朱芳菡

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300350)

作為公認(rèn)的核心政治價值,民本思想支配著中國傳統(tǒng)社會各階層的政治意識和政治行為[1]。從根本上講,傳統(tǒng)民本思想是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的意識形態(tài),但其內(nèi)蘊(yùn)的政治智慧和科學(xué)內(nèi)涵,尤其是關(guān)心民生疾苦等思想為當(dāng)代中國政治文明建設(shè)提供了寶貴的思想借鑒。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從文化古籍中探尋傳統(tǒng)民本思想的初貌,汲取“民惟邦本,本固邦寧”“以百姓心為心”等民本智慧,挖掘歷史文脈和文化積淀中的民本精髓,對傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,以新的時代內(nèi)涵激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,豐富和發(fā)展了以人民為中心的發(fā)展思想,完成了對中國傳統(tǒng)民本思想的新時代闡述。

一、中國傳統(tǒng)民本思想的生成與精華

天地之大,黎元為先。傳統(tǒng)民本思想是中國歷代政治倫理思想的積淀,它的核心宗旨 “以民治國安邦”縈繞在中國歷史幾千年的長河之中。歷史無數(shù)次向后人闡發(fā),民眾在社會政治生活、經(jīng)濟(jì)生活中扮演重要角色,民眾的擁護(hù)支持對于國家的穩(wěn)固統(tǒng)一不容輕視。中國古代樸素的傳統(tǒng)民本思想,提供了古代治國方略和執(zhí)政理念的思路,強(qiáng)調(diào)國家的根本在民眾。因而進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)民本思想的生成邏輯,吸納 “民眾是國家的根本” “民生是仁政的實質(zhì)”“裕民是國富的前提”等思想精華有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

(一)民眾是國家的根本

以民為本的核心政治價值在很早就出現(xiàn)了,這一時期的民本思想不僅帶有占卜的神秘色彩,也呈現(xiàn)出一種樸素自然的觀念。夏朝君王啟試圖開創(chuàng)“家天下”的時代,四處征戰(zhàn),想要為后世子孫奠定基礎(chǔ),威名震懾四方。結(jié)果他的兒子太康飲酒嬉樂,玩物喪志,愛鶴失眾,這就必然造成了國都失陷被流放的命運。此后又出現(xiàn)了 “民之所欲,天必從之”[2]15“視民利用遷”[2]15“民者,君之本也”[3]的論述,這些論述闡明,天的意志會通過民眾意見和民眾思想表達(dá)出來,既信奉天命又要傳達(dá)民情。早期民本思想帶有天命論的特征,但是以民為本的統(tǒng)治思想有了明顯的萌芽,對后世重視民本的治國主張產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。

周初,為了充分鞏固王朝的政權(quán)統(tǒng)治,周公提出,“欲至于萬年,惟王子子孫孫保民”[4]?！渡袝の遄又琛分?如 “皇祖有訓(xùn),民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。”[5]《尚書》中的敬德保民思想,對于后世 “重民”“保民” “利民” “恤民”等民本主張都有重要影響,儒家、道家、法家、墨家多個學(xué)派的思想都可以追溯到這部經(jīng)典。孟子的民本思想首推流傳千古的 “民為貴,社稷次之,君為輕?！盵6]荀子受到啟發(fā)提出了 “水則載舟,水則覆舟”[7]的著名論斷。漢初賈誼在 《新書》中提到,“聞之于政也,民無不為本也?！碧铺谏钪O其道,時常聽取魏征等臣子的意見,保存臣子給自己諫言的材料,將臣子比作鏡子反省自身,在歷史上造就了一段賢君良臣的佳話。這些思想都揭示了民眾的力量是國家安定的重要基礎(chǔ)。

(二)仁政是溫飽的保障

關(guān)心百姓冷暖需求,解決百姓的基本生活保障問題,不僅給當(dāng)時的社會帶來了穩(wěn)定,而且還輻射到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面。同孔子的仁說、禮儀之說相聯(lián)系,在治國方略上,孔子強(qiáng)調(diào)以道德原則作為治理國家的準(zhǔn)則,從仁愛的角度出發(fā),為政以德。這就要求君主既要寬以待民,又要實行德政,特別是君主要率先垂范。德是君主用來治理國家、取得民心民力的一種方法,德是一種地位,德比君主的地位要高;德是一種標(biāo)準(zhǔn),用來衡量是否為仁君的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃犹岢?“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”[8]69這里孔子突出闡明了德治在國家政治生活中的重要意義,君主實行德治可以得到民眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù),民眾會團(tuán)結(jié)在君主的周圍,共同實現(xiàn)君主的執(zhí)政目標(biāo)。

