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中國“文化自覺”的歷史之維及面向現(xiàn)代化的價值取向
——兼論“文化自覺”與改革開放的互動

2023-01-08 03:12韓紹杉張春和
中共四川省委黨校學報 2022年2期
關(guān)鍵詞:文化自覺改革開放現(xiàn)代化

韓紹杉 張春和

(1.成都理工大學,四川成都 610059 2.電子科技大學,四川成都 610054)

自中國改革開放以來,中國全方位接觸到由西方文明主導的全球化和現(xiàn)代化。面對全球化時代引發(fā)的滄桑劇變,中華民族需弄懂讀透整部中國文化發(fā)展史及其世界背景,自主進行中華民族文化升級,適應(yīng)新環(huán)境,力求在世界文明和文化發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。面對被全球化裹挾的多元文化,亟須對中國文化進行理性的哲思和檢視,從而形成清晰的“文化自覺”意識,主動擔當推動中國文化與其他民族文化同步發(fā)展的歷史責任。社會學家費孝通先生認為,“文化自覺”是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識”[1]。概言之,“文化自覺”就是對文化發(fā)展歷程的自我反省、理性審思和清醒檢視,并以科學態(tài)度認識其未來發(fā)展趨勢,從而推動文化實現(xiàn)自我創(chuàng)建。面對世界百年未有之大變局,中國需要清醒地認識自己的文化,并以理性、嚴謹、宏闊的時代視角檢視中國文化,在確立鮮明的中國文化主體意識基礎(chǔ)上,推動中國實現(xiàn)面向現(xiàn)代化的“文化自覺”。

一、中國“文化自覺”現(xiàn)代化的歷史之維

自1997年費孝通提出“文化自覺”概念以來,基于現(xiàn)代文明快速發(fā)展帶來的文化沖擊波,中國人民對中國傳統(tǒng)文化的自我覺醒、自我反思和理性審視達到空前廣泛和深刻的程度?!拔幕杂X”是在人類文明發(fā)展中逐漸提升而形成的復雜認識過程,它涵蓋了對文化的覺醒、省悟、反思和審視,以及理性地對文化進行價值判斷和價值選擇。從“文化自覺”的過程來看,基于近代以來的歷史視域,去研究中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與價值重構(gòu),分析近現(xiàn)代中國人跌宕起伏的文化心路演變歷程,可以更好地理解“文化自覺”的內(nèi)涵與外延。費孝通提出“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化的“自知之明”,并不帶有任何“文化回歸”的意思,也不是主張中國文化的“西化”或“全盤他化”。在費孝通構(gòu)建的認知體系里,“自知之明是為了加強文化發(fā)展的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位”[2]。其中“文化自覺”包含兩個重要內(nèi)容,一是在新時代重新認識、梳理和定位中國傳統(tǒng)文化,確立我們民族的主體意識,強化民族文化的認同感。二是將時代精神融入中國傳統(tǒng)文化,完成現(xiàn)代化的蛻變,在百花齊放的世界文化園圃中找到中國文化的發(fā)展空間和方向,在“文化自覺”發(fā)展歷程中抓緊中國文化的根脈與土壤。

(一)中國“文化自覺”面向現(xiàn)代化的變遷歷程

從縱向來看,面對西方工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化和工業(yè)化的文化沖擊波,近代中國的“文化自覺”之路經(jīng)歷了由“器物層次的現(xiàn)代化”到“制度層次的現(xiàn)代化”再到“文化層次的現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)變,在此轉(zhuǎn)變過程中,中國文化兩千年來自成體系的文明秩序,遭受了巨大的沖擊,使中國文化飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。

1、從“閉關(guān)自守”到“器物欣賞”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

19世紀中葉,西方各大國紛紛走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路,并將現(xiàn)代化不斷地推向世界各地。歷史上,作為東亞地區(qū)大國的中國長期對周邊國家進行文化輸出,有著較為優(yōu)越的文化心理和文化地位?;谖幕细畹俟痰姆饨ㄌ匦?,清朝統(tǒng)治者從穩(wěn)固政權(quán)統(tǒng)治出發(fā)實施閉關(guān)鎖國政策,阻斷對外貿(mào)易和禁止外國人的文化傳播活動。閉關(guān)鎖國政策不僅阻礙了現(xiàn)代科學技術(shù)的傳播,也切斷了中國與世界先進文明的交流互鑒,使社會各階層都以封閉而狹隘的視閾看待中國文化,加劇了國人盲目的文化自大和文化自閉心理,形成以自大、自滿、自戀為特征的文化自守心態(tài)。閉關(guān)自守的文化心態(tài)導致當時整個社會閉目塞聽,其結(jié)果如魏源所說“以通事二百年之國,竟莫知其方位,莫悉其離合”。

