王洪才

(廈門大學(xué) 高等教育發(fā)展研究中心,福建 廈門 361005)

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價在人才培養(yǎng)過程中居于核心地位

在當(dāng)代,如何才能證明高等教育是高質(zhì)量發(fā)展呢? 一個基本判斷是:高等教育質(zhì)量高低是通過人才培養(yǎng)質(zhì)量體現(xiàn)的,只有證明人才培養(yǎng)是高質(zhì)量的,才能證明高等教育是高質(zhì)量的。而人才培養(yǎng)質(zhì)量是通過大學(xué)生能力的發(fā)展?fàn)顩r體現(xiàn)的。當(dāng)代大學(xué)生最需要發(fā)展的能力是什么? 無疑是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力! 之所以如此,就在于現(xiàn)時代既是一個創(chuàng)新的時代,更是一個創(chuàng)業(yè)的時代,現(xiàn)時代有許多難題需要人們?nèi)ッ鎸?、去挑?zhàn),有許多新事業(yè)需要人們?nèi)?chuàng)造、去推動。挑戰(zhàn)難題、解決難題就是在進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)造事業(yè)、推動事業(yè)就是在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。如果一個人缺乏創(chuàng)新能力,就無法跟上時代發(fā)展步伐,如果不能創(chuàng)業(yè),就會被時代拋棄。故而,創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是新時代每個人都面臨的基本課題,尤其是大學(xué)生,如果大學(xué)生不具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,就無法適應(yīng)時代發(fā)展要求,就可能成為失落者。因此,高等教育高質(zhì)量發(fā)展的核心內(nèi)涵在于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力[1]。

今天的時代是一個數(shù)字化的時代,是知識爆炸的時代,更是信息爆炸的時代,一個人如果沒有非常強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力就無法適應(yīng)今日變革劇烈的時代要求,也就無法獲得穩(wěn)固的安身立命之本。一個人只有既具備非常強的創(chuàng)新能力又具備非常強的創(chuàng)業(yè)能力,才能使自己在劇烈變革的時代中找到自己的方位并且不斷發(fā)展自己,逐漸地成為社會發(fā)展的中流砥柱。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)能力的有機合成而不是兩者的簡單疊加,無論缺乏創(chuàng)新能力還是創(chuàng)業(yè)能力,都不算具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。換言之,創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)能力都不是自動生成的,并非創(chuàng)新能力強而創(chuàng)業(yè)能力就必然強,反之亦然。創(chuàng)新能力總體上屬于一種認(rèn)識能力,而創(chuàng)業(yè)能力則屬于一種實踐能力。只有把創(chuàng)新思想變成創(chuàng)業(yè)實踐而且隨著環(huán)境變化而不斷地開展創(chuàng)新實踐才能使大學(xué)生真正具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生作為未來社會建設(shè)的中堅力量,其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展程度決定了社會未來發(fā)展水平,因此,高等學(xué)校必須高度重視大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。也即,高等學(xué)校的一切工作都應(yīng)該是圍繞大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)進(jìn)行的,如果失去了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)這個核心,高等教育將失去其存在的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)發(fā)展價值。

我國目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展?fàn)顩r究竟如何呢? 這是一個亟待回答的問題。只有回答了這個問題,我們才能知道我國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展還存在什么樣問題,并探討該如何促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力水平提升。顯然,這些都關(guān)系到我國高等教育發(fā)展質(zhì)量問題。要回答這個問題,就需要對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評價與測量,換言之,如果不知道該如何評價與測量大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,就無法判斷大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力水平如何,當(dāng)然也不知道它目前究竟存在什么樣問題,那么也就無法追溯問題究竟是如何形成的,最終也就難以找到改進(jìn)和提高它的對策。因此,大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價與測量是高等教育在走向高質(zhì)量發(fā)展過程中亟待解決的一個核心問題。

