張景林

（山東工藝美術學院，山東 濟南 250000）

古希臘的哲學家亞里士多德認為藝術是對現(xiàn)實的“模仿”。宋代理學家將藝術看作是“道”的體現(xiàn)。德國古典哲學家康德將藝術看作是藝術家主觀上自由的創(chuàng)造物。這些觀點都在某一方面揭示了藝術的特征。但他們或過多地強調了藝術的主觀性，或過于強調藝術的客觀現(xiàn)實因素，對藝術的理解是片面的。馬克思的“藝術生產”理論將“藝術”與“生產”結合起來，從人的生產實踐活動出發(fā)將藝術看作為一種特殊的精神生產。①而藝術作品是指藝術生產的成果或產品，它是藝術家運用一定的物質媒介和藝術語言，通過藝術構思和藝術創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞對象。②由此，藝術作品是主觀與客觀，內容和形式的統(tǒng)一。而優(yōu)秀的藝術作品，必然具有深刻的思想內涵和高超的藝術呈現(xiàn)形式，二者兼具，才能成為不朽的作品。

一、藝術作品及其時代價值

藝術作品通過獨特的審美價值對社會生活產生作用和影響。一是審美認知，即通過藝術作品鑒賞了解歷史文化知識和自然科學知識?？鬃又v過：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！雹劭鬃釉谶@里雖然強調藝術的政治功能，但也表明了藝術認知功能。二是審美教育，即通過藝術教育，普及藝術的基本知識，提高人的藝術修養(yǎng)。蔡元培提到“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這強調情感在美育教育中的地位，突出“美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達到一種新的精神境界的最好途徑?！雹苋菍徝缞蕵?，即通過藝術鑒賞，人的身心得到放松，并在精神上感到愉悅。此外，由于藝術具有審美特性，使得其發(fā)揮社會功能具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點。這種獨特的審美價值使得人們通過藝術鑒賞不僅能夠獲得精神上的享受和放松，還能在潛移默化中感知到我們所處的社會以及藝術家所傳達出的社會情感。這也構成了藝術作品能在民族復興中發(fā)揮功能的理論基礎。

古今中外涌現(xiàn)出的無數(shù)優(yōu)秀的藝術作品，它們不僅具有高超的藝術審美價值，還彰顯了獨特的時代價值。那些富有家國情懷的藝術作品凝聚著民族力量，推動社會發(fā)展進步。首先，從藝術作品的創(chuàng)作來看，作為一種創(chuàng)造性活動，藝術作品的創(chuàng)作與客觀物質生活密切相關，現(xiàn)實的物質生活是創(chuàng)作所汲取的素材。同時藝術作品的創(chuàng)作也融入了藝術家對社會生活做出判斷和評價，而任何藝術家無法脫離他所處的民族和時代。其次，優(yōu)秀的藝術作品之所以能夠經久不衰，除了其審美價值以外，其彰顯的文化精神內涵也推動了整個時代和社會的進步。一方面，優(yōu)秀的藝術作品通過弘揚真善美提升社會民眾的審美品質，引導社會文明風尚。藝術的審美性是真、善、美的結晶，成功的藝術形象可以達到化真為美、化善為美。另一方面，優(yōu)秀的藝術作品凝聚著民族精神，成為推動民族前進的文化力量。藝術作品融入了藝術家的思想情感，其所帶有的強烈的感染力和沖擊力是任何社會意識形態(tài)所不具備的。優(yōu)秀藝術作品往往立足于民族文化傳統(tǒng)，彰顯民族精神的特質，推動民族文化的發(fā)展。藝術通過感性力量使人突破被理性固化的知識或技術，創(chuàng)造出更有溫度的理想世界。古今中外，無數(shù)優(yōu)秀的藝術作品引領時代和民族，鑄就了偉大的精神力量。它們也作為人類永恒的價值，不會隨著時代的發(fā)展而失去意義。

