肖喚元 趙 璐

（大連理工大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116024）

[關鍵字]習近平；歷史虛無主義；意識形態(tài)；核心要義

新時代開展意識形態(tài)領域的偉大斗爭必須批判和抵制錯誤社會思潮，歷史虛無主義是近年來異?；钴S的、對主流意識形態(tài)危害較大的錯誤社會思潮之一，必須從理論上厘清歷史虛無主義的虛假本質，在實踐上探索有力的反擊措施。黨的十八大以來，習近平總書記立足新的歷史方位，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，對歷史虛無主義展開批判，發(fā)出了反對歷史虛無主義的最強音，形成了習近平總書記關于批判歷史虛無主義的重要論述。歷史虛無主義不是一時而起，也不會突然消逝，因此我們必須要做好與其進行長期斗爭的思想準備，并且要深刻地認識這場斗爭的長期性和復雜性。要深入學習領會習近平總書記關于批判歷史虛無主義重要論述的核心要義，正視同歷史虛無主義的思想斗爭，認清歷史虛無主義的虛假本質，采取強有力的思想理論武器維護國家主流意識形態(tài)安全。

一、堅持唯物史觀，批判歷史虛無主義的唯心史觀本質

習近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導?！盵1]習近平總書記深刻指出了歷史虛無主義的險惡用意，必須高度警惕歷史虛無主義泛濫的嚴重后果。歷史虛無主義否定馬克思主義指導地位、反對馬克思主義，企圖從思想根源上徹底瓦解人們的信仰，抽空實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神根基。近年來，歷史虛無主義不斷變換手法，采取各種更加隱蔽的滲透方式在意識形態(tài)領域擾亂視聽。馬克思主義被歷史虛無主義詆毀和污蔑，一度被稱之為最大的“歷史虛無主義”，一系列曲解真相、顛覆歷史的行為，在潛移默化中消解主流意識形態(tài)的權威性和公信力，企圖顛覆馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。針對歷史虛無主義所使用的這些手段和伎倆，習近平總書記從唯物史觀出發(fā)，對其背后藏匿的一些政治圖謀進行深刻徹底的揭露，并反復重申要堅持馬克思主義的指導地位，運用科學的思維方法揭示歷史虛無主義的虛假本質?！皼]有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄事例更普遍、更站不住腳的了”[2]。歷史虛無主義之所以將矛頭直接對準馬克思主義，其真實目的在于做足一切輿論準備否定唯物史觀。歷史虛無主義堅持唯心主義觀點解釋世界，打著“還原歷史真相”的幌子，從主觀意志出發(fā)隨意編纂歷史，將歷史“碎片化”“虛構化”，企圖通過虛無黨史、國史、軍史，最終達到否定中國共產黨執(zhí)政的合法性、顛覆社會主義制度的目的。

歷史虛無主義與馬克思主義背道而馳，二者之間的紛爭實際上在于歷史選擇論和歷史決定論之間的博弈：歷史虛無主義憑借主觀臆想、編造等手法混淆視聽、妄圖改變正確的歷史認知。在歷史虛無主義者看來，人類歷史的全部發(fā)展進程中，人的主觀能動性會隨著客觀條件的變化而變化，因此，歷史也會發(fā)生多種可能性。在這些可能性面前，人們面臨的選擇也是多種多樣的，這種選擇的多樣性直接導致歷史的發(fā)展和結果也自然而然面臨著多種結局。歷史虛無主義者認為歷史是可以自由選擇的，因此他們試圖在這樣的條件下用唯心史觀消解乃至取代科學的馬克思主義唯物史觀。以歷史選擇的隨機性、歷史認識的非決定性和歷史事件的不可預估性來否定歷史發(fā)展的不可避免性、否定歷史規(guī)律的非主觀性，進而認為人的主體性是社會發(fā)展的原始動力，與此相同的還有理性及自由意志。馬克思主義唯物史觀則恰恰相反，認為歷史是不能被任意選擇的，歷史的發(fā)展有其內在的規(guī)定性，人類雖然擁有選擇其歷史活動的自由，但這種自由不是無限的、絕對的，而是相對的、要受到客觀條件的制約。歷史必然性中蘊含著歷史選擇。如果按照歷史虛無主義的做法，以一種靜態(tài)的、局部的、刻板的眼光和方法來看待歷史，就無法看到歷史發(fā)展內在的本質聯(lián)系，這種行為也完全違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。習近平總書記針對歷史虛無主義的唯心史觀本質，深刻地指出：“要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎之上。”[3]科學地回答了如何認識和看待歷史的問題，即以唯物史觀作為方法與立場，提升自身唯物主義素養(yǎng)，同以唯心史觀為代表的錯誤史觀劃清界限。堅持辯證唯物主義，用歷史思維方式看待問題、解釋世界，為科學地認識歷史虛無主義，克服歷史虛無主義形而上學的陷阱，進而掌握批判歷史虛無主義的有力武器提供了根本遵循。面對歷史虛無主義的蔓延，要敢于亮劍、主動出擊，及時幫助人們澄清思想困惑，積極與歷史虛無主義劃清界限，旗幟鮮明地與歷史虛無主義進行思想斗爭，維護國家意識形態(tài)和政治安全。

