劉淑芳

(邵陽市委黨校,湖南 邵陽 422099)

一、中國基層協(xié)商民主的理論特征

基層協(xié)商民主立足中國國情,其產(chǎn)生與發(fā)展具有深刻的時代背景、深厚的理論淵源、先進(jìn)的政治理念、科學(xué)的工作機制,深刻體現(xiàn)了基層協(xié)商民主的理論特征。

(一)社會背景的復(fù)雜性

獨特的社會背景是基層協(xié)商民主出現(xiàn)與發(fā)展的重要前提。首先,伴隨著全球化趨勢的到來,世界各國、各地區(qū)之間的聯(lián)系不斷加強,不同個體之間文化交流和碰撞頻繁。在政治領(lǐng)域,集中表現(xiàn)為社會各階層的政治訴求強烈,權(quán)利意識增強。其次,多元文化加劇了社會道德層面的價值分化。20世紀(jì)中后階段,不同地域不同宗教、信仰、種族或者社會身份組成的各種社會團體,迫切希望在社會治理體系中獲得一席之地,實現(xiàn)社會身份認(rèn)同。最后,經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分問題更加嚴(yán)峻,貧富差距過大,兩極分化嚴(yán)重,加劇社會不公,難以保障公民個體和團體組織公共理性的充分發(fā)揮,難以保障其正常參與公共事務(wù)管理。作為社會治理形式的基層協(xié)商民主,蘊含巨大潛力與優(yōu)勢,能夠有效協(xié)調(diào)多元文化背景下不同社會階層在政治權(quán)利和社會事務(wù)管理等方面的差異。協(xié)商民主強調(diào)對公共事務(wù)的責(zé)任,提倡政治生活中的話語權(quán)與意愿表達(dá)權(quán),重視所有公民的權(quán)益和需求,并形成具有集體約束力的政策?；鶎訁f(xié)商民主以社會公共領(lǐng)域的共同利益為目標(biāo),強調(diào)不同主體之間的對話和協(xié)商,尋求社會民意的最大公約數(shù),實現(xiàn)權(quán)利與責(zé)任的客觀統(tǒng)一。

21世紀(jì),“協(xié)商民主”概念被引入中國,成為中國民主實踐探索的新方向。黨的十八大提出“社會主義協(xié)商民主”概念,并結(jié)合中國國情構(gòu)建了中國基層協(xié)商民主理論體系。在經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期,中國社會分化更為顯著,涌現(xiàn)出各種各樣的利益階層,出現(xiàn)一些新的社會問題。這些社會問題一旦處理不好,就會激化社會矛盾,造成社會動蕩,嚴(yán)重威脅政府權(quán)力的合法性地位。協(xié)商民主改變傳統(tǒng)的自上而下的管理方式,倡導(dǎo)用平等、民主、自由的協(xié)商方式,謀求最大化的理性共識?；鶎訁f(xié)商民主賦予公民充分自由、公平的對話機會,以合法性程序形成公共決策,從而改變中國傳統(tǒng)的行政指令式管理,提高社會治理的實效性,滿足不同群體利益的最大化?！艾F(xiàn)代社會涌現(xiàn)的矛盾沖突,每時每刻都在尋求一個相對透明、公平的文明解決方案,試圖跟上社會的發(fā)展進(jìn)程”[1](P163),這就是基層協(xié)商民主?；鶎訁f(xié)商民主以各種新興社會組織為載體,促進(jìn)彼此之間信息分享,有效利用各種公共資源進(jìn)行“自我教育、自我管理、自我監(jiān)督”,引導(dǎo)各基層組織在全社會范圍內(nèi)開展多層次、多領(lǐng)域、多渠道的協(xié)商。