在過去高等教育精英化時代,社會上通行的是專業(yè)教育,即把大學(xué)生培養(yǎng)成具有高深知識的高級專門人才,具體方式是將比較成熟的專業(yè)知識和技能直接傳授給大學(xué)生,希望他們掌握這些知識并應(yīng)用到未來的生產(chǎn)實踐中,而且認(rèn)為這種知識學(xué)習(xí)是終生受用的。因此,在專業(yè)教育中,各個學(xué)科都把各自專業(yè)領(lǐng)域最前沿的知識傳授給學(xué)生,希望學(xué)生掌握這些知識后能夠直接運用到實踐中去,解決現(xiàn)實存在的問題,服務(wù)于生產(chǎn)需要。顯然,這種思維模式已經(jīng)過時了,因為這是對精英時代大學(xué)生的發(fā)展期許,當(dāng)時大學(xué)生絕大多數(shù)都具有對知識探求的渴望,從而對掌握前沿知識充滿了期待,而這些并不適合于大眾化時代的高等教育狀況,因為大眾化時代大學(xué)生把找到好工作作為第一追求,對高深知識的獲取興味索然;這當(dāng)然就更不適合普及化時代的高等教育發(fā)展?fàn)顩r了,因為此時人們接受高等教育好像是一種“不得不”行為[2]。我們知道,掌握最前沿的知識并運用這些知識解答現(xiàn)實問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可逃娜蝿?wù),特別是博士生教育的任務(wù)。對于大批本?？粕?他們的主要任務(wù)就是提升自身的綜合素質(zhì),掌握基本的專業(yè)知識和技能,學(xué)會思考并嘗試性地解決生產(chǎn)實踐和生活實際中的現(xiàn)實問題,從而在社會發(fā)展中發(fā)揮積極的作用,如此就達(dá)到了高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對于他們而言,首先要具有一個健康的心態(tài),具有一種昂揚向上的精神,特別是具有面對生產(chǎn)實際和生活現(xiàn)實問題挑戰(zhàn)的勇氣;其次是掌握解決現(xiàn)實問題的科學(xué)思維方法,能夠熟練地運用科學(xué)技術(shù)工具,嘗試去解決這些問題,從而為社會創(chuàng)造價值,使生活充滿積極意義。這些實質(zhì)上就是大學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵[3]。如何才能使大學(xué)生具有這樣的精神面貌和能力素質(zhì)呢? 出發(fā)點就是進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,也即通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才能使學(xué)生具備這樣的素質(zhì),其核心就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力[4]?？梢哉f,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育修正,是一個非常具有中國特色的高等教育發(fā)展新理念[5]。

如前所述,所謂創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,就是具有為了理想目標(biāo)的實現(xiàn)而敢于面對現(xiàn)實問題挑戰(zhàn)并不斷更新自我認(rèn)識和實踐自我意志的能力?？梢钥闯?具有理想目標(biāo)是一個人是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的前提,不斷更新自我認(rèn)識是創(chuàng)新能力的本質(zhì),勇于實踐自我意志是創(chuàng)業(yè)能力的本質(zhì),敢于面對現(xiàn)實問題的挑戰(zhàn)則是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展的起點。很難設(shè)想,如果一個人缺乏清晰的自我認(rèn)識,缺乏對理想自我的追求,仍然會有勇氣有能力去克服現(xiàn)實困難。人們在面對現(xiàn)實困難和問題時都會產(chǎn)生一種本能性的逃避行為,但在理想自我的牽引下,就會改變和克服自身的怯懦行為,就會讓自身產(chǎn)生一種戰(zhàn)勝困難的勇氣并積極思考戰(zhàn)勝困難的辦法,這就是人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動力源泉。當(dāng)人們產(chǎn)生了新認(rèn)識,徹底地認(rèn)識了困難本質(zhì),就能夠有效地克服困難,進(jìn)而使自身認(rèn)識達(dá)到一個新層次。人們在克服困難之后不僅為自己認(rèn)識提升打下了基礎(chǔ),也為自己解決更復(fù)雜的問題奠定了信心。人正是在不斷克服困難和解決問題的過程中使自己認(rèn)識水平得到不斷提升,能力得到不斷重塑,從而不斷地接近理想自我的狀態(tài),這個過程其實就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程。因為人們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程就是不斷提升自己認(rèn)識能力和實踐能力的過程,認(rèn)識能力提升的實質(zhì)是創(chuàng)新能力的提升,實踐能力提升的實質(zhì)就是創(chuàng)業(yè)能力的提升。故而,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是一個有機整體,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升與人們正確認(rèn)識問題和科學(xué)地解決問題是分不開的,認(rèn)識過程與實踐過程也是分不開的。