孔子還特地比較了法治和德治的不同,法治下民眾為了刑罰而暫時服從,內(nèi)心更多的是不平,也有再次犯法的可能。德治下民眾會約束自身,人心會得到正確的引導(dǎo)?？鬃油砟暝谥苡瘟袊鴷r,與弟子探討國家應(yīng)該如何治理時,他指出,君主應(yīng)該把民眾放在跟自己同樣的位置,即 “百姓足,君孰與不足? 百姓不足,君孰與足?”[8]305君主應(yīng)該關(guān)心民生疾苦,為民眾提供舒適愜意的生活環(huán)境。

孟子在繼承儒家入世、濟(jì)世的傳統(tǒng)時,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想。孟子認(rèn)為君主對民眾要有惻隱之心,這個 “惻隱之心”運用在君民之間,正是減少虐待、剝削甚至殺害民眾,關(guān)心民眾的生活質(zhì)量才應(yīng)該是君主政治生活的常態(tài)。孟子特別希望君主能夠成為民眾的表率,君民之間的關(guān)心應(yīng)該是相互的,君主要反求諸己,君主的下屬更要將君主的愛民想法落實到實際行動中去,真正解決百姓在生產(chǎn)生活中遇到的問題。孟子提出實行仁政一定要處理好義和利的關(guān)系,合理的利是可以被滿足的,在一定程度下合理的利能夠維持社會秩序的穩(wěn)定,也為培養(yǎng)道德意識奠定了基礎(chǔ)。義利走向統(tǒng)一的過程也是更多的公共利益被實現(xiàn)的過程。

唐太宗李世民也強(qiáng)調(diào) “為君之道,必須先存百姓”[9],成為君主的原則就是必須將百姓的生活放在首位。若是損害百姓的利益來滿足君主的私心,那就等于割開大腿上的肉來填飽肚子。作為君主要重視百姓心聲,關(guān)注百姓所想,將愛民如子的情懷真正在實施仁政中實現(xiàn)。

(三)裕民是國富的前提

早在春秋戰(zhàn)國時期,思想家們就主張推行切實可行的 “富民”政策,讓耕者有其田并有充裕的時間來種田,獲得糧食的大豐收,使百姓們達(dá)到豐衣足食的生活狀態(tài)。 《管子》中蘊(yùn)含豐富的治國理政思想,作為精髓的富民思想更是齊國國力強(qiáng)盛的原因之一,“凡治國之道,必然富民”。管仲站在時代前沿結(jié)合歷史經(jīng)驗,富有建設(shè)性地提出了富民思想,有機(jī)地將民富與國富結(jié)合起來。

管仲提出了一系列富民策略,首先就是務(wù)本飾末 (發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè),充實國力)。管仲深刻意識到,齊國想要在群雄逐鹿的局面中大放光彩,必須堅持重農(nóng)思想,繼承發(fā)展 “通商工之業(yè),便魚鹽之利”[10]1480的措施,為齊國日后的強(qiáng)大積累更多的社會財富。正所謂 “倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱”[11],民眾追逐富裕生活的愿望得到了滿足,民心就會越來越向統(tǒng)治者靠近。其次是取之有度。管仲意識到財富的生產(chǎn)會受到各種自然、人為條件的限制,統(tǒng)治者所用的皆來自民眾,如果不顧民眾的辛勞肆意取之,可能會遭到來自民眾的怨懟甚至導(dǎo)致政權(quán)不穩(wěn)。管仲提出了很多操作性強(qiáng)的稅收政策,反對重復(fù)征稅。再次是均衡分配。管仲認(rèn)識到社會財富是一定的,但是對于單個人來說有此消彼長的相對性, “散積聚,調(diào)高下,分并財”[10]1433,日漸緩解富者越富、貧者越貧的情況。與此同時,管仲還提出了一系列救濟(jì)措施,緩解饑荒時民眾的艱難境地,保障貧困民眾的權(quán)益。