二、堅持整體性歷史觀，反對割裂歷史發(fā)展的連續(xù)性

對待歷史的態(tài)度決定了一個政黨是否成熟。只有堅持歷史唯物主義，按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，才能順應歷史規(guī)律和時代發(fā)展要求做出科學的歷史選擇。批判和抵制歷史虛無主義，需要堅持整體性歷史觀，反對割裂歷史發(fā)展的連續(xù)性和碎片化對待歷史，深刻把握歷史發(fā)展的內在聯(lián)系。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造”[4]。人類社會歷史是有其內在發(fā)展規(guī)律的，是在已為前提的、直接碰到的，從前人承繼下來的前提下創(chuàng)造出來的，而不是在已選定的條件下創(chuàng)造。歷史規(guī)律具有穩(wěn)定性、客觀存在性的特點。在堅持歷史唯物主義的基礎上，我們應當總結好中華民族數(shù)千年綿延不絕的歷史發(fā)展規(guī)律，不能任意割斷其內在聯(lián)系。歷史發(fā)展不可分割，必須將某一具體的歷史放在歷史發(fā)展過程的整體中，厘清其前后聯(lián)系，深刻把握其內在關聯(lián)。當前，歷史虛無主義為了否定黨史國史，刻意割裂新中國的歷史，以改革開放為界，將前三十年與后四十年的歷史對立起來，相互否定、相互對立，在割裂新中國歷史發(fā)展的過程中虛無國史。歷史虛無主義不僅形而上學地割裂了歷史時間的連續(xù)性，還否定了歷史事件的關聯(lián)性，將我國社會主義現(xiàn)代化建設過程中產生的社會問題無限放大，竭力貶損我國人民在爭取民族獨立、人民解放斗爭中所付出的努力，甚至恣肆夸贊西方資本主義道路和制度，對個人主義、享樂主義進行褒揚。習近平總書記深刻地指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索?！薄半m然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”[5]。之所以會出現(xiàn)兩個時期相互對立這樣的問題是因為歷史虛無主義斷裂了歷史鏈條，揪住黨在探索社會主義建設過程中的失誤和錯誤不放。其目的是否定新中國的歷史、否定中國共產黨的歷史。因此，不能用改革開放取得的偉大成就來否定新中國成立前三十年的探索，尤其是不能否定黨在這一時期所積累的寶貴物質基礎、制度基礎、經驗準備；也不能用新中國成立前三十年的探索否定改革開放以來取得的成就和輝煌?！皻v史的聯(lián)系是不能隔斷的”[6]，歷史虛無主義孤立、割裂地看待歷史是不可取的。兩個歷史時期一定是統(tǒng)一的、一致的，不能相互否定，割裂開來。錯誤的歷史觀會導致歷史的研究結論與實際情況相悖，正確探索歷史的方式是不斷總結、繼承和發(fā)展，堅持整體性歷史觀，全面準確把握歷史原貌。

習近平總書記從多層次、多角度論述和解讀歷史發(fā)展的連續(xù)性和規(guī)律性，強調掌握好歷史發(fā)展主線。他十分注重對歷史規(guī)律的認識和總結，堅持歷史的客觀性，并利用歷史發(fā)展的連續(xù)性和規(guī)律性對歷史虛無主義隨意隔斷歷史聯(lián)系、違背歷史規(guī)律的言論和做法進行了有力批判和回擊。客觀存在的事物都有其自身發(fā)展的內在規(guī)律，歷史也不例外。人類社會的歷史發(fā)展并不由任何人的意志來決定。2013年，中共中央政治局圍繞唯物史觀的基本原則和方法論進行集體學習，習近平總書記在會議中強調堅持歷史唯物主義的重要性，提出要“在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律”[7]，不能像歷史虛無主義那樣對歷史進行隨意裁剪和拼接，片面孤立地對歷史進行分析和評價，而是要以全面、客觀的態(tài)度看待革命、建設、改革的各個歷史進程。要盡可能地還原歷史事實，緊緊圍繞歷史發(fā)展主線，揭示歷史虛無主義的荒謬本質。