通過對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的考察可以發(fā)現(xiàn),創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升與日常生活是密不可分的,如果一個人缺乏解決日常生活基本問題的能力,就很難說具有很強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。我們知道,生活基本問題的解決能力是可以訓(xùn)練的,但只能形成一些基本觀念和基本技能,要變成一種可遷移能力就需要個體主動地進(jìn)行反思、不斷地去摸索嘗試,從而使自身具有很強的自我把握能力,這種把握能力是無法通過機械訓(xùn)練達(dá)成的。此外有一些專業(yè)技能如音樂、數(shù)學(xué)與先天稟賦聯(lián)系在一起,也是后天訓(xùn)練無法達(dá)成的,如果個體缺乏主動性能動性,這種能力就無法開發(fā)出來。因此,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展的根本原則就是主體性原則,如果個體缺乏主動性,就喪失了發(fā)展的能動性,能力就無法提升,就無法去解決現(xiàn)實的復(fù)雜問題。真正能力發(fā)展都不是通過外部訓(xùn)練達(dá)成的,而是通過個體主動探索和不斷反思以及不斷嘗試獲得的。由此可以看出,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)就在于不斷探索,在于不斷反思與不斷嘗試。一個人只要善于探索并勇于實踐,其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力水平發(fā)展就比較高。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力雖然源于日常生活能力,但又高于日常生活能力,與人們認(rèn)識深化及專門化聯(lián)系在一起,與專業(yè)知識與技能掌握聯(lián)系在一起。換言之,如果人們不接受專業(yè)知識,不進(jìn)行專門鉆研,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力水平就難以獲得根本性提高。所以,在衡量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力時就必須與專業(yè)知識和專業(yè)技能聯(lián)系在一起。從這個意義上說,大學(xué)生的學(xué)業(yè)能力高低與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展具有密切的聯(lián)系。當(dāng)然,大學(xué)生學(xué)業(yè)能力提升不可能通過灌輸式教育獲得,而是與邏輯思維能力、辯證思維能力、批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)緊密結(jié)合。不過,學(xué)業(yè)能力測試僅僅反映學(xué)生的專業(yè)知識掌握如何,卻無法反映真實的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力都是在實踐中表現(xiàn)出來,不是靠單向度測試解決的。此外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是非常個性化的,無法通過統(tǒng)一的理論知識學(xué)習(xí)測試來反映,因此,學(xué)業(yè)成績對于衡量學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力雖具有一定的參考意義,但并無決定性意義,真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力必須通過真實的解決實際問題過程才能反映出來,其中所考驗的更多的是個體的非智力品質(zhì)部分,如社會交往能力,把握機遇能力,特別是個體的抉擇能力,這一切都與其個性品質(zhì)聯(lián)系在一起。顯然,如果缺乏面對現(xiàn)實問題的思考能力和解決問題的策略與辦法,個體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力就不可能高。如果在大學(xué)學(xué)習(xí)期間,缺乏充分的實踐鍛煉機會,就難以培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維,敢于挑戰(zhàn)的勇氣以及堅韌不拔的意志。就此而言,大學(xué)期間學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目實踐培訓(xùn)對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能并確定自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展方向具有重要的意義。換言之,單純學(xué)習(xí)書本知識,不與社會實際聯(lián)系起來,就無法培養(yǎng)真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

二、辨識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價的第一個難關(guān)

雖然人們已經(jīng)普遍認(rèn)識到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的重要性,但對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力本身的認(rèn)識仍然非常模糊,即不清楚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力具體是指什么,包含什么內(nèi)容,從而也不知道究竟該如何培養(yǎng)它,這也成為困惑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的一道難題[6]。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力首先是一種自我定位能力,即一個人知道喜歡干什么、應(yīng)該干什么和能夠干什么的能力,否則創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就無從談起。要從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動,就意味著個體知道自己追求的是什么,該如何做,以及可能面臨的困難是什么?？梢哉f,要達(dá)到這樣的認(rèn)識程度,個體必然處于一種探究的狀態(tài),即個體對自己的能力進(jìn)行了一番審視,對自己應(yīng)該做什么進(jìn)行了一番抉擇,對自己可能面臨的困難進(jìn)行了預(yù)測,并且有信心克服這些困難。顯然,創(chuàng)新成果不可能是一種無意中的發(fā)現(xiàn)、偶然的突破,必然是一種長期探索后獲得的結(jié)果。如此而言,個體從事什么活動、要達(dá)到什么目標(biāo)是預(yù)先必須清晰認(rèn)識的一件事情。如果個體不清楚自己從事什么活動,那在行動上就必然是盲目的。個體要清晰地知道自己在從事什么活動,前提是知道自己的需求是什么,計劃想做什么,也即知道要滿足自己愿望應(yīng)該做什么。因此,無論從事什么活動,都是有選擇性的,即所謂有所為有所不為,否則個體將一事無成。這種選擇性就是個體主體性的集中體現(xiàn)。當(dāng)然,如果一個人事先沒有目標(biāo)和追求,這種選擇性就不可能存在。目標(biāo)性是第一位的,計劃性是第二位的,選擇性是第三位的,所謂有所計劃才會有所選擇。只不過目標(biāo)與計劃都是個體的內(nèi)隱行為,選擇則是一種外顯行為。可以看出,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力與目標(biāo)確定能力、行動籌劃能力、果斷抉擇能力直接相關(guān)。