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后,面對西方國家的堅船利炮,中國整個國民從上到下唯我獨優(yōu)的文化心理受到一定程度的沖擊,以林則徐、魏源為代表的仁人志士,鑒于西方國家軍事武器、現(xiàn)代性生產(chǎn)方式帶來的巨大沖擊力,提出“師夷長技以制夷”的口號,對“現(xiàn)代化”關(guān)注點著眼于西方的器物以及技術(shù)層面,希望通過學習西方的先進生產(chǎn)方式、工業(yè)化的軍事技術(shù),達到富國強兵的目的。這一階段,中國仁人志士開始睜眼看世界,但目光僅僅聚焦于西方“器物層面”的現(xiàn)代化技術(shù),他們主張“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”[3],骨子里仍然堅守著唯我獨尊的中華文化優(yōu)越感,在“師夷制夷”的器物層面學習中,“中學為體、西學為用”的文化意識是這一時期“文化自覺”的基本態(tài)度。

檢視此一時期中國面向現(xiàn)代化的“文化自覺”,有以下兩點值得深思:第一,這一時期人們對“現(xiàn)代化”的認知態(tài)度僅僅停留于“器物以及技術(shù)層面”,這體現(xiàn)出堅守中國傳統(tǒng)文化優(yōu)越感的保守性和盲從性。第二,在處理“現(xiàn)代化”和“傳統(tǒng)化”的關(guān)系上,當“現(xiàn)代化”強勢襲來之際,如何守護傳統(tǒng)文化是人們必須直面的問題。面對“現(xiàn)代化”技術(shù),如何維持傳統(tǒng)文化主體地位是“文化自覺”的核心問題。

2、從“器物之維”到“制度之維”的現(xiàn)代化變遷

19世紀中葉以來,以學習“西器”和“西技”達成“自強”“求富”的洋務(wù)運動失敗,引發(fā)了中國人對傳統(tǒng)政制的認同危機。中國對西方“器物文明”的學習并未解決現(xiàn)實中的諸多問題,尤其是中國被動挨打的局面沒有根本性改變,民族危機反而全面加深,救亡圖存成為知識分子的根本任務(wù),他們及時調(diào)整學習西方現(xiàn)代化的思路與方案。到了19世紀末,西方的社會科學學說和政治思想觀念被陸續(xù)引進,中國先進知識分子對歐美文明的關(guān)注點開始發(fā)生重大遷移,隱約模糊地認識到了“西政”和“西制”之優(yōu)長。資產(chǎn)階級改良派在中華民族面臨生死存亡的局面下,求變思潮開始濫觴,政制改良成為顯性話語。在改良圖強的旗幟下推進中國新知識階層的群體政治意識和文化意識的整體性覺醒,繼而提出“君主立憲”的政治口號,主張通過改良走上資本主義現(xiàn)代化的道路,從而推動中國實現(xiàn)“制度層次”的現(xiàn)代化發(fā)展。此后,辛亥革命以突變型政治制度變遷方式引發(fā)傳統(tǒng)帝制崩潰,引發(fā)中國皇權(quán)帝制的徹底坍塌,成為近代中國的歷史轉(zhuǎn)折點。辛亥革命的目標是創(chuàng)建歐美式的民主共和制,正如孫中山先生所說“我們必須傾覆滿洲政府,建立民國,革命成功之日,效法美國選舉總統(tǒng),廢除專制,實行共和”[4],這是現(xiàn)代化取向的政治制度創(chuàng)新。這一時期,中國面對現(xiàn)代化的“文化自覺”開啟了以“推陳立新”為主要目的的文化自醒和文化自省,期望從“制度層次的現(xiàn)代化”來實現(xiàn)國富民強,打開了思想進步和民族覺醒的大門。

總而言之,從“器物層次的現(xiàn)代化”到“制度層次的現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變把近代中國的“文化自覺”推進到了一個更高的階段,以期在傳統(tǒng)文化內(nèi)部用反傳統(tǒng)形式撼動傳統(tǒng)社會的制度結(jié)構(gòu),繼而在文化觀念上實現(xiàn)對“現(xiàn)代化”的深層次接納和認同。但是,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”同擺脫民族危機是緊密聯(lián)系的,而以“制度層次的現(xiàn)代化”為任務(wù)指向,則對于“文化自覺”的價值取向過于政治化,當制度層次現(xiàn)代化的道路以失敗而告終,則對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展也會形成一種致命的打擊。

