源遠(yuǎn)

當(dāng)杰克馴服了懸崖上的班瑟飛龍，成為納美族真正的勇士后，他獲得了久違的認(rèn)同感，同時(shí)擁有了一段美妙的愛(ài)情。

近日，IMAX 發(fā)布了《阿凡達(dá) 2：水之道》的概念視覺(jué)海報(bào)和預(yù)告片，《阿凡達(dá)2》將于12月16日在全國(guó)公映。熟悉這部電影的人都知道，在2009年，第一部《阿凡達(dá)》上映的時(shí)候，創(chuàng)下了最高的票房紀(jì)錄。導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆輕松實(shí)現(xiàn)自我超越，再次成為“世界之王”。一時(shí)之間，“阿凡達(dá)”成為了世界性的話題。

電影與夢(mèng)在結(jié)構(gòu)和功能上有諸多相似之處，電影銀幕宛若穿越夢(mèng)境的大門，借助它，觀眾輕而易舉地告別乏味、單調(diào)、無(wú)序的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入“別樣的精彩和浪漫”，它提供給觀眾日常經(jīng)驗(yàn)之外的激情體驗(yàn)。這也是電影作為“第7門藝術(shù)”在百年間就成為大眾最受歡迎的藝術(shù)的重要原因之一。

電影之于觀眾的作用體現(xiàn)在“觀看”和“凝視”上。它最大限度地滿足了人類關(guān)于“偷窺”禁忌的突破，且無(wú)須擔(dān)負(fù)任何現(xiàn)實(shí)責(zé)任。觀眾穿越銀幕體會(huì)生老病死、悲歡離合；透過(guò)銀幕，經(jīng)歷著無(wú)盡的悲劇與喜劇，目睹著無(wú)窮的愛(ài)神與死神，自己卻毫發(fā)無(wú)傷且心滿意足。

《阿凡達(dá)》在商業(yè)上的成功，使得電影的觀感發(fā)生變化，觀眾必須坐到電影院看電影。電影的消費(fèi)方式更加明晰化，電影的“解讀”方式由“看電影”過(guò)渡到“體驗(yàn)電影”。

《阿凡達(dá)》引發(fā)了IMAX的觀影體驗(yàn)熱潮，像是踏上一條朝圣的路，心里輕聲呼喊：給我一個(gè)夢(mèng)境吧，給我一個(gè)催人入夢(mèng)的神話吧！因此，人們走進(jìn)影院更像是尋找一場(chǎng)“白日夢(mèng)”。

主人公杰克以夢(mèng)境的方式帶領(lǐng)觀眾穿越電影之夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)有瑰麗的場(chǎng)景，有神奇的體驗(yàn)，有深刻的反思，有美好的愿望，有一夢(mèng)到底不會(huì)半夜醒來(lái)的流暢，這個(gè)“夢(mèng)”讓人流連忘返。

《阿凡達(dá)》最為吸引人的地方是營(yíng)造了一個(gè)異常瑰麗奇妙的“世外桃源”——潘多拉星球，其間生活著既原始又精靈般的土著民族納美人。潘多拉源自希臘神話，意為“美麗完美女人的化身”。這個(gè)星球因?yàn)槊利惗昝溃惨驗(yàn)槊利惗钊讼蛲?。漂浮在空中的山巒是存活在東方神話里的仙境、夜間會(huì)閃閃發(fā)光的森林、一碰就像含羞草般萎縮的粉紅植物、會(huì)旋轉(zhuǎn)飛行像煙花一樣美麗的“蜥蜴”、納美族勇士的坐騎遨游空中的班瑟飛龍、迅捷無(wú)比的猛獸毒狼，還有似馬非馬的怪獸……這應(yīng)是一個(gè)只存在于想象中的瑰麗世界。

其實(shí)，這樣的瑰麗世界對(duì)于觀眾而言并不是完全陌生的，之前的《指環(huán)王》《哈利波特》《第九區(qū)》等影片都可見(jiàn)端倪。相較于諸如此類的影片呈現(xiàn)給觀眾或奇妙，或唯美，或神秘恐怖的另類世界，《阿凡達(dá)》則是毫不猶豫地將觀眾帶入不可思議的“潘多拉”星球。