孔子雖然沒有明確提出以人為本,但他的仁愛之心體現(xiàn)在多方面。他主張要 “使民以時”,讓民眾按照農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律來從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動,民眾在農(nóng)業(yè)方面的智慧也是層出不窮?？鬃舆€說, “足食、足兵、民信之矣”[2]207“富而后教”[12],在提高民眾經(jīng)濟(jì)生活的同時,能夠教化民眾?？鬃又鲝?zhí)岣咿r(nóng)民的生產(chǎn)積極性,提升民眾的道德修養(yǎng),促使民眾主動投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中去。孟子是歷史上第一個提出維護(hù)民眾固有的私有財產(chǎn),這集中體現(xiàn)在他的 “恒產(chǎn)論”中,也就是長期穩(wěn)定地占有或者使用財產(chǎn)。用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言表達(dá)就是能夠維持勞動力再生產(chǎn)的財產(chǎn),這樣就能夠以家庭為單位滿足生活,社會秩序才能穩(wěn)定。荀子主張 “養(yǎng)人之欲,給人之求”[13],為了滿足民眾的合理需求,君主要節(jié)約用度,預(yù)先儲藏多余的糧食實物,反對過度剝削民眾。

二、中國傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國傳統(tǒng)民本思想具有重要的政治倫理價值,蘊(yùn)含了中華民族深厚的歷史文化積淀,其主旨思想流傳至今,這種民本思想的元素對社會發(fā)展和政治穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)世情、國情、民情的不同變化,將先賢們對民本思想的闡述進(jìn)行創(chuàng)造式轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,完成了嶄新的構(gòu)筑,即 “人民是國家發(fā)展的根基”“民生是人民幸福的基礎(chǔ)” “民富是國家富強(qiáng)的根本”。這種嶄新構(gòu)筑實現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的雙重變奏,凝結(jié)了習(xí)近平總書記治國理政的經(jīng)驗,在實踐中不斷彰顯習(xí)近平總書記治國理政的方式和能力。

(一)人民是國家發(fā)展的根基

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人民的角度上思考問題,分析問題,心中裝著人民,使得政府的決策既能滿足人民的需求,又能獲得人民的理解和支持。堅持以人民為中心的發(fā)展思想,是吸收借鑒我國古代政治文明發(fā)展的有益成果,是人類政治文明新建構(gòu)的偉大創(chuàng)造,是與國家發(fā)展大局、時代發(fā)展要求相結(jié)合的民主政治理念。古代社會君與民的關(guān)系界定森嚴(yán),呈現(xiàn)出上下等級的局面,君與民不是處于完全對等的地位,民是君主順應(yīng)天意的工具,民眾的幸福生活完全依賴于君主的仁德,民眾沒有權(quán)利來維護(hù)自身的利益,政治生活中也沒有保障他們利益的渠道。

不難發(fā)現(xiàn),歷史上無論從社會基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善,到國家政權(quán)形式的嬗變,都離不開民眾的力量。增進(jìn)民生福祉,改善人民生活是以習(xí)近平同志為核心的黨中央最大的目標(biāo),這也是新征程中黨制定方針政策,推動社會發(fā)展的重要遵循。正是懷著這份為民初心,才不斷開拓出人民生活幸福、社會秩序安定的良好局面。新冠疫情暴發(fā)以后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持 “動態(tài)清零”總方針,緊緊圍繞在群眾身邊,筑牢群防群控的嚴(yán)密戰(zhàn)線,不惜一切代價挽救更多患者生命,關(guān)心在疫情防控一線工作人員的身心健康,這些無不體現(xiàn)出將人民利益看作高于一切的寶貴品質(zhì)。

歷史事實表明,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,關(guān)系到黨各項事業(yè)的發(fā)展。人民群眾是推動社會進(jìn)步的重要力量源泉,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視內(nèi)蘊(yùn)在人民群眾身上的無窮智慧和巨大潛能,與人民群眾一道邁入更加美好的未來。一直以來,中國共產(chǎn)黨心中除了人民的利益別無其他,以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承了這一優(yōu)良作風(fēng),既看到百姓最迫切的需要,也聽取百姓的個性化心聲,積極回應(yīng)群眾關(guān)切,將求真務(wù)實的作風(fēng)落到實處,注重解決群眾切身利益的實際問題。時刻牢記黨的權(quán)力是人民賦予的,始終保有赤誠的為民之心,為人民謀利益是做好工作的最大目標(biāo)。此外,以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極問政于民、問計于民、問需于民,不僅使政府工作報告更加透明化,也使政府工作報告有更多來自民間的聲音,將民心與政府對民眾的承諾有效銜接起來?？梢哉f,以人民為中心的政治立場是新時代中國特色社會主義持續(xù)創(chuàng)造奇跡、鑄造輝煌的重要密碼,更是新時代黨心、民心融合在一起的助推器。

