萬舒全

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110847)

工程高質(zhì)量發(fā)展對工程倫理提出了新要求。以往工程倫理研究更多是個(gè)體主義進(jìn)路的。個(gè)體主義工程倫理主要關(guān)注工程師個(gè)體在工程實(shí)踐中道德敏感性和倫理責(zé)任意識的發(fā)揮，希望通過工程師個(gè)體的道德努力來解決工程倫理問題。這一研究進(jìn)路不斷遭遇現(xiàn)實(shí)的困境，因?yàn)楣こ處焸€(gè)體的實(shí)踐活動要受到工程共同體其他成員的影響和制約。工程活動的主體是工程共同體，由投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者構(gòu)成，工程共同體成員間相互影響、相互制約?！耙虼?，工程責(zé)任的承擔(dān)者就不僅限于工程師個(gè)人，而是要涉及包括諸多利益相關(guān)者的工程共同體?！盵1]要有效解決工程倫理問題，應(yīng)該更多地關(guān)注工程共同體的倫理問題，探索工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)途徑。工程共同體的整體倫理是指工程共同體所有成員都能夠承擔(dān)起其相應(yīng)的倫理責(zé)任，并且工程共同體成員間能夠彼此合作、相互配合，通過工程共同體倫理責(zé)任的優(yōu)化集成，最終實(shí)現(xiàn)工程實(shí)踐活動的倫理目標(biāo)。那么如何實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理呢?工程共同體整體倫理關(guān)注的是整體而不僅是個(gè)體，其實(shí)現(xiàn)方法也必然是作用于整體的方式，而且其必然是多個(gè)方面共同努力，形成多個(gè)維度的倫理整合，只有這樣才能使工程共同體的整體倫理成為現(xiàn)實(shí)。以下將從以工程師為主導(dǎo)的道德領(lǐng)導(dǎo)、工程共同體成員間的道德商談、以企業(yè)為核心的倫理文化、政府的制度倫理環(huán)境四個(gè)維度來探討工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)。

一、以工程師為主導(dǎo)的道德領(lǐng)導(dǎo)

工程共同體整體倫理要求工程共同體所有成員都要承擔(dān)起相應(yīng)的倫理責(zé)任，能夠在工程實(shí)踐中真正體現(xiàn)出對人的關(guān)懷。工程師作為工程共同體的重要成員，在工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)揮著重要的作用。個(gè)體主義工程倫理關(guān)注工程師在工程實(shí)踐過程中道德敏感性的提升，希望通過工程師的道德努力來解決工程的倫理問題。與個(gè)體主義工程倫理的思路不同，工程共同體整體倫理也關(guān)注工程師在工程實(shí)踐中道德敏感性的提升和倫理責(zé)任的履行。但是工程共同體整體倫理并不是想僅僅通過工程師的道德努力來解決工程倫理問題，實(shí)際上這種思路在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)。工程共同體整體倫理是希望通過工程師的道德努力、道德感召力來促進(jìn)工程共同體所有成員在工程實(shí)踐中道德敏感性的提高，使工程共同體成員在工程實(shí)踐中都能夠履行起相應(yīng)的倫理責(zé)任。因此，工程共同體整體倫理是要發(fā)揮工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)作用，通過工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理。這里的道德領(lǐng)導(dǎo)指的是共同體中的實(shí)踐主體通過自身的道德敏感性和倫理責(zé)任意識的提升努力成為符合倫理要求的主體，同時(shí)，在實(shí)踐過程中，能夠通過指導(dǎo)、動員、組織、監(jiān)督等形式使共同體中的其他成員也成為符合倫理要求的實(shí)踐主體。