三、堅持人民史觀，反對英雄史觀

關于誰是創(chuàng)造歷史的主體這一問題，不同學者的觀點并不一致，在馬克思主義誕生以前，人們尤為崇奉和追捧英雄史觀。實際上，英雄史觀以社會意識為出發(fā)點，否定社會物質生產的“第一性”作用。在蔑視真正促使社會發(fā)展的人民主體作用的同時，忽視其實踐性，將社會發(fā)展的進程全部歸結于所謂英雄人物，抹殺了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。與此不同，群眾史觀以人民為中心，遵循社會發(fā)展規(guī)律，堅持歷史唯物主義的觀點，即人民是社會歷史的創(chuàng)造者，堅決批判歷史是由部分英雄人物締造的錯誤論斷。歷史唯物主義充分肯定了人民群眾至關重要的作用，認為是人民群眾的實踐創(chuàng)造了物質財富和精神財富。

習近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！盵8]高度重視人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，站在人民的立場上，以實現(xiàn)人民的需求和愿望為己任，以“我將無我，不負人民”的誓言踐行以人民為中心的執(zhí)政理念。習近平同志曾多次提到，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者”[9]127，“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的，博大精深的中華文明是人民創(chuàng)造的”[10]，“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民”[11]。這些論述的重大意義在于，把黨領導人民打下的“江山”歸功于人民，闡釋了“人民之大”，彰顯了黨的光輝。習近平總書記強調，中國共產黨要始終把人民利益放在至高無上的位置，只有人民群眾才是推動社會歷史發(fā)展的主力軍，要緊密聯(lián)系群眾、關心群眾，緊緊依靠人民完成實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任，對歷史負責、對人民負責。

盡管歷史虛無主義認為是英雄人物完全創(chuàng)造了整個歷史，把活躍在歷史前臺人物的作用絕對化，但面對黨的領袖人物、英雄人物犯的錯誤，歷史虛無主義者會無限放大，徹底抹殺和否認領袖人物、英雄人物的正向歷史作用，進而來否定由他們所創(chuàng)造的整個歷史。改革開放以來，歷史虛無主義大肆虛無黨史國史，攻擊、詆毀、丑化黨的領袖和英雄人物，帶來了諸多思想問題，擾亂是非、混淆視聽。他們以“反思歷史”為名，借助媒體肆意歪曲甚至捏造歷史，社會危害巨大。事實上，歷史就是歷史，事實就是事實，歷史事實絕不會由于對某些歷史人物評價的改變而發(fā)生改變?！案锩I袖是人不是神”[9]693。即便是英雄人物，其思想和行為也會受到年代特點、生產方式的限制。哪怕他們擁有極高的理論水平、豐富的實踐經驗以及卓越的指揮才能，也會受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約?？陀^來說應理性地提出并糾正他們的失誤和錯誤，防止陷入虛無主義的泥潭。既不能因為他們有失誤和過失就徹底否認其能力，也不應抹殺他們的歷史貢獻，“試想一下，如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？”“那就站不住了，站不住就會天下大亂”[12]。習近平總書記高度評價毛澤東領導的新民主主義革命、社會主義革命和建設，以此表達毛澤東的領袖地位任何時候都不能動搖，其思想和風范將永遠鼓舞我們繼續(xù)前進。

反對歷史虛無主義，就要把歷史人物放到其所處時代和社會歷史條件下去分析。唯物史觀認為，整個歷史是人民共同努力形成的。能夠真正對歷史發(fā)展產生深遠影響的絕不是某個或某些英雄人物，而只能是人民，要立足于現(xiàn)實來把握歷史走向，不能脫離人去探索歷史。因此，應該看清英雄人物的行為所受到的條件限制，認清中國共產黨執(zhí)政的必然性，這樣才不會走向否定或扭曲歷史發(fā)展的錯誤，以防最終被歷史虛無主義所侵蝕。我們黨的歷史是黨和人民緊密相連、命運一致的歷史。在歷史發(fā)展過程中，奮斗著的人民群眾做出了巨大貢獻，中國的快速發(fā)展離不開每一個個體的奮斗，英雄人物只不過是對其發(fā)展產生較大影響的一部分人而已，而所謂的領袖人物也不過只是在人民中表現(xiàn)突出的杰出代表，并不會改變歷史發(fā)展的根本方向。我們必須對特定歷史條件下的歷史人物進行客觀評價，敢于堅持、善于運用歷史分析方法和階級分析方法，保持高度的政治清醒和強大的政治定力。習近平總書記關于評價歷史人物的系列重要觀點，為我們評價歷史人物，特別是領袖人物提供了理論遵循。因此，我們必須堅持歷史唯物主義、堅持唯物史觀，認清人民在歷史發(fā)展中的地位和作用，以實事求是的態(tài)度評價歷史人物及領袖人物。始終堅持人民的主體地位，批判和抵制歷史虛無主義關于否認人民史觀的錯誤論調。

