郝 璇

（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）

一、人類命運共同體理念的歷史緣起及其科學(xué)內(nèi)涵

人類命運共同體理念是在人類歷史發(fā)展的規(guī)律中對當(dāng)代國際社會的思考成果，有著豐富的理論基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵，在汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，繼承并發(fā)展了馬克思主義共同體思想。

（一）共同體思想源起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古代儒家重視君臣、父子、鄰里的倫理關(guān)系，使家國同構(gòu)、天下一家的觀念深入人心，強調(diào)依靠“家國一體”的大一統(tǒng)觀念統(tǒng)領(lǐng)社會發(fā)展。人類命運共同體理念中未雨綢繆的價值理論來源于中國古代的預(yù)防意識，即“為之于未有，治之于未亂”；人類命運共同體理念中對自然和生態(tài)環(huán)境的保護和重視也繼承了中國古代“天人合一”的理念，對自然與生命的尊重與關(guān)切推導(dǎo)出“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”的部分；“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)新意識也為人類命運共同體理念提供了與時俱進的內(nèi)容；人類命運共同體理念所倡導(dǎo)的協(xié)力發(fā)展延續(xù)了中國文化的“和合文化”。此外，習(xí)近平總書記多次引用的“大道之行也，天下為公”強調(diào)實現(xiàn)中華傳統(tǒng)大同思想中無內(nèi)無外、天下一家的“天下觀”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。疫情防控斗爭中，中國堅決維護世界各國人民生命安全和身體健康的大國精神與擔(dān)當(dāng)也體現(xiàn)出了對中華文化中“天下為公”理念的延續(xù)和發(fā)展，在中華民族傳統(tǒng)文化所主張的思想中可以找到人類命運共同體理念所包含的理念來源。

（二）人類命運共同體理念是對馬克思主義共同體思想的動態(tài)發(fā)展

馬克思在《德意志意識形態(tài)》等著作中從世界歷史變遷與人的三大形態(tài)相結(jié)合的視角將人類歷史分為自然共同體、虛假共同體與真正共同體。由于在資本主義社會之前生產(chǎn)力水平相對低下，人們?yōu)榱俗陨淼纳娑舜艘来?，面對生存壓力時的自然依賴形成了自然共同體。虛假共同體是資本主義社會中一種由統(tǒng)治階級主導(dǎo)的、為獲取統(tǒng)治利益而形成的共同體，其現(xiàn)實社會聯(lián)系是對人的本質(zhì)異化后構(gòu)成的虛假的社會聯(lián)系。真正共同體產(chǎn)生于實現(xiàn)個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義時期，由于共同體中的階級關(guān)系已經(jīng)被消滅，個人與共同體的關(guān)系是真正統(tǒng)一的無利益的聯(lián)系，此時個人擁有全面發(fā)展的機會，同時印證了馬克思所倡導(dǎo)的對人的本質(zhì)的強調(diào)。在人的發(fā)展方面，馬克思認為在“真正共同體”中的人才能夠真正獲得其自由和全面發(fā)展，人類命運共同體理念倡導(dǎo)在全球化背景下世界各國共同發(fā)展。在人類的彼此依存方面，馬克思認為，隨著資本主義的發(fā)展，民族之間的相互依賴關(guān)系日益增強，但是不同的國家及不同的民族都擁有各自的制度及其文化，這也使得逆全球化的思潮對全球的一體化產(chǎn)生或多或少的影響。習(xí)近平總書記強調(diào)世界各國要相互依存、同舟共濟，共同打造人類命運共同體，這一重要思想所倡導(dǎo)的聯(lián)合、合作和共享與馬克思主義的發(fā)展方向相一致。

（三）“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”是人類命運共同體理念的科學(xué)內(nèi)涵