《阿凡達(dá)》的超越就在于它讓影片空間的每一個(gè)層次都立體起來(lái)，“泛焦”完成的幾乎全景深影像，令人放眼望去，畫面中有無(wú)盡的空間和美景令人目不暇接。全景深的美妙體驗(yàn)不僅體現(xiàn)在視覺(jué)的廣度，更體現(xiàn)在景象的高度，將電影體驗(yàn)的快感提升到極致的幾段莫過(guò)于電影中主人公騎著班瑟飛龍?jiān)趨擦?、懸崖、天空中翱翔的鏡頭，可謂動(dòng)人心魄、美輪美奐。班瑟飛龍的出現(xiàn)，從時(shí)間上回溯了人類之初的生存體驗(yàn)，從空間上拓展了納美人的活動(dòng)空間。更重要的是，它在電影中是一個(gè)重要的影像參照物，觀眾正是跟隨攝影機(jī)在一次又一次飛龍翱翔、追蹤、逃避的過(guò)程，一同體驗(yàn)了潘多拉星球瑰麗奇妙的自然景觀。

潘多拉星球蘊(yùn)藉著幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)憧憬過(guò)的奇幻世界，那個(gè)世界之于觀眾，既是一個(gè)美麗的過(guò)去，更是一個(gè)理想的未來(lái)，穿越銀幕，《阿凡達(dá)》帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)期待已久的美好夢(mèng)境。在這個(gè)意義上，電影成功實(shí)現(xiàn)了“白日夢(mèng)”的功能。

2009年的電影《阿凡達(dá)》的主人公杰克，原海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員，并不是阿凡達(dá)DNA的捐獻(xiàn)者，只是因?yàn)樗碾p胞胎哥哥意外死亡，而他的DNA與哥哥的驚人相似，于是作為替代品來(lái)到潘多拉，盡管之前從未接受過(guò)相關(guān)訓(xùn)練。杰克對(duì)于“阿凡達(dá)計(jì)劃”起初的態(tài)度是將信將疑，甚至不屑，他對(duì)每天做視頻記錄是相當(dāng)?shù)钟|的。

登陸潘多拉更多的是滿足他的好奇心。然而，當(dāng)這個(gè)雙腿殘疾的年輕人通過(guò)轉(zhuǎn)換器變成阿凡達(dá)踏上潘多拉星球的那一刻起，他便迷上了它。潘多拉對(duì)于許多征服者而言，也許是侵占對(duì)象；對(duì)于許多研究者而言，也許是一個(gè)神秘所在；然而對(duì)于杰克而言，潘多拉是個(gè)自由、祥和、充滿愛(ài)和挑戰(zhàn)的新世界。在這里，杰克與納美人一樣身材健碩、行走如飛。當(dāng)杰克馴服了懸崖上的班瑟飛龍，成為納美族真正的勇士后，他獲得了久違的認(rèn)同感，同時(shí)擁有了一段美妙的愛(ài)情，在所有意義上，他都成為了一個(gè)真正的男人。

杰克的身份逐漸發(fā)生變化，由侵略者轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)者。潘多拉，這個(gè)對(duì)于人類而言的“他世界”，成為杰克精神和身體的雙重向往，他視“潘多拉”為“家”，可以安放靈魂和身體的神奇所在。這也為后來(lái)當(dāng)人類向潘多拉發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，杰克不顧一切地返回潘多拉以領(lǐng)袖的身份帶領(lǐng)納美人堅(jiān)決抵抗作了鋪墊。

潘多拉存在與否，它之于如同杰克一般的我們，都是一個(gè)美麗夢(mèng)境。因?yàn)榕硕嗬軌蛟谙胂髮用鏉M足人關(guān)于個(gè)人成功的合理化設(shè)想，它讓杰克成為一個(gè)英雄，它讓個(gè)人奮斗永不落伍，它讓救贖成為可能。

