楊建雄 薛秀娟

（河北民族師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 承德 067000）

熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化，根植于熱河傳統(tǒng)文化的土壤，汲取了西方民主主義思想的部分內(nèi)容，同時(shí)受到馬克思主義思想的熏陶與指引，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞著反抗日本侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)以及民主主義的宣揚(yáng)與發(fā)展建設(shè)這兩大主要任務(wù)展開(kāi)。熱河抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)是新民主主義下建設(shè)新熱河的核心構(gòu)成部分，同時(shí)也與熱河抗日民主根據(jù)地的政治建設(shè)以及熱河抗日民主根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)一道共同組成了三位一體的熱河新民主主義的社會(huì)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化為推動(dòng)中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，建設(shè)與鞏固新民主主義的中國(guó)作出了非常重要的貢獻(xiàn)。

一、以抗日為核心的根據(jù)地文化在熱河的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在中國(guó)的境內(nèi)存在著3種性質(zhì)明顯不同的區(qū)域，分別是：日本帝國(guó)主義侵略者所控制的淪陷地區(qū)、國(guó)民政府掌控的統(tǒng)治區(qū)以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地區(qū)域。在民族矛盾空前尖銳的大背景下，這三類區(qū)域展示出了很有差異的文化狀態(tài)。淪陷區(qū)實(shí)行的是殖民文化，國(guó)統(tǒng)區(qū)和抗日根據(jù)地實(shí)行的是抗戰(zhàn)文化。由于在政治和意識(shí)形態(tài)等方面存在對(duì)立，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨雙方在抗戰(zhàn)文化方面的表現(xiàn)也存在著相當(dāng)程度的不同，且均表現(xiàn)出了各自鮮明的特點(diǎn)。日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了中國(guó)文化的正常有序發(fā)展，日本侵略者不僅直接對(duì)中國(guó)文化肆意摧殘，還在淪陷區(qū)脅迫傀儡政權(quán)推行奴化教育，企圖加大殖民文化的傳播。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化主張

自1931年的九一八事變開(kāi)始，日本軍國(guó)主義者進(jìn)行了多達(dá)十四年的侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。可以說(shuō)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)以及新生文化的蓄意損壞以及侵略，造成了人類文明史上罕見(jiàn)的浩劫。文物、圖書、學(xué)校和建筑等文化遺產(chǎn)慘遭搶掠、焚毀、打砸，其破壞手段之惡毒，災(zāi)難之深重，規(guī)模之巨大，可以說(shuō)是為人類歷史上所少有。對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行殘忍的摧毀以及掠奪之后，日本帝國(guó)主義開(kāi)始在淪陷區(qū)域?qū)嵤┪幕矫娴膶Ｖ埔约芭缘慕逃?。在如此惡劣地形?shì)與環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化教育戰(zhàn)線上堅(jiān)強(qiáng)高舉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大旗，不但為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終獲勝提供了非常巨大的思想理論武器以及精神上的支柱，此外還對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了非常全面并且相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一向非常重視文化對(duì)于抗戰(zhàn)的重要性。1936年的11月，中國(guó)文藝協(xié)會(huì)于中國(guó)的陜西北部舉行了組建大會(huì)，毛澤東首次提出了“抗日文藝”這一重要理論。毛澤東說(shuō)，為了抗擊日本的侵略，我們需要從以往只搞“武”的一面轉(zhuǎn)到文和武并重，“要在文的角度去勸說(shuō)那些不想停止內(nèi)戰(zhàn)的人，從文的角度去宣傳教育全國(guó)百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來(lái)抵抗日本”，并提倡文藝領(lǐng)域的工作者們大力“發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工人農(nóng)民大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的抗日文藝”[1]。毛澤東多次指出，在抗擊日本軍國(guó)主義的這一重要的大前提下，文化領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)的利益務(wù)必要服從于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的整體利益，一定不可以違背抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)利益，在1942年延安文藝座談會(huì)的講話當(dāng)中也明確的提出來(lái)了文化對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就十分注重對(duì)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的宣傳以及組織的工作。在1940年，中共中央頒發(fā)了關(guān)于大力發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)指示精神。在如何建立抗日文化的隊(duì)伍這一重要問(wèn)題上，毛澤東提出，“應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)所有不反對(duì)共產(chǎn)黨的自由資產(chǎn)階級(jí)和眾多的小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子一起去做，而不要使共產(chǎn)黨員尖銳突出以及處于孤立”，同時(shí)也要“發(fā)動(dòng)各個(gè)階層的知識(shí)分子以及各個(gè)機(jī)構(gòu)的文化人和眾多青年學(xué)生參加這類運(yùn)動(dòng)”。在各個(gè)抗日民主根據(jù)地，文化與教育事業(yè)“都應(yīng)當(dāng)與所有不反對(duì)共產(chǎn)黨的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以及眾多的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子一同去實(shí)施”，并“要考慮尋找一切不反共的知識(shí)分子以及半知識(shí)分子，促使這些人參加在我們組織領(lǐng)導(dǎo)下的廣大的革命文化戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng)拒絕在文化領(lǐng)域中的沒(méi)有原則的門戶之見(jiàn)”[2]。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，在長(zhǎng)久和艱難的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須要善于吸納知識(shí)分子，才能組織堅(jiān)強(qiáng)的抗戰(zhàn)力量，發(fā)動(dòng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)以及鞏固革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果缺少知識(shí)分子的參與，取得革命的成功是不現(xiàn)實(shí)的。