人類命運共同體內(nèi)涵豐富，涉及到安全、經(jīng)濟、生態(tài)等多個方面。共同體是由血緣等關(guān)系維持的團體和組織，而人類命運共同體是指人類在各個方面彼此聯(lián)系，并且聯(lián)系的程度也在不斷加深，一榮俱榮，一損俱損。隨著各方面聯(lián)系的加深，世界各國聯(lián)合的力量也愈加強大，人類共同價值與共同利益愈加凸顯，世界各國需齊心合力、共同發(fā)展。該思想的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)在其政治意義和實踐意義中。首先，中國共產(chǎn)黨對人民幸福事業(yè)的重視以及各種政策體現(xiàn)了中國重視人民的利益并且堅持著以人為本的理念；立足于中國傳統(tǒng)的“重民”理念，中國共產(chǎn)黨堅持人民至上，致力于中國人民的幸福事業(yè)。其次，人類命運共同體理念有著“親”“仁”“善”“誠”“義”等實踐意義。中國堅持與鄰邊國家和平共處、友好合作的外交政策以及倡導(dǎo)其他國家齊心合力實現(xiàn)周邊命運共同體，體現(xiàn)出了中國倡導(dǎo)與其他國家共同繁榮的理念；在世界范圍內(nèi)中國提出的“一帶一路”倡議展現(xiàn)出了中國堅持與別國友好發(fā)展、共同進步的愿望，充分展現(xiàn)了中國的大國風(fēng)采?？偠灾嬖跊Q定意識，從現(xiàn)實的存在出發(fā)才能把握人類命運共同體理念的理論內(nèi)核，在中國古代的歷史境遇中探尋人類命運共同體理念，分析馬克思恩格斯對馬克思主義共同體思想的概念解讀。在新的國內(nèi)外時空境遇下，人類命運共同體理念不斷發(fā)展和成熟，形成了完整的理論體系。

二、人類命運共同體理念的思政育人功能

（一）人類命運共同體理念有助于引領(lǐng)大學(xué)生構(gòu)建整體共存理念

人類命運共同體理念包含著人與自然、人與人、人與社會之間共生共存的理念，包含著“你中有我，我中有你”的整體共存的理念，而新時代大學(xué)生的價值取向受享樂主義和拜金主義等不良社會思潮的侵蝕，迫切需要共生共存的思想的正確引導(dǎo)。因此，高校需要運用人類命運共同體理念知識幫助學(xué)生建立這種人與自然、人與社會相互依存的整體共存的理念。在疫情期間出現(xiàn)了不少大學(xué)生疫情防控志愿者，他們逆流而上，積極投身于家鄉(xiāng)的疫情防控戰(zhàn)斗中，成為疫情防控工作中的重要成員，其所作所為體現(xiàn)了整體共存的理念。只有將人類命運共同體理念的價值理念融入到大學(xué)生的思想政治教育中去，使大學(xué)生認識到人與人、人與自然以及人與社會之間不可分割，進而把自己看作自然以及社會中不可或缺的部分，才能自覺地投入到自然和社會當(dāng)中去。

（二）人類命運共同體理念有助于培育大學(xué)生形成共同價值觀念

共同價值觀念是人對事物及其發(fā)展道路的一種共同價值的認同，人類命運共同體理念強調(diào)認可和追尋人類的共同價值，新時代大學(xué)生個人的成長發(fā)展需要符合當(dāng)代社會、國家以及世界的發(fā)展潮流。因此，高校需引導(dǎo)學(xué)生認識到價值實現(xiàn)由自身對社會所做的貢獻來衡量，只有當(dāng)大學(xué)生真正融入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去，才能在適應(yīng)新時代大目標(biāo)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的作用。在新的國內(nèi)外時空境遇下，中國社會面臨的問題也在不斷地發(fā)生變化，為新時代青年賦予了新的使命，大學(xué)生形成共同的道德價值觀念、更加完善的人格，方可承載起實現(xiàn)中國夢的偉大使命。

（三）人類命運共同體理念有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識

人類命運共同體理念包含著命運與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，而新時代大學(xué)生父母替代子女承擔(dān)部分責(zé)任的行為直接導(dǎo)致一些大學(xué)生沒有強烈的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。因此，高校需要在大學(xué)生的思想政治教育中運用人類命運共同體理念知識引導(dǎo)大學(xué)生樹立命運與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，使大學(xué)生認識到不僅要對自己負責(zé)，同時也要對身邊的人、對所處的社會負責(zé)。除此之外，還要積極引導(dǎo)大學(xué)生在社會志愿服務(wù)等公益事業(yè)的實踐當(dāng)中感受人類命運共同體理念所蘊含的擔(dān)當(dāng)精神，讓大學(xué)生對共同價值有責(zé)任意識，激發(fā)大學(xué)生責(zé)任心和公德心?？箵粜鹿谝咔榈亩窢幹行纬傻膫ゴ罂挂呔?，其中“命運與共”秉承“天下一家”的理念，體現(xiàn)了我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不僅對我國人民、也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)的負責(zé)任態(tài)度，這需要新時代大學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，主動利用自身的優(yōu)勢服務(wù)社會、奉獻社會，積極為國家的發(fā)展貢獻力量。