(二)民生是人民幸福的基礎(chǔ)

民生與民心緊緊相連,民心事關(guān)民力的聚集。習(xí)近平總書記曾經(jīng)多次提到 “在發(fā)展中保障和改善民生”[14],將保障和改善民生作為黨中央在改革發(fā)展中的責(zé)任擔(dān)當(dāng),逐步提高保證民生幸福的水平,逐漸完善一系列人民群眾迫切需要的民生保障體系。傳統(tǒng)民本思想只是打著以民為本的旗號,在一定程度上減少了君主霸權(quán)的壓迫感、專制的殘酷性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央奮力鑄就民生建設(shè)的新篇章,民生改善方面取得了巨大成就,凸顯了社會主義制度的優(yōu)勢。無論是初心還是使命,無論是成就還是藍(lán)圖,歸根結(jié)底都是為了使人民群眾有整體聯(lián)系的幸福感、獲得感和安全感。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視改善民生福祉和助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間良性循環(huán)的關(guān)系,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)與民生幸福的雙向提升。助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改善民生福祉的前提基礎(chǔ),改善民生福祉是助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐目標(biāo)?；诖?一方面,堅持改革發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動兩個抓手,協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,為改善民生提供可持續(xù)的財政來源;另一方面,發(fā)揮保障和改善民生對擴(kuò)大內(nèi)需的作用,極大釋放人民的即時消費需求,拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國家頂層設(shè)計層面,將改善民生福祉和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來,讓民生福祉更多更公平地覆蓋全體人民。

為了促進(jìn)保障和改善民生的各項措施落地生根,以習(xí)近平同志為核心的黨中央辦實事,出實策,達(dá)實效。針對當(dāng)前就業(yè)歧視問題、規(guī)?；殬I(yè)化失業(yè)問題、機(jī)器替代人力效應(yīng)明顯等,黨中央及早確定問題導(dǎo)向,開創(chuàng)出就業(yè)容量增大的新渠道,強(qiáng)化勞動力就業(yè)能力,使勞動力供給與市場需求形成有效銜接。以習(xí)近平同志為核心的黨中央部署使用信息技術(shù)開設(shè)電子社保卡,真正實現(xiàn)讓數(shù)據(jù)多走路、人民群眾少走路,滿足人民群眾的查詢、繳費和支付多項需求,推動社保服務(wù)、人才服務(wù)形成全國統(tǒng)一的民生服務(wù)應(yīng)用體系。教育問題關(guān)乎每個國家的未來,在鞏固教育普及化成果的基礎(chǔ)上,我們黨盡全力滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的多樣化需求,尤其是解決校際發(fā)展不平衡、教師教學(xué)技能差異大的問題,為人才培養(yǎng)營造優(yōu)良的育人氛圍。以習(xí)近平同志為核心的黨中央還對完善國民健康政策、優(yōu)化生育政策等方面,作出了具體部署,為建設(shè)健康中國提出了全方位的制度保障。讓民生政策優(yōu)惠落地開花,讓民生跟著民聲走。

(三)民富是國家富強(qiáng)的根本

民富與國強(qiáng)孰先孰后的問題,反映的是執(zhí)政黨對民與國關(guān)系的認(rèn)識。今天,人民的訴求可以被直接表達(dá)出來,發(fā)展的成果由人民共享的理念在社會生活方方面面都得到體現(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將惠及全體人民觀念貫穿始終,將公平正義貫穿全程,為人民群眾做實事,帶來看得見、摸得著的實惠,群眾幸福指數(shù)不斷提高。 “不斷滿足人民對美好生活的向往”[15]是以習(xí)近平同志為核心的黨中央和全體中國共產(chǎn)黨人的最大向往,是中國共產(chǎn)黨新時代中國特色社會主義的實踐要求。不斷滿足人民對美好生活的向往,中國共產(chǎn)黨需要將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹在社會發(fā)展方方面面,真干實干。人民對美好生活的向往,不僅表現(xiàn)在物質(zhì)需求的滿足,還表現(xiàn)在要求獲得更廣闊的適合自身發(fā)展的舞臺,表現(xiàn)在更能滿足自身需求多樣化的期盼,表現(xiàn)在使全體人民共同富裕上。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終秉持 “國強(qiáng)民富”的初心本意,將共同富裕作為改善人民生活品質(zhì)的突出部分,健全多層次社會保障體系,推動收入分配結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,不斷滿足人民群眾對美好生活的新期待。

