìn)入了不斷滿足“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨用一代代人的接續(xù)奮斗，不斷續(xù)寫著“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷踐行著“人民至上”的價(jià)值追求。

一、“人民至上”的價(jià)值追求承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想

“人民至上”的價(jià)值追求不是無源之水、無本之木，也不是洋物件、舶來品，而是中國古代民本思想的新發(fā)展、新表達(dá)。“人民至上”的價(jià)值追求是與中國古代民本思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值評價(jià)體系?！叭嗣裰辽稀钡膬r(jià)值追求既承繼了中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”思想的合理內(nèi)核，又在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代增添了符合時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，對“人民至上”的這一價(jià)值追求的深徹實(shí)踐，既揚(yáng)棄了中國古代“民本”思想的時(shí)代局限和內(nèi)涵桎梏，又沖破了西方話語對“民主”“人權(quán)”的壟斷，這種在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)全過程始終圍繞“人民贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為目標(biāo)，以“人民至上”為價(jià)值追求的“民主”才是真正體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值追求、昭示人類社會(huì)未來發(fā)展方向的、名副其實(shí)的“民主”。與封建社會(huì)站在統(tǒng)治階級角度思考“民本”、資本主義“形式化民主”不同，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民力同心、不斷創(chuàng)造美好生活的“民主”，是在“百年未有之大變局”中彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的“實(shí)質(zhì)性民主”。這種“實(shí)質(zhì)性民主”是中國古代民本思想在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的展現(xiàn)，是“否定之否定”后的新生。

中國古代民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在古代社會(huì)治理中起著重要作用。“民本”就是“以民為本”，人民是國家的根本，只有維護(hù)好這個(gè)根本，國家才能穩(wěn)定繁榮。《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧。”[2]孟子重民，“民為貴，社稷次之，君為輕”[3]。荀子認(rèn)為民心向背關(guān)系國家興亡，“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”[4]。毛澤東曾指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵“5]人民至上”的價(jià)值追求，就是中國古代民本思想在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新發(fā)展、新論斷、新闡釋。寫在憲法里的“人民當(dāng)家做主”、寫在黨章里的“全心全意為人民服務(wù)”，落實(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的“以人民為中心”的發(fā)展思想……中國共產(chǎn)黨實(shí)實(shí)在在地將“人民至上”這一新時(shí)代的民本思想貫穿于黨建設(shè)的始終，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程。正如習(xí)近平總書記所說：“要始終堅(jiān)持人民立場，把人民群眾放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把為人民謀幸福作為根本職責(zé)?！盵6]無論是在為國家獨(dú)立和民族解放犧牲的革命年代，還是在為國家富強(qiáng)和人民幸福奮斗的社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，抑或是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、布局邁向“共同富?！保袊伯a(chǎn)黨都將“人民至上”這一價(jià)值理念貫徹到治國理政的全過程。

二、“人民至上”的價(jià)值追求承擔(dān)著馬克思主義的解放使命

為人類求解放，保證每個(gè)人自由而全面地發(fā)展，這是馬克思主義的追求。馬克思主義認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)人的解放，必須揚(yáng)棄“個(gè)體”，成為“完全的個(gè)體”。在階級社會(huì)中，受社會(huì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，獨(dú)立的個(gè)人容易被生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、意識(shí)形態(tài)等因素束縛甚至發(fā)生不同程度的“異化”而難得真正的自由。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)的“人的解放”就是要把“個(gè)體”從被束縛、被異化的狀態(tài)下解脫出來，成為完全能夠自由發(fā)展的“完全的個(gè)體”，從而實(shí)現(xiàn)“自主活動(dòng)”與“物質(zhì)活動(dòng)”相統(tǒng)一，進(jìn)而完成自由人的聯(lián)合。要想真正實(shí)現(xiàn)人的解放，必須打破階級社會(huì)中束縛人自由發(fā)展的枷鎖，克服金錢、資本、權(quán)勢的羈絆，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)真正圍繞每個(gè)人的幸福發(fā)展而運(yùn)行。這種社會(huì)制度建構(gòu)所體現(xiàn)的價(jià)值追求就是“人民至上”。

馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人的解放，馬克思主義就是關(guān)于人的解放的學(xué)說。“人的解放”其實(shí)并不抽象，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代語境下，它表現(xiàn)為“人民至上”。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，勞苦大眾無法擺脫被剝削被壓迫的命運(yùn)，人的異化、勞動(dòng)的異化像沉重的枷鎖套在人民頭上，廣大勞動(dòng)人民作為機(jī)器的奴隸和賺取剩余價(jià)值的工具，沒有獨(dú)立性、個(gè)性和自由。毋庸置疑的是，資本主義不會(huì)在乎“會(huì)說話的機(jī)器”的生死，社會(huì)達(dá)爾文主義將廣大勞動(dòng)人民結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在腳底下。面對新冠肺炎疫情，西方國家以所謂的“群體免疫”理論堂而皇之地犧牲弱勢群體的生命就是明證。鄧小平指出：“黨的組織、黨員，都要永遠(yuǎn)站在人民一邊，同人民在一起，了解他們的要求，傾聽他們的呼聲，采取各種辦法保護(hù)和爭取他們的利益?！盵7]中國共產(chǎn)黨是承擔(dān)馬克思主義的解放使命，為中華民族和中國人民的獨(dú)立、自由、富強(qiáng)而頑強(qiáng)拼搏的使命型政黨，中國共產(chǎn)黨人更是在實(shí)際工作中將“人的解放”“人民至上”落到實(shí)處。這種帶領(lǐng)人民翻身得解放、帶領(lǐng)人民奔向更加美好生活的使命意識(shí)指引著中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)“人的解放”，不斷踐行“人民至上”。

三、“人民至上”的價(jià)值追求承載著中國共產(chǎn)黨人為人民利益奮斗的經(jīng)驗(yàn)

馬克思恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[8]共產(chǎn)黨成立以及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)絕不是“其興也勃焉，其亡也忽焉”的政權(quán)更替，更不是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身特殊利益的“黨同伐異、爭權(quán)奪利”。社會(huì)主義發(fā)展500多年的歷程，中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗，其實(shí)質(zhì)都是為絕大多數(shù)受苦受難的普通勞動(dòng)者擺脫剝削、獲得解放、贏得美好生活的歷史。中國近代以來，中華民族和中國人民就面臨帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，廣大勞動(dòng)人民在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中掙扎生存。與其他黨派不同，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就沒有自己的特殊利益，而是為以工人、農(nóng)民為代表的勞苦大眾謀利益，為國家獨(dú)立、人民解放前仆后繼。中國共產(chǎn)黨成立以來，我們在革命斗爭、建設(shè)、改革和新時(shí)代發(fā)展中所取得一系列成績，歸根結(jié)底是在人民的支持、幫助下取得的，是在全國人民力同心的團(tuán)結(jié)奮斗中贏得的。

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[9]中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革中取得一系列舉世矚目的成就都是與踐行了“人民至上”的價(jià)值追求分不開的。在黨由小到大、人民軍隊(duì)由弱變強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，把人民放在心中最高的位置，為人民群眾服務(wù)、為人民利益奮斗一直是中國共產(chǎn)黨“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”革命歷程的主線。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”[1“0]人民至上”的價(jià)值追求落實(shí)到革命實(shí)踐中，就是響應(yīng)人民呼聲、解救人民苦難、帶給人民幸福。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪、分田地”，以解救人民群眾的苦難為己任；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我們?yōu)榱俗畲笙薅鹊貓F(tuán)結(jié)朋友、孤立敵人，實(shí)行“地主減租減息，農(nóng)民交租交息”的政策，既減輕了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，又為鞏固擴(kuò)大抗日根據(jù)地、戰(zhàn)勝日本帝國主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們適時(shí)實(shí)行“耕者有其田”的政策，公布《中國土地法大綱》，滿足了人民群眾對土地的渴求。正是由于在革命戰(zhàn)爭年代，我們能夠把人民群眾放在心中的最高位置，自覺與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，我們才能“廣獲民意，處處得心應(yīng)手”，陳毅元帥動(dòng)情地說：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小推車推出來的?！盵11]中國共產(chǎn)黨人為人民利益奮斗的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值追求是我們不斷從勝利走向勝利的保障。

四、“人民至上”的價(jià)值追求承接著新時(shí)代打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的責(zé)任

