徐思海

（河北民族師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，河北 承德 067000）

“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵1]43中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于中華民族發(fā)展的偉大歷程，是中華民族重要的精神支柱，也是中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。而民族民間音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是中華文明歷史發(fā)展中各民族不斷交融交流的結(jié)晶。

高校肩負(fù)著“為黨育人、為國育才”的重大使命，就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人才，使其成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。高校思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀為核心目標(biāo)，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。因而必須遵循以德立身、以德立學(xué)、以德施教的基本原則。傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，是高校思想政治教育必須重視的內(nèi)容。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族民間音樂文化應(yīng)該被納入高校思想政治教育體系之中，以發(fā)揮其內(nèi)在的“以文化人”的思想政治教育功能。

一、民族民間音樂中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)涵

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族民間音樂文化有著得天獨(dú)厚的天然屬性，在思想政治教育方面具有無法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢。民族民間音樂集思想性、藝術(shù)性、普適性、娛樂性于一體，是千百年來中華民族最基層民眾最樸素、最真實(shí)、最直接的情感表達(dá)方式。在民歌、地方戲曲、曲藝等包含歌詞的聲樂類藝術(shù)形式中，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得更加直接、更加豐富。系統(tǒng)研究各地各族人民流傳的各種民族民間音樂，會清晰地發(fā)現(xiàn)，這些民族民間音樂所運(yùn)用的題材內(nèi)容，基本都來自于基層民眾日常勞動生活場景，取材于充分反映仁義禮智信等核心文化價值的歷史故事，是中華民族悠久歷史文化的直接反映和凝練總結(jié)。在創(chuàng)作、傳播、欣賞這些藝術(shù)作品的過程中，人們感悟著做人的道理，學(xué)會了辨別是非，獲得了對真、善、美的正確認(rèn)知，形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀。

以“京劇”國粹為例。這一凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久歷史精華的藝術(shù)形式，不僅具有極其宏富的高度程式化的舞臺表現(xiàn)形式，而且所有經(jīng)典劇目的題材內(nèi)容都源自豐富的歷史故事，蘊(yùn)藏著深厚的價值表達(dá)。欣賞京劇藝術(shù)的過程，不僅是在欣賞藝術(shù)家“唱、念、做、打”的精湛表演，同時也是在重溫一段久遠(yuǎn)的歷史，感悟其中所蘊(yùn)含的深邃的文化價值。

承德豐寧有一種滿族“吵子會”，是承德地方的一種滿族民間音樂。它吸納漢族、滿族、蒙古族等各民族音樂，形成獨(dú)特的多民族音樂融合的風(fēng)格特征，以口耳相傳的活態(tài)傳承方式繼承傳播。這種藝術(shù)的繼承者，不僅要學(xué)習(xí)它的聲調(diào)、技法，更要了解其產(chǎn)生的地理歷史環(huán)境和文化背景。同樣，這種藝術(shù)的觀摩者在欣賞過程中，不僅在欣賞藝術(shù)形式，而且在體悟其中的思想內(nèi)涵和文化價值。這種民族民間音樂文化中所蘊(yùn)含的價值思想內(nèi)涵，正是思想政治教育的最好素材。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育面臨著日益復(fù)雜的局面。其中傳統(tǒng)文化教育的缺失，正在嚴(yán)重影響著當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成。因此，民族民間音樂中所蘊(yùn)含的文化價值內(nèi)涵和思想政治教育功能，應(yīng)該得到極大的重視和挖掘。

二、民族民間音樂具有強(qiáng)大的文化教育和思想政治教育功能

將民族民間音樂融入高校思想政治教育體系，能夠以更加生動、靈活的方式幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。尤其對于大學(xué)生形成正確的歷史觀、文化觀，培植文化認(rèn)同，樹立文化自信，具有非常積極的意義。