脫貧攻堅為走向共同富裕之路邁出了堅實的步伐。黨的十九大以后中華民族的歷史翻開了嶄新的篇章,中國共產(chǎn)黨持續(xù)帶領(lǐng)人民向貧困宣戰(zhàn),持續(xù)加大扶貧投入,不斷攻克貧困堡壘,解決人民群眾最關(guān)切的生活水平問題。區(qū)域性整體貧困得到解決,也是得益于扶貧思路的精準(zhǔn),真正做到基數(shù)清、目標(biāo)準(zhǔn)、效果佳,建立解決相對貧困的長效機(jī)制,不斷完善幫扶貧困機(jī)制,筑起一道道防返貧堤壩,讓貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁可持續(xù)迸發(fā)。

質(zhì)量是脫貧的生命,人民群眾的反饋是最真實的鏡子。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對脫貧質(zhì)量的要求和措施貫穿始終,以一鼓作氣的決心,堅定必勝的信心,咬定目標(biāo)不放松的意志,嚴(yán)格落實產(chǎn)業(yè)促脫貧制度機(jī)制,確保脫貧目標(biāo)不變,靶心不散,確保脫貧工作扎實、務(wù)實、真實。讓貧困群眾深切感受脫貧成效,繼續(xù)實施村集體經(jīng)濟(jì)、黨建促脫貧等項目,不斷激發(fā)貧困群眾的脫貧致富內(nèi)生動力,這也是推動鄉(xiāng)村振興的重要一隅。以習(xí)近平同志為核心的黨中央時刻心懷人民,承擔(dān)起為人民辦實事的責(zé)任擔(dān)當(dāng),飽含著黨實實在在為人民的樸實民生情懷。

三、新時代堅持以人民為中心的發(fā)展思想的價值意蘊(yùn)

以人民為中心的發(fā)展思想是堅持以人民需求為中心的發(fā)展觀,在融入人民群眾的實踐活動中不斷豐富和發(fā)展,以人民群眾對美好生活的目標(biāo)、個人自由而全面的發(fā)展為最終目標(biāo)。在實現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的時代征程中,探索以人民為中心的發(fā)展思想的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯及其價值意蘊(yùn),堅持馬克思主義群眾觀點,站穩(wěn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場,走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。在充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的大背景下,以習(xí)近平同志為核心的黨中央完成對傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推動構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的新時代人民觀,書寫新時代中國特色社會主義的新篇章。

(一)堅持馬克思主義群眾觀點

馬克思主義群眾觀點認(rèn)為,人民群眾是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的主力軍。中國共產(chǎn)黨始終牢固樹立馬克思主義群眾觀點,始終為了人民發(fā)展,始終依靠人民發(fā)展,將人民群眾最關(guān)心的居住、就醫(yī)等問題擺在關(guān)鍵位置,并提出切實的解決措施,將人民群眾的智慧和力量作為發(fā)展源源不斷的來源。

疫情防控常態(tài)化下,口罩等醫(yī)療物品就成為人民群眾迫切購買的必需品。中國共產(chǎn)黨從人民群眾應(yīng)對防疫的需要出發(fā),生產(chǎn)過程中保質(zhì)保量,并且不提高任何價格的情況下提供給人民群眾。這與資本邏輯下生產(chǎn)的 “虛假需要”不同,資產(chǎn)邏輯下的生產(chǎn)是為了最大限度地榨取利益,整個社會狂熱地奉行金錢至上,資本邏輯下生產(chǎn)的 “虛假需要”是以壓迫、奴役勞動者為特性的。中國共產(chǎn)黨一直堅持實地走訪傾聽人民群眾的 “點單”,按照人民群眾的 “訂單”訴求去進(jìn)行服務(wù),著力完成人民群眾需求的 “訂單”產(chǎn)品,為人民群眾提供看得見、摸得著、質(zhì)量高的產(chǎn)品。