于是，“潘多拉”便脫去了神秘外衣，更賦予人性，它為人而設(shè)計(jì)，它是人類尋找已久的“精神家園”?！栋⒎策_(dá)》有一種魅力，它彌補(bǔ)了觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中匱乏、單調(diào)的情感和心智，提供了一幅美妙精神家園的圖景。在電影時(shí)間中，觀眾忘記了煩惱、忘記了牽絆、忘記了自己，身不由己地吟唱著動(dòng)人的“歸鄉(xiāng)之歌”，踏上久違的“歸鄉(xiāng)之路”。

《阿凡達(dá)》在商業(yè)上的成功是毋庸置疑的，然而，它仍是一部典型的好萊塢主流商業(yè)電影。它有著好萊塢式經(jīng)典的戲劇結(jié)構(gòu)、3段式情節(jié)沖突以及大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾。電影中有著太多的傳統(tǒng)好萊塢式的主題元素：英雄、愛(ài)情、浪漫、正義、自由。只是在多年的審美疲勞之后，它們?cè)俣缺霍酆?，并被頂禮膜拜。電影的高潮出現(xiàn)在最后1個(gè)小時(shí)，驕傲自大的人類大舉進(jìn)攻潘多拉星球，無(wú)堅(jiān)不摧的機(jī)器看似可以在瞬間將祥和的潘多拉星球撕個(gè)粉碎，處于冷兵器時(shí)代的納美人幾乎不堪一擊。然而，潘多拉星球終究在杰克的帶領(lǐng)下，在“愛(ài)娃”的幫助下走出困境，戰(zhàn)勝困難，重獲自由與和平。

電影的結(jié)尾是大快人心的。納美人獲得最終的勝利，他們端起人類的槍把侵略者趕回地球。“那些侵略者被趕走了，他們被迫回到了行將滅絕的地球。只有一些純潔善良的人，被納美人接受，并永遠(yuǎn)留在了潘多拉星球……”這個(gè)結(jié)尾無(wú)疑是符合以納美人、杰克為代表的善良的人類以及坐在影院的觀眾們的美好期許的。

電影中，角色是第一要素。電影《阿凡達(dá)》的角色是多樣且豐富的，既包括人、納美人，還有以人類基因和納美人基因合成的阿凡達(dá)，三者之間的關(guān)系是微妙的。

《阿凡達(dá)》中的人類被表現(xiàn)成一群不自量力的好戰(zhàn)分子，在不斷向外擴(kuò)張的過(guò)程中證明自己的無(wú)所不能。試驗(yàn)站的邁爾斯·夸奇上校是一個(gè)典型代表，他篤信武力，正是以他為代表的人類毫不顧及后果地摧毀了納美人美麗的家園。心理學(xué)中，人類肢體的殘缺本身便具有“被閹割”的意味。換言之，人類在面對(duì)納美人時(shí)，在身體上和信仰上都表現(xiàn)出與生俱來(lái)的不足和缺憾。影片安排杰克作為哥哥的替代品成為阿凡達(dá)，從影片一開始便被周圍的人恥笑，這種恥笑是對(duì)人類作為一種天生有缺憾動(dòng)物的徹底責(zé)難，也為杰克后來(lái)在潘多拉星球如魚得水獲得從未有過(guò)的自豪感奠定了基礎(chǔ)。

相較而言，納美族人，一個(gè)想象出來(lái)的異星球生物，顯然一開始便贏得了觀眾的好感和認(rèn)同。在萬(wàn)物有靈的潘多拉世界里，人、神甚至生物自成體系，盡管生活狀態(tài)保持在狩獵、群居的社會(huì)階段，但卻是一種牧歌式的理想狀態(tài)。他們勇敢、智慧、善良、敬畏自然，同時(shí)又擁有豐富的資源。正因如此，他們以及他們美麗的家園成為人類覬覦的對(duì)象。然而，事實(shí)上，納美人所擁有的自然資源如同他們身上所具備的所有美德和能力都曾經(jīng)為人類所擁有，只是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，這些都成為人類自身擴(kuò)展過(guò)程中的犧牲品。

