蔡 瀟，汪智勇

構(gòu)建中國話語用好紅色資源講好中國故事——貫徹習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想

蔡 瀟，汪智勇

（黃岡師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

習(xí)近平總書記提出了把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”重要思想。在奔赴第二個(gè)趕考之路的征途上，中國共產(chǎn)黨人要在弘揚(yáng)精神之源的偉大建黨精神基礎(chǔ)上貫徹好總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，需要進(jìn)行以下三個(gè)方面建設(shè)：充分展現(xiàn)中華民族特有的精神氣質(zhì)品格，構(gòu)建具有中國特色的中國話語；充分彰顯中國人民具備的勇毅奮斗精神，用好紅色資源，賡續(xù)紅色基因；深刻昭示百年變局和疫情交織復(fù)雜國內(nèi)外形勢下人類命運(yùn)的共同體的倡議，講好中國人自己的中國故事。

“兩個(gè)結(jié)合”；重要思想；中國話語；紅色資源；中國故事

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表講話，用五個(gè)“莊嚴(yán)宣告”總結(jié)了黨百年奮斗所取得的歷史性成就，凝煉了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”[1]8的偉大建黨精神，提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]13的“兩個(gè)結(jié)合”重要思想。習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想是馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要成果，是馬克思主義中國化的體現(xiàn)，是中國化的馬克思主義的組成部分。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，再次指明了：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”[2]36。習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想既是形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的方法論基礎(chǔ)，更是科學(xué)社會主義歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

中央黨校原校委委員韓慶祥在參加山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心成立座談會講話中說：“人民中心論、民族復(fù)興論、強(qiáng)大政黨論，是這一思想的三大基石”[3]44，他概括的是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的奠基的三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了好、硬、強(qiáng)的人民、民族和政黨三個(gè)層面。同時(shí)，他還專門強(qiáng)調(diào)了：“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是既使馬克思主義在中國落地、扎根，又運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[4]93，強(qiáng)調(diào)了對中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展問題。包心鑒也撰文指出：“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想“深刻揭示了馬克思主義中國化的深邃邏輯，進(jìn)一步指明了在新時(shí)代新征程上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國化的根本方向”[5]5。

要貫徹好習(xí)近平總書記的“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，需要結(jié)合歷史地理資源和環(huán)境尋找到最佳切入點(diǎn)，既不能認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)于馬克思主義，也不能認(rèn)為馬克思主義優(yōu)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合中，中國人民才在探索救亡圖存的道路中找到了正確的道路，實(shí)踐了民族復(fù)興的大業(yè)。來自西方的馬克思主義和東方的中華傳統(tǒng)文化，在融合匯聚中實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)棄的辯證統(tǒng)一。要貫徹好習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，就要構(gòu)建中國話語用好紅色資源講好中國故事，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、構(gòu)建中國話語，展現(xiàn)中華民族的軟實(shí)力

古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，任何一個(gè)時(shí)代的政治、文學(xué)和藝術(shù)等作品都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向和時(shí)代特征。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要用好中國話語，展現(xiàn)好中華民族的精氣神，他指出：“講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐”[6]326。在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記明確闡明：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版……只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”[7]211?？倳浺笪覀儤?gòu)建中國話語，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終服務(wù)于時(shí)代和人民。

隨著中國經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力躍居世界第二，成為“金磚五國”的成員國之一，在聯(lián)合國和其他各種多邊組織中日益發(fā)揮著世界“穩(wěn)定器”的重要作用，加速構(gòu)建中國話語，彰顯中國形象就成為歷史必然和必須。近代史上，因?yàn)槲鞣饺找鎻?qiáng)盛而不得不向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)逐漸成為過去式，中國開始以更加自信的胸懷“平視世界”。近兩年，各類新媒體紛紛展示中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，走出了一條彰顯中國文化自信的新道路。作為中華文化發(fā)源地的河南省，河南衛(wèi)視播放了《唐宮夜宴》，迅速席卷全網(wǎng)，中國和世界都為中國傳統(tǒng)文化魅力所折服。隨后，河南衛(wèi)視又策劃了《洛神水賦》，展現(xiàn)了曹植《洛神賦》的優(yōu)美意境，真正詮釋了文章的精髓。兩次成功之后，作為中原大省的文化自信充分彰顯，河南衛(wèi)視又策劃了《墨舞中秋帖》，闡釋了王獻(xiàn)之的書法故事，用傳統(tǒng)舞蹈演繹書法的力量，既有創(chuàng)意更具有極高美感。以上三個(gè)案例說明：只要找到對的路，就能充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張力，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。沒有流量明星，沒有大排場的堆疊，對中華傳統(tǒng)文化的吃透和對中國話語的充分把握，讓一個(gè)地方衛(wèi)視迅速成為彰顯中國文化自信的新高地，確實(shí)是中國經(jīng)歷疫情考驗(yàn)之后對社會主義制度優(yōu)越性的充分體會和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻領(lǐng)悟之后的結(jié)果。