(二)理論來源的多元性

自由主義和批判理論是西方基層協(xié)商民主的理論基礎(chǔ)。自由主義認(rèn)為,大眾控制和個人權(quán)利是實現(xiàn)民主的重要保障,但是大眾控制又會使特殊權(quán)利得不到尊重,尤其是基層少數(shù)人、少數(shù)群體的權(quán)利。而基層協(xié)商民主可以有效解決這種矛盾。基層協(xié)商民主的核心概念是公共理性,羅爾斯主張在自由人性和平等公民權(quán)基礎(chǔ)上提倡公共理性。科恩試圖利用“自由公共理性”在全民樹立以自由主義為核心的權(quán)利觀。協(xié)商民主的提出者約瑟夫·畢塞特認(rèn)為,要保護個人生活,必須存在私人權(quán)利。同時,協(xié)商民主又是自由主義的核心思想,當(dāng)協(xié)商在公共理性指導(dǎo)下展開時,必然與涉及社會資源分配的機會、數(shù)量的基本正義相關(guān)。“當(dāng)大家都把正義視為政治生活中的重要組成部分,即眾人都能合理認(rèn)可正義的價值框架下,自然而然都接受并展開基本討論?！被鶎訁f(xié)商民主的另一理論來源是批判理論。從普遍意義上說,批判理論主要針對壓制性力量的個體和社會的進(jìn)步性解放的相關(guān)研究,與自由主義理論不同的是,批判理論認(rèn)為社會個體間的充分協(xié)商可以改變個體觀念,幫助其更具公共精神,更關(guān)心集體利益,更維護個體權(quán)利。在基層協(xié)商民主中,由公民自發(fā)形成的政治社團構(gòu)成公共領(lǐng)域的交往,協(xié)商把公共領(lǐng)域的“交往權(quán)力”巧妙地轉(zhuǎn)換為國家對公民社會的“管理權(quán)力”。

中國基層協(xié)商民主是在中國政府引導(dǎo)下發(fā)展起來的,并非完全照搬照抄西方理論。根據(jù)學(xué)者何包鋼觀點,中國基層協(xié)商民主制度主要有三個廣泛的理論基礎(chǔ)：第一,儒家議事傳統(tǒng)。在中國,協(xié)商制度最早形成于堯舜時期,皇帝任命諫官或言官,專門為皇帝政治決策提出看法和建議并進(jìn)行監(jiān)督,這就是歷史上的諫官制度。晚清,魏源提出庶民議政思想,強調(diào)保持國家局勢的穩(wěn)定要關(guān)注庶民百姓的建議。朝會制作為古代社會決策的重要制度,采用當(dāng)廷辯論和集體議事兩種討論方式達(dá)成共識。第二,黨的群眾路線。黨的群眾路線強調(diào)聽取并重視群眾聲音,以制度化方式保障黨的群眾路線的貫徹,如實行全國人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。黨的十三大提出了建立社會協(xié)商對話制度。社會協(xié)商對話制度能夠適應(yīng)變革中經(jīng)濟、社會的迅速發(fā)展要求,吸引群眾參與政治生活,為他們提供自下而上的訴求反映平臺,使他們的委屈有地方申訴,困難有機構(gòu)幫助,建議有部門采納。另一方面,黨和政府可以利用社會協(xié)商對話制度向群眾宣傳黨的路線政策,拉近與群眾間的距離。社會協(xié)商對話制度在黨政部門和基層群眾之間架起彼此溝通、相互理解的橋梁。第三,協(xié)商民主理論及現(xiàn)代社會科學(xué)方法、西方基層民主協(xié)商方法等。國際國內(nèi)關(guān)于協(xié)商的研討會、理論專著等都嘗試用現(xiàn)代社會人的眼光,遵循民主協(xié)商原則,改良傳統(tǒng)的社會治理方法。中國基層協(xié)商民主制度是中西理論相融合,針對現(xiàn)實問題對傳統(tǒng)協(xié)商政治的改造、弘揚和創(chuàng)新。

(三)政治理念的人民性

基層協(xié)商民主之所以在世界各國廣泛興起和推廣,客觀原因在于契合基層民意的多樣性特點。民意是社會民眾對其生活的社會狀況的一種普遍性感受、意愿、精神、看法與訴求。[2]民意多樣性是內(nèi)生協(xié)商民主的前提,多樣性賦予協(xié)商民主的動力。面對多樣性的民意,尋求多樣性背景下的共同性協(xié)商是趨勢使然。