四、堅持傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判和抵制全盤西化論

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良、源遠流長，中國從古至今都是一個歷史底蘊深厚的國家。文化作為中華民族數(shù)千年歷史進程的記載、凝結和見證，對我們整個國家和民族具有獨特而深刻的影響。習近平總書記向來重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，強調“不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”[13]。每一個中國人的內心深處都蘊含著中華傳統(tǒng)文化，血液里都流淌著獨特的民族基因，這些因素都潛移默化影響著中華兒女的思維模式和行為方式?！拔覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來”[13]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予社會主義核心價值觀充分的文化滋養(yǎng)，進入新時代，扎實做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，做到固本強基，更好地服務于中國特色社會主義先進文化建設。

歷史虛無主義者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持全盤否定的態(tài)度，認為傳統(tǒng)文化中存在大量糟粕的內容，宣稱要徹底否定中華民族文化和歷史，同時極端仰慕西方文化。西方發(fā)達國家的文化多起源于海洋，所以西方文明一般被稱作“海洋文明”或是“藍色文化”等；黃河是中華民族的母親河，象征著中華傳統(tǒng)文化，因此中華文化被視為“黃色文化”或“黃土文明”。歷史虛無主義者認為“黃色文化”不如“藍色文化”，中華文化最終必然被西方文化所同化，并運用個別特例來以偏概全地論證中國文明的落后、中國人的“愚昧”，公開否定中華民族5000多年的文明史，將我們的傳統(tǒng)文化全盤否定，極力推崇西方文明。一些歷史虛無主義者認為中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中由于內部機制的原因，導致文化的閉塞和對外來文化的排斥，使得中華文化不斷落寞。他們還利用近代社會中國的落后來論證中華文化的“腐朽”，將中華傳統(tǒng)美德稱之為“吃人的禮教”。歷史虛無主義者認為要使中華文化重煥生機，必須引進和效仿學習西方文化，只有西方文化才能拯救中華文化。揭開歷史虛無主義虛偽的薄紗，發(fā)現(xiàn)其試圖通過對歷史的隨意拼接、隨意曲解和指責架空整個中國歷史，從而破壞中華文明的本源，消除人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，潛移默化地影響人們的價值判斷。歷史虛無主義通過向人們傳播輸送帶有迷惑性、虛假性的思想觀念，讓群眾在耳濡目染中接納西方的思維方式和價值觀念，影響青少年正確文化觀的形成。比如一些年輕人現(xiàn)在過分熱衷“萬圣節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，卻不清楚中華傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)、重陽節(jié)的歷史淵源。歷史虛無主義就是要讓我們淡化和遺忘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迷信西方文化，而文化虛無則會動搖人們的民族自尊心和自信心，難以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終喪失文化自信，危害國家文化安全。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承和發(fā)展的根本”[13]。面對傳統(tǒng)文化被否定，我們必須注重對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不能丟掉傳統(tǒng)。立足于中國的基本國情，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵，正視現(xiàn)實才能開辟未來。要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化有機結合，做到弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)展社會文化，在傳統(tǒng)文化中找尋歷史基因，以此來拆穿歷史虛無主義者的謊言。習近平總書記指出：“中國共產黨人不是文化虛無主義者?！盵13]我們首先要尊重歷史和文化，增強文化自信，汲取歷史留下的寶貴經驗與深刻教訓。文化自信的缺失會導致歷史虛無主義肆意蔓延，文化自信是破除歷史虛無主義的有力精神武器，也是抵制歷史虛無主義的強大精神堤壩。習近平總書記指出：“要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，要取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或拋棄的絕對主義態(tài)度。”[14]要旗幟鮮明地批判與摒棄歷史虛無主義否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯誤論調，采取有力舉措夯實文化根基、維系好民族發(fā)展的“根”和“魂”。中華文化是日夜奔騰的精神江河，上下五千年沉淀的文化傳統(tǒng)不僅滋養(yǎng)著今日之中國，也將讓明天的中國煥發(fā)出更大的光彩。中華民族要跟緊時代，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出全新的蓬勃生機，使其更好地發(fā)揮精神紐帶作用，努力譜寫新時代中國特色社會主義的壯麗詩篇。