3、從“制度之維”到“文化之維”的現(xiàn)代化兼容

自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國社會一直處于被動而模棱兩可的現(xiàn)代化進程中。這種被外在的異己力量催生和推動的現(xiàn)代化,到了新文化運動時期漸漸表現(xiàn)出較強的主動性、積極性和明確性,而新文化運動正是中國從被動現(xiàn)代化變?yōu)橹鲃蝇F(xiàn)代化過程中,具有重要代表性和象征性的“文化自覺”。新文化運動的精髓是民主與科學,是解放思想、不斷創(chuàng)新、勇于探索、追求真理的理性精神和個性解放?!俺珜裰髋c科學”“尊重德先生和賽先生”“全盤西化”的口號便是這一時期國人“文化自覺”由“器物層次的現(xiàn)代化”到“文化層次現(xiàn)代化”的飛躍。“新文化運動使社會科學成為了真正的科學,人們不再迷信、不再崇拜,人們開始用科學的方法分析和解決社會領(lǐng)域的一切問題。由此,帶來了馬克思主義在中國傳播,這些為中國社會的現(xiàn)代化奠定了思想基礎(chǔ)?!盵5]新文化運動實現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中“文化自覺”的兩大審思:第一,喚醒人們的“文化自覺”和救亡圖存意識,激起先進知識分子對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的深刻反思。第二,深刻地批判封建專制制度,為政治制度的現(xiàn)代化提供了思想基礎(chǔ)。在文化自覺、自醒和自省層面,新文化運動對中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的革新。新文化運動倡導的科學和民主精神,以及人道主義情懷,為現(xiàn)代化打下了堅實的基礎(chǔ)。

辛亥革命以來,作為填補社會理論真空的思想運動,新文化運動是一場思想革命,更是一場文化變遷運動,它不僅傳播西方資產(chǎn)階級反封建意義的思想文化,也傳播馬克思主義理論,并使馬克思主義成為這一時期的主要社會思潮。因此“無論從人物譜系和文化思想層面,辛亥革命與五四新文化運動之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系,其中的發(fā)展有一脈相承的條理”[6]??梢哉f,新文化運動彌補了辛亥革命在理論上存在的欠缺和遺憾,并推動中國現(xiàn)代化從“制度層面”向“文化層面”轉(zhuǎn)型,通過使馬克思主義逐漸占據(jù)思想界的主導地位,繼而使中國傳統(tǒng)“文化自覺”在民主、科學精神的輝耀下呈現(xiàn)出面向現(xiàn)代化的開放性和繼承性。

(二)“文化自覺”面向現(xiàn)代化的價值取向

從橫向上看,中國社會近代以來最復雜的問題就是如何在堅守傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上正確地面對現(xiàn)代化,也就是如何處理中國文化與西方文化之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化兩種力量的較量中,反對封建專制是貫穿始終的主線,堅持民族獨立和民主自由則是基本的價值取向。

1、維新變法:由傳統(tǒng)趨向現(xiàn)代的價值覺醒

以維新變法為核心的思想解放運動初步顯現(xiàn)出中國知識階層對文化的現(xiàn)代性質(zhì)變的價值取向。在這場以變法為宗旨的維新運動中初步顯現(xiàn)出救亡與啟蒙并存的面向現(xiàn)代的價值取向。戊戌變法運動的文化價值意義在于在傳統(tǒng)文化內(nèi)部用激進方式推動古老中國逐漸走上完整意義上的現(xiàn)代文化形態(tài)建設(shè)道路。戊戌變法的文化價值集中體現(xiàn)在喚醒中國知識分子與生俱來的憂患意識,并以反傳統(tǒng)的形式撼動傳統(tǒng)社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu),改變了思想界死水一潭的狀況,不僅在價值目標上實現(xiàn)了由維新宣傳到思想啟蒙的擴變,在文化價值取向上也實現(xiàn)了面向現(xiàn)代化的意識覺醒,推動以資產(chǎn)階級知識分子為主體的維新派成為中國文化由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的主力軍。

基于救亡圖存的總體目標,維新變法以面向現(xiàn)代化的視野,著力于“開啟民智、啟迪心性”,掀起了中國近代史上著力于人的現(xiàn)代化的一次思想動員。經(jīng)過維新變法的思想洗禮,中國封閉、落后的傳統(tǒng)價值觀發(fā)生了動搖,西方現(xiàn)代思想和文化觀念開始深入人心,現(xiàn)代化的學科和思想體系逐漸得以建立和發(fā)展,尤其是以西方文化為價值取向的思維方式和現(xiàn)代性主體意識也逐漸傳播開來。在中國近代歷史上,維新變法不僅開啟了人的現(xiàn)代化思想之旅,為中國的現(xiàn)代化進程作了早期的思想準備,同時追求人的現(xiàn)代化的早期努力也奠定了新文化運動的思想基礎(chǔ),延緩了中國半殖民地化的進程。

