除了靠公雞打鳴報時外，從先秦時期開始，便出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)報時的工作。同時，古人還發(fā)明了報時裝置。比如唐代創(chuàng)制了水運渾天儀，是世界上最早將擒縱系統(tǒng)應(yīng)用于計時的裝置，比外國自鳴鐘早出現(xiàn)了600 多年。

起床困難，幾乎是人們在冬天面臨的共同難題。那么，在沒有鬧鐘的古代，人們是如何按時起床的？

靠公雞打鳴

“雄雞一唱天下白”，由于公雞對光的敏感度和特殊習(xí)性，古人通常是隨著雞鳴聲起床勞作，所以公雞就成為了“生物鬧鐘”。

對于聞雞起舞的故事，大家已經(jīng)耳熟能詳，而關(guān)于公雞報曉的詩句更是數(shù)不勝數(shù)。比如，唐朝名臣顏真卿的《勸學(xué)詩》寫道：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！北彼挝膶W(xué)家蘇軾的《謁金門·秋帷里》寫道：“曉色又侵窗紙，窗外雞聲初起?！?/p>

可以說，公雞的叫醒功能經(jīng)過幾千年的檢驗，得到了廣大人民的認(rèn)可。不過這一“生物鬧鐘”存在一個漏洞：外在的光線和聲音刺激也會誘發(fā)公雞打鳴。在戰(zhàn)亂時期，公雞常被聲音和火光驚擾，導(dǎo)致半夜鳴叫，于是古人以“雄雞夜鳴”作為戰(zhàn)爭將至的兇兆。地主周扒皮正是深諳公雞這一習(xí)性，半夜三更去雞窩學(xué)雞叫，激起公雞與他共鳴，讓長工以為天亮了，從而出去上工。

水運渾天儀

靠人工報時

由于公雞報曉具有不可控性，所以在先秦時期，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)報時的工作。

周朝時，設(shè)置了一個專管報時的官職，叫“雞人”。他們一方面負(fù)責(zé)掌管雞牲的祭祀，另一方面“凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀(jì)”之時，都要在夜漏未盡、雞鳴時分報時告警，督促百官及時起床。

雞人報時的方式也非常獨特，最初是直接模仿雞叫。到了東漢，有專門的雞鳴衛(wèi)士為宮廷報時。每到五更，雞鳴衛(wèi)士就開始連聲長喊，放聲歌唱，還要配上鐘鼓伴奏，婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)。

唐代時，在宮內(nèi)設(shè)鐘鼓準(zhǔn)點報時，宮外則由金吾衛(wèi)士兵巡邏時傳呼報時。宰相馬周認(rèn)為這樣效率太低，便奏請?zhí)铺冢陂L安城中最重要的6 條大街上設(shè)置了街鼓，號曰鼕鼕（dōn g）鼓，以宮城內(nèi)鐘鼓聲為準(zhǔn)報時，負(fù)責(zé)叫醒全城百姓。

到了宋代，不僅在城內(nèi)各處設(shè)有負(fù)責(zé)報時和警備的譙樓，夜間還有更夫打更巡邏。更夫通常兩人一組，一人手中拿鑼，另一人手中拿梆，打更時兩人邊走邊敲，口中還會高喊：“天干物燥，小心火燭?！贝蚋艘灰挂? 次，每隔一個時辰敲一次，等敲第5 次時俗稱五更天，這時雞也叫了，天也快亮了。

除了公職人員，北宋時，寺院也承擔(dān)了天明報曉的任務(wù)。宋代文學(xué)家孟元老在《東京夢華錄》（特惠價88 元，訂購熱線：027-87927015）中寫道：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，亦各分地方日間求化，諸趨朝入市之人，聞此而起?！?/p>

到了元明清，設(shè)立了報時的鐘鼓樓。鼓樓擊鼓定更，鐘樓撞鐘報時，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，與巡夜的更夫一起每天準(zhǔn)時叫醒整個城市的人。

發(fā)明報時裝置

古人怕誤時，還發(fā)明了報時裝置。比如，宋代史學(xué)家司馬光在寫《資治通鑒》（全6 冊，原價1580 元，現(xiàn)價268 元）時，怕自己睡過了頭，就睡在一個光滑的圓木枕上，只要一翻身，頭便落枕，人就被驚醒，故名為“警枕”。

明人所著的《華夷考》，還記載了一種“諸葛行軍枕”，傳說是諸葛亮的發(fā)明。據(jù)說夜里每更準(zhǔn)點，枕頭中便會傳來如雷鳴震天響的鼓聲。有人認(rèn)為這是“鬼物”，將它摔碎，發(fā)現(xiàn)其中機(jī)關(guān)重重。

公元721 年，唐玄宗令僧人一行主持修訂新歷法。為了給修訂新歷法創(chuàng)造物質(zhì)條件，一行同著名的機(jī)械專家梁令瓚創(chuàng)制了新的水運渾天儀。它不僅在球形的渾象上遍列各星宿和黃道、赤道，而且在渾象外安裝兩個圓環(huán)，上邊各裝一個球標(biāo)，分別代表日和月。利用水力推動輪系，演示日、月、星辰的視運動。另外，水運渾天儀上還設(shè)有兩個木人，用齒輪帶動，一個每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動擊鼓，另一個每時辰（約為現(xiàn)在的兩小時）自動撞鐘。這是世界上最早將擒縱系統(tǒng)應(yīng)用于計時的裝置，比外國自鳴鐘早出現(xiàn)了600 多年。