工程師作為工程實(shí)踐中的技術(shù)人員能夠發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)作用嗎?“道德的領(lǐng)導(dǎo)者是指導(dǎo)、動員、組織、創(chuàng)造性地管理或以其他方式，使群體實(shí)現(xiàn)道德上有價(jià)值目標(biāo)的個(gè)人。”[2]道德領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是群體的道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是指領(lǐng)導(dǎo)者是道德的，也要努力使其他的被領(lǐng)導(dǎo)者也是道德的，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者都能夠開展富有意義的道德實(shí)踐，從而使群體的道德目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。工程師在公司中雖然并不具有權(quán)威地位，同樣可以成為道德領(lǐng)導(dǎo)者。正如美國工程倫理學(xué)家邁克·馬丁等所說，“領(lǐng)導(dǎo)者可以處于公司中權(quán)威的位置，也可以不是”“組織中各個(gè)層次的個(gè)人，都可以顯示出領(lǐng)導(dǎo)作用”[3]319。領(lǐng)導(dǎo)活動的本質(zhì)就是能夠?qū)e人施加影響，工程師在工程活動中雖然主要進(jìn)行技術(shù)活動，但同樣能夠?qū)ζ渌こ讨黧w產(chǎn)生較大的影響，具有一定的影響力。工程師在工程活動中不僅能夠成為技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也能夠成為道德的領(lǐng)導(dǎo)者。工程師通過在工程實(shí)踐中表達(dá)出較高的道德素養(yǎng)，可以在一定程度上促進(jìn)其他工程主體道德敏感性的提升。由于工程的社會屬性，工程共同體成員間會形成密切的聯(lián)系，工程師的道德影響力既表現(xiàn)在對其他工程師的影響方面，同時(shí)也會體現(xiàn)在對投資者、管理者、工人等工程相關(guān)主體的影響方面。工程師通過在工程實(shí)踐過程中表達(dá)出的較強(qiáng)的道德敏感性和倫理責(zé)任意識，形成對其他工程主體的道德影響，最終使工程共同體的所有成員都能夠履行起相應(yīng)的倫理責(zé)任。在這一過程中，工程師成了真正的道德領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)工程師也具有了道德領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任要求工程師成為工程共同體履行倫理責(zé)任的發(fā)動者。工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)指向的是工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)，工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)過程從另外一個(gè)角度看，也可以說工程師要成為道德實(shí)踐的發(fā)動者。這里的道德實(shí)踐發(fā)動是指工程師自身首先要具有較強(qiáng)的道德敏感性和倫理責(zé)任意識。在工程實(shí)踐中，工程師應(yīng)率先履行相應(yīng)的倫理責(zé)任，從而去激發(fā)其他工程主體的道德責(zé)任感。領(lǐng)導(dǎo)過程必然也包含著監(jiān)督過程。工程師對其他工程主體的倫理責(zé)任進(jìn)行激發(fā)的過程也具有監(jiān)督的含義。工程師可以在工程實(shí)踐過程中形成對其他成員的監(jiān)督，從而也會促使工程共同體其他成員履行起相應(yīng)的倫理責(zé)任。工程師道德發(fā)動的過程是“牽一發(fā)而動全身”的。當(dāng)然，在工程實(shí)踐過程中，工程師是作為群體而存在的，工程道德的發(fā)動者也應(yīng)發(fā)揮群體的力量，先要使工程師群體成為倫理群體，然后通過工程師群體的道德實(shí)踐和倫理監(jiān)督來激發(fā)工程的投資者、管理者、工人和其他利益相關(guān)者的道德情感和道德行為。

工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)是一種創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)。工程師道德領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)造性源于工程實(shí)踐的多元性與復(fù)雜性。工程實(shí)踐活動的構(gòu)成人員是多元的，具有不同的學(xué)科背景和價(jià)值取向，工程師在道德領(lǐng)導(dǎo)的過程中就不能只采取一種方式方法進(jìn)行，否則就無法產(chǎn)生對其他成員的道德影響。工程活動的構(gòu)成環(huán)節(jié)具有復(fù)雜性，工程過程是由環(huán)環(huán)相扣的眾多環(huán)節(jié)構(gòu)成的實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)，這些環(huán)節(jié)有時(shí)又具有明顯的差異性，如工程決策環(huán)節(jié)與工程施工環(huán)節(jié)。那么工程師在不同的工程情景下進(jìn)行道德領(lǐng)導(dǎo)、產(chǎn)生道德的影響力，就必須具體問題具體分析，針對不同的工程情境提出具有創(chuàng)造性的方法，以期能夠產(chǎn)生對其他工程主體的道德影響。工程師道德領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)造性依托工程師對具體工程情景的理解，工程師既要有較高的道德敏感性，對當(dāng)前的情景有倫理的理解和道德應(yīng)對，同時(shí)也要能夠?qū)ζ渌こ讨黧w應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任有所領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上，工程師才能夠針對特定情景、特定人物進(jìn)行創(chuàng)造性的道德引領(lǐng)。