2、新文化運動:從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價值革命

新文化運動是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價值革命。作為思想文化領(lǐng)域兼具革新性和愛國性的文化運動,在應(yīng)對西方文明的挑戰(zhàn)中,它在中國政治、文化現(xiàn)代化的歷程中,對中國文化的現(xiàn)代化起著重要的作用?!霸趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代文化的中國交匯中,由于新文化運動切中了中國文化的基因缺陷,而具有了超出它當時與傳統(tǒng)對立立論的跨時代意義”[7]。將目光回溯到中國守舊、復古等對立語境,重估新文化運動的核心精神與核心價值,不難得出作為倫理道德的價值革命和作為審美觀念嬗變的文學革命,新文化運動促使中國文化的價值觀念實現(xiàn)了面向現(xiàn)代化的革命性轉(zhuǎn)型。同時,正如英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中所說“人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化發(fā)展的必備前提,也是社會現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的基本表征”[8]。新文化運動首次以“個性解放”“改造國民性”觸碰到“人的現(xiàn)代化”問題,切中了中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵點和著力點。

新文化運動面向現(xiàn)代化的價值革命表現(xiàn)在三個方面。第一,為改變中國封閉、愚昧、落后的社會現(xiàn)狀,促使社會政治、文化、思想觀念的現(xiàn)代化發(fā)展,新文化運動高舉民主和科學的思想旗幟。在民主、科學精神的指引下,中國開始進入以科學的視界看待社會發(fā)展,政治上開始擺脫對專制主義的盲從;文化觀念上,擺脫對權(quán)威思想的非理性膜拜。因此,民主和科學精神的深入人心對中國政治和思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。第二,為使中國順應(yīng)世界現(xiàn)代化大潮,以實現(xiàn)救國救民的根本目的,新文化運動的有識之士以民主科學啟蒙人的現(xiàn)代化意識,用尊重理性的精神和崇尚務(wù)實的態(tài)度重塑新的文化價值觀念,以求走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路。正如陳獨秀所說:“篤古不變之族,日就衰亡,日新術(shù)進之民,方興未已;存亡之數(shù),可以逆睹。月在吾國。大夢未覺,固步自封,精之政教文章,粗之布帛水火,無一不相形丑拙,而可與當世爭衡?”[9]對于中國固步自封于世界現(xiàn)代化潮流的現(xiàn)狀,魯迅也表達過同樣的危機感和深深的憂慮。他也認為中華民族不實行文化價值觀念的現(xiàn)代化變革,將難以順應(yīng)世界發(fā)展的現(xiàn)代化潮流,他說:“我們怕的,是中國人要從‘世界人’中擠出。”因此,要想從根本上改變中國落后、保守的面貌,必須以民主科學精神構(gòu)建人的現(xiàn)代化意識,直接觸動舊文化、舊觀念和舊思想,實現(xiàn)文化思想觀念領(lǐng)域的價值革新。第三,新文化運動促進中國一批先進知識分子認同和接受了馬克思主義理論,對共產(chǎn)主義理想有了系統(tǒng)的認識和理解,從而使中國文化面向現(xiàn)代化有了科學理論的指導。在新文化運動過程中,“更多的先進分子接受馬克思主義,形成共產(chǎn)主義知識分子群體”[10]。正如毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出的“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[11],中國的現(xiàn)代化進程進一步加快。

二、改革開放堅定了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的價值取向

從歷史中走來,我們清楚地發(fā)現(xiàn),“文化自覺”的價值取向與中華民族的命運緊密相連。以“文化自覺”的價值取向為理論視角,又以“文化自覺”價值取向的嬗變?yōu)榫€索,回溯中國特色社會主義改革開放史,則能把握住一個基本事實:改革開放是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行的一場現(xiàn)代化革命,也是中華民族歷史上一次偉大的文化覺醒,使得中華民族對于現(xiàn)代化的認知實現(xiàn)了從覺醒到堅定的嬗變。改革開放的偉大實踐堅定了“文化自覺”現(xiàn)代化價值取向的基礎(chǔ),豐富了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的內(nèi)涵,也強化了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎(chǔ),繼而拓展了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的基本途徑。