二、藝術作品在民族復興歷程中的價值實踐

實現(xiàn)中華民族偉大復興的是近代以來海內外中華兒女的共同心愿。在中共建黨百年的奮斗進程中，藝術作品在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的四個歷史時期的具體實踐中彰顯藝術價值的引領作用。藝術作品擔當時代責任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復興奔走呼號。

（一）為救國吶喊：新民主主義時期的藝術作品

帝國主義用堅船利炮敲開了中國的國門，隨著列強的侵略一步步加深，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。中國共產黨成立之初就以挽救民族危亡，實現(xiàn)民族復興為己任。經過艱苦卓絕的斗爭，共產黨創(chuàng)造性地把馬克思主義和中國具體實際相結合，走出一條農村包圍城市武裝奪取政權的革命新道路。這是一條依靠群眾尤其是廣大農民的道路。那么，如何宣傳黨的信念宗旨，如何讓廣大民眾相信“跟著黨走、能打勝仗”，這需要黨的文化構建。受歷史條件限制，當時加入共產黨的很多都是貧下中農，他們的文化水平普遍不高，文盲就占了大多數(shù)。藝術作品因其形象性、審美性、娛樂性等特征，成為宣傳革命思想、普及文化知識的重要工具。這一時期，藝術家們積極投身抗戰(zhàn)一線，沿著毛澤東文藝思想指引方向，創(chuàng)造出大量優(yōu)秀藝術作品。這些作品，成為激起中國人民抗戰(zhàn)士氣，挽救民族危亡的重要力量?！读x勇軍進行曲》以鏗鏘有力的旋律、鼓舞人心的歌詞在民族危亡時刻為廣大民眾鼓舞了士氣?！饵S河大合唱》為廣大民眾踴躍參與抗日、保衛(wèi)國家譜寫了最強音。木刻版畫《到前線去》運用夸張式、具有戲劇性的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了在侵略者面前，中國人民疾惡如仇，誓死要同日本帝國主義做斗爭的決心。這些抗戰(zhàn)題材的優(yōu)秀作品，激起了廣大民眾抗戰(zhàn)的決心和斗志。文藝作品通過多種表現(xiàn)形式在革命戰(zhàn)斗中宣傳中國共產黨的革命主張，動員廣大人民群眾投身于革命戰(zhàn)斗中去，有力地支援了中國革命。

（二）為興國鼓舞：社會主義革命和建設時期的藝術作品

中華人民共和國成立使中國人民成為國家的主人，中國在政治上實現(xiàn)了獨立。但經濟發(fā)展卻是滿目瘡痍、百廢待興。中國工農業(yè)基礎幾乎為零，五億多人民的吃飯問題都未解決。面對這一狀況，翻身做主的廣大工人農民和知識分子，他們煥發(fā)出了巨大的政治熱情和勞動干勁，積極地投入到新的勞動生活與社會建設中。藝術家們用畫、歌曲等形式來反映這種歌頌勞動人民，為建設國家鼓舞士氣。這一時期的藝術作品主題多是反映勞動生產、描繪社會主義新生活以及歌頌勤勞的建設者。版畫作品《鞍鋼的修復》中高聳入云的煉鋼爐、響徹云霄的機器轟鳴、一絲不茍的工程技術人員，展現(xiàn)了鞍鋼工人積極生產的勞動場面。油畫《金色的季節(jié)》描繪的是豐收季節(jié)手捧簸箕隨風揚塵的兩個藏族女孩。金黃色的背景，立體形象的人物，彰顯了普通勞動者生活中的高大形象，歌頌了廣大勞動者熱愛勞動的品質。歌曲《學習雷鋒好榜樣》用堅定、明快、剛健的曲調鮮明生動地歌頌了雷鋒精神，表達了對全心全意為人民服務的工農子弟兵的親切情感。這個時期的藝術作品多是展現(xiàn)了工人、農民等普通勞動者的生活形象，他們精神爽朗、純樸大方、熱愛勞動，在勞動中收獲了幸福和滿足，并對生活充滿了理想和希望。這是對新中國普通勞動者與建設者的勞動生活與精神面貌的真實寫照。此外，這些作品多為樸實的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方式，人民大眾容易看懂，因而具有較好的傳播效果，起到了很好的思想政治教育作用。