工程師的道德領(lǐng)導(dǎo)在工程共同體整體倫理實(shí)現(xiàn)的過程中具有基礎(chǔ)性的作用。工程師的技術(shù)行動在工程實(shí)踐過程中起到關(guān)鍵性的作用，工程師的判斷與決策會對工程共同體其他成員產(chǎn)生重要的影響。正是基于此，工程師在工程實(shí)踐中的道德領(lǐng)導(dǎo)是完全可能的，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理目標(biāo)的必要條件。

二、工程共同體成員間的道德商談

要實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理目標(biāo)不能僅僅依靠工程師的道德努力，工程共同體的所有成員都應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。而工程共同體成員承擔(dān)倫理責(zé)任的前提是他們首先要在工程實(shí)踐過程中具有較強(qiáng)的倫理意識和形成初步的倫理共識。巴薩特(Josep M.Basart)和塞拉(Montse Serra)關(guān)注工程共同體成員間的道德商談，認(rèn)為通過建立科學(xué)、民主的商談途徑，將更多的利益相關(guān)者納入到工程的決策和實(shí)施過程中，通過道德性的商談使工程決策和工程結(jié)果能夠關(guān)照盡可能多的利益相關(guān)者的價(jià)值訴求[4]。工程共同體的構(gòu)成成員具有異質(zhì)性，投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者在工程實(shí)踐中的知識技能與價(jià)值觀念都具有較大的差異性。工程共同體成員間只有通過有效的道德商談，形成對工程實(shí)踐的倫理關(guān)注，促進(jìn)共同體成員間的倫理共識，才能實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理。這里的道德商談指的是多元利益主體在平等、民主的基礎(chǔ)上針對大家都關(guān)注的倫理問題展開有效商談，并且努力達(dá)成多方共識，使商談結(jié)果能夠關(guān)注到多元主體的利益訴求。

工程共同體成員間的道德商談是指工程共同體成員在平等、民主的基礎(chǔ)上對工程實(shí)踐過程中的倫理問題進(jìn)行有效的商談，進(jìn)而努力形成倫理共識的過程。工程活動是集體活動的典范，工程共同體成員間關(guān)于工程實(shí)踐的商談是工程活動的重要組成部分，而工程共同體成員間的道德商談與其他方面的商談不同，其關(guān)注的重點(diǎn)是共同體成員的道德實(shí)踐，其過程是通過多方商談，使工程的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠體現(xiàn)出工程共同體多方的利益訴求。工程實(shí)踐過程能夠關(guān)注多方合理的利益訴求，也就說明工程實(shí)現(xiàn)了倫理目標(biāo)。

工程共同體成員間的道德商談要建立在平等參與機(jī)會的基礎(chǔ)之上。投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者在工程實(shí)踐中的權(quán)利和地位具有明顯的差異性，在資本和權(quán)力掌握話語權(quán)的背景下開展富有成效的道德商談是非常困難的。工程共同體成員間的道德商談要努力創(chuàng)造多元工程主體平等參與的機(jī)會，讓他們都有機(jī)會表達(dá)他們各自的利益訴求，并且能夠?qū)⒍喾嚼婢幋a嵌入工程具體實(shí)踐環(huán)節(jié)之中，同時(shí)使最終的工程結(jié)果能夠體現(xiàn)出多方的利益訴求。這里工程共同體成員的平等地位不是指他們在工程組織中權(quán)力地位的平等(權(quán)力地位的平等是不現(xiàn)實(shí)的，也是不利于工程順利開展的)而是指他們在工程實(shí)踐過程中參與機(jī)會和表達(dá)機(jī)會的平等，實(shí)現(xiàn)平等的目的是讓他們都有機(jī)會表達(dá)自己的利益訴求。