(一)改革開放豐富了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的價值內(nèi)涵

改革開放以來,中國共產(chǎn)黨基于社會主義的本質(zhì),確立起以中國特色社會主義建設(shè)為目標,不斷深化社會、經(jīng)濟、文化、政治等領(lǐng)域的改革,從理論和實踐兩個方面對社會主義道路進行了探索,取得了舉世矚目的偉大成就,繼而豐富了對“文化自覺”現(xiàn)代化的內(nèi)涵把控,逐漸形成了中國特色社會主義“文化自覺”現(xiàn)代化的理論。首先,對外開放賦予面向現(xiàn)代化的“文化自覺”以更加寬闊的視野,但堅持社會主義發(fā)展方向依然是中國“文化自覺”的內(nèi)在意識,社會主義本質(zhì)為“文化自覺”提供了根本性的價值定位。其次,在改革開放進程中,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”不斷調(diào)整價值取向,并主動尋求與經(jīng)濟、政治與社會等方面的改革發(fā)展進行協(xié)調(diào)、融合。再次,改革開放促使中國的“文化自覺”不斷審思現(xiàn)代化與社會主義道路的耦合性,并自覺促進現(xiàn)代化與中國特色社會主義道路的有機結(jié)合、相互適應(yīng)。

1、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”堅守社會主義制度的價值定位

改革開放以后,鄧小平提出:“我們建立的社會主義制度是個好制度,必須堅持?!盵12]新中國成立以來,中國面向現(xiàn)代化的“文化自覺”一直堅持服務(wù)于社會主義建設(shè)和發(fā)展,始終堅持社會主義的文化發(fā)展方向,即面向服務(wù)人民群眾的文化方向。如果新中國的“文化自覺”偏離了人民群眾和社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè),不為之服務(wù),反而與之唱反調(diào),去為非社會主義的意識形態(tài)發(fā)聲,這就不是社會主義文化,不是為人民服務(wù)的文化。因此,新中國的“文化自覺”必須堅持社會主義發(fā)展的正確方向,以社會主義核心價值體系作為新中國“文化自覺”現(xiàn)代化的核心,堅持馬克思主義指導地位,堅定中國特色社會主義共同理想,弘揚以愛國主義為主的民族精神和以改革創(chuàng)新為主的時代精神,樹立和踐行社會主義榮辱觀。

2、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”遵循了社會主義道路的價值方位

改革開放的全面展開,多層次對外開放格局也初步形成。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐以及改革開放實踐的倒逼機制,推動著中國特色社會主義文化制度的重構(gòu)和發(fā)展,要求文化要以適應(yīng)和促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人的全面發(fā)展為基石,“文化自覺”的現(xiàn)代化需與經(jīng)濟、政治現(xiàn)代化發(fā)展相協(xié)調(diào)。改革開放是對包括經(jīng)濟、政治、文化體制等各方面的系統(tǒng)改革,隨著改革開放的不斷深入,我們黨對“文化自覺”需要與經(jīng)濟、政治協(xié)調(diào)發(fā)展問題的認識是不斷深化的,黨的十五大報告在強調(diào)社會主義初級階段基本路線的同時,明確提出社會主義初級階段的基本綱領(lǐng),指出建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化作為黨的基本綱領(lǐng),“三位一體”,有機統(tǒng)一,不可分割?!拔幕杂X”必須與經(jīng)濟、政治協(xié)調(diào)推進,物質(zhì)文明和精神文明都建設(shè)好是社會主義文化制度的內(nèi)在要求更是社會主義制度的本質(zhì)要求。

3、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”順應(yīng)了社會主義建設(shè)的價值要求

隨著改革開放的不斷深入,文化體制的短板與“文化自覺”現(xiàn)代化的發(fā)展目標之間的矛盾日益突出,越來越不適應(yīng)文化制度建設(shè)的要求。改革文化體制,推進“文化自覺”與現(xiàn)代化的體制機制相適應(yīng),就成為文化事業(yè)繁榮發(fā)展的一項重要任務(wù)。新時期文化體制改革的實踐證明,“文化自覺”的發(fā)展方向需以現(xiàn)代化的體制機制來補充,構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,建立現(xiàn)代文化企業(yè)制度,推動文化科技創(chuàng)新,完善公共文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施,創(chuàng)新公共文化服務(wù)機制,加快城鄉(xiāng)文化一體化?,F(xiàn)代化的體制機制的構(gòu)建有利于豐富文化產(chǎn)品和文化要素的合理流動,促進“文化自覺”現(xiàn)代化取向的實現(xiàn)。例如新時期圖書報刊、電子音像制品、演出影視、動漫游戲等文化產(chǎn)品的出現(xiàn),以電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)+等現(xiàn)代流通形式為平臺的文化要素市場的出現(xiàn),豐富了文化產(chǎn)品自身,也強化了中國特色社會主義“文化自覺”的現(xiàn)代化發(fā)展方向。

(二)改革開放夯實了“文化自覺”面向現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)