（三）為富國助陣：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期的藝術作品

社會主義建設事業(yè)并非一帆風順。改革開放初期，中國貧窮落后的狀況并沒有改變。十一屆三中全會召開后，中國共產黨帶領中國人民解放思想，銳意進取，做出了改革開放的偉大決定，推行家庭聯(lián)產承包責任制、發(fā)展城市經濟特區(qū)、確立社會主義市場經濟體制，逐漸走出了一條中國特色社會主義道路?！蹲哌M新時代》以動人的旋律、感人真摯的歌詞有力地歌頌了中國人民用勤勞勇敢和智慧擺脫貧困，發(fā)家致富奔小康的精神。該作品還深深地表達對國家領導人和中國共產黨的愛戴和尊敬之情。走向富裕依靠的是中國共產黨領導下的改革開放新政策，依靠的是中國人民的艱苦奮斗。油畫作品《小崗》記錄的是安徽鳳陽小崗村18 位村民冒著坐牢的風險簽訂秘密協(xié)議，將生產隊土地分包到戶，實施大包干的場景。作者通過對畫中人物細膩生動的描寫，反映了小崗村人在困境面前堅毅勇敢、勇于創(chuàng)新的精神。鑄銅雕塑《開荒牛——獻給深圳特區(qū)》呈現(xiàn)出的牛全身緊繃，牛頭低向地面，牛角向前直沖，仿佛整個牛的身體蘊藏著巨大的力量。牛自古就有著勤勞勇敢、開拓進取之義，雕塑象征著改革開放之初，深圳被設立為經濟特區(qū)時，第一代深圳人奮力“開荒”，迎著時代的號召奮力拼搏的偉大歷史。這些精湛的藝術作品既展現(xiàn)了生動立體的藝術形象，也通過豐富的藝術意蘊歌頌了偉大的改革創(chuàng)新精神，引領了中國改革開放富起來的偉大歷程。

（四）為強國高歌：新時代中國特色社會主義的藝術作品

中國特色社會主義進入新時代，意味著中華民族迎來了從站起來、 富起來到強起來的偉大時代，中華民族的偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。同時，新時代是一個大發(fā)展大變革的時代，中國正處于新舊價值觀念交替和社會轉型的重要時期。如何加強主流意識形態(tài)陣地建設，弘揚社會主旋律，提升中華文化的自信？ 藝術作品立足新時代、歌頌祖國、歌頌人民、弘揚偉大的民族精神，為強國高歌。電影《戰(zhàn)狼》系列以一個勇敢，自信，彪悍的現(xiàn)代軍人形象，讓人們感受到祖國的無上價值，激發(fā)了人們強烈的愛國熱忱。電視劇《山海情》通過西海固的人民和干部們的扶貧故事讓人們感受到脫貧攻堅戰(zhàn)帶來的滄桑巨變，表達了廣大人民群眾攜手奔向共同富裕的美好愿望。電影《我和我的祖國》通過一個個小人物的故事將個體的使命和夢想與國家融為一體?？茖W家、工程師、出租車司機、護旗手、女飛行員，他們通過自己的敬業(yè)精神表達了對于祖國的深沉情感，引起了無數(shù)國人的共鳴。電視劇《覺醒年代》再現(xiàn)了一百年前中國的先進知識分子和熱血青年敢于追求真理、為理想和信念奉獻生命的激情歲月，深刻地揭示中國共產黨成立的歷史必然性，弘揚偉大的建黨精神。這些優(yōu)秀的藝術作品通過塑造生動鮮明的藝術形象展現(xiàn)中華民族偉大復興歷程中形成的偉大民族精神。積極傳播主旋律，弘揚社會正能量，引領當代藝術發(fā)展方向，成為社會主義現(xiàn)代化強國建設的精神動力。