習(xí)近平總書記2021年在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”[8]?？倳洀?qiáng)調(diào)了用好中國話語，構(gòu)建中國話語的目標(biāo)任務(wù)，用馬克思主義基本原理闡明了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思和恩格斯也曾經(jīng)說過，越是民族的就越是世界的。在中國硬實(shí)力不斷提升的新發(fā)展階段，加強(qiáng)中國軟實(shí)力建設(shè)是理所當(dāng)然的必然選擇。學(xué)者何毅亭這樣概括中國話語：中國話語是在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，以牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)為時(shí)代任務(wù)，以培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化為精神動(dòng)力，以中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系為支撐基礎(chǔ)，以中國特色社會主義偉大實(shí)踐為立足點(diǎn)，以傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)空間、國際場域?yàn)閭鞑テ脚_，面向中國、面向世界、面向未來的中國特色社會主義話語體系[9]。

上述表述是官方的定義，用通俗日常語言來講，中國話語就是要用我們自己的話講好我們自己的故事。實(shí)際情況是，面對近代史以來所形成的西方中心話語，中國話語正處于建構(gòu)進(jìn)程中，“但是我們在理論建設(shè)和話語構(gòu)建上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能夠滿足這一偉大社會實(shí)踐的需求”[10]48。同時(shí)，在學(xué)術(shù)界，比如哲學(xué)領(lǐng)域，也正在探尋中國話語，“進(jìn)而這一圖景以何種方式與馬克思主義哲學(xué)融通對接， 并構(gòu)建何種中國話語的馬克思主義哲學(xué)樣態(tài)”[11]8。構(gòu)建中國特色社會主義話語體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系是隨著中國特色社會主義偉大實(shí)踐而不斷推進(jìn)的理論創(chuàng)新。在黨的十九屆六中全會《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）中，習(xí)近平總書記多次闡述了馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的歷程?！稕Q議》中深刻指明：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[2]38，也就是說習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中本身就包涵了“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的成果和精髓，用好中國話語是本質(zhì)要求。

二、用好紅色資源，彰顯中國人民的勇毅精神

中國近代以來逐漸形成的紅色資源緣于中國特有的歷史地理環(huán)境，是中國人民在探索救亡圖存的歷程中所形成的一系列“人”“物”“事”“魂”所形成的物質(zhì)和精神的綜合資源體系。紅色資源中蘊(yùn)含著紅色基因，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的偉大精神，是我們邁向第二個(gè)趕考之路的重要精神力量和物質(zhì)支撐。在開展黨史教育活動(dòng)中，習(xí)近平總書記發(fā)表了《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》和《用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績》兩篇文章，他要求：“要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材”[12]，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉”[13]。用好紅色資源，有利于彰顯中國人民的勇毅奮斗，有利于奮進(jìn)新征程的守正創(chuàng)新。

十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視黨的理論探索創(chuàng)新，高度重視紅色基因傳承，多次考察革命老區(qū)發(fā)展。習(xí)近平總書記在2016年十八屆六中全會第二次全體會議上的講話中就明確指出：“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”[14]109。2019年在甘肅考察時(shí)，習(xí)近平總書記再次指出：“要深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易，中國特色社會主義來之不易”[7]110。在2021年慶祝中國共產(chǎn)黨100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記凝煉了偉大的建黨精神，指明了：“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈”[1]8，不斷構(gòu)建完善中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。黨的十九屆六中全會《決議》中闡明了“兩個(gè)確立”，厘清了馬克思主義中國化的三次飛躍，從五個(gè)方面總結(jié)了百年奮斗的歷史意義，“十個(gè)明確”概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想核心內(nèi)容，“十個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，在上述總結(jié)概括中黨中央提出了：“賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”[2]83的明確要求。因此，在新時(shí)代新征程中，用好紅色資源，彰顯中國人民勇毅奮斗是構(gòu)建中國話語的物質(zhì)和精神雙重需求。