工程共同體成員間的道德商談要積極促進(jìn)倫理學(xué)家的介入。工程共同體成員間的道德商談是共同體成員關(guān)于工程實(shí)踐過程中的倫理問題的探討，而工程共同體成員大多缺乏倫理學(xué)的知識背景，這在一定程度上會影響對工程倫理問題的識別與討論。如果倫理學(xué)家能夠介入工程實(shí)踐過程，對工程活動各個(gè)環(huán)節(jié)與多元工程主體實(shí)踐中的倫理問題進(jìn)行交流和探討，幫助工程主體識別并解決工程實(shí)踐中的倫理問題，這將極大地提高工程主體在工程實(shí)踐中的道德敏感性和倫理責(zé)任意識，也能夠更好地促進(jìn)工程倫理問題的解決。在這一過程中不能期望倫理學(xué)家直接就能給出解決問題的方案，因?yàn)閭惱韺W(xué)家雖然具有豐富的倫理知識，但是他們對工程活動的特殊性還是缺乏理解。因此，倫理學(xué)家要與工程實(shí)踐主體進(jìn)行充分交流，了解具體工程實(shí)踐過程，才能提出現(xiàn)實(shí)可行的解決方案。西方學(xué)者較早關(guān)注并研究了倫理學(xué)家介入工程活動這一問題。以往研究大多只是強(qiáng)調(diào)在工程決策階段倫理學(xué)家要積極介入，就工程決策的倫理后果展開討論。而這里探討的倫理學(xué)家介入工程強(qiáng)調(diào)的是倫理學(xué)家能夠有效地介入工程活動的各個(gè)階段，不僅在工程的決策階段，在工程設(shè)計(jì)、工程實(shí)施、工程評估等階段倫理學(xué)家也要參與并進(jìn)行道德商談，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)工程的道德性發(fā)展。

工程共同體成員間的道德商談可以促成工程共同體成員間的倫理共識。工程共同體成員間有效的道德商談能促使成員關(guān)注工程實(shí)踐過程中的倫理問題和所忽略的利益相關(guān)方的利益訴求，探索能夠體現(xiàn)多方利益訴求的解決方案。在這過程中能否形成倫理共識具有決定性的意義，它一方面決定著工程共同體成員道德意識能否有效建立，另一方面也決定著道德商談能否最終轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。同時(shí)還應(yīng)該看到，工程共同體成員間通過道德商談實(shí)現(xiàn)的倫理共識是一種底線共識。因?yàn)楣こ虒?shí)踐過程也可以看作多方博弈的過程，其結(jié)果是各方都做出一定程度上的讓步，也可以說是一種利益的妥協(xié)，最終得出一個(gè)各方都認(rèn)可的方案。在實(shí)踐話語當(dāng)中，只有符合所有參與者的利益，才會獲得所有當(dāng)事人的贊同[5]。只有工程共同體成員形成倫理共識，才能解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題。

工程共同體成員間的道德商談在實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理目標(biāo)的過程中發(fā)揮著重要的作用。工程共同體的整體倫理需要工程共同體所有成員的道德努力，而工程共同體所有成員的道德努力實(shí)際上就是道德商談的過程。工程共同體整體倫理是建立在工程共同體所有成員有效的道德商談基礎(chǔ)之上的。投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者只有在工程實(shí)踐過程中能夠就工程中的倫理問題展開討論，表達(dá)各自的利益訴求，在此基礎(chǔ)上努力促成一定程度上的倫理共識，才能最終實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理的目標(biāo)。