其次,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力核心是一種社會交往能力。無論做什么事情都必然要與環(huán)境交往,都必然要與人打交道,都必須進(jìn)行思想的溝通,都必須獲得他人的支持,個體做任何事情都不能一意孤行。與人交往與溝通的過程實際上就是一種達(dá)成共同愿景的過程,就是希望別人支持你,別人支持你的理由是因為你的目標(biāo)達(dá)成也有助于他人的目標(biāo)達(dá)成,這就是一種互利互惠關(guān)系的形成,任何時候都必須以此為原則進(jìn)行交往和溝通,如此才能成功。當(dāng)然,交往的第一原則就是誠實,即你不能欺騙別人,如果那樣,一旦被識破,就不可能再是一種合作的關(guān)系了,就可能成為一種敵對的關(guān)系。交往第二原則就是實力,即你必須讓別人相信你有這樣的能力去做什么事情,而不是夸夸其談。如此就是德才相符原理。因為別人對你的信任是有條件的,首先是相信你的人品可靠,其次是確認(rèn)你的能力可信,兩者缺一不可。所以,在任何時候,一個人都必須注重提高自己的素質(zhì)和能力,這樣才能贏得別人的尊重和信任。交往第三原則就是共情,即善于了解對方的需求,具有共情心理,這實際上就是一種交往藝術(shù)。換言之,如果你不善于站在對方的立場看問題,那么溝通效果就不可能好。相反,如果你能夠站在對方的立場看問題,能夠讓別人快速地理解你的意圖,那么交往就會非常順暢。交往第四原則就是包容,即能夠求同存異,不能單方面地主張自己的意愿而不考慮他人的感受。交往是平等的交流,不可能是單邊的灌輸,因為對方?jīng)]有必須接受你的義務(wù),那么要獲得對方認(rèn)同就必須具有充分的理由去說服別人。要完全說服一個人是非常困難的,除非對方完全信任你。在平等條件下的交流雙方都是有所保留的,如此雙方只能是求同存異,不斷擴大共識面,讓合作具有越來越寬廣的基礎(chǔ)。因此,任何時候都不要試圖強迫別人接受你的主張,都應(yīng)該尊重對方的意見和立場,這樣才能在互動過程中謀得長久的合作機會。由此可見,溝通合作能力是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的重要構(gòu)成要素。

最后,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力從根本上說是一種不斷調(diào)適自我的能力?？梢园l(fā)現(xiàn),任何人的成功都在于歷經(jīng)磨難之后才獲得的,誰都無法從一開始就進(jìn)行了非常正確的選擇,誰都無法從不犯錯誤,都是在出現(xiàn)錯誤之后及時地反思自己并改正自己,從而使自己獲得了一個越來越穩(wěn)定的成長基礎(chǔ)。一個人真正成功就在于其能夠進(jìn)行正確的價值抉擇,這種抉擇具有動能生成效應(yīng),即不斷地為自己行動輸入力量,使自己敢于面對困難的挑戰(zhàn)并且敢于冒險去嘗試而且不懼怕失敗的考驗,由此而獲得了越來越寬廣的發(fā)展道路,具有越來越充分的機會選擇。正確的價值導(dǎo)向往往決定了正確的目標(biāo)選擇,只有確定了正確的行動目標(biāo),才能獲得成功的效果。所謂正確的行動目標(biāo),就在于能夠把自己放在適合的位置,既不會妄自尊大,也不會妄自菲薄,而是能夠客觀地評價自己。這樣就不會使一個人從一開始就面臨重重困難;一個人只有有了正確的目標(biāo)定位,才會在行動中心平氣和,不會心浮氣躁,才能對人對事采取寬容謙和的心態(tài),然后才能對事物采取客觀的態(tài)度,同時具有一種敢于面對困難挑戰(zhàn)的態(tài)度和勇氣,從而進(jìn)行扎實的努力。如此就會在解決困難的過程中,頭腦始終是開放的,主動去把握事物的關(guān)鍵,不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識,并且敢于嘗試去驗證自己的想法,最終找到一條適合的路徑,推動各方面因素形成一種合力,最終達(dá)到預(yù)期的效果?？梢哉f,這是一個持續(xù)不斷的系統(tǒng)的努力過程,是在一個長遠(yuǎn)目標(biāo)指導(dǎo)下才能出現(xiàn)的行動,也是一個為了理想目標(biāo)的實現(xiàn)而持續(xù)推進(jìn)的過程,同時也是對自己內(nèi)在潛力不斷開發(fā)的過程。