在20世紀(jì)之初的熱河省，有多種文化在互相碰撞與交融。此時(shí)的熱河區(qū)域除了有著本地傳統(tǒng)的封建主義思想文化，同時(shí)也存在著剛剛從外國(guó)進(jìn)入不久的民主主義文化以及馬克思主義理論。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生之后，幼年時(shí)段的熱河抗日民主根據(jù)地，在外國(guó)民主思想的傳播以及馬克思主義的熏陶下，民主觀念逐漸為人民群眾所接受和認(rèn)可，這也為熱河省抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化發(fā)展建設(shè)鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，熱河抗日民主根據(jù)地深入貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨的文化主張，熱河省的新民主主義文化得到了充分的發(fā)展。

（二）熱河抗日根據(jù)地的教育

教育是文化內(nèi)涵中的一個(gè)重要領(lǐng)域，從某種程度上來(lái)說(shuō)，教育也是促進(jìn)與落實(shí)文化政策以及進(jìn)行文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑與主要陣地。中國(guó)共產(chǎn)黨在熱河抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)也是從教育領(lǐng)域開(kāi)始展開(kāi)的，新民主主義的教育政策為熱河省新民主主義文化的發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)，有力地提升了熱河抗日民主根據(jù)地干部與群眾的文化素質(zhì)以及思想理論水平。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了新民主主義的文化教育方針。1937年8月，中共中央政治局于洛川會(huì)議上通過(guò)了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，其中第八項(xiàng)就對(duì)教育的方針做出了規(guī)定：“改革教育的舊制度和舊課程，實(shí)施以抵抗日本拯救祖國(guó)為目標(biāo)的新的制度以及新的課程?！盵3]1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上毛澤東同志做了《論新階段》的報(bào)告，提出了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一定要有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)和其相契合和所有文化教育事業(yè)均應(yīng)使之契合戰(zhàn)爭(zhēng)的需求等重要論斷。在這次全會(huì)中也對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化教育事業(yè)發(fā)展提出了明確的指引方向，即：教育須為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出服務(wù)，學(xué)和用應(yīng)當(dāng)一致，教育需要與生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行結(jié)合。