三、以企業(yè)為核心的倫理文化

工程企業(yè)是工程項(xiàng)目運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)載體，在工程投資決策、設(shè)計(jì)施工過程中都發(fā)揮著重要的作用，對工程結(jié)果具有重要的影響。特別是工程企業(yè)文化，會以潛移默化的方式引導(dǎo)著工程活動的運(yùn)行方式與發(fā)展方向。企業(yè)文化實(shí)際上是一種價(jià)值觀體系，其建構(gòu)對工程實(shí)踐過程和結(jié)果具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。企業(yè)文化具有明確的指示性，它引導(dǎo)著企業(yè)全體員工的行為[6]。道德是企業(yè)文化的重要組成部分[7]。工程共同體整體倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求投資者、管理者、工程師和工人都能夠在工程實(shí)踐中具有較強(qiáng)的道德敏感性和社會責(zé)任意識。而作為企業(yè)組成成員的投資者、管理者、工程師和工人能否在工程實(shí)踐中表達(dá)出較高的道德素養(yǎng)，與其工程企業(yè)倫理文化建設(shè)具有密切的聯(lián)系。如果企業(yè)只關(guān)注工程活動的經(jīng)濟(jì)效益而忽視工程的倫理影響和社會責(zé)任，就有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的工程倫理問題。企業(yè)只有將倫理因素融入企業(yè)文化的建構(gòu)之中，才能有助于工程實(shí)踐主體的倫理責(zé)任意識的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)工程項(xiàng)目目標(biāo)。因此，工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)在一定程度上有賴于工程企業(yè)倫理文化的建設(shè)。

企業(yè)倫理文化的建構(gòu)就是要營造出一種倫理風(fēng)氣?！爸v倫理的風(fēng)氣是一種激發(fā)道德上負(fù)責(zé)任行為的工作環(huán)境”，“它是由正式的組織和政策、非正式的傳統(tǒng)和做法以及個(gè)人態(tài)度和承諾結(jié)合產(chǎn)生的”[3]162。在這種倫理的風(fēng)氣下，可以促進(jìn)工程主體道德敏感性的提升，增強(qiáng)工程主體倫理責(zé)任意識。那么，講倫理的企業(yè)風(fēng)氣是什么樣的呢？美國倫理學(xué)家邁克·馬丁對其標(biāo)志性特點(diǎn)進(jìn)行了概括。第一，倫理價(jià)值及其全面的復(fù)雜性得到經(jīng)理和雇員廣泛的承認(rèn)和理解；公司所有的相關(guān)的責(zé)任得到確認(rèn)——不僅對股東，而且對顧客、雇員和所有其他的公司相關(guān)者。第二，在講倫理的公司風(fēng)氣下，真誠地使用倫理語言，并且認(rèn)為使用倫理語言是公司對話的一個(gè)正當(dāng)部分。第三，頂層管理必須既用語言、政策，也用個(gè)人示范定下道德的基調(diào)。第四，存在解決沖突的程序[3]164。

企業(yè)的倫理風(fēng)氣是一種倫理價(jià)值體系，倫理風(fēng)氣的形成使倫理價(jià)值體系得到企業(yè)所有成員的理解和認(rèn)可，明確其各自的責(zé)任，使倫理話語成為企業(yè)成員對話的重要組成部分，并且一旦產(chǎn)生沖突，具有應(yīng)對和解決這種沖突的方法與程序。

企業(yè)倫理文化的建構(gòu)要關(guān)注到企業(yè)所有成員的道德行為。企業(yè)建構(gòu)倫理文化就是建構(gòu)一套倫理價(jià)值體系，為企業(yè)所有成員確定行為規(guī)范。實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理是要使工程共同體所有成員都能夠承擔(dān)起相應(yīng)的倫理責(zé)任。正因?yàn)榇?，企業(yè)建構(gòu)的倫理文化應(yīng)該兼顧工程共同體所有成員的道德行為，使投資者、管理者、工程師、工人都能夠在企業(yè)的倫理文化中找到道德踐行的規(guī)范與榜樣，只有這樣才能促進(jìn)工程實(shí)踐主體整體倫理水平的提升。以往的工程企業(yè)倫理文化的建構(gòu)都過于籠統(tǒng)，大體是提出一般的道德要求，而對道德實(shí)踐主體定位是模糊的，這樣的道德宣傳并不利于其向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，而往往形同虛設(shè)。也有些企業(yè)倫理文化只是關(guān)注企業(yè)中的某些成員的道德行為，而忽視其他成員的道德成長，這在一定程度上也會影響工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)。文化是觀乎人文以化成天下。作為一種價(jià)值體系，企業(yè)倫理文化既來自“人化”的過程，又要回到“化人”的過程。企業(yè)通過倫理文化不斷滋養(yǎng)和培育員工的倫理精神。企業(yè)倫理文化建構(gòu)只有關(guān)注企業(yè)中所有成員的道德行為，致力促進(jìn)企業(yè)所有成員的道德發(fā)展，才是一種良善的企業(yè)倫理文化，才能實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理的目標(biāo)。

