郭輝

在中國歷史長河中，宋代是很有特色的一個(gè)朝代，文化藝術(shù)空前發(fā)展，更是中國繪畫的鼎盛時(shí)期。宋代繪畫在其獨(dú)有的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成了多元化的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在題材選擇的多樣性、繪畫技法的豐富性以及不同風(fēng)格的美學(xué)追求上。宋代繪畫體現(xiàn)出前所未有的豐富、精致、寫實(shí)之情，這一時(shí)期繪畫得以進(jìn)一步分科，涵蓋了山水、花鳥、人物、宗教畫等各種形式，更加講究筆墨上皴、擦、點(diǎn)、染之韻味，流派眾多，各放異彩，構(gòu)成宋代繪畫繁榮的面貌，使其呈現(xiàn)出不同于以往的獨(dú)特風(fēng)格。

山水畫在兩宋時(shí)期達(dá)到前所未有的高度：北宋山水畫多為一種全景式構(gòu)成，畫作厚重、雄奇、博大，畫卷尺幅寬，所畫之物層次感強(qiáng)、節(jié)奏感強(qiáng)，取景側(cè)重于完整地把握對象，較為直接、坦白；南宋山水畫則偏于秀麗、精巧、清曠，側(cè)重于在頗為工整細(xì)致的有限場景中，傳達(dá)出抒情性非常濃厚的某一特定的詩情畫意以及生活氣息。

有次筆者在參觀某古代山水畫展的過程當(dāng)中，一幅絹本《鄉(xiāng)野秋色圖》引起了筆者的注意。該作品描繪的是江南鄉(xiāng)村秋色：田野旁，幾株老樹和成片修竹遮掩著一座頗具規(guī)模的莊園，一位雅士從中走出，策杖漫步，并回眸莊門前吠叫的黑犬。遠(yuǎn)處的田埂間，牧童騎著牛專情吹笛，莊園閣樓上的人似乎被笛聲所陶醉，倚欄傾聽。越過樹梢遠(yuǎn)眺左上方的江面，漁夫駕舟朝岸而來，想必一日的勞作有了收獲。幾只歸巢飛鳥與幾片繚繞山腰的暮靄，渲染著夜色降臨的黃昏，而飄落的紅葉和搖曳的竹枝，讓人感到瑟瑟秋風(fēng)的無限詩意。作品有情有景、有筆有墨、有虛有實(shí)，從立意到技法都顯得相當(dāng)成熟，是一幅具有宋畫意韻、值得欣賞和研究的藝術(shù)精品。畫作的原圖片因年代久遠(yuǎn)遺憾未能找到，但筆者還是希望把對這幅畫的鑒賞心得寫出來，冀與各位同好分享。

一、畫作者及作品產(chǎn)生年代辨析

《鄉(xiāng)野秋色圖》無長款，僅署“松年”二字。畫史上名“松年”者有多人，并以南宋的劉松年最為知名，此作也有幾個(gè)特點(diǎn)與之相似：其一，署名題于畫作右下角坡石中，這與宋代畫家包括劉松年在內(nèi)題款簡短且多、寫在山石邊角或樹草間隙的習(xí)慣吻合；其二，畫中景物繁多、布局完整、造型嚴(yán)謹(jǐn)、筆墨考究，所體現(xiàn)的精細(xì)清潤風(fēng)格類似劉畫。但世事滄桑，劉畫傳世甚少，較知名且公認(rèn)的僅有《四景山水圖》《溪亭會客圖》等。因此《鄉(xiāng)野秋色圖》是否出自其手，值得推敲。幾經(jīng)品味，對照辨析，我們基本可以判斷此畫非劉松年所作，依據(jù)有以下幾點(diǎn)：

1.考證劉松年存世作品，其署名均是連姓帶名，宋代其他畫家也大多如此，而《鄉(xiāng)野秋色圖》僅有名而無姓。

2.《鄉(xiāng)野秋色圖》中草木、房屋、人物的造型與劉畫存在一定差異。

3.有關(guān)人士認(rèn)為，該作品產(chǎn)生時(shí)期應(yīng)為清代，理由是：⑴作品皴法有清代早期筆法特征；⑵構(gòu)圖形式也帶有清代風(fēng)格；⑶所用的絹為清代產(chǎn)品。

況且，放眼清代，乾隆、康熙、嘉慶年間都曾有名為“松年”的畫家，那么，《鄉(xiāng)野秋色圖》是否出自他們之手呢？當(dāng)然，由于現(xiàn)有能夠佐證的材料少，難以完全斷定。但從清代畫家題識一般在畫面空白醒目處、多賦詩、題長款等特點(diǎn)來作為辨析依據(jù)，《鄉(xiāng)野秋色圖》應(yīng)不會是單純的創(chuàng)作，而意在摹仿宋畫。

二、畫面特色及田園風(fēng)格表現(xiàn)