管子曰:“倉廩實而知禮節(jié)。” 改革開放推動中國取得巨大的經(jīng)濟成就和社會進步。作為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體,中國經(jīng)濟總量與新中國成立初比增長了120多倍,趕超了西方主要工業(yè)大國,并成為全球最大貿(mào)易國和外匯儲備大國。改革開放所取得的歷史性成就和社會巨變,無疑是我們促發(fā)“文化自覺”、堅定文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ),也是“文化自覺”面向現(xiàn)代化的社會前提和時代條件。

1、經(jīng)濟實力為面向現(xiàn)代化的“文化自覺”提供物質(zhì)基礎(chǔ)

“文化自覺”作為上層建筑和政治意識形態(tài),歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟的快速發(fā)展,既為文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),也要求“文化自覺”的發(fā)展要與現(xiàn)代化相適應(yīng)。不存在沒有一定的物質(zhì)條件為前提的“文化自覺”認識。沒有經(jīng)濟的快速發(fā)展,“文化自覺”的現(xiàn)代化發(fā)展取向也是徒勞。中國自改革開放以來在長達40多年的時間里,國民經(jīng)濟一直保持了快速增長,“十五”期間我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均實際增長9.8%,相比而言,“十一五”時期比“十五”時期國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速快了1.6%,與世界同期水平相比,則比世界同期水平高出8.2%。到了2015年,我國GDP總量近68萬億元,牢牢占據(jù)世界第二大經(jīng)濟體的地位。特別是黨的十八大以來,不僅國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率依然保持在7%以上的較高水平,而且在高基數(shù)上實現(xiàn)了中高速增長和經(jīng)濟質(zhì)量效益穩(wěn)步提高。隨著經(jīng)濟的增長,人民生活水平不斷提高,人民群眾用于生活支出的比重明顯減小,對文化消費的支出不斷增加,從低層次的物質(zhì)消費到高層次的文化消費,預示著人民群眾對現(xiàn)代文化生活的重視,要求“文化自覺”的方向應(yīng)該與現(xiàn)代化相適應(yīng),包括對現(xiàn)代文化權(quán)益的關(guān)注、共享現(xiàn)代文化的成果、實踐參與到現(xiàn)代文化活動中、開展現(xiàn)代文化的加工創(chuàng)造、保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換等,這些都為“文化自覺”的現(xiàn)代化拓展了巨大的空間。

2、社會進步為面向現(xiàn)代化的“文化自覺”創(chuàng)設(shè)了社會保障

一個民族“文化自覺”現(xiàn)代化的生成,需要廣泛的社會基礎(chǔ)和基本的社會心理,營造良好的社會文化氛圍。社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展能夠為“文化自覺”的現(xiàn)代化取向造就健康的社會文化條件。改革開放40多年,中國特色社會主義蓬勃發(fā)展,人民既體會到中國特色社會主義帶給中國的巨變,也享受到中國特色社會主義發(fā)展的成果,物質(zhì)生活與精神生活得到質(zhì)的提升,極大增強了人民對中國特色社會主義自信,提升了人民的社會主義信仰,深化對中國特色社會主義理論與實踐的認識,堅定對中國特色社會主義的信心,社會越進步,人民對黨的領(lǐng)導、對社會主義制度的向心力越強。不可否認,改革開放后,中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展為“文化自覺”的現(xiàn)代化取向提供了良好的社會文化氛圍,堅定了“文化自覺”社會主義的現(xiàn)代化方向,也堅定了中華民族“文化自覺”繼續(xù)現(xiàn)代化發(fā)展的取向,而不會被國內(nèi)外形形色色的“西方現(xiàn)代化”言論所迷惑。

3、科技進步為面向現(xiàn)代化的“文化自覺”拓展了深化路徑

文化的發(fā)展離不開科技的支撐,科學技術(shù)給社會生產(chǎn)方式、生活方式帶來重大變革,深刻影響著人們的認知方式、思維方式和生活方式??茖W技術(shù)成為文化現(xiàn)代化的重要引擎,從文化的內(nèi)容、形態(tài)、傳播與影響等各個方面,不斷拓展“文化自覺”面向現(xiàn)代化的基本途徑。