《阿凡達(dá)》最為吸引人的地方是營(yíng)造了一個(gè)異常瑰麗奇妙的“世外桃源”——潘多拉星球，其間生活著既原始又精靈般的土著民族納美人。

從外星生命到外太空，從智能機(jī)器到時(shí)間旅行，好萊塢導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆的電影讓人們思考科技與人類、人類與宇宙的關(guān)系。

人類與納美人的關(guān)系微妙，因?yàn)橹虚g有一個(gè)“阿凡達(dá)”。阿凡達(dá)它不是人也不是納美人，是人類和納美人的DNA合成的另一種生物。它形似納美人，卻為人類的科研服務(wù)，有著成熟心智，對(duì)兩者皆了如指掌。阿凡達(dá)由人類的想象創(chuàng)造，并完成本我的意識(shí)活動(dòng)，這在拉康的鏡像論中被表述為“我”的另一個(gè)影像。主人公杰克的情節(jié)走向，便是將這“另一個(gè)影像”作為自己的此在加以認(rèn)同的過(guò)程。電影的高潮出現(xiàn)在杰克決定放棄自己的使命，捍衛(wèi)潘多拉，他駕馭著班瑟飛龍以“魅影騎士”的身份率領(lǐng)納美人為潘多拉而戰(zhàn)。所以，與其說(shuō)“阿凡達(dá)”是一個(gè)英雄，不如說(shuō)是一個(gè)“鏡”，他映照人類和納美人彼此，使其互為鏡像。潘多拉星球既是人類艷羨的對(duì)象被人類覬覦，同時(shí)也向人類提供了和諧生存的一種可能性。

在此前有關(guān)外星人的電影中，人類的身份定位非常清晰，往往是作為地球的捍衛(wèi)者而存在，是正義的化身。

電影《阿凡達(dá)》在人類文化身份的定位上作了一次徹底的倒置和顛覆，一改以往被侵略、被殖民的弱勢(shì)群像，變成侵略者、毀滅者的形象。作為一個(gè)群體存在的人類顯然是面目猙獰的，被貼上了貪婪、好戰(zhàn)、侵略、不勞而獲的標(biāo)簽。少數(shù)幾個(gè)有良知的人則顯得相當(dāng)無(wú)力?！鞍⒎策_(dá)計(jì)劃”的設(shè)計(jì)者——植物學(xué)家格蕾絲·奧古斯汀博士雖竭盡全力卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)潘多拉星球的科學(xué)研究，最終回到“愛(ài)娃”的懷抱，回歸自然。再如退役女飛行員楚迪·查肯雖有保護(hù)潘多拉之心，卻無(wú)其力，終究不得不在拯救的路上犧牲了自己。

觀眾在電影《阿凡達(dá)》中難免看到一個(gè)美國(guó)關(guān)于自身擴(kuò)張史的縮影，它既隱喻了某個(gè)民族不太光鮮的發(fā)展史，又描繪了這個(gè)世界走向衰敗的剪影。這讓人不得不佩服美國(guó)的勇氣和好萊塢的智慧，這也許便是電影超越時(shí)代的智慧。

可以說(shuō)，電影《阿凡達(dá)》是在多年狂轟濫炸一般的“災(zāi)難片”之后給予觀眾的一劑溫馨“強(qiáng)心劑”，給予人類在想象空間實(shí)現(xiàn)矛盾消弭和自我救贖的幻想。

如果說(shuō)，電影《2012》呈現(xiàn)了人類在無(wú)可挽回的世界末日面前所表現(xiàn)的勇氣和善良，那么《阿凡達(dá)》則教會(huì)人們?nèi)绾闻c自然和諧相處，表現(xiàn)出人類面對(duì)自己的過(guò)失應(yīng)有的智慧和虔誠(chéng)。它以美學(xué)的方式探討了有關(guān)現(xiàn)代人生存的可能性的問(wèn)題，并提出人類自我救贖之途，它提供了電影審美藝術(shù)作為現(xiàn)代生存的依據(jù)。至于即將上映的《阿凡達(dá) 2：水之道》會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜，能否續(xù)寫前作傳奇，就讓我們拭目以待吧！

（責(zé)編：馬南迪）