在新民主主義教育方針的指導(dǎo)下，熱河抗日根據(jù)地的教育事業(yè)有了相當(dāng)大程度的進(jìn)步。熱河抗日根據(jù)地的教育包括國(guó)民教育和干部教育兩大部分。國(guó)民教育主要是由普通學(xué)校的教育以及社會(huì)的教育構(gòu)成。初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校等均屬于學(xué)校教育，識(shí)字組、夜間學(xué)校、掃盲班、讀報(bào)班、黑板報(bào)、冬季學(xué)校、民眾教育館和民眾學(xué)報(bào)等則歸屬于社會(huì)教育。在中共中央的有力指導(dǎo)下，熱河各個(gè)抗日根據(jù)地政府克服了重重困難，在不佳的環(huán)境下創(chuàng)辦了一大批中學(xué)校以及小學(xué)校。在晉冀魯豫邊區(qū)，據(jù)1945年上半年的統(tǒng)計(jì)，其中的六個(gè)專區(qū)入學(xué)兒童為125878人，中等學(xué)校達(dá)到55所，學(xué)生11715人?？谷崭鶕?jù)地還創(chuàng)造性地發(fā)明了與游擊戰(zhàn)相適應(yīng)的教學(xué)方法，即游擊教育法。該種新式教育方法是“熔鑄了巡回教學(xué)、分組教學(xué)以及復(fù)式教學(xué)的各自特性，進(jìn)而配合著游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的教育戰(zhàn)術(shù)?！盵4]干部教育分為在職干部的教育以及干部學(xué)校教育兩種。中共中央對(duì)干部教育十分重視，曾經(jīng)頒布了《關(guān)于干部教育的指示（1940年1月）》等各類文件。為實(shí)施干部學(xué)校教育，根據(jù)地創(chuàng)辦了一些大學(xué)。中共中央不僅在陜北創(chuàng)辦了抗日軍事政治大學(xué)、陜北公學(xué)和澤東青年干部學(xué)校等院校，還于1939年7月在晉察冀邊區(qū)組建了華北聯(lián)合大學(xué)。除了創(chuàng)辦大學(xué)，熱河各個(gè)抗日民主根據(jù)地還創(chuàng)建了較多的干部學(xué)校以及用速成方法培育干部的各類短時(shí)間的練習(xí)班。在晉察冀邊區(qū)，除了華北聯(lián)合大學(xué)以及抗大二分校之外，還創(chuàng)辦有冀中人民自衛(wèi)軍政工干部學(xué)校、冀中民運(yùn)干部學(xué)校和冀中五一學(xué)院等。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，熱河各類干部學(xué)校培育了很多杰出的干部，基本滿足了熱河抗日根據(jù)地的人才需求。

二、新民主主義文化在熱河的傳播

新民主主義文化理論一經(jīng)提出，便在黨內(nèi)外產(chǎn)生了很大的反響，并迅速地在全國(guó)各地傳播開(kāi)來(lái)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，新民主主義文化在熱河地域有了相當(dāng)程度地傳播與發(fā)展。

（一）新民主主義文化對(duì)抗戰(zhàn)的服務(wù)

由于所處時(shí)代的環(huán)境與形勢(shì)特性，新民主主義文化始終堅(jiān)持為抗戰(zhàn)服務(wù)。熱河地域抗日民主根據(jù)地新民主主義文化的發(fā)展也始終堅(jiān)持以抗日和民主為主要旗幟。熱河省抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化是伴隨著各抗日民主根據(jù)地的鞏固與進(jìn)步壯大而逐漸迅速傳播與發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論是在抗戰(zhàn)的初期，還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直擔(dān)負(fù)著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨冀熱邊特委大力發(fā)動(dòng)人民群眾，組織與領(lǐng)導(dǎo)了各種武裝起義，逐步建立起了各支抗日武裝隊(duì)伍，這些都為熱河省抗日民主根據(jù)地的創(chuàng)建打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1936年4月，中共中央代表劉少奇到達(dá)天津，擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨北方局的書記。北方局統(tǒng)轄山東分局、晉察冀分局、太行分局以及晉綏分局等華北各戰(zhàn)略區(qū)的黨組織。同年4月，中共中央北方局組織部長(zhǎng)彭真到京東巡視黨的工作，改組了京東特委，由李運(yùn)昌擔(dān)任書記，又重建了冀熱邊特委，王本陸任書記。1937年七七事變后，日本帝國(guó)主義侵略者實(shí)施了全面的侵略中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。冀熱邊特委在中共中央的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，深入敵后，連續(xù)發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了三次小型游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了敵偽，為在冀熱邊地區(qū)開(kāi)展大規(guī)模的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)積累了經(jīng)驗(yàn)。冀熱邊特委組織的三次小型戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然規(guī)模不大，但鍛煉了軍事骨干，積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，可以稱之為是冀熱邊人民武裝抗日大起義的先導(dǎo)。