企業(yè)倫理文化的建構(gòu)要加強(qiáng)倫理話語的運(yùn)用。思想存在于語言之中，行為以語言為指導(dǎo)。企業(yè)倫理文化建構(gòu)是要實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，使工程共同體成員都能夠承擔(dān)起其相應(yīng)的倫理責(zé)任。倫理話語能否成為工程共同體成員間交流的重要話語，對工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)起著重要作用。因此，在企業(yè)倫理文化建構(gòu)過程中，倫理話語的建構(gòu)是其中重要內(nèi)容之一。在以往的工程實(shí)踐中，工程共同體成員使用的語言主要是技術(shù)語言、經(jīng)濟(jì)語言，這也就決定了其目標(biāo)指向主要是技術(shù)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。倫理語言還沒有成為工程語言的重要組成部分，倫理話語的缺失是工程倫理問題產(chǎn)生的重要原因之一。為更好地解決工程倫理問題，要加強(qiáng)工程實(shí)踐中的倫理話語的建構(gòu)。企業(yè)可以通過制定工程實(shí)踐倫理規(guī)范，并且在工程共同體成員中進(jìn)行廣泛而持久的宣傳，使這些倫理規(guī)范能夠被工程共同體成員所理解和認(rèn)可，進(jìn)而使倫理語言成為工程共同體成員間交流的重要語言。

道德培訓(xùn)項(xiàng)目被員工認(rèn)為是有效提升職業(yè)道德素養(yǎng)的方法[8]。企業(yè)可以定期對員工開展工程倫理規(guī)范培訓(xùn)，通過工程倫理案例討論，增強(qiáng)員工倫理意識加強(qiáng)倫理語言的運(yùn)用。企業(yè)可以通過樹立道德模范的方式，加強(qiáng)倫理語言的宣傳與討論。在建構(gòu)倫理話語過程中也要注意不同的工程共同體成員在一定條件下具有不同類型的倫理語言，因此，在建構(gòu)倫理話語時(shí)要兼顧不同類型工程主體的倫理話語，同時(shí)也要關(guān)注不同類型工程主體間的倫理交流。只有這樣，倫理話語才能進(jìn)入具體的工程實(shí)踐中，才能具有現(xiàn)實(shí)意義。

企業(yè)倫理文化的建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)整體主義工程倫理的重要方法。作為工程實(shí)踐現(xiàn)實(shí)載體的企業(yè)最有可能和更加直接地影響工程共同體成員的倫理責(zé)任意識和道德行為。因此，要促成工程共同體的整體倫理就必須抓住企業(yè)倫理文化建設(shè)這一環(huán)節(jié)，努力使倫理成為企業(yè)的一種風(fēng)氣，使倫理語言成為工程語言的重要組成部分。只有先構(gòu)建具有倫理道德的企業(yè)，然后才能產(chǎn)生符合倫理道德的工程。

四、政府的制度倫理環(huán)境

實(shí)現(xiàn)工程共同體成員的整體倫理，如果使投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者在工程實(shí)踐中都能夠承擔(dān)起相應(yīng)的倫理責(zé)任，不僅需要實(shí)現(xiàn)以工程師為主導(dǎo)的道德領(lǐng)導(dǎo)、工程共同體成員間的道德商談和以企業(yè)為核心的倫理文化，同時(shí)也需要政府發(fā)揮出重要的作用，營造良好的制度倫理環(huán)境。在工程實(shí)踐過程中，政府擔(dān)當(dāng)著多重倫理角色，發(fā)揮著多種作用，主要包括引導(dǎo)、服務(wù)和監(jiān)督與驗(yàn)收等作用[9]。政府行為會對工程活動產(chǎn)生重要的影響，特別是政府相關(guān)部門所頒布的工程制度將直接影響工程的最終結(jié)果。要實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，還要從政府層面的工程制度入手。制度倫理的核心是制度的善，制度應(yīng)當(dāng)合乎善的倫理價(jià)值精神[10]。政府相關(guān)部門通過頒布能夠關(guān)注工程共同體所有成員利益的工程制度，為工程共同體的整體倫理提供制度保障。政府層面的制度倫理對工程主體的行為既是一種制約，也是一種引導(dǎo)，其對工程的投資者、管理者、工程師、工人和其他的利益相關(guān)者具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。符合倫理的制度使得人們能夠從中汲取符合時(shí)代要求的倫理意識和道德觀念，進(jìn)而提高社會成員的道德水平[11]。符合倫理的制度激發(fā)人們符合倫理的行為，因此，要實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，政府相關(guān)部門就要努力構(gòu)建符合倫理要求的工程制度。