(1)科學技術(shù)的進步促成了文化面向現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)路徑

人類文明的進步、社會的發(fā)展是伴隨著科學技術(shù)的進步而不斷發(fā)展的。從原始文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明,再到以技術(shù)化、信息化高度發(fā)展為特點的現(xiàn)代文明,科學技術(shù)的每一次變革和突破,都帶來了極大的經(jīng)濟增長,經(jīng)濟基礎(chǔ)的每次發(fā)展又催生社會及其文化形態(tài)的深刻變革?,F(xiàn)代科技的發(fā)展和應(yīng)用,不斷衍化生成出一批批更新速率快,并且千姿百態(tài)的現(xiàn)代科技消費品和現(xiàn)代化服務(wù),也不斷地在塑造和影響人類現(xiàn)代化文化的內(nèi)容與形式。黨的十八大報告提出,促進文化和科技融合,發(fā)展新型文化業(yè)態(tài),提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?;?、集約化、專業(yè)化水平。黨的十九大報告又提出推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系,創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制,完善文化經(jīng)濟政策,培育新型文化業(yè)態(tài)。改革開放后正是留聲機、攝影、電子、光纖通信、無線電通訊、激光照排,以及CD、VCD、DVD等技術(shù)引入和發(fā)明,使音響、電影、廣播電視等現(xiàn)代化文化行業(yè)得以形成。新時期以動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲、自媒體等為代表的新興文化業(yè)態(tài),逐漸成為現(xiàn)代化文化業(yè)態(tài)的支柱,現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的形成支撐了人們“文化自覺”面向現(xiàn)代化的取向。

(2)科學技術(shù)的進步拓展了文化面向現(xiàn)代化的提質(zhì)路徑

科學技術(shù)作為社會智力發(fā)展的一個方面,既是文化的重要內(nèi)容,也是文化的重要體現(xiàn)形式和載體??萍紕?chuàng)新在不斷提高人類認識自然、順應(yīng)自然、改造自然和利用自然能力和水平的同時,也在不斷完善人類的知識體系、創(chuàng)新人類的思維方式、豐富人類的精神世界,從而不斷豐富現(xiàn)代化文化的形式。例如數(shù)字化媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新型攝影技術(shù)、VR技術(shù)等現(xiàn)代化高新技術(shù)在文化領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用,極大豐富了各類文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力,顯著增強了新聞媒體出版、電影電視廣播、演藝會展、休閑娛樂等文化行業(yè)的發(fā)展活力。數(shù)字影像、全息投影、聲光多媒體、激光顯示、數(shù)字虛擬展示等諸多高新技術(shù)的應(yīng)用,顯著提高了文化作品的表現(xiàn)形式和感染力。科學技術(shù)的進步使文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式也更加多姿多彩,為文化創(chuàng)新與發(fā)展提供了更為廣闊的空間,也大大豐富和增強了人們對傳統(tǒng)影視產(chǎn)品的感受和體驗,堅定了人民對于“文化自覺”現(xiàn)代化取向的認可。

三、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”促動了改革開放的全面深化

改革是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招,全面深化改革是當代中國發(fā)展的動力之源。從黨的十八大提出深化改革開放,到十八屆三中全會對全面深化改革做出總體部署,再到將全面深化改革納入“四個全面”戰(zhàn)略布局,都需要堅定信念、深化認識、凝聚共識。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”是增強改革創(chuàng)新的重要思想動力,正是因為面向現(xiàn)代化的“文化自覺”順應(yīng)了時代要求,彰顯了改革開放的價值目標,提升了改革開放的精神面貌,我們黨才能在各種艱難曲折面前臨危不亂、充滿定力,堅定不移走中國特色社會主義道路。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和智慧,提出了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標,開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計推進改革的新時代,開創(chuàng)了我國改革開放的新局面。

1、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”更加堅定改革開放的價值目標

改革開放40多年的發(fā)展歷程促進了中國綜合國力的整體性提升,使中華民族步入從站起來到富起來再到強起來的新征程。站在新的歷史節(jié)點上,進一步推進改革開放,是以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國為根本價值取向和奮斗目標。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”不僅彰顯了改革開放的奮進方向,也進一步從社會心理、價值取向等方面為堅持和實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標奠定了思想基礎(chǔ)。社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)要求經(jīng)濟、社會、文化等方方面面都要強大,需要形成多維度“強大”的現(xiàn)代化發(fā)展格局。因此,習近平總書記在十九大報告《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》中提出:“這個新時代,是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代”[13]。從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,是新時代進一步堅定和擴大改革開放的奮斗目標。在新時代的改革開放中,圍繞建成現(xiàn)代化強國這個核心價值目標,中國不僅要致力于經(jīng)濟、文化、教育、國防和衛(wèi)生等領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè),還要著力實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,繼而將實現(xiàn)人的現(xiàn)代化目標和要求作為中國現(xiàn)代化發(fā)展的落腳點和價值歸宿。在十九屆五中全會上,黨中央在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的總體目標基礎(chǔ)上,基于社會全面現(xiàn)代化的要求,提出了事關(guān)國計民生各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)目標。