在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起了領(lǐng)導(dǎo)熱河省抗戰(zhàn)的歷史使命，組織起了熱河抗日力量，始終堅(jiān)持反侵略斗爭(zhēng)，陸續(xù)在熱河省內(nèi)各地組建起了反抗日本侵略的民主政權(quán)，建立了熱河抗日民主根據(jù)地。例如，驢兒叫村于1936年12月建立了興隆縣第一黨支部，該黨支部共有中共黨員7人，歸中共遵化縣委領(lǐng)導(dǎo)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“八路軍冀東十一、十二和十三團(tuán)經(jīng)常在此戰(zhàn)斗休整，第十三軍分區(qū)供給處也曾在此地駐扎”[5]。諸如此類的黨支部如星火燎原般在熱河省迅速建立起來(lái)。1937年8月，中共中央政治局在中國(guó)陜西北部的洛川舉行擴(kuò)大形式的會(huì)議，通過(guò)了《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》和《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，確定黨的中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利”。會(huì)議通過(guò)了毛澤東同志關(guān)于紅軍可以出一部分于敵人后方的冀東，以霧靈山為抗戰(zhàn)民主根據(jù)地進(jìn)行游擊式戰(zhàn)爭(zhēng)的提議。1938年上半年，毛澤東發(fā)出了多次指示，進(jìn)一步完善了關(guān)于發(fā)動(dòng)以霧靈山為抗戰(zhàn)民主根據(jù)地的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。晉察冀軍區(qū)根據(jù)毛澤東的指示，組建了八路軍第四縱隊(duì)，挺進(jìn)冀熱邊，配合冀熱邊人民武裝抗日大暴動(dòng)，開(kāi)辟了冀熱邊抗日根據(jù)地。1938年8月中旬，八路軍第四縱隊(duì)和抗日聯(lián)軍李運(yùn)昌部勝利匯合，并召開(kāi)鐵廠會(huì)議，建立了冀察熱寧軍區(qū)以及冀察熱寧邊區(qū)行政委員會(huì)。會(huì)后決定，四縱一部與抗聯(lián)主力東渡灤河，進(jìn)軍青龍縣的都山地區(qū)，與東北抗聯(lián)取得聯(lián)系，建立根據(jù)地。各抗日游擊根據(jù)地建成以后，積極開(kāi)展黨組織、政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及武裝建設(shè)，鞏固根據(jù)地區(qū)域，抗擊敵人。到1941年8月，在熱河境內(nèi)及邊界地區(qū)相繼建立遷安遵化興隆、豐寧灤平密云、薊縣寶坻三河、平谷密云興隆和遷安青龍平泉等5個(gè)抗日聯(lián)合縣和一批新開(kāi)辟的小塊游擊區(qū)。這一時(shí)期包括熱河在內(nèi)的中國(guó)文化發(fā)展特質(zhì)即是帶有抗戰(zhàn)意識(shí)的文化，自然這一時(shí)期新民主主義文化的傳播與發(fā)展也是在為抗日而服務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，熱河省的新民主主義文化有了較大程度的發(fā)展。1937年12月，中共冀熱邊特委以華北人民武裝抗日自衛(wèi)會(huì)的名義，在深縣多漁屯由李運(yùn)昌同志主持進(jìn)行了京東10縣抗日人民代表會(huì)議。經(jīng)過(guò)與會(huì)代表的協(xié)商，宣告組建了華北人民武裝抗日自衛(wèi)會(huì)冀東分會(huì)，李運(yùn)昌被推選為主任。會(huì)議除討論了加強(qiáng)抗日的宣傳和組織工作外，還決定建立華北地區(qū)抗日聯(lián)軍冀東第一游擊支隊(duì)，以發(fā)動(dòng)小型游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。這次會(huì)議動(dòng)員和團(tuán)結(jié)了包括上層社會(huì)的知名人士的冀東各界群眾，這次會(huì)議標(biāo)志著冀東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。由此可以看出，熱河省抗日民主根據(jù)地及抗日民主政權(quán)的不斷發(fā)展壯大有力地促進(jìn)了抗日民主根據(jù)地的文化建設(shè)，新民主主義文化的發(fā)展也對(duì)抗日民主政權(quán)的建設(shè)起到了積極作用。

（二）新民主主義文化民主特性的發(fā)展

自1912年民國(guó)建立，民主共和制度取代了自秦以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專制制度，皇權(quán)體制被徹底否定，這是空前的巨大變化。民主共和制度的建立，自由、平等和民主等新思想觀念的廣泛傳播，極大地促進(jìn)了中國(guó)群眾文化觀念的更新。憲法取代圣旨，民主取代君主，代表著國(guó)家的最高權(quán)威。辛亥革命對(duì)流行千年的舊制度、觀念、思想和習(xí)俗產(chǎn)生了猛烈地沖擊，加速了民主制度以及民主思想的傳播，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了深刻地影響。民國(guó)初建之時(shí)即顯現(xiàn)出一派辭舊迎新的文化氣象。民國(guó)初年文化觀念的更新，既突出體現(xiàn)在追求個(gè)性自由成為新的社會(huì)風(fēng)尚上，也體現(xiàn)在“尊新崇西”思想觀念的流行。五四新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的文化改造運(yùn)動(dòng)。新知識(shí)分子希望通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的徹底改造，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的艱巨任務(wù)，力圖通過(guò)引進(jìn)西方近代的新文化，打破傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民的束縛，培養(yǎng)能夠適應(yīng)民主共和制度的新國(guó)民，推動(dòng)人的現(xiàn)代化。為了達(dá)到這一目的，新知識(shí)分子以開(kāi)放的精神和寬廣的胸懷，以民主、科學(xué)為中心，大量傳播近代新思想新文化，給中國(guó)文化注入了新鮮血液，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化做出了非常重要的貢獻(xiàn)。