（一）民族民間音樂有助于培育大學(xué)生的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是文化自信的前提和基礎(chǔ)。我國是一個多民族國家，雖然不同的民族有著不同的獨(dú)有文化，但各民族間又存在著緊密的聯(lián)系。在長期的交往、交流與融合下，中華民族逐漸形成了“和而不同”的文化共同體。民族民間音樂是其中非常重要的一個組成部分。它的題材表現(xiàn)內(nèi)容，貫穿人生婚喪嫁娶、生老病死等各個階段，涉及到生活的方方面面，和每一人都有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系。這些祖先代代相傳保留下來的藝術(shù)形式，隨著時間的淘洗，慢慢沉淀成為一種固定的經(jīng)典樣式，凝結(jié)為成熟穩(wěn)定的文化符號。這種文化符號，作為值得后人永遠(yuǎn)驕傲的精神財富，潛在地涵養(yǎng)著人們的文化認(rèn)同，成為各民族團(tuán)結(jié)共融的精神基礎(chǔ)。其中所蘊(yùn)含的謙遜、友愛、公正、仁義等思想價值，對于全體民族成員形成正確的文化觀、歷史觀和價值觀，發(fā)揮著重要的影響作用。

高校需要利用好民族民間音樂這種文化資源，讓大學(xué)生有更多機(jī)會去充分切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培植文化認(rèn)同，樹立文化自信。以河北承德某地方高校的情況為例。該高校開設(shè)有傳承“清音會”遺留文化成果課程?！扒逡魰笔钱a(chǎn)生于晚清的當(dāng)?shù)孛耖g音樂組織。其所遺留的文化成果，是河北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學(xué)生在進(jìn)行傳承時，不僅要學(xué)習(xí)樂器演奏技藝，更要深入了解所傳承樂曲的歷史淵源、時代背景以及樂曲在當(dāng)時的社會功能。通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生對民族音樂文化的認(rèn)同感就會滲透到他的演奏中，進(jìn)而形成對民族民間音樂文化及民族文化的完整認(rèn)知，民族文化認(rèn)同在潛移默化中得以形成，文化自信也逐漸樹立起來。另外，民族民間音樂文化中所蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)、家國情懷等精神理念，也隨之被大學(xué)生潛在接受，其文化認(rèn)同感和民族自豪感得到極大增強(qiáng)。至此，民族民間音樂的文化價值功能得以充分發(fā)揮，其融入思想政治教育體系的意義得以充分彰顯。

（二）努力發(fā)揮民族民間音樂的文化教育和思想政治教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來各民族優(yōu)秀文化不斷碰撞、交融的結(jié)晶，經(jīng)歷了“去粗取精”的歷史考驗(yàn)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵，是區(qū)別于世界其他國家、民族的無可替代的文化“名片”。作為源于民間、長于民間的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，民族民間音樂是民族凝集力和向心力的重要體現(xiàn)，是民族情感的重要載體，是最具民俗意味和地域特色的文化集成，極易得到群眾的感情共鳴和價值認(rèn)同，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有先天優(yōu)勢。如何充分利用民族民間音樂的文化教育功能，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，是民族民間音樂融入高校思想政治教育體系的核心任務(wù)。

當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世界文化多元化發(fā)展趨勢明顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭受到更加強(qiáng)烈的外部擠壓和時代沖擊，民族民間音樂文化面臨著前所未有的生存發(fā)展危機(jī)。同時，隨著城鎮(zhèn)化腳步的加快和新興媒體的興起，民族民間音樂的演出空間日益萎縮，其傳承發(fā)展受到越來越嚴(yán)重的外部制約。在這樣的形勢下，大學(xué)生接觸感受民族民間音樂文化的機(jī)會越來越少。脫離開具體的具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的民族民間藝術(shù)產(chǎn)品，文化認(rèn)同和文化自信何從談起。

面對如此嚴(yán)峻的文化形勢，高校作為文化教育和思想政治教育的主陣地，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培育大學(xué)生文化自信的歷史使命和時代責(zé)任。高校必須提高認(rèn)識，努力創(chuàng)造條件，為大學(xué)生提供更多接觸、學(xué)習(xí)和欣賞民族民間音樂等藝術(shù)形式的機(jī)會，提升大學(xué)生對民族民間音樂文化的認(rèn)知水平，從而培植其文化認(rèn)同感，培育其文化自信，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