馬克思恩格斯之前的思想家,由于階級立場等的不同,不肯將人民群眾視為歷史的創(chuàng)造者,反而強(qiáng)調(diào)個人的英雄史觀,試圖抹殺人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量這一觀點。中國共產(chǎn)黨在工作中始終堅持從人民的角度思考問題,從人民的立場作出決策。以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次赴貧困地區(qū)考察,面對面傾聽人民群眾心聲,將人民群眾困擾的問題放在心間,對人民群眾許下的承諾,一定兌現(xiàn)。我們黨廣泛動員群眾投身到維護(hù)社會整體利益的行動中來,搭建與群眾有效快捷溝通的平臺,對于新形勢中的難點、痛點問題,最大限度地創(chuàng)造發(fā)揮群眾智慧的空間,從人民群眾的利益出發(fā)尋找突破口。

實現(xiàn)人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、同向同行,通過多種渠道將人民群眾的力量凝聚在一起,將治國理政方針與群眾觀點緊密結(jié)合,將人民主體論與社會發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合。中國共產(chǎn)黨不斷提升全體黨員的素質(zhì),提升黨員了解社情民情的能力,提升黨員化解群體利益矛盾的能力,多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的實事,以解決難點、重點問題的成果匯聚民心,培養(yǎng)與人民群眾之間的深厚感情,不斷探索密切聯(lián)系群眾的新路徑、新方法,使馬克思主義群眾觀點在當(dāng)代開辟出全新境界。

(二)站穩(wěn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場

堅持以人民為中心,是把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場。 “把實現(xiàn)人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為中國特色社會主義的最高價值目標(biāo)?！盵16]面對人民群眾對美好生活的新愿望與我國發(fā)展實際的差距,以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇敢地承擔(dān)了這一時代課題,將這種差距轉(zhuǎn)化為奮力向前的動力,在為民的具體實踐中一點點縮小差距,建立起群眾利益長效保護(hù)機(jī)制。新時代的奮斗征程中,還要不斷激發(fā)人民群眾自覺承擔(dān)起歷史重任,特別是身體力行引導(dǎo)群眾發(fā)揮實踐主體的力量,從群眾的實踐中汲取源源不斷的智慧和力量。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想不能只停留在抽象的理論中,而是要真正應(yīng)用在惠及人民群眾生活的實踐中。創(chuàng)新發(fā)展依靠人民群眾來推動進(jìn)行,堅持以人民為中心的創(chuàng)新發(fā)展,就是要激發(fā)社會各領(lǐng)域內(nèi)在的活力和創(chuàng)造力,讓創(chuàng)新成為國家和民族發(fā)展進(jìn)步的重要基點,不斷使得人民群眾從創(chuàng)新發(fā)展中有更多的參與感和獲得感。綠色關(guān)乎人民群眾生存和發(fā)展,堅持以人民為中心的綠色發(fā)展,最根本的是社會發(fā)展中要處理好人與自然之間的關(guān)系,為人民群眾營造良好生態(tài)環(huán)境這項最普惠的民生福祉。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,正是為了將良好生態(tài)產(chǎn)品的收益惠及全體人民,讓每一個社會成員共享綠色發(fā)展成果。協(xié)調(diào)發(fā)展事關(guān)整體發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各個流程、各個因素,推動分散的局部整體化、系統(tǒng)化。堅持以人民為中心的協(xié)調(diào)發(fā)展,不僅是實現(xiàn)區(qū)域、領(lǐng)域、社會的全過程平衡發(fā)展,更是在人民群眾關(guān)注的公共領(lǐng)域邁出大步,為人民群眾圓夢鋪路架橋。開放發(fā)展的道路只會越走越寬,必將實現(xiàn)開放型大國質(zhì)的提升。堅持以人民為中心的開放發(fā)展,不僅是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾謀求中華民族偉大復(fù)興的時代要求,也是中國共產(chǎn)黨以更開闊的胸襟和更廣闊的視野讓世界人民共享發(fā)展盛果。

推動中國傳統(tǒng)民本思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,最終形成了以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央破除束縛高質(zhì)量發(fā)展的桎梏,在轉(zhuǎn)變思維中挖掘發(fā)展的巨大潛力,釋放生產(chǎn)要素的活力,特別是讓發(fā)展落實到改善民生的政策上。發(fā)展不僅僅是以數(shù)字的形式表現(xiàn)出來,更是通過人民群眾的感受表現(xiàn)出來。人民至上的價值理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最鮮明的價值取向,推動人民群眾獲得指數(shù)、幸福指數(shù)、安全指數(shù)的提升。