面對國際國內(nèi)復雜的形勢,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家亟須以全面深化改革,進一步擴大對外開放,來推動實現(xiàn)“現(xiàn)代化強國”的價值目標。因此,在現(xiàn)代化強國建設(shè)的征程中,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”為新一輪改革開放提供必要的思想基礎(chǔ)。第一,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”為新一輪改革開放貫徹新發(fā)展理念創(chuàng)設(shè)良好的思想環(huán)境。黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。在此基礎(chǔ)上,黨的十九屆五中全會提出要“把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域,構(gòu)建新發(fā)展格局”。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”有助于從“現(xiàn)代化強國”建設(shè)的高度把握新發(fā)展理論,以更加高遠的發(fā)展觀和現(xiàn)代觀來審視全面深化改革開放的大格局,以更深厚的情懷、更寬廣的視野和更堅韌的毅力迎接新一輪改革開放的挑戰(zhàn)。第二,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”為新一輪改革開放提供科學把握現(xiàn)代化進程的智慧支撐。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,中國的現(xiàn)代化是以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本指向的。進入新時代,面對中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,既要立足中國,又面向世界,適應(yīng)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化,亟須精準把握“現(xiàn)代化”的主題,推動經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展,適應(yīng)人民群眾對美好生活的期待。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”可以深刻洞察和檢視出阻礙現(xiàn)代化進程的不利因素,客觀務(wù)實地審視現(xiàn)代化發(fā)展的有利因素,從而揚長避短。第三,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”有助于提升我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。推進國家治理體系現(xiàn)代化,需要高度的文化認同感,尤其是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”與我們國家的治理體系是密切相關(guān)的,推進國家治理現(xiàn)代化,需要深入了解我國的歷史和文化,只有在“文化自覺”方面有所開悟,系統(tǒng)而科學的現(xiàn)代化意識才能得以形成,繼而才能激活創(chuàng)新、轉(zhuǎn)換優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化意識,才能更加充分地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政方面的時代價值,為我國社會治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供有益的文化價值資源。

2、面向現(xiàn)代化的“文化自覺”更加提振改革開放的精神面貌

一個國家、一個民族的文化具有一定的精神面貌,在不同歷史時期的文化精神面貌展現(xiàn)出不同的時代品格。“一個社會在創(chuàng)造性實踐中形成的反映社會進步的發(fā)展方向、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式,是一個社會的精神氣質(zhì)、精神風貌和社會風尚的綜合體現(xiàn)?!盵14]改革開放以后,中華民族進行了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐,以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就是當前時期中華民族“文化自覺”的精神面貌。具體來說,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”的形成是一個過程,是優(yōu)秀時代精神面貌的結(jié)晶,是時代精神重要的思想來源,而以改革創(chuàng)新為核心的精神面貌展現(xiàn)了特定時期特定形態(tài)民族文化的核心內(nèi)容,反映著這一時期民族“文化自覺”的精神狀態(tài),是該民族“文化自覺”現(xiàn)代化的時代特色。推進“文化自覺”的現(xiàn)代化對于提振以改革創(chuàng)新為核心的精神面貌有著積極作用。一方面,“文化自覺”的現(xiàn)代化植根于中華民族源遠流長的歷史文化土壤,融入在中華民族波瀾壯闊的整部奮斗史和每一個發(fā)展階段,改革開放以來中國的“富起來”到“強起來”進一步證明,只有改革創(chuàng)新才能使社會主義永葆青春和力量。另一方面,以宏闊的世界視角看,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”已經(jīng)成為一種中國向世界展現(xiàn)的“精神面貌”,作為綜合國力的重要組成部分,是提升中國國際話語權(quán),提振民族自信心和上進心的著力點??梢哉f,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”是中華民族在世界百年未有之大變局中繁榮發(fā)展的精神之源,是推動我國經(jīng)濟長足健康發(fā)展的動力之源,是我們堅定文化自信的重要前提。沒有自覺,就談不上文化自信,沒有現(xiàn)代化,就談不上“文化自覺”??梢?,面向現(xiàn)代化的“文化自覺”,是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的不竭動力,是中華民族向世界展示文化氣度的精神力量,提振了當代中國文化的精神面貌。

總之,進入新時代,中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開啟了新征程。新征程確立起了新目標,實現(xiàn)新目標需要新方法、新路徑。全面深化改革開放就是致力于新時代的新目標、新任務(wù)。推動改革開放向縱深發(fā)展,需要社會文化提供面向現(xiàn)代化的膽識、韜略和智慧。面向現(xiàn)代化的“文化自覺”為改革開放的深入發(fā)展提供價值引領(lǐng)和精神支撐,引領(lǐng)構(gòu)筑堅實的中國力量;基于“現(xiàn)代化”的改革開放又為文化自覺開辟了道路,二者在深度互動中,相互成就,共同進步。

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