還是以河北承德某地方高校為例。該校將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《清音會》《吵子會》《竹板落子》納入教學(xué)體系。通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生全面掌握民族民間音樂專業(yè)知識，同時深刻理解民族民間音樂中所蘊(yùn)含的文化價值，真切感受到中華民族的奮斗歷程。在這個過程中，大學(xué)生不僅提高了吸收民族民間音樂文化精髓和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，同時，還極大增強(qiáng)了愛國主義情懷，牢固樹立起在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)個人價值的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。

另一方面，在民族民間音樂文化教育過程中，還要注意充分發(fā)揮傳承人的示范引領(lǐng)作用。這些民間藝術(shù)家身上所具有的高超技藝和文化創(chuàng)新精神，在傳習(xí)過程中得到充分展現(xiàn)，能夠極大激發(fā)大學(xué)生形成積極向上的價值追求，從而達(dá)到“文化育人”的良好效果，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價值功能。

三、積極探索民族民間音樂融入高校思想政治教育體系的方式

“文化的傳承不止于對文化的搶救和保護(hù)，更在于對文化的繼承和發(fā)展。構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系，必須采取多種措施，把中華傳統(tǒng)文化基因一代代傳承下去?！盵2]95作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，高校應(yīng)在教育教學(xué)中明晰傳承、傳播民族民間音樂文化在落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)中的重要作用，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，充分發(fā)揮民族民間音樂的文化教育功能和思想政治教育功能。

（一）圍繞“立德樹人”，創(chuàng)新教育教學(xué)模式體系

民族民間音樂融入高校思想政治教育體系，必須緊緊圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，遵循高校教育教學(xué)規(guī)律，不斷探索實(shí)踐。作為中華民族重要的歷史文化結(jié)晶，民族民間音樂文化歷經(jīng)漫長發(fā)展，形成了具有鮮明特色和深厚文化內(nèi)涵的音樂體系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。因此，對于民族民間音樂的教育，不能僅僅滿足于專業(yè)藝術(shù)技能的掌握，更要讓學(xué)生了解、感知民族民間音樂文化所蘊(yùn)含的深邃精神內(nèi)涵。要努力提升大學(xué)生對民族民間音樂文化的學(xué)習(xí)能力和理性認(rèn)知，增強(qiáng)文化認(rèn)同，樹立文化自信。

以承德地方民族民間音樂文化為例。承德地方滿族民歌與漢族民歌的音調(diào)、曲調(diào)、落音關(guān)系非常密切，河北省豐寧縣“吵子會”更是體現(xiàn)滿、蒙、漢跨族群音樂文化的碰撞、交流與融合的藝術(shù)結(jié)晶。要讓大學(xué)生深刻理解，這些寶貴的文化遺產(chǎn)，很多流傳至今的民族民間音樂，不是單一族屬，而是多民族音樂文化水乳交融的歷史杰作，反映著中華文化多元發(fā)展的悠久歷史。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)，一方面能夠加深對于民族民間音樂文化的理解，另一方面增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信，充分發(fā)揮民族民間音樂的文化教育功能和思想政治教育功能。

地方高校要充分利用地方民族特色，構(gòu)建區(qū)域民族民間音樂文化由理論到實(shí)踐、由專業(yè)素養(yǎng)到專業(yè)技能、由學(xué)術(shù)研究到職業(yè)能力的全方位課程體系。仍以河北承德某地方高校為例。經(jīng)過不斷實(shí)踐，該校民族民間音樂教學(xué)錨定自身定位，將民族民間音樂融入學(xué)校思想政治教育體系，形成了較為成熟的教育教學(xué)模式。在教學(xué)研究整體設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)民族民間音樂的藝術(shù)原創(chuàng)性，重視不同民族、不同區(qū)域文化材料的挖掘、整理與研究；在人才培養(yǎng)中，打破原有單一教育模式，針對學(xué)生的不同特點(diǎn)，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，有計劃、有組織地進(jìn)行舞臺實(shí)踐訓(xùn)練，以多元化課堂教育內(nèi)容與實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對不同民族文化的認(rèn)識與了解，培植文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。具體來講，該校開設(shè)《中國民族民間音樂》、《滿族音樂》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》等課程，將音樂中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價值、禮儀信仰等融入到課堂教學(xué)中，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中掌握音樂的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，配合開設(shè)《藝術(shù)團(tuán)排練》等實(shí)踐選修課程，在教學(xué)中選用經(jīng)典傳統(tǒng)曲目《茉莉花》、《瀏陽河》以及地方非質(zhì)文化遺產(chǎn)《清音會》傳承曲目。學(xué)生在排練演奏過程中，不僅磨煉演奏技巧，更能了解樂曲的風(fēng)格特征。通過精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，將民族民間音樂中所蘊(yùn)含的思想政治教育元素在教學(xué)過程中得以充分發(fā)揮。這些探索和實(shí)踐，收獲了非常好的教育教學(xué)效果。