有學(xué)者研究在馬克思主義誕生的歐洲，最早的革命犧牲代表著烈士和鮮血的紅色成為了革命的代表，隨著巴黎公社和歐洲工人運(yùn)動(dòng)的興起，紅色逐漸進(jìn)入到馬克思恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)中，成為工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的象征。1917年十月革命后，蘇聯(lián)的國旗就采用了紅色作為底色。中國共產(chǎn)黨自誕生后的黨旗也都采用了紅色作為底色和主體色，中華人民共和國的國旗也采用了紅色作為基底色。紅色與馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會主義、工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級的緊密聯(lián)系是在人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，在社會主義與資本主義的兩制斗爭中逐步穩(wěn)固下來的。

自1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生開始，黨旗和黨徽都參照蘇聯(lián)的樣式進(jìn)行了不同形制的設(shè)計(jì)，但總體顏色是紅色。據(jù)黨史史料記載中國共產(chǎn)黨在秋收起義期間打出的第一面旗幟就是紅色底色的鐮刀和斧頭標(biāo)志的旗幟。雖然在國共合作期間的旗幟有一些變化，但到1927年中共中央正式確立了使用紅旗的基本原則。到1943年，中共中央確立了黨旗的基本形式，紅色依然是底色。1945年，黨的七大召開，第一面中國共產(chǎn)黨黨旗正式出臺，紅色是底色，上面是象征工農(nóng)的鐮刀與錘頭。新中國成立后，中華人民共和國的國旗和中國共產(chǎn)黨的黨旗都采用了紅色作為底色，一直延續(xù)到今天。其間中國共產(chǎn)黨不斷對黨旗的形制進(jìn)行規(guī)范化，1996年中央辦公廳印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨黨旗黨徽制作和使用的若干規(guī)定》，十九大以來隨著中國共產(chǎn)黨黨章修訂和黨內(nèi)法規(guī)建立健全，對中國共產(chǎn)黨黨旗黨徽的規(guī)范化也進(jìn)一步到位。紅色伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生、新中國的成立、社會主義制度的建立和發(fā)展而成為中國革命和社會主義建設(shè)的底色。堅(jiān)持中國紅色文化的底色紅色，就是堅(jiān)持馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政這一系列的基本原則，紅色是中國革命歷程中的基底色。面對西方資本主義的“顏色革命”，社會主義中國首要的就是堅(jiān)持紅旗不倒，堅(jiān)守中國紅色文化的陣地，牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面從嚴(yán)治黨，傳承紅色基因。

守正是堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)思想，守正是堅(jiān)持社會主義制度，守正是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，守正是堅(jiān)持中國特色社會主義的“四個(gè)自信”，守正是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，守正是貫徹“四個(gè)全面”，守正是傳承革命精神，守正是堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀。世易時(shí)移，無論新時(shí)代面臨何種困難與挑戰(zhàn)，對中國紅色文化的守正和對紅色基因的傳承是使得中國共產(chǎn)黨牢牢立于不敗之地的基石，是中國革命和建設(shè)的根本。近年來，習(xí)近平總書記的足跡踏遍了紅色革命老區(qū)的土地，2019年他在河南考察時(shí)候指出：要讓廣大黨員、干部在接受紅色教育中守初心、擔(dān)使命。紅色基因傳承和教育既是黨員干部需要的，也是新時(shí)代青年所需要的，賡續(xù)紅色基因是中國共產(chǎn)黨自身血脈傳承必然和必須。