我國基層協(xié)商民主是在各階層、各團體之間經(jīng)過多回合、多方面的最廣泛的協(xié)商,在了解民意、尊重民意、收集民意和滿足民意基礎(chǔ)上,就公共利益達(dá)成共識,從而實現(xiàn)民意的最大化。從結(jié)構(gòu)看,中國協(xié)商民主是民主政治制度的重要組成內(nèi)容。目前,協(xié)商被廣泛應(yīng)用到社會治理領(lǐng)域,出現(xiàn)基層政府與社會民眾、基層政府與社會組織、社會組織與社會組織、社會組織與社會民眾等多形式的協(xié)商。從功能看,基層民眾、社會團體通過協(xié)商民主形式,可以直接表達(dá)個人權(quán)利或群體性利益訴求。協(xié)商民主機制為相關(guān)利益代表提供平等、自主的對話平臺,促進(jìn)彼此之間的了解和溝通,消除分歧和沖突,推進(jìn)公共決策的科學(xué)化。公民、組織、群體可以平等、自由參與民主協(xié)商,積極參與到日常所關(guān)注或感興趣的各種各樣社會熱點、難點與焦點中,體現(xiàn)民主、反映民意、集中民智、增進(jìn)共識。從表達(dá)渠道看,中國政府、組織與團體往往采用調(diào)研、民情懇談會、議事協(xié)商討論等不同途徑表達(dá)民意,促進(jìn)社會共識。

(四)協(xié)商機制的平等性

無論何種模式,公民促成決策的協(xié)商制度必須體現(xiàn)參與主體的平等性。盡管平等這個詞語與生俱來帶有爭議性,但是平等在協(xié)商中已經(jīng)發(fā)揮出積極作用。

首先,公民參與機會平等。在基層社會自治模式里,協(xié)商主體之間能夠暢所欲言自由表達(dá)個人看法,每個主體有均等機會參與協(xié)商。協(xié)商民意測驗要求參與個體放下集體身份,獨立、自由、平等地行使參與權(quán)。共識會議強調(diào)參與主體的非專業(yè)性,為普通公民參與協(xié)商掃清障礙。社區(qū)聽證會包容社區(qū)成員民族、文化、語言的差異性,最大限度擴充聽證會參與者的范圍,實現(xiàn)社區(qū)治理權(quán)的平等共享。中國政治形態(tài)的核心特征是人民當(dāng)家作主,一切組織形式都是為最廣大的人民群眾謀福利。改革開放以來,中國基層社會單元組織形成了多種協(xié)商民主實踐模式,如民主聽證、居民論壇、民情懇談會等。隨著經(jīng)濟社會的深入發(fā)展,社會階層不斷分化,越來越多的新階層涌現(xiàn),中國基層協(xié)商民主的方式必然會不斷創(chuàng)新,涵蓋各階層、各方面人士,為每一個階層發(fā)聲提供平等渠道。

其次,公民協(xié)商權(quán)利平等。權(quán)利平等是基層協(xié)商民主順利進(jìn)行的關(guān)鍵條件。基層協(xié)商民主賦予了每個成員平等參與權(quán)、自由表達(dá)權(quán)、價值判斷權(quán)和自由結(jié)社權(quán)。平等是追求民主的條件,能保證每個公民在協(xié)商實踐中擁有同等地位,被平等對待。但現(xiàn)實常常存在不平等的因素,平等原則則能過濾掉不適當(dāng)?shù)挠绊憽⑼{和非公共的討價還價。另外,引入開放的對話討論方式,保障參與者的有效發(fā)言在理性商討中得到重視。共識會議強調(diào)包容性,每個參與共識會議的公民有權(quán)參與會議進(jìn)程。此外,所有公民還擁有同等權(quán)利提出和質(zhì)疑某個主張、陳述理由、表達(dá)和挑戰(zhàn)各種需求、價值觀和利益。[3]任何人的聲音都享有被傾聽被重視的權(quán)利。如,浙江溫嶺探索的民主懇談會模式,重視維護參與者權(quán)利的平等性,建立信息公開機制,提高公共領(lǐng)域信息的透明度。協(xié)商對話實質(zhì)是在理解包容和妥協(xié)基礎(chǔ)上為多元利益主體間謀求共識和達(dá)成決策進(jìn)行的溝通。