新民主主義文化最突出的一個(gè)特性就是“民主”，新民主主義文化體系的創(chuàng)立既得益于馬克思主義在中國(guó)的逐步傳播，也根植于20世紀(jì)上半葉尤其是民國(guó)初期廣袤的中國(guó)大地上?？梢哉f(shuō)，新民主主義文化的形成與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新民主主義文化自身的民主特性得到了更為充分地發(fā)展。新民主主義文化的核心就是民主，按照黨中央的統(tǒng)一部署與相關(guān)指示，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期熱河省各抗日根據(jù)地新民主主義文化的建設(shè)與發(fā)展也始終堅(jiān)持著發(fā)揚(yáng)民主精神這一核心，同時(shí)也將民主精神貫徹與落實(shí)到各項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。熱河抗日根據(jù)地民主政權(quán)的建設(shè)為新民主主義文化民主特性在熱河地域的傳播與發(fā)揚(yáng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以實(shí)際行動(dòng)踐行了新民主主義文化是為廣大人民群眾服務(wù)的基本觀點(diǎn)。通過(guò)新民主主義文化的大力傳播，廣大熱河人民群眾更加深刻地理解了民主的理念與精神，民主觀念深入人心，這也為增強(qiáng)廣大熱河人民的民族自信心和抗戰(zhàn)御侮的凝聚力起到了極大的推動(dòng)作用，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

熱河地域新民主主義文化的發(fā)展兼有著中國(guó)新民主主義文化的共同特點(diǎn)以及自身的突出特點(diǎn)。新民主主義文化是民族的和大眾的，同時(shí)也是科學(xué)的和民主的，熱河省新民主主義文化的發(fā)展也體現(xiàn)著這樣的特點(diǎn)。而由于熱河地域獨(dú)特的人文地理環(huán)境以及傳統(tǒng)文化土壤的培育，熱河新民主主義文化在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展演變也呈現(xiàn)著自身突出的特點(diǎn)，即熱河新民主主義文化的發(fā)展始終堅(jiān)持以服務(wù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，在推動(dòng)促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的同時(shí)也大力發(fā)揚(yáng)著民主的精神。盡管在抗戰(zhàn)時(shí)期，多省的新民主主義文化的發(fā)展與建設(shè)都在不同程度上為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，但從多方史料展現(xiàn)的史實(shí)線索來(lái)看，熱河抗日根據(jù)地的新民主主義文化與抗戰(zhàn)文化緊密交融，尤為突出的展現(xiàn)出文化建設(shè)以服務(wù)抗戰(zhàn)為關(guān)鍵要旨。熱河抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)始終把握住民主這一核心要義，這實(shí)際上就是在客觀上促進(jìn)了新民主主義文化中的民主理念逐漸深入熱河百姓心目之中。新民主主義文化之所以能夠稱之為“新”，就在于它是區(qū)別于以往舊民主主義文化中的“舊”，這個(gè)“新”就突出地表現(xiàn)在其民主的特性上。中國(guó)共產(chǎn)黨在熱河抗日民主根據(jù)地所實(shí)行的抗戰(zhàn)文化政策方針和整個(gè)熱河省的新民主主義文化的發(fā)展建設(shè)同向而行，都為新民主主義革命的勝利起到了強(qiáng)力的推動(dòng)作用。不但如此，新民主主義文化不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期成為了熱河省文化發(fā)展建設(shè)的基本引領(lǐng)，還在之后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及建國(guó)初期的一段時(shí)間內(nèi)成為熱河文化政策的思想指南。

三、熱河抗日根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)的啟示

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，熱河抗日民主根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，為推動(dòng)新民主主義革命的勝利以及新民主主義過(guò)渡時(shí)期社會(huì)的建設(shè)起到了重要作用。熱河新民主主義文化的建設(shè)成就不僅對(duì)推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也為我們當(dāng)今的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了諸多啟示。