政府層面制度倫理環(huán)境的建構(gòu)主要體現(xiàn)在工程政策的制定方面。工程實(shí)踐活動要有相關(guān)政策的保障才能有序進(jìn)行，工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)也要依靠相關(guān)政策的支持。政府制定的工程制度也以政策的方式加以表達(dá)。關(guān)于工程實(shí)踐的政策和法律條文伴隨工程實(shí)踐的發(fā)展也已逐漸變得完善，在一定程度上能夠促進(jìn)工程的順利開展，但是在工程政策的倫理方面考量不足，特別是針對實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理的相關(guān)政策還需要進(jìn)一步加強(qiáng)?？枴っ浊心?Carl Mitcham)從工程政策的倫理性入手，提出通過制定符合倫理要求的工程政策對工程共同體進(jìn)行約束和引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工程倫理的目標(biāo)[12]。政府相關(guān)部門在制定工程政策時(shí)要關(guān)注工程共同體的所有成員，而不是僅僅對工程師提出相應(yīng)的要求。工程的投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者都要從政策中找到行為的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在工程職業(yè)準(zhǔn)入政策方面不僅要對工程師提出相應(yīng)的倫理要求，投資者、管理者和工人也必須具有相應(yīng)的倫理知識才能夠進(jìn)入工程實(shí)踐中。工程政策的制定不是針對工程實(shí)踐中的某些人，而應(yīng)該是針對工程實(shí)踐中的所有人的。西方的一些學(xué)者在工程倫理研究中也已經(jīng)開始關(guān)注政策倫理的重要性，提出要加強(qiáng)工程政策倫理的研究，引導(dǎo)工程良性發(fā)展，甚至提出工程倫理的政策轉(zhuǎn)向。這種政策的轉(zhuǎn)向是一種宏觀背景下的工程倫理研究，關(guān)注的是工程共同體所有成員的利益訴求。我國在工程政策倫理方面的研究還很薄弱，與工程大國的地位不相符合，更不利于我國向工程強(qiáng)國的邁進(jìn)。因此，需要加大工程政策倫理的研究力度，為現(xiàn)實(shí)中的工程實(shí)踐和工程政策的制定提供有力的理論支撐。

政府層面制度倫理的建構(gòu)要努力覆蓋工程實(shí)踐的所有環(huán)節(jié)。工程活動由工程決策、工程設(shè)計(jì)、工程實(shí)施、工程評估等環(huán)節(jié)構(gòu)成，每一個(gè)環(huán)節(jié)還包括眾多的小環(huán)節(jié)，工程活動就是由眾多環(huán)節(jié)構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)。政府相關(guān)部門工程制度的制定就要盡可能關(guān)注工程實(shí)踐的所有環(huán)節(jié)，使工程活動的每一環(huán)節(jié)都能夠受到相關(guān)制度的引導(dǎo)和制約。在這里一方面是制度制定的問題，另一方面是制度執(zhí)行的問題。在制定方面，要求制定者能夠深入現(xiàn)實(shí)的工程實(shí)踐活動中，了解工程各環(huán)節(jié)的實(shí)際情況，積極聽取有關(guān)專家的意見和建議，制定符合實(shí)際和覆蓋廣泛的工程制度。在制度執(zhí)行方面，也要思考如何能夠使相應(yīng)的制度在工程實(shí)踐中得到貫徹執(zhí)行，有能夠保證制度執(zhí)行的配套機(jī)制，使其落到實(shí)處，促進(jìn)工程主體的倫理責(zé)任意識和道德行為的發(fā)展。在工程制度的建構(gòu)過程中要避免出現(xiàn)重視某些環(huán)節(jié)而忽視其他環(huán)節(jié)的現(xiàn)象。工程活動是一個(gè)各部分緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會影響到工程總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在工程制度制定過程中要做到一視同仁，使其能夠覆蓋到工程實(shí)踐的所有環(huán)節(jié)，促使工程實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠?qū)崿F(xiàn)符合道德標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展。