二、中國基層協(xié)商民主的行動優(yōu)勢

基層協(xié)商民主的制度建設(shè)蘊含了豐富的智慧,其內(nèi)在運行機制揭示了其行動優(yōu)勢。這是基層協(xié)商民主發(fā)展的根本保障。

(一)重視偏好轉(zhuǎn)換與共識形成

基層協(xié)商民主目標(biāo)的實現(xiàn),關(guān)鍵在于個人偏好轉(zhuǎn)換和共識形成。偏好和價值選擇在協(xié)商過程中是可以改變的,具有協(xié)商理性特征?！澳撤N程度上,它呈現(xiàn)平等互動的內(nèi)部關(guān)系,有能力,不強制,并且保護基層協(xié)商不被假象誤導(dǎo),不被權(quán)力干擾?！盵4]基層協(xié)商民主具有包容性和民主對話的特點。例如,在基層協(xié)商民主中,原則上所有民眾都有權(quán)參與對話,任何聲音都應(yīng)該得到傾聽。正如米勒提出的“公共討論的道德效應(yīng)”,被傾聽權(quán)利使所有民眾可以表達(dá)個人需求、挑戰(zhàn)各種價值觀,而基于共同討論所獲得的主張與政策,不僅會消除因錯誤經(jīng)驗和主觀偏見產(chǎn)生的諸多非理性偏好,也會消除道德騙子們在公共場合宣揚的各種自我標(biāo)榜的偏好,更進(jìn)一步消除每個人狹隘的、與生俱來的自我中心主義偏好。中國基層協(xié)商民主強調(diào)公民公共理性的培育和政治視野的拓展,注重引導(dǎo)公民跳出個人狹隘立場思考公共利益,并且確保隱含在民主協(xié)商中的承諾得以實現(xiàn),讓每一個公民在與他人的互動中轉(zhuǎn)變價值偏好。

個人偏好發(fā)生轉(zhuǎn)換后的目標(biāo)是共識達(dá)成。基層協(xié)商民主形成的共識,普遍要求具有兩大特質(zhì)。一是利益的一致性。一致性意見必須在共識基礎(chǔ)上達(dá)成。二是利益的共同性。共同利益是民主協(xié)商的目標(biāo),整個協(xié)商過程就是個人利益讓步于公共利益,個人立場妥協(xié)于公共理性的過程。例如,在社區(qū)聽證會上,圍繞公共利益訴求展開聽證,并非極個別的個人利益聽證,否則,就是浪費巨大的社會資源。是在共同性問題上協(xié)商,求得共同利益。

(二)強調(diào)用對話和協(xié)商方式解決分歧

在基層協(xié)商民主的實踐中,對話讓參與者充分交流,并在尊重個體差異和多元文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)商,通過彼此之間理性的溝通與對話,形成公共決策,對公眾產(chǎn)生約束力。泰勒強調(diào)：“差異政治要求我們承認(rèn)個人或團體獨特的身份及彼此的差異?！盵4]科恩認(rèn)為,可以在基層社團成員之間開展公共協(xié)商,內(nèi)部圍繞一系列對社團公共福利問題進(jìn)行討論,以助在公眾心目中形成共同的公共觀念,塑造更多的共同利益。[5]