所以,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價必須通過三個方面觀察才能獲得比較完整的看法,第一個方面就是目標(biāo)確定的科學(xué)性,第二個方面就是行動過程的持續(xù)性,第三個方面就是行動效果的滿意度。如果不觀察目標(biāo)定位如何,就無法對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力進(jìn)行分類,如果不看行動過程如何,就難以衡量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高低,如果不看行動效果如何就無法評價創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的價值。人們往往習(xí)慣于采用效果主義態(tài)度看問題,即只看結(jié)果如何而不問過程與出發(fā)點,這樣就容易激起人們的心浮氣躁情緒,導(dǎo)致人們急功近利行為。如果只看目標(biāo)的定位如何,很容易出現(xiàn)志大才疏的情況,從而容易鼓勵人們好高騖遠(yuǎn),不切實際,最終導(dǎo)致夸夸其談,空話連篇,也會變相地鼓勵社會的急功近利心態(tài)。如果只看過程,就容易造成一大批事務(wù)主義者,整天忙忙碌碌而不知所終,甚至可能造成文牘主義盛行和機構(gòu)空轉(zhuǎn)。所以,把目標(biāo)、過程、效果統(tǒng)一在一起進(jìn)行觀察,就能夠?qū)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才進(jìn)行一個全面的評價。

三、厘清創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價突破的關(guān)鍵

如果能夠清晰地認(rèn)識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的具體構(gòu)成要素及其相互關(guān)系,那么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價問題就會迎刃而解。事實上,對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)的厘清是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價的真正難點所在。一方面,因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不是一種具體能力,而是多種能力的復(fù)合體,是一種整體能力,劃分它的構(gòu)成可能會出現(xiàn)機械化的誤區(qū);另一方面,如果不能確定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的核心構(gòu)成要素,則創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力始終是一種不可測的狀態(tài),那么就無法深化對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的認(rèn)識并對現(xiàn)實提供建議。所以在對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力認(rèn)識過程中,既不能把它看成一種固定的能力或具體的能力,也不能把它看成是一種始終變動不居的能力,而是應(yīng)該認(rèn)識到它有一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),而且在構(gòu)成要素上存在著層次與類型上的差別。只有這樣,才能認(rèn)識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力具有發(fā)展性的特征,承認(rèn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力存在著層次與類型的差別。

我們認(rèn)為,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力在基本結(jié)構(gòu)上是相同的,但在各個構(gòu)成維度上存在著成熟度的不同。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的差別取決于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的具體面向不同,也即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動內(nèi)容不同,從而個體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力就出現(xiàn)分化,進(jìn)而出現(xiàn)了不可通約性,成為不同類型的存在。如管理類的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與技術(shù)上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有根本不同的屬性,對此很難進(jìn)行水平高下區(qū)分。但在同一類型活動內(nèi)部,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力具有層次差別,比如有的更為學(xué)術(shù),有的更為實用,有的潛在價值更大,有的直接價值更大。但不管是什么樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動,從本質(zhì)上看是一致的,都是挑戰(zhàn)困難、解決問題、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)自我的過程,從而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本結(jié)構(gòu)是一致的,即都經(jīng)歷了目標(biāo)設(shè)計→行動籌劃→路徑抉擇→溝通合作→機遇把握→風(fēng)險防范→逆境奮起的過程[7],這個過程就包含了不同階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,這種連續(xù)性階段性能力就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的基本構(gòu)成,這些階段具有必然性和不可或缺性,從而形成了一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),而且影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的總體效果,也反映了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的總體水平。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的結(jié)構(gòu)特征說明創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不是一種單一的能力,而是一種系統(tǒng)性能力,同時也說明創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是一種動態(tài)性能力,是受具體環(huán)境制約的,并非固定不變的。而且這種能力特別受到主體內(nèi)部心理狀態(tài)影響,從而具有很大的波動性,甚至?xí)a(chǎn)生退化的現(xiàn)象。之所以如此,就在于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力具有認(rèn)識與實踐雙重屬性,而且是以認(rèn)識為先導(dǎo)的,但決定性因素往往是實踐,也即行動能力。人們常說,知而不行非真知,行而不知非真行。在現(xiàn)實中,一定認(rèn)識只有經(jīng)過實踐檢驗后才能獲得強化,也即只有變成行動才是真正認(rèn)知,否則不是真正認(rèn)知。因此,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力本質(zhì)上是一種行動能力而非認(rèn)識能力。人們的認(rèn)識開始時往往是線性的,在遭遇實踐挫折后才會出現(xiàn)復(fù)雜思維。線性思維依托于形式邏輯進(jìn)行,而對復(fù)雜事物認(rèn)識則必須依靠辯證邏輯,否則就無法把握復(fù)雜現(xiàn)象。人們認(rèn)識過程總是具有理想化色彩,而行動過程則必須面向復(fù)雜現(xiàn)實,時時都需要對原有認(rèn)識進(jìn)行矯正和充實,從而使認(rèn)識過程和實踐過程都充滿了不確定性。這種不確定性正反映出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動規(guī)律或根本特性,因為要徹底克服這種不確定性是不可能的,它必然伴隨創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的全過程。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)并非來自理論推演,而是來自實踐的反思[8]。因為我們在做任何事情時都首先對行動結(jié)果產(chǎn)生一個預(yù)期,這種預(yù)期就是我們行動的動力源,這種預(yù)期就轉(zhuǎn)化為行動的目標(biāo)。每個人在開始行動時都會產(chǎn)生一定的預(yù)期,只不過有的人判斷更準(zhǔn)確一些,有的人判斷失誤比較大,這實際上就是判斷力的差別,當(dāng)然也是行動能力的根本差別。這種預(yù)判的差別具體體現(xiàn)在目標(biāo)設(shè)計上、行動籌劃上、路徑抉擇上、溝通合作上、機會把握上以及風(fēng)險防范上,可以說,許多行動一開始就注定了其命運,從根本上講就是因為目標(biāo)確定的合理或不合理,無論目標(biāo)確定是否合理,都是通過后面的一系列行動進(jìn)行證明的,從而本質(zhì)上是一體的。因此,行動籌劃能力、果斷抉擇能力、溝通合作能力、機遇把握能力和風(fēng)險防范能力都是對目標(biāo)確定能力的注釋,而逆境奮起能力則是對目標(biāo)確定能力重新注解。因為逆境奮起能力就是對前期確定的目標(biāo)進(jìn)行重新審視,從而決定是堅持下去還是改弦更張。顯然,目標(biāo)確定得越是合理,則越是易于進(jìn)行行動籌劃,越利于果斷抉擇,那么溝通合作工作就越是容易,機遇把握也就越準(zhǔn)確,進(jìn)而風(fēng)險的可控性就越強。對于各種能力之間的相互關(guān)系,每個實踐者都有自己的切身體驗,從而可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)內(nèi)部是一致的、自洽的,是一個緊密結(jié)合體,從而對個體行動成敗具有可預(yù)測性[9]。