中國特色社會主義文化來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民、中華民族在中國近現(xiàn)代歷史中救亡圖存，以馬克思主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，進(jìn)行的一系列社會主義革命和建設(shè)歷程中所形成的特殊文化形態(tài)。中國紅色文化包涵著馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會主義、無產(chǎn)階級等核心關(guān)鍵詞，與不同地域相結(jié)合又可以劃分為不同的子紅色文化形態(tài)。大別山紅色文化、井岡山紅色文化、西柏坡紅色文化、延安紅色文化等都是中國紅色文化的組成部分，因與具體地域相結(jié)合又具有了獨(dú)特的歷史地理特性。子紅色文化系統(tǒng)既具有中國紅色文化的基本核心關(guān)鍵詞，又具有獨(dú)特的革命歷史階段、歷史地理環(huán)境的特性，涌現(xiàn)出不同的紅色文化物質(zhì)狀態(tài)、人物歷史事跡、紅色革命遺跡、紅色革命精神。閆茹冰定義紅色文化為：“紅色文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)帶領(lǐng)各族人民以社會主義為信念，以共產(chǎn)主義為理想，在完成我國革命、建設(shè)和改革開放不同階段歷史任務(wù)的實(shí)踐過程中形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的總和”[14]14。也有學(xué)者探討了紅色基因與紅色文化的關(guān)系問題，賈曉薇認(rèn)為：“紅色文化基因在現(xiàn)實(shí)世界中表現(xiàn)出來的形式多種多樣，既有革命文化、黨史文化、社會主義文化，又與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合”[15]138。從湯紅兵開始，國內(nèi)學(xué)者對紅色文化都給出了自己的定義，吳佳麗則認(rèn)為紅色文化是以馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，具有物質(zhì)和精神兩種形式。

紅色基因蘊(yùn)含于紅色文化、紅色資源之中，用好紅色資源彰顯中國人民勇毅奮斗是進(jìn)入第二個(gè)百年奮斗歷程中的必然的要求。2021年是黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)開展年份，習(xí)近平總書記在勉勵(lì)青少年學(xué)好黨史的時(shí)候指明：“厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[16]26。早在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯就深刻剖析：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想……一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[17]178。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯也論述了關(guān)于語言和話語的部分內(nèi)容，“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”[17]161。因此，作為社會主義制度之下的中國，中國話語是人民民主專政的體現(xiàn)，是黨全面領(lǐng)導(dǎo)之下的人民至上的話語展現(xiàn)，中國話語的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國特色社會主義。封建社會的中國因其國力，在很長一段時(shí)間中，都在世界話語體系中占有舉足輕重的地位，甚至是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨著近代以來中國國力衰微，以科技革命帶動(dòng)起來的西方為中心的話語體系逐漸建構(gòu)并占據(jù)了統(tǒng)治地位，“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[17]405。隨著資本主義和社會主義制度的誕生和沖突，兩制在一定時(shí)期內(nèi)并存成為一種現(xiàn)象。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的“兩個(gè)必然”一樣，社會主義制度的必然勝利和資本主義的必然滅亡的前提條件還有“兩個(gè)決不會”。即社會主義社會在資本主義的胎胞中成熟之前是決不會出現(xiàn)的，資本主義在其全部生產(chǎn)力釋放出來以前也是決不會滅亡的。因此，要從根本上改變以西方為中心的話語體系需要中國特色社會主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國話語的構(gòu)建是以中國硬實(shí)力和軟實(shí)力為奠基的。隨著建黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，抗疫和脫貧卓越成就的總結(jié)，社會主義制度優(yōu)越性在新時(shí)代得到更加充分彰顯，中國構(gòu)建中國話語體系的訴求更為強(qiáng)烈，這是彰顯人民勇毅奮斗的話語要求。

三、講好中國故事，昭示人類命運(yùn)的共同體

構(gòu)建中國話語用好紅色資源的最終目的是為了講好中國故事，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的卓越成就。在完成脫貧攻堅(jiān)徹底解決了困擾中國人幾千年的貧困問題之后，黨全面領(lǐng)導(dǎo)下的中國又在充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)上取得了抗疫階段性勝利，開啟了人類衛(wèi)生健康共同體的構(gòu)建進(jìn)程。講好中國故事，昭示人類命運(yùn)共同體的未來方向是今后一個(gè)階段的歷史使命。

馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就闡明了：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”[17]379。資本主義制度和社會主義制度在時(shí)間和空間上的并存是“兩個(gè)必然”所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的一個(gè)過程，這種并存并不是完全“和諧”的并存，而是競爭共處，社會主義制度優(yōu)越性不斷延展昭示未來方向的歷程。隨著資本主義肇端的殖民主義航海探索開始，資本主義體系就開始了復(fù)雜的建構(gòu)過程，最終形成了資本主義系列核心國家和廣大第三世界的半邊緣和邊緣地區(qū)，資本和資源源源不斷輸入資本主義核心國，資本主義危機(jī)不時(shí)爆發(fā)造成世界性震蕩。無論是皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》中所描述的未來前景是否真實(shí)，當(dāng)前應(yīng)對新冠肺炎疫情最大的問題就是建立人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體，否則人類將面臨更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[17]422，這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的未來圖景。在經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國、從曲折到復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程之后，科學(xué)社會主義日趨堅(jiān)毅成熟，這種成就是隨著中國等社會主義國家在探索自身發(fā)展道路的挖掘中獲得的，是以中國特色社會主義為代表的社會主義制度的成功。

早在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記就凝煉概括了報(bào)告第十二個(gè)部分關(guān)于人類命運(yùn)共同體的部分內(nèi)容，他明確指出中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨這個(gè)性質(zhì)。十九大報(bào)告用專門的一個(gè)部分分析了世界的變革和調(diào)整所帶來的挑戰(zhàn)和問題，闡明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要性和重要性，表明了中國維護(hù)世界和平的立場和全球治理觀。多年來，習(xí)近平總書記一直致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，在世界和平、返貧減貧、疫情防控等方面都作出了巨大努力，取得了舉世矚目的成績。2021年，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出了“九個(gè)必須”，其中第六個(gè)“必須”就是不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[1]16。構(gòu)建中國話語用好紅色資源的最終目的就是為了講好中國故事，把中國百年奮斗歷程呈現(xiàn)給世界，把中國取得的卓越成就彰顯給世界，促進(jìn)中國和世界的共同發(fā)展和人類的和平穩(wěn)定。

綜上所述，習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”重要思想是馬克思主義理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的本質(zhì)要求，是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，是中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展的必須，是激活科學(xué)社會主義的守正創(chuàng)新。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合需要中國話語構(gòu)建的完善，需要紅色資源的充分利用，最終才能講好中國故事，展現(xiàn)中國價(jià)值、中國力量和中國未來。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）[Z].人民出版社,2021.

[2]編寫組.《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大 成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》輔導(dǎo)讀本[M].人民出版社,2021.

[3]韓慶祥.山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心成立座談會發(fā)言摘登[J].山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào),2021(8).

[4]韓慶祥.全面深入理解“兩個(gè)結(jié)合”的核心要義和思想精髓[J].馬克思主義研究,2021(10).

[5]包心鑒.在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化[J].山東社會科學(xué),2021(8).

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M]. 外文出版社,2020.

[7]習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].中央文獻(xiàn)出版社,2021.

[8]周洪業(yè).習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國[EB/ol].人民網(wǎng)-人民日報(bào)（習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫）,2021-06-02(01).

[9]何毅亭.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想與中國話語建構(gòu)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2020-10-28(01).

[10]操齊,周詠梅.構(gòu)建中國話語體系的四個(gè) “面向”[J].寧夏社會科學(xué),2021(6).

[11]任平.論構(gòu)建“中國話語的馬克思主義哲學(xué)”的批判性創(chuàng)新原則[J].江漢論壇,2022(1).

[12]習(xí)近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去[EB/ol].人民網(wǎng)-人民日報(bào)(習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫),2021-05-16(01).

[13]習(xí)近平.用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績[N].人民網(wǎng)-人民日報(bào)(習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫),2021-10-01(01).

[14]閆茹冰.利用紅色文化強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究[D].華南理工大學(xué),2018.

[15]賈曉薇,邱小云.從文化基因的角度再論紅色文化——兼論紅色文化與其他文化的從屬和融合 關(guān)系[J].廣西社會科學(xué),2019(1).

[16]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上的講話(2021年2月20日)[Z].人民出版社,2021-04.

[17]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1-4卷)[M].人民出版社,2012.

G122

A

1672-1047（2022）02-0001-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.02.01

2022-03-07

湖北省社科基金前期資助項(xiàng)目之馬克思主義中青年理論家培育計(jì)劃“大別山紅色資源融入高校思想政治理論課的理論與實(shí)踐”（21ZD236）。

蔡 瀟，女，江蘇南京人，馬克思主義發(fā)展史博士，副教授，大別山紅色文化中心研究員，黃岡師院“明珠學(xué)者”。研究方向：列寧帝國主義理論，大別山紅色文化，思想政治理論課教學(xué)方法。

[責(zé)任編輯：蔡新職]