《鄉(xiāng)野秋色圖》構(gòu)圖飽滿雄健、工整精致，充分運(yùn)用了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的布局方式。畫面整體氣勢雄渾、用筆勁峭、景色奇險(xiǎn)，雄奇的主峰拔地而起，數(shù)峰簇?fù)?、云煙繚繞、高樹挺立、清溪平寬、板橋橫陳；中景處數(shù)間屋舍及遠(yuǎn)景處連片井田，透露出濃濃的人間煙火氣息。《鄉(xiāng)野秋色圖》的立意特點(diǎn)在于通過動與靜、忙與閑、貧與富、疏與密的矛盾統(tǒng)一，表達(dá)一種既飄逸又凝重、既優(yōu)雅又世俗的心境。畫面中，雅士拄杖信步的從容悠閑與漁夫駕舟匆匆的忙碌勞作，近前氣派的莊園與遠(yuǎn)方簡陋的農(nóng)舍，倚欄的倜儻之士與騎牛的稚嫩牧童，這些對比正是自然界以及人類社會矛盾的縮影，而這種矛盾卻能和諧相處于畫面中，顯現(xiàn)出作者松年個(gè)人處世達(dá)觀的風(fēng)度。通觀全幅，無一敗筆，可見作者技法之嫻熟。在結(jié)構(gòu)處理上，疏密有致，并以江水穿插上下，使畫面氣脈貫通，在筆墨上，起筆、運(yùn)筆、收筆，有板有眼、一絲不茍，且墨色淡雅，無論描繪什么，都能達(dá)到恰如其分，做到既有質(zhì)感又有韻味。尤為可貴的是，畫面雖精致細(xì)膩，但總體效果沉穩(wěn)大氣，體現(xiàn)了作者對作品有著相當(dāng)高超的調(diào)控能力。

三、畫功精湛給予我們的啟發(fā)

《鄉(xiāng)野秋色圖》的作者應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的畫壇名氣并不大，但給人的印象是藝術(shù)功底十分雄厚且精心創(chuàng)作，其構(gòu)思縝密、布局嚴(yán)謹(jǐn)、造型準(zhǔn)確、筆墨精妙、層次豐富、點(diǎn)染細(xì)致。圖中僅橋就有拱、直、曲多種；而幾棵老樹穿插有致，枝、節(jié)、根也勾畫得毫不含糊；再看雅士、莊主、漁夫、牧童，他們的裝束、舉止、用具各異，體現(xiàn)出不同的身份。古今中外許多名作，如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、張擇端的《清明上河圖》、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》等，都呈現(xiàn)出精描細(xì)寫的精品氣質(zhì)，《鄉(xiāng)野秋色圖》也正是擁有了這種氣質(zhì)，才具有一種吸引力，使觀者對其產(chǎn)生認(rèn)同感，愿意接近它，去品讀、去欣賞。因此，《鄉(xiāng)野秋色圖》給予我們的第一個(gè)啟示是：不論是名滿天下的大家還是默默無聞的畫者，都應(yīng)擁有精品意識，才能使其作品具有說服力，更富有震撼力。

《鄉(xiāng)野秋色圖》的作者應(yīng)該是尚古、慕古的，這從該畫作功力扎實(shí)、技法嫻熟、格調(diào)高雅以及具有宋畫遺風(fēng)中得以體現(xiàn)。當(dāng)代畫壇，有部分人輕率地要割裂與傳統(tǒng)（特別是在技法方面）的一切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為這才是創(chuàng)新、才算現(xiàn)代、才有生機(jī)，也由此產(chǎn)生了不少丑、惡、怪、俗之作，頗為荒唐。縱觀歷代名家的創(chuàng)作歷程，不難看到，他們與傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)系。齊白石代表作之一的《油燈》，畫面極為簡約，但絲毫不顯空洞，其原因之一就是筆墨技巧發(fā)揮之妙，作品言而有物、嚼而有味。白石翁的精妙技法并不是空穴來風(fēng)的，而是建立在吸收前輩筆墨之精華基礎(chǔ)上的?！多l(xiāng)野秋色圖》的成功因素也在于此，單看圖中那細(xì)小的牽牛繩，是那么自然地彎曲懸掛在牛背上，作者將所描繪對象的形態(tài)及特有質(zhì)感表現(xiàn)得非常到位，顯示出技法上的雄厚功力。筆者認(rèn)為技法是藝術(shù)創(chuàng)作的重要一環(huán)，假如以一件作品比作一個(gè)人，那么技法即是軀體，若失去軀體，藝術(shù)之魂安在？優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法是歷代藝術(shù)家積淀下來的美的基本形式，對其一成不變地照搬是無益的，但輕視甚至摒棄則是無知和幼稚的。因此，《鄉(xiāng)野秋色圖》給予我們的第二個(gè)啟示是：我們應(yīng)珍惜前輩優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，尊重傳統(tǒng)技法，在繼承的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)和創(chuàng)新，才能使作品源正脈清，更富有表現(xiàn)力。

作者應(yīng)該是十分注重深入生活的，對鄉(xiāng)村景物尤為熟悉。該畫作之所以有很強(qiáng)的可賞性，重要的一點(diǎn)就是反映的內(nèi)容親切自然，圖中的莊園、草亭、輕舟、水草、山石、田畦、煙云、江水、老牛、小犬……一切都顯得那么的真實(shí)生動，濃濃的生活氣息撲面而來。若不深入生活、不注意觀察、不通過寫生是難以臆造的，也不是簡單地從畫譜等資料上所可以摹寫的。筆者敬佩作者對生活的熱愛及表達(dá)，正是這種源于生活的畫面，才容易撥動人們的心弦，產(chǎn)生共鳴，這點(diǎn)可從專家學(xué)者對《鄉(xiāng)野秋色圖》的關(guān)注及一般觀眾的鐘情得到印證，而是否具有感染力是區(qū)別真假藝術(shù)的重要標(biāo)志。因此，其給予我們的啟發(fā)是：只有重視深入生活，體驗(yàn)生活，才能使作品具有鮮活的生命氣息，更富有感染力。