三、藝術作品彰顯時代價值的啟示

實現(xiàn)中華民族偉大復興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。⑤習近平總書記在建黨百年大會上指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程”。彰顯中國特色社會主義新時代的藝術作品價值，必須堅持以馬克思主義為指導原則，堅定正確的政治方向，堅持為人民的基本立場，堅守為民族的價值擔當。為實現(xiàn)中華民族偉大復興鑄造藝術靈魂。

（一）藝術作品要堅定正確的政治方向

馬克思主義文藝理論將藝術看作社會“意識形態(tài)的形式”。藝術作為一種特殊的意識形態(tài)，它建立在一定的社會經濟結構基礎之上，并為一定的經濟基礎服務。列寧首先提出了藝術的黨性原則，“對于社會主義無產階級，寫作事業(yè)不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業(yè)無關的個人事業(yè)。”⑥毛澤東思想也包括了藝術的政治屬性，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或者文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治平行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。”⑦藝術作品所塑造的生動鮮明的藝術形象都在一定程度反映當時的歷史社會生活，也都屬于一定的階級，表達一定階級的政治意愿。無階級的文藝是不存在的。

在中華民族偉大復興的歷史進程中，優(yōu)秀的藝術作品不僅具有較高的審美藝術性，還有力地貫徹了符合人民利益和時代發(fā)展的政治路線。在新民主主義革命時期，按照政治路線要求，一切有利于抗日的、團結的、進步的，都是好的作品。這一時期涌現(xiàn)出大量抗戰(zhàn)題材的作品，有利鼓舞了人民戰(zhàn)勝侵略者的決心和信心。在改革開放新時期，黨和國家提出“文藝為人民服務”“文藝為社會主義服務”，藝術精品積極宣傳社會主義思想，吹響改革開放的號角。進入新時代，隨著中國社會主要矛盾的變化，人民對于實現(xiàn)“美好生活”的愿望越來越強烈。優(yōu)秀的藝術作品成了滿足人民的美好生活的重要標志。新時代的文藝作品要喚起人們對美好生活的向往，點燃人們追夢的熱血激情，激發(fā)人們奮斗的強勁動力。

藝術作品要堅定正確的政治方向，就是要加強黨對文藝事業(yè)的領導。習近平總書記強調，我國文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，必須堅持黨的領導，堅定政治立場，牢牢把握文藝的政治方向，這是無論如何都不能動搖的一項基本原則。⑧在此基礎上，繁榮發(fā)展我國文藝事業(yè)，黨必須在充分尊重藝術自身發(fā)展規(guī)律的基礎上堅持藝術為黨和國家的政治路線服務。不斷創(chuàng)新黨領導藝術發(fā)展的方式方法，將藝術性和政治性統(tǒng)一起來，既要堅持藝術發(fā)展的正確方向，又要保持藝術自身的特點和規(guī)律，推動社會主義文藝繁榮發(fā)展。

（二）藝術作品要堅持為人民的基本立場

馬克思主義藝術生產理論將“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”作為藝術的終極目標。這里的“人”包括農民、工人和知識分子，他們每個人都有創(chuàng)造和享受美的權利。

它還深刻揭示了資本主義生產帶來人的異化?！肮と税炎约旱纳度雽ο螅?但現(xiàn)在這個生命已不再屬于他而屬于對象了。因此，這種活動越多，工人就越喪失對象。凡是成為他的勞動的產品的東西，就不再是他自身的東西?！雹崴囆g使命就在于解放人類，促進人的生命覺醒?！罢嬲杂傻?、公開同無產階級相聯(lián)系的寫作不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務，而是為千千萬萬勞動人民服務，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務?！雹?/p>