世界上沒有“普世價(jià)值”意義上的意識(shí)形態(tài)，也沒有超越階級或沒有階級屬性的意識(shí)形態(tài)，特定的意識(shí)形態(tài)總是從屬于特定的階級或集團(tuán)，反映特定階級或集團(tuán)的思想意識(shí)并為特定階級或集團(tuán)維持、擴(kuò)大其現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)。西方國家以政府主導(dǎo)、宗教塑造、思想引導(dǎo)、法律強(qiáng)化、組織推廣、媒體渲染等形式，將其意識(shí)形態(tài)塑造為超階級的、普遍適用的思想意識(shí)體系。西方國家強(qiáng)行將“民主、自由、憲政”與其一人一票、多黨競爭、議會(huì)選舉等資產(chǎn)階級憲政民主制度綁定，對與其政治制度不一致的國家冠以“專制、獨(dú)裁、邪惡”等罪名進(jìn)行輿論攻擊，動(dòng)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段對其進(jìn)行制裁，甚至扶植反對派直至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭對其國家政權(quán)進(jìn)行顛覆。毋庸置疑的是，一人一票的形式民主并不等于“人民當(dāng)家做主”的“實(shí)質(zhì)性民主”，民主的實(shí)現(xiàn)形式既復(fù)雜又多樣，真正的民主必然是為最廣大人民的根本利益服務(wù)，能夠讓最廣大人民和諧幸福的制度。我們必須在意識(shí)形態(tài)的斗爭中堅(jiān)定“人民至上”的價(jià)值追求，構(gòu)建中國話語體系、提供中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧，牢牢把握住在意識(shí)形態(tài)斗爭領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。

中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程注定不會(huì)一帆風(fēng)順，西方敵對勢力會(huì)利用各種手段影響我們的發(fā)展、阻撓我們的進(jìn)步、破壞我們的穩(wěn)定。其中，以“民主”“自由”“人權(quán)”為幌子的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭會(huì)日趨激烈。西方國家依托其軍事霸權(quán)、金融霸權(quán)、文化霸權(quán)，一度將其“多黨競爭”“三權(quán)分立”“全面私有化”等體現(xiàn)資本主義本質(zhì)屬性的制度措施包裝成所謂“普世價(jià)值”，將其吹噓為“包治社會(huì)百病的良藥”。西方敵對勢力在利用歷史虛無主義思想解讀歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，道貌岸然地推銷這種“普世價(jià)值”，使我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭形勢。中國共產(chǎn)黨在治國理政中踐行“人民至上”的價(jià)值追求，始終把人民群眾的安危冷暖系在心上。當(dāng)新冠肺炎疫情肆虐時(shí)，我們黨堅(jiān)持人民至上、生命至上、迅速打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，取得了全國抗疫重大勝利。歷史現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，以“人民至上”為價(jià)值追求的中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)核心。以“人民至上”為價(jià)值追求的中國特色社會(huì)主義與以“金錢至上”的資本主義孰優(yōu)孰劣，一目了然。只要我們矢志不渝地踐行“人民至上”的價(jià)值追求，西方敵對勢力搖旗吶喊的“普世價(jià)值”就會(huì)愈發(fā)黯淡無光。

“人民至上”的價(jià)值追求是在中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨發(fā)展史的肥沃土壤里蓬勃綻放的花朵。習(xí)近平總書記動(dòng)情地講，“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)一事無成”[12]?！叭嗣裰辽稀辈皇强斩捶ξ兜目谔枺屈h在治國理政全過程中實(shí)實(shí)在在貫徹落實(shí)的價(jià)值追求?！爸袊伯a(chǎn)黨在全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐中，為了做到堅(jiān)強(qiáng)有力，必須始終獲得廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持”[13]。建黨100年來我們之所以能取得一系列舉世矚目的成就，歸根結(jié)底就是我們黨始終把人民放在心中至高的位置，為著最廣大人民的根本利益而不懈奮斗。

當(dāng)前我們正處于百年未有之大變局，在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的變局中，我們必須堅(jiān)守“人民至上”的價(jià)值追求，必須始終為了最廣大人民的根本利益而努力奮斗。中國共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持“人民至上”，才能在實(shí)踐中將“全心全意為人民服務(wù)”真正落到實(shí)處?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[14]。矢志不渝地為人民的利益而奮斗、為人民的幸福而努力、為人民的未來而進(jìn)取，我們就能不斷從勝利走向勝利。