政府層面制度倫理環(huán)境的構(gòu)建要努力為多元利益主體的道德商談搭建平臺。實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，使工程共同體所有成員都能夠具有較強(qiáng)的道德敏感性和倫理責(zé)任意識，并且要求工程共同體成員能夠在工程實(shí)踐中形成一定程度上的倫理共識，自覺地承擔(dān)起其相應(yīng)的倫理責(zé)任，這都要求工程實(shí)踐的多方利益主體能夠開展有效的道德商談。政府層面工程制度的構(gòu)建要關(guān)注多元利益主體的道德商談，為多元工程主體參與工程活動并且能夠?yàn)樽陨砝嬖V求進(jìn)行有效的道德商談提供制度保障。政府制度的核心內(nèi)容就是給各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體提供追求自身利益最大化的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制[13]。相關(guān)制度不僅在工程的決策階段促進(jìn)多元利益主體的道德商談，在工程設(shè)計(jì)、工程實(shí)施和工程評估各階段都應(yīng)該有相應(yīng)的制度保證，使多元利益主體能夠參與進(jìn)來和開展有效的商談，并使各方的利益訴求都能夠被考慮，在工程實(shí)踐過程和結(jié)果中能夠有所體現(xiàn)。在這一過程中特別要關(guān)注公眾等利益相關(guān)者也能夠參與到工程實(shí)踐的各環(huán)節(jié)中，并能夠表達(dá)自身的利益訴求和道德主張。政府層面工程制度的制定要為工程實(shí)踐多元利益主體的道德商談創(chuàng)造條件和制度保證，努力促成多元利益主體的倫理共識，為工程共同體整體倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。

政府層面制度倫理環(huán)境的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理的重要保障。在工程倫理實(shí)踐中如果只有道德規(guī)范而缺乏政府層面的制度保證，道德規(guī)范往往會形同虛設(shè)、無法落地。只有政府的相關(guān)部門能夠制定出相應(yīng)的制度，對工程共同體成員的道德行為提供一種制度上的支撐與制約，才能使工程倫理規(guī)范成為工程共同體成員的現(xiàn)實(shí)行為，才能在具體的工程實(shí)踐中發(fā)揮工程倫理規(guī)范的作用。公共政策的倫理性就是要維護(hù)公共利益和實(shí)現(xiàn)社會公平[14]。政府通過工程政策和制度的不斷完善，促進(jìn)工程共同體整體倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語

工程高質(zhì)量發(fā)展需要工程共同體的整體倫理作為支撐?！肮こ坦餐w的整體倫理不僅是必要的，而且是可能的?！盵15]為了實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，工程師在工程實(shí)踐過程中應(yīng)該努力成為工程共同體履行倫理責(zé)任的發(fā)動者，發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)工程共同體所有成員倫理責(zé)任的履行；工程共同體成員間應(yīng)該進(jìn)行廣泛的道德商談，努力促成工程共同體成員間的倫理共識；企業(yè)應(yīng)該努力營造一種倫理的風(fēng)氣，使倫理話語成為工程共同體成員間交流的重要語言形式，促使工程共同體成員的道德敏感性和倫理責(zé)任意識都有所增強(qiáng)；政府部門應(yīng)該建構(gòu)符合倫理要求、覆蓋工程實(shí)踐所有環(huán)節(jié)的工程制度，為工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)提供制度保障。通過道德領(lǐng)導(dǎo)—道德商談—倫理文化—制度倫理四位一體的倫理方法作用于工程共同體，形成多個(gè)維度的倫理整合，抵制工具理性與資本邏輯在工程場域的過度彰顯，彌補(bǔ)個(gè)體主義工程倫理的不足，使工程結(jié)果既適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，又符合倫理規(guī)范的要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工程共同體整體倫理的目標(biāo)。