中國共產黨始終堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作立場。延安時期，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中立場鮮明地表明共產黨堅持藝術 “為什么人”的問題。藝術是為人民大眾而服務的，人民是指“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、士兵和城市小資產階級。”?藝術家須在無產階級和人民大眾的立場上創(chuàng)作文藝，藝術作品要貼近人民大眾生活。改革開放新時期，黨和國家把“文藝為人民服務”和“文藝為社會主義服務”作為黨領導文藝的總綱領。進入新時代，習近平總書記多次強調“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，繼承和發(fā)展了我國“人民文藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習近平總書記提出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！?藝術創(chuàng)作要堅持以人民位中心的立場和原則。一是要把人民作為表現(xiàn)主體。藝術家要深入人民群眾，主動了解人民、關懷人民，深入人民的生活。隨著物質生活水平的提升，在此基礎上，繁榮發(fā)展我國文藝事業(yè)，促進人的全面發(fā)展。最后，要把人民作為藝術作品鑒賞家和評判者。每個時代總會有相應的大眾審美取向，而這種取向決定了藝術發(fā)展方向。優(yōu)秀的藝術作品要經受得住人民的評價，與人民同在。

（三）藝術作品要堅守為民族的價值擔當

從馬克思主義唯物論出發(fā)，藝術作為一種特殊的意識形態(tài)，對社會存在具有能動的反作用。藝術作品通過其獨特的審美特征不僅能夠反映客觀現(xiàn)實，還能對人的思想情感進行改造，并通過描寫和再現(xiàn)人類歷史發(fā)展的進步力量，進一步指導實踐，實現(xiàn)對社會的改造和發(fā)展。從這點來講，藝術作品對推動社會變革具有重大意義。列寧曾高度重視藝術對推動革命運動，促進歷史發(fā)展價值，“關于觀念的東西轉化為實在的東西，這個思想是深刻的，對于歷史很重要?！?馬克思主義關于藝術反映論和藝術能動論為藝術作品擔當民族復興使命提供了理論基礎。

文藝既是民族精神的重要體現(xiàn)，同時塑造和引領民族精神的發(fā)展。在中華民族偉大復興的歷史征程中，廣大藝術工作者以愛國主義為核心，用優(yōu)秀的藝術作品書寫了中華民族復興的壯麗史詩。在新民主主義革命時期，無數(shù)優(yōu)秀的藝術家為救國吶喊，為挽救民族危亡而創(chuàng)作。在社會主義革命和建設時期，藝術家為興國而鼓舞，為建設社會主義新中國而創(chuàng)作。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，藝術家為富國而助陣，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而創(chuàng)作。在新時代中國特色社會主義時期，藝術家為強國而高歌，為建設社會主義現(xiàn)代化強國而創(chuàng)作。藝術家在不同的歷史時期，勇?lián)鷷r代責任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復興奔走呼號。

藝術作品要堅守為民族的價值擔當，首先必須正確對待本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。毛澤東同志主張將馬克思主義文藝理論同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，認為中國的藝術要有本民族獨特的風格，同時批判地繼承和吸收一切海內外優(yōu)秀的文化遺產，形成“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！?五千多年的中華文明孕育出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，禮義廉恥、合和共生、團結友愛、勤勞勇敢、自強不息、家國情懷等價值理念潛移默化地影響著中國人的思想和行為方式。文藝作品要善于從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，在當代社會發(fā)展中煥發(fā)新的活力。其次，必須要積極弘揚當代中國社會發(fā)展的主旋律。主旋律即文藝作品的主要精神或基調。新時代藝術作品要弘揚社會主義核心價值觀，在愛國主義的旗幟下，倡導有利于國家富強、民族振興、人民幸福的思想和精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供文化力量。

注 釋：

①②④彭吉象.藝術學概論(第3 版)[M].北京:北京大學出版社,2006:6,319,49.

③北京大學哲學系美學教研室.中國美學史資料選編(上冊)[M].北京:中華書局出版社,1980:14.

⑤習近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].新華社,2016-11-30.

⑥列寧選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:663.

⑦?毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:865,855.

⑧謝立敏.馬克思主義文藝理論.博士學位論[D].文哈爾濱:哈爾濱師范大學,2017:122.

⑨馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:41.

⑩列寧全集(第十二卷)[M].北京:人民出版社,1987:93-97.

?習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2015.

?列寧全集(第五十五卷)[M].北京:人民出版社,1990:97.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991:534.