(三)堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路

隨著人民群眾需求的多層次變化和對新時代方位的判斷,中國特色社會主義政治發(fā)展道路也要求開拓創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央吸收古代民本思想傳統(tǒng),在充分考慮具體國情的基礎(chǔ)上,對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為以人民為中心的發(fā)展思想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于中國特色社會主義政治發(fā)展道路全過程,正是堅持了 “把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[17]的重大要求。走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,就是要把中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢和特點凸顯出來,用優(yōu)勢和特點應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn),用優(yōu)勢和特點凝聚廣大人民群眾。

走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,就要有科學(xué)有效的制度安排,結(jié)合具體現(xiàn)實進(jìn)行民主實踐。民主協(xié)商的實現(xiàn)和協(xié)商民主的實現(xiàn),推動了多黨合作和政治協(xié)商制度穩(wěn)穩(wěn)落地。政黨之間非競爭合作的關(guān)系,更有利于社會穩(wěn)定和政治團(tuán)結(jié)。協(xié)商民主的特點就在于,凡是重大的議案一定經(jīng)過充分討論和事先協(xié)商,使得協(xié)商的結(jié)果能夠在決策前、中、后得到落實。通過建立和完善人民代表大會制度,使得人民群眾參加國家政治生活的渠道越來越豐富。完善群眾參與基層政治生活的制度化渠道,用真實的案例將人民代表大會制度建設(shè)的實效展現(xiàn)給人民群眾,增強(qiáng)人大代表與人民群眾的直接聯(lián)系,進(jìn)一步增強(qiáng)人大代表的參與度。走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,還要激活人民群眾積極參與管理社會事務(wù)的內(nèi)生動力,持續(xù)匯集來自基層的力量源泉,從各層次各領(lǐng)域保障人民群眾的話語權(quán),暢通體現(xiàn)人民意志的民主渠道,以先進(jìn)的民主理念推動實現(xiàn)人民利益的最大化。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想,不僅使本國各族人民的命運牢牢掌握在自己手中,也將本國利益與世界上其他國家的利益融匯在一起。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持正確的發(fā)展戰(zhàn)略,攜手各國共同應(yīng)對地緣緊張形勢、氣候危機(jī)、全球互不信任、全球增長動能不足,你死我活的博弈關(guān)系、貿(mào)易保護(hù)主義升級等問題。尊重各國的民主政治形態(tài),共同謀求新的發(fā)展利益共通點,友好協(xié)商而不是一手遮天,堅持深化合作的主旋律,共同為全球治理注入動能,開拓出全方位、多層次合作的新疆域,使每個國家和民族地區(qū)的人民都能夠有心懷對美好生活的熱切向往,人人都能真正成為富有安康、享有平等的國際社會一員。

結(jié) 語

中國傳統(tǒng)民本思想在古代社會政治生活中產(chǎn)生過持久的影響,其思想精華積厚流光,滋養(yǎng)著中華民族內(nèi)蘊(yùn)的精神特質(zhì)。盡管它在本質(zhì)上是一種鞏固政權(quán)統(tǒng)治的工具,但其 “以民為本”的核心理念仍然有其合理之處。因而,推動中國傳統(tǒng)民本思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,將新時代內(nèi)涵注入民本思想的精髓之中,使優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想能夠服務(wù)于人民群眾的部分保留下來,并提升形成以人民為中心的發(fā)展思想。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,本質(zhì)上就是實現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想中具有當(dāng)代意義和借鑒價值的新時代闡述,就是基于當(dāng)代以人民為中心實踐需求和現(xiàn)實要求的創(chuàng)新。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào) “推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,積極吸取傳統(tǒng)民本思想的精華,對傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善,不斷增強(qiáng)其影響力和感召力。堅持以人民為中心的發(fā)展思想,彰顯了馬克思關(guān)于維護(hù)人民根本利益的價值旨?xì)w,將人民作為物質(zhì)生產(chǎn)、社會實踐和歷史發(fā)展的主體;堅持以人民為中心的發(fā)展思想,生動詮釋了新時代中國特色社會主義的根本追求,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終用實際行動彰顯人民至上的價值信念;堅持以人民為中心的發(fā)展思想,深刻揭示出最廣泛、最真實的社會主義民主,凸顯了走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的決心和信心,使全體人民在社會發(fā)展進(jìn)程中都能朝著更美好的方向前進(jìn)。