基層協(xié)商民主的過程高度重視協(xié)商,每一團體、每一代表都能被大家認(rèn)真傾聽,都有渠道直抒胸臆。人們參與協(xié)商過程,不只是傾聽也參與其中,而且參與的環(huán)境規(guī)模足夠使每個人都相信自己個人的意見會受到重視,他們在相互尊重的氛圍中討論問題,并嘗試找到共同點?；鶎訁f(xié)商倡導(dǎo)用包容的態(tài)度進(jìn)行治理對話和協(xié)商。

中國處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期,社會階層進(jìn)一步分化,基層矛盾增加,迫切需要吸納基層群眾參與社會自治,吸收他們的智慧,提升公共決策的科學(xué)性。協(xié)商過程即對話過程,社會團體、基層群眾作為協(xié)商主體,圍繞關(guān)于地方發(fā)展的重大社會問題和涉及普通群眾利益的現(xiàn)實困難,召集各方利益代表深入討論,為整體發(fā)展和共贏達(dá)成共識。通過協(xié)商,在審慎反思的基礎(chǔ)上,消除各方分歧,達(dá)成一個普遍容易被各方共同接受的理性方案。

對話是人與人之間進(jìn)行的聯(lián)合行動,完全符合民主協(xié)商的要求,基層協(xié)商民主必須根據(jù)設(shè)定的目標(biāo),通過對話協(xié)商尋求問題答案或者消除分歧,否則,它完全有可能會擴大分歧。只有對話作為理性交換的時候,才能在足夠廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生足夠充分論證的主張,并擔(dān)負(fù)對非限制性公眾的責(zé)任。對話協(xié)商是民主協(xié)商的首要表現(xiàn)形式,一般情況下,具備以下三個特征。對話協(xié)商的載體是活動,強調(diào)對話就不能限制活動。任何主體需要在行動中與他人合作或者試圖說服他人與自己合作。二是對話注重開放性而不是專業(yè)性。在基層協(xié)商中,公眾不需要掌握特定的專門知識,只需要具備參與協(xié)商的熱情,對于想影響協(xié)商并發(fā)揮自我價值的公民而言,對話都是開放的。三是對話具有發(fā)展性。每位代表按照自己的邏輯吸收他人思想,結(jié)合自身文化背景重新定義他人的觀點。對話進(jìn)行一段時間,代表們會驚訝地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)接受并開始表達(dá)以前不接受不贊成的東西。對話協(xié)商最初是試圖改變他人,對話的價值不在于他人的改變,而在于自己表達(dá)方式的改變。對話協(xié)商促使人們在運動中不斷體悟,相互理解并修正完善自己的觀點。

(三)運用靈活多樣的實踐形式

為了適應(yīng)復(fù)雜多變的社會形勢,民主協(xié)商的實踐形式越來越豐富。一是民主決策的協(xié)商民主。在這類實踐中,每個參與者平等享有自由表達(dá)權(quán),各成員之間彼此尊重、愿意傾聽他人觀點,作出符合各方利益的決策。二是社會治理形式的協(xié)商民主。這類協(xié)商民主圍繞公共利益,強調(diào)在對話基礎(chǔ)上形成共識性決策,從而對公民具有普遍約束力。

中國基層協(xié)商民主典型模式是1999年浙江溫嶺的基層民主懇談會。進(jìn)入新時代,各地區(qū)都積極探索民主協(xié)商的新形式,基層群眾自治協(xié)商平臺得到了極大豐富和發(fā)展。一是民主決策的協(xié)商形式多樣,如民情懇談會、“民情氣象站”、民間智囊團等,一般遵循“三前、三先、三不”基本原則,即民主決策內(nèi)容必須在黨組織研究前、法定程序表決前、行政機關(guān)執(zhí)行前；必須先協(xié)商后研究、先協(xié)商后表決、先協(xié)商后執(zhí)行；任何未經(jīng)協(xié)商的重大事務(wù)不得研究、不得表決、不得執(zhí)行。[6]二是民主管理的協(xié)商形式不斷創(chuàng)新,如動遷圓桌會議、“民情合議庭”、新居民聯(lián)誼會等。為了預(yù)防群體性事件爆發(fā),浙江紹興市先后組織成立20多個聯(lián)誼社團,成為密切干群關(guān)系的重要紐帶。三是民主監(jiān)督的協(xié)商日趨完善,主要以村務(wù)監(jiān)督委員會為代表。村民委員會組織法對村務(wù)監(jiān)督委員會的職責(zé)作了明確規(guī)定——監(jiān)督村務(wù)公開、民主理財與村務(wù)規(guī)劃。四是民主自治的協(xié)商務(wù)實高效。目前已有社區(qū)協(xié)商議事會、村務(wù)協(xié)商民主和鄰里值班室等模式。以社區(qū)協(xié)商議事會為例,主要由交警、城管、衛(wèi)計委等部門共同參與,幫助居民解決社區(qū)常見的停車難、違章建筑等問題。