（二）探索“產(chǎn)教融合”實(shí)踐平臺

要想充分發(fā)揮民族民間音樂的文化教育和思想政治教育功能，必須加強(qiáng)對民族民間音樂文化的繼承、創(chuàng)新和大力傳播。在這方面，高校責(zé)無旁貸，同時也具有自身優(yōu)勢和條件。應(yīng)該積極探索“產(chǎn)教融合”實(shí)踐平臺，在“融合”的基礎(chǔ)上構(gòu)建“教”“學(xué)”“演”“研”四部聯(lián)動的應(yīng)用模式。通過這一平臺，在調(diào)研、整理、挖掘、創(chuàng)作和傳播民族民間音樂文化的過程中，創(chuàng)新具有地方民族特色的藝術(shù)教育與舞臺實(shí)踐模式，將教育、教學(xué)、理論和實(shí)踐高度融合在一起，將民族民間音樂教育融入高校思想政治教育體系。通過這個“產(chǎn)教融合”平臺，民族民間音樂文化將得到更好地繼承、創(chuàng)新和傳播。同時，通過這個平臺，學(xué)生將深刻理解民族民間音樂的多元文化內(nèi)涵，極大增強(qiáng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，從而極大發(fā)揮民族民間音樂的思想政治教育功能，最終形成良性互動。高校應(yīng)該積極主動加強(qiáng)同社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合，努力建設(shè)上述理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的“產(chǎn)教融合”平臺。

探索“產(chǎn)教融合”，能夠在專業(yè)實(shí)踐、人才培養(yǎng)、文化育人等多方面取得良好效果，實(shí)現(xiàn)“以文怡人、以文塑人、以文化人”的思想政治教育目標(biāo)。如前述高校開設(shè)的舞臺藝術(shù)實(shí)踐課程，就很好地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育和思想政治教育同步推動的效果。該課程曾經(jīng)以塞罕壩精神（“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”）為主題創(chuàng)作排演的歌舞劇《情系塞罕壩》，獲得巨大成功，產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，使更多人認(rèn)識了解了塞罕壩，被塞罕壩人和塞罕壩精神所深深感動。學(xué)生在創(chuàng)作排演過程中，更加深刻感悟到塞罕壩精神，體驗(yàn)到“講奉獻(xiàn)、舍小我、為大家”的大愛情懷。這是“產(chǎn)教融合”的典型成果，同時也是民族民間音樂融入思想政治教育體系的最佳探索。

結(jié)語

作為多樣性與共同性的有機(jī)統(tǒng)一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多民族特性，是多民族的智慧結(jié)晶。而民族民間音樂，吸納中華民族“民胞物與、協(xié)和萬邦”的文化氣質(zhì)，以其“鄉(xiāng)土性、即興性、流變性”的特點(diǎn)，鑄就了多民族“和合統(tǒng)一”的音樂文化格局。

民族民間音樂融入高校思想政治教育體系，通過強(qiáng)化思想政治教育意識，探索完善課程體系設(shè)置，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)知識教育與思想政治教育目標(biāo)的高度融合。大學(xué)生在民族民間音樂相關(guān)課程學(xué)習(xí)過程中，逐步對民族民間音樂中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值產(chǎn)生認(rèn)同，從而確立文化自信，逐漸養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。故此，這一教育教學(xué)探索很有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價值，需要進(jìn)一步加強(qiáng)推進(jìn)和大力推廣。