盡管創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是一個整體性能力,是無法進(jìn)行嚴(yán)格分解的,但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力又是一個形成性能力,處于不斷發(fā)展過程中。我們可以把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動分為目標(biāo)確定、行動籌劃、路徑抉擇、溝通合作、機會把握、風(fēng)險防范和逆境奮起各個階段,但每一部分都不是孤立的,都是相互聯(lián)系的,而且都不是不變的,都是處于發(fā)展過程之中。盡管目標(biāo)確定能力是第一位的,但它并非一成不變的,而是在不斷完善和細(xì)化過程中接受檢驗并得到錘煉。行動籌劃能力也是貫穿于活動始終的,并非是一勞永逸的。果斷抉擇能力、溝通合作能力、機遇把握能力與風(fēng)險防范能力也是如此,始終處于發(fā)展變化狀態(tài)。當(dāng)然,逆境奮起能力也不例外,也貫穿于整個行動始終。這意味著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的各個組成部分既是一個共同體,各自又具有相對的獨立性,分別發(fā)揮著不同的作用。正是這種相對獨立性,才使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展本身也具有不確定性,內(nèi)部也存在著不平衡性,頗受主體內(nèi)部心理狀態(tài)和外部環(huán)境變化的影響。這意味著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成單元本身具有動態(tài)性、發(fā)展性和波動性。如果我們把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力看成是一個整體能力,那么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成要素則是一種具體能力,而這些具體能力的影響因素就是一種微觀能力,從而也是一種更難以考察的能力。

四、確定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的影響因素是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價的突破口