三、人類命運共同體理念育人實效的實踐路徑

（一）思想政治教育學(xué)科需加強人類命運共同體理念的理論研究

從黨的十八大以后，學(xué)界開始研究人類命運共同體理念與思想政治教育學(xué)科的契合程度。從目前已有的研究來看，兩者的融合點較為單薄，融合程度較為淺顯。人類命運共同體理念是對馬克思主義發(fā)展的、適應(yīng)于新時代發(fā)展的理論，而思想政治教育學(xué)科不能及時吸納這一新成果，具有一定的滯后性。思想政治教育學(xué)科在發(fā)展的過程中需要與時代的進步和發(fā)展保持基本同步，不同時代出現(xiàn)的理論及思想都具有時空境遇的特點和存在的原因，相同的理論思想在不同時空境遇中對其內(nèi)容的理解層次與方式也有所不同，這一時代性特征要求高校思想政治教育要把當(dāng)前的國家重大理論與觀念及時傳達給大學(xué)生。人類命運共同體理念作為新時代下對馬克思主義相關(guān)理論的延續(xù)和發(fā)展，需要將其注入到思想政治教育學(xué)科的建設(shè)當(dāng)中去，豐富高校的思想政治教育理論研究。

（二）高校思想政治理論課需強化對人類命運共同體理念的內(nèi)容教學(xué)

人類命運共同體理念不僅涉及到多領(lǐng)域，且在這些領(lǐng)域中賦予了豐富內(nèi)涵，這為思想政治理論課的教育教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容，也給新時代思想政治理論課的教育教學(xué)提供了豐富的理論指導(dǎo)。例如，人類命運共同體理念倡導(dǎo)的協(xié)同合作的治理觀，主張世界各國在全球治理中要機會平等、規(guī)則平等和權(quán)力平等，這給思政理論課教學(xué)提供了一定的教學(xué)理念。在思政理論課教學(xué)中，師生之間支配與被支配的主客對立關(guān)系限制了學(xué)生的主觀能動性，把人類命運共同體的理念應(yīng)用于高校思政課中，縮短師生兩者之間距離實現(xiàn)良性互動，以兩者之間心理近距離展現(xiàn)出師生間的交流平等和權(quán)力平等，使得思政課具有一定的生活化和時代化特征。思政理論課的教學(xué)內(nèi)容隨著時代的進步在不斷的發(fā)展和完善，為了適應(yīng)時代發(fā)展的新目標(biāo)與新方向，思政理論課的教學(xué)內(nèi)容需要解讀最新出現(xiàn)的理論和當(dāng)前存在的重大問題，促使學(xué)生對當(dāng)前人類發(fā)展的形勢與狀況進行多重思考。人類命運共同體理念包含的各方面、多領(lǐng)域的內(nèi)容，為高校思想政治理論課提供了豐富的理論知識，根據(jù)所涉及內(nèi)容的側(cè)重點以及高校思政課的四門課程的不同特點來實現(xiàn)思政理論課與人類命運共同體理念的充分結(jié)合。

（三）高校思想政治工作需凸顯出人類命運共同體理念的育人功能

新時代我國國內(nèi)的各個領(lǐng)域相較從前有了新的改變，由于變化的速度相對要快，高校的思政工作對這些改變產(chǎn)生的反應(yīng)表現(xiàn)出了一定的滯后性。人類命運共同體理念作為當(dāng)今時代在面對世界發(fā)展局勢的探討下得出的新理論，要使這一重要思想達到實踐化和理論化，不僅要在思政理論課中對學(xué)生進行深入的教育，還要重視思想政治工作上對學(xué)生發(fā)揮的積極作用，正如馬克思所說“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”習(xí)近平總書記強調(diào)，思想政治工作是學(xué)校各項工作的生命線。要逐步地推進高校思想政治工作實踐與人類命運共同體理念的融合深度和進度，就需要高校的思政工作者及各位教師要具備一定的學(xué)習(xí)思想理論的能力和接受思想理論的能力，對傳達給學(xué)生的理論以及思想具有一定的汲取并進行轉(zhuǎn)化的能力，把人類命運共同體理念的理論知識轉(zhuǎn)化成為自己的意識，進而轉(zhuǎn)化成為在日常生活中可運用到的現(xiàn)實。高校思想政治工作者應(yīng)當(dāng)提高自身對當(dāng)前所學(xué)習(xí)的相關(guān)理論和思想的學(xué)習(xí)能力、接受能力和轉(zhuǎn)化能力，深入把握人類命運共同體理念，運用人類命運共同體理念兼容并包的意識對時代青年的進行價值引領(lǐng)。