(四)追求“政府—基層—公民”的三維效果

社會主義協(xié)商民主是我國獨有的民主形式,與選舉民主互為補充,互為支撐,共同推動民主政治發(fā)展?；鶎訁f(xié)商民主用包容的公民精神,鼓勵社會公眾廣泛參與基層治理,用理性的公民態(tài)度組織和開展公民之間的對話和互動,用集體主義價值觀促成公共利益的最大化,為社會和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

首先,有助于地方治理。協(xié)商民主制度為民眾參與協(xié)商提供了條件,引導(dǎo)民眾關(guān)注基層社會治理中出現(xiàn)的新問題、引發(fā)的新爭論、為民眾創(chuàng)造交流和協(xié)商的互動平臺。在協(xié)商中,少數(shù)反對者在聽取公眾的意見后,往往會慢慢改變個人偏好并愿意軟化反對態(tài)度。地方政府要善于利用公共意愿,幫助反對者改變想法,提高政府執(zhí)政效率,減少強制執(zhí)行被迫妥協(xié)帶來的管理成本。基層協(xié)商民主還有助于政府形成科學(xué)的公共決策。民主協(xié)商程序充分考慮每個公民的意見,特別是那些少數(shù)公民和弱勢群體的意見。決策內(nèi)容既是多數(shù)人意愿的集中體現(xiàn),又是集體理性反思的結(jié)果,充分尊重公民的道德準(zhǔn)則,處處彰顯人文關(guān)懷。

其次,有助于化解基層矛盾。[7]例如,在社區(qū)的民情懇談會上,讓社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù),不僅使居民更了解社區(qū)發(fā)展的公共問題,而且對集體利益形成全新認(rèn)識,并運用協(xié)商說理方式解決糾紛,從而增強社區(qū)的整合力和凝聚力。中國共產(chǎn)黨將協(xié)商民主思維融入行政和司法體制,并用協(xié)商民主方式獲得穩(wěn)定的秩序和新的治理方式。

第三,有助于塑造現(xiàn)代公民。政治學(xué)家薩托利把政治結(jié)構(gòu)歸納成兩種：一種是縱向結(jié)構(gòu),以權(quán)力統(tǒng)治和行政指令為主要內(nèi)容,另一種是橫向結(jié)構(gòu),涵括了公眾參與、代表表決兩個內(nèi)容?；鶎訁f(xié)商民主制度是基層社會治理的有效制度,能夠充分調(diào)動橫向結(jié)構(gòu)內(nèi)在各要素的積極性,保證每個公民普遍享有平等、自由的政治參與權(quán),充分參與地區(qū)發(fā)展事務(wù)的各種協(xié)商討論,將過去封閉式政治參與轉(zhuǎn)變?yōu)楣婇_放式參與,實現(xiàn)公民政治參與渠道的有序化。這種在審視他人意見的基礎(chǔ)上調(diào)整自己觀點的過程,有助于幫助公民形成自我反思能力,增強公民權(quán)利觀念。正是“公共之力中平等對話、民主協(xié)商的公民精神,有效促進(jìn)政府與公民的良性互動,政治國家與公民社會合二為一,交融發(fā)展,必將一起實現(xiàn)善治與民主協(xié)商的美好愿景”。[8]