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的具體影響因素,是指直接影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動過程的具體因素。如前所述,在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力結(jié)構(gòu)中第一個能力要素是目標(biāo)確定能力,那么是什么影響目標(biāo)確定能力呢? 一般而言,目標(biāo)內(nèi)涵的清晰度、目標(biāo)定位的持久性、目標(biāo)設(shè)計的彈性是三個最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。事實表明,如果一個人對自己行動的目標(biāo)本身不清晰,就表明主體對行動意義認(rèn)識不清楚,從而對行動的目標(biāo)認(rèn)識就不具體,實際上反映的是對行動目標(biāo)的合理性缺乏推敲與反思,那么就會影響對目標(biāo)實現(xiàn)條件的思考。目標(biāo)定位的持久性代表了對目標(biāo)達(dá)成條件的認(rèn)識程度,如果目標(biāo)定位非常切合實際,那么就容易堅持下來,成為行動的指南,反之就很容易被推翻,也就無法堅持下去,也即持久性就差。目標(biāo)設(shè)計的彈性指目標(biāo)內(nèi)涵比較豐富,相互貫通,它雖然包含多個分支目標(biāo),但核心目標(biāo)是不變的。至于包含多少具體目標(biāo)或目標(biāo)如何構(gòu)成是根據(jù)實際行動過程的需要進(jìn)行確定,從而適應(yīng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的動態(tài)性和發(fā)展性的需要。如果目標(biāo)制定得非常剛性,則顯然會阻礙后續(xù)行動,自然而然就會降低創(chuàng)新潛能發(fā)揮和理想目標(biāo)的達(dá)成。因此,目標(biāo)的清晰度、目標(biāo)持久性和目標(biāo)的彈性都是考察目標(biāo)確定能力的基本維度。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第二個構(gòu)成能力是行動籌劃能力,它是指對行動過程該如何組織、行動資源該如何籌集調(diào)配、行動過程該如何控制的設(shè)計,它反映的是行動主體思慮的縝密性、行動設(shè)計的邏輯性、行動設(shè)計的靈活性。很顯然,如果行動主體在籌劃過程中思慮不周密,那么行動方案漏洞就比較大,在現(xiàn)實中遭遇失敗的概率就非常大。如果在行動設(shè)計過程中抓不住事物的主要矛盾,抓不住解決問題的關(guān)鍵,那么行動方案可行性就比較低,也就無法支撐目標(biāo)實現(xiàn)。如果在行動設(shè)計中無法估計到環(huán)境變化因素的影響,那么在實踐過程中就會出現(xiàn)諸多的手足無措的狀況,從而行動設(shè)計的有效性就大打折扣?？梢钥闯?行動籌劃能力與行動籌劃的周密性、邏輯性和靈活性具有密切的關(guān)聯(lián),是決定行動籌劃能力的關(guān)鍵性因素,因而也是考察行動籌劃能力高低的重要維度。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第三個構(gòu)成要素是果斷抉擇能力,它反映的是一個人在關(guān)鍵時刻采用什么樣的思維方法、是否具有冒險的品質(zhì),它往往最能夠反映一個人的自信心、理性決策水平和對關(guān)鍵時刻的直覺把握能力。因此,果斷抉擇能力常常能夠折射出一個人的直覺洞察能力、審慎判斷能力和冒險精神,顯然,如果一個人缺乏對全局的關(guān)注與思考,就不可能在關(guān)鍵時刻快速做出抉擇。如果一個人在關(guān)鍵時刻沉不住氣,容易沖動,就容易出現(xiàn)判斷失誤。如果一個人做事情畏手畏腳,不敢承擔(dān)責(zé)任,那么關(guān)鍵時刻也不可能做出抉擇。果斷抉擇能力受決策人的思維敏銳性、思維果斷性、思維透徹性三個因素決定,如果一個人看不到事物發(fā)展的關(guān)鍵,就無法預(yù)料事物發(fā)展的必然結(jié)果,就無法進(jìn)行果斷抉擇。故而思維的敏銳性、透徹性、果斷性三個維度直接影響一個人的果斷抉擇能力強弱。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第四個構(gòu)成要素是溝通合作能力,它反映的是一個人的社會理解能力和社會交往能力。實踐證明,一個人對社會怎么理解就會影響一個人怎么與人交往。社會交往能力高低往往決定一個人的發(fā)展成就,因此,交往能力在一個人發(fā)展過程中起至關(guān)重要的作用,也是影響個體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動成敗的關(guān)鍵。社會交往貫穿于人的一生,也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的存在方式,因為人的一切計劃、理想、目標(biāo)都是在交往過程中實現(xiàn)的。交往成功的主要因素是具有同理心,善于換位思考,特別是能夠發(fā)現(xiàn)對方的需求。如此就必須因人而異,不能簡單化、機械化。