五、堅持挖掘歷史價值，反對歷史虛無主義

歷史本身就是一個肩背相望、繼往開來的過程，具有傳承育人、正本溯源的作用。習近平總書記注重從歷史經驗中汲取治國智慧，認為“歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著‘究天人之際，通古今之變’的使命”[15]，并提出“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，把握人類歷史發(fā)展規(guī)律”[16]，“深入研究黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史為鑒、資政育人的作用”[17]，這一系列重要論述肯定了挖掘歷史價值的重要性，彰顯了當代共產黨人對歷史及歷史研究的重視程度。但是，歷史虛無主義者從主觀愿望出發(fā)，企圖通過編寫“新結局”來改變歷史結論，出現(xiàn)大量脫離事實、違背規(guī)律等唯心主義思想言論。他們打著“學術研討”“學術自由”的旗號到處蠱惑人心，缺乏最根本的是非觀。有些人甚至主張“侵略有功論”，認為帝國主義的侵略給中國帶來了發(fā)展，這種顛倒的歷史觀完全喪失了作為中國人的良知和氣節(jié)。我們要清楚歷史始終在記錄著人類的發(fā)展歷程，研究歷史的意義就在于知其來處明其去處，要求我們在尋根溯源中得出規(guī)律性認識，進而觀照現(xiàn)實、遠觀未來、指導實踐。歷史是最好的“百科全書”，歷史唯物主義者只有把握好歷史發(fā)展規(guī)律，從歷史對照現(xiàn)實，真正回到近代史、回到中國共產黨史，才能掌握國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動性；只有把握全面客觀的歷史事實，才不會被歷史虛無主義者誤導。習近平總書記正確把握歷史發(fā)展規(guī)律、堅持歷史思維、把握發(fā)展大勢，凝結了中國共產黨人獨具特色的實踐經驗和理論經驗，彰顯了獨特的政治智慧和理論智慧。歷史研究需要嚴肅公正的立場，更需要以當時的背景和標準為衡量尺度。而要挖掘和闡釋歷史價值必須重視對歷史的研究，要始終堅持辯證唯物主義的原則，運用馬克思主義歷史觀，善于從歷史現(xiàn)象中真實地把握本質，獲得真理；要堅持大歷史觀、深入研究史實材料；要聯(lián)系背景、情境，從歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯相結合的角度進行深入研究；要注重對史料和文物的收集、整理和保護，讓歷史用事實說話，用歷史事實回擊歷史虛無主義的謬論，避免片面看待歷史問題

習近平總書記十分注重對歷史的學習，提出，“歷史是最好的教科書”“歷史是最好的清醒劑”[18]。其目的就在于希望人們在學習歷史的過程中獲取知識與智慧，能夠深刻認識和遵循歷史規(guī)律，看清中國實際，增強抵制歷史虛無主義的能力，同時習近平總書記向廣大黨員和領導干部、青年學生發(fā)出學習黨史國史的號召。加強對歷史的學習和研究，能夠為引導廣大青年堅定文化自信、民族自信，堅定新時代廣大青年的政治立場、理想信念，提高抵御虛無主義等錯誤思潮的能力，為踐行“強國有我”的青春誓言蓄力護航。學習歷史不僅僅是單純的獲取歷史知識，更是要培育人們的歷史意識和歷史自信，能夠在歷史中汲取寶貴經驗和教訓，按照客觀規(guī)律辦事。想要對歷史虛無主義進行強有力的反駁和批判，只有知史、懂史，增強歷史自信。進入新時代，習近平總書記多次談及“自信”，而“四個自信”皆離不開黨的歷史自信?！爱斀袷澜?，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[19]。歷史是現(xiàn)實的根源，要深刻認識中國的歷史文化血脈、準確把握滋養(yǎng)中國文化的土壤，把握住歷史發(fā)展大勢。中國的發(fā)展能夠取得今天如此巨大的成就，就是因為我們始終傳承和弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)，深刻了解自己民族的歷史，傳承民族文化基因，主動出擊“讓正確的聲音先入為主”[20]，發(fā)揚民族精神。從歷史中找尋“四個自信”的源頭，以一種實事求是的態(tài)度去了解歷史、學習歷史。運用歷史思維方式引導我們突破思維的枷鎖，揭示歷史虛無主義的虛偽本質，堅持用科學的立場、觀點、方法，分析和解決問題。