（一）文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐當(dāng)中逐漸地意識(shí)到了應(yīng)當(dāng)把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文里就具體闡述了教條主義的特點(diǎn)以及害處，并在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義應(yīng)和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的主張。1938年，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的報(bào)告中，鮮明提出了“馬克思主義中國(guó)化”的口號(hào)，在整個(gè)20世紀(jì)30-40年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的新民主主義文化建設(shè)都緊密圍繞著這一口號(hào)。

馬克思主義的中國(guó)化具體包含著2個(gè)方面的內(nèi)容，一是要把馬克思主義和中國(guó)民主革命的具體實(shí)際狀況相結(jié)合，二是要把馬克思主義與中國(guó)的歷史文化聯(lián)結(jié)起來(lái)，使馬克思主義能夠具有中國(guó)的特點(diǎn)以及中國(guó)的氣質(zhì)。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之后，中共中央更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐和中國(guó)歷史文化的結(jié)合。文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，“對(duì)于傳統(tǒng)文化的變革，是在批判中吸收與在繼承中揚(yáng)棄交叉進(jìn)行的長(zhǎng)過(guò)程”[6]389。牢牢堅(jiān)持與把握歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，這使得新民主主義文化的發(fā)展建設(shè)能夠在熱河的各抗日根據(jù)地順利推行，熱河省的文化建設(shè)水平也得到了較大程度的提高，這是熱河抗日根據(jù)地新民主主義文化建設(shè)實(shí)踐中所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）文化建設(shè)應(yīng)把握住歷史和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)

近現(xiàn)代歷史發(fā)展的事實(shí)證明，中國(guó)的歷史發(fā)展選擇了社會(huì)主義，歷史又用客觀現(xiàn)實(shí)在一定程度上制約了主觀意愿。這個(gè)矛盾就要求在中國(guó)的土壤大地上，馬克思主義一定要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。由此，在此種選擇以及制約的統(tǒng)一中就逐步形成了新民主主義革命的思想以及相關(guān)的理論。新民主主義理論可以說(shuō)是在舊民主主義革命和新民主主義革命之間架起了一座聯(lián)結(jié)的橋梁，“這一思想以及理論以反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建的民主革命目標(biāo)承續(xù)了舊民主主義革命未完成的事業(yè)，又用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)替代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)展現(xiàn)出了新舊革命的嬗遞”[6]379。由此，新民主主義文化既成為了舊民主主義文化的繼續(xù)，又成為了社會(huì)主義文化的先導(dǎo)。

日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)廣大百姓帶來(lái)了非常嚴(yán)重的災(zāi)難，中國(guó)的文化經(jīng)歷了一場(chǎng)空前的浩劫，在戰(zhàn)火波及的區(qū)域，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)以及文化設(shè)施受到極大的損傷。日本帝國(guó)主義侵略者在淪陷地區(qū)推行殖民主義的文化，企圖在心理上消滅中華民族。盡管時(shí)局艱難，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)卻能夠搞得紅紅火火，文化活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有像在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這樣貼近民眾的生活。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)的教育事業(yè)頑強(qiáng)發(fā)展，帶有抗戰(zhàn)特質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)也在包括熱河在內(nèi)的全國(guó)各抗日根據(jù)地廣泛開(kāi)展起來(lái)。

總體上看，根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化是新民主主義文化的一部分，根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化為新民主主義文化體系的創(chuàng)立奠定了一定了基礎(chǔ)，熱河本土的傳統(tǒng)文化為熱河新民主主義文化的發(fā)展提供給了土壤，加之馬克思主義在熱河的逐步傳播，熱河地域的新民主主義文化得到了充分的發(fā)展。由此，馬克思主義基本原理成為了熱河新民主主義文化發(fā)展的理論依據(jù)，熱河本土傳統(tǒng)文化和熱河抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化也成為了熱河新民主主義文化建設(shè)的文化淵源。在多種因素的合力作用下，熱河抗日根據(jù)地的新民主主義文化也呈現(xiàn)出了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。

新民主主義文化建設(shè)在熱河省抗日根據(jù)地的發(fā)展建設(shè)中占有重要地位。熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)貫徹黨的新民主主義文化綱領(lǐng)，始終堅(jiān)持以服務(wù)抗戰(zhàn)和發(fā)揚(yáng)民主精神為核心，各項(xiàng)文化事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，體現(xiàn)了新民主主義文化既是科學(xué)的、民主的，同時(shí)也是大眾的。事實(shí)表明，熱河抗日民主根據(jù)地的新民主主義文化建設(shè)為推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了積極作用。