在此,交往的寬度、深度和靈活度都能夠代表交往的質(zhì)量或交往水平。顯然,如果一個人交往面很窄,那么獲得的合作機會就少;如果交往都屬于泛泛之交,那也很難有什么合作機會;如果交往過程中不能因人而異,那么交往也很難成功。如此而言,廣度、深度、靈活度都是衡量交往能力的主要維度,可以用于測量一個人的溝通合作能力高低。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第五個構(gòu)成要素是把握機遇能力,這也是人們能否成功或能否盡快成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因為機會總是稀缺的,有些機會如果把握不住就可能造成終生遺憾,所以是否善于辨識機會,是否能夠辯證地分析自己的優(yōu)勢,是否能夠把自己的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來是影響機遇把握能力的關(guān)鍵因素?？梢哉f,是否敏銳地辨別機會到來前的各種征兆,是否預(yù)先地做好準(zhǔn)備,能否快速地把自己優(yōu)勢發(fā)揮出來,都是對把握機遇能力的考驗。敏捷度、超前性、準(zhǔn)確性是衡量把握機遇能力的三個核心指標(biāo),如果一個人對周圍環(huán)境變化感知比較遲鈍,顯然在機會把握上是不足的;如果一個人對事物反應(yīng)缺乏超前性,那么在機會出現(xiàn)時就只能臨時做出應(yīng)急反應(yīng),就會出現(xiàn)手忙腳亂的情況,這樣的話其成功的希望就非常低。如果一個人能夠預(yù)先做好充足準(zhǔn)備,那么當(dāng)機會出現(xiàn)時就容易迅速地把握機會。機會把握的要點就在于與自己的優(yōu)勢相適合,從而使自己競爭優(yōu)勢更加突出。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第六個能力要素則是防范風(fēng)險能力,它對個體的審慎性品質(zhì)要求非常高,如果一個人思考問題不周密,情緒上容易沖動,對事物發(fā)展過程中的邏輯關(guān)系認(rèn)識不清楚,就可能使自己的計劃落空。這當(dāng)然也是對個體的自我反思能力的考驗,如果一個人不善于反思自己的不足,做事情總是自以為是,那么在行動中出現(xiàn)的漏洞就會層出不窮。防范風(fēng)險當(dāng)然不能單靠個人的努力,還需要群體成員的共同努力,如此就需要借助一系列制度,所以它常常伴隨著制度建設(shè)和監(jiān)督措施的設(shè)計。防范風(fēng)險實際上貫穿于整個行動過程,從目標(biāo)確定開始就需要考慮哪些可行,哪些不可行,盡可能排除那些不可控制的因素。在行動籌劃過程中就需要考慮哪些是障礙因素,特別是那些不易預(yù)見的風(fēng)險因素。防范風(fēng)險能力最主要的是建立內(nèi)心的心理防線。我們知道,許多風(fēng)險都發(fā)生在麻痹大意上,如何能夠讓人們始終保持一種清醒的意識,避免因為疏忽大意而鑄成大錯。在此,個體對危險因素的意識程度、能否根據(jù)不同危險采取不同預(yù)防措施和能否在危險出現(xiàn)苗頭時就采取有效措施都是衡量一個人防范風(fēng)險能力的維度。很難設(shè)想一個人缺乏對風(fēng)險的意識或?qū)赡馨l(fā)生的風(fēng)險沒有預(yù)案或在風(fēng)險來臨之際手忙腳亂能夠有效應(yīng)對風(fēng)險的。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的第七個構(gòu)成要素是逆境奮起能力,它主要考驗的是個體的抗壓性如何,特別是考驗個體在危機面前的沉穩(wěn)性和靈活性。一個人的抗壓性越強,他就越不會被突如其來的打擊或災(zāi)難擊潰。對于一個人而言,臨危不亂比什么都重要,顯然,這需要非常強大的自信心,唯如此才能冷靜地處理各種事件。只有冷靜鎮(zhèn)定,才能夠看清事物的本質(zhì),才能辯證地對待所發(fā)生的一切,才會在挫折之中尋找到機會,如此就可能反敗為勝。所以,冷靜、理智、自信、樂觀、辯證思維都對個體重新崛起發(fā)揮著決定性作用。逆境奮起能力能夠最大程度地考驗個體的韌性品質(zhì)、反思性品質(zhì)和辯證思維品質(zhì),如果一個人意志力比較薄弱,對自己行為過程缺乏反思,不能辯證地對待出現(xiàn)的挫折,就會在失敗打擊下一蹶不振。相反,如果一個人韌性非常強且具有很強的反思意識,就會發(fā)現(xiàn)自己究竟錯在哪里,自己的真正優(yōu)勢在哪里,那么就會利用既有的基礎(chǔ)重新確定發(fā)展目標(biāo),制定新的發(fā)展計劃,把握新的發(fā)展機遇,造就新的輝煌。故而,考察一個人的逆境奮起能力可以從一個人韌性、反思性和辯證思維能力入手。

必須指出,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力評價的實質(zhì)性推進(jìn)最終需要落實到科學(xué)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力測量量表的構(gòu)建和具體測量上[10],如此就涉及一系列復(fù)雜的測量與評價的技術(shù)問題,只有經(jīng)得起檢驗的測量量表才能測出目前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展?fàn)顩r和未來努力方向。