孫 信

縱觀近代北方區(qū)域文化與傳統文化的發(fā)展，北方民族音樂在長時期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了極具民族特色且色彩十分鮮明的藝術表現形式，并已成為人類文明中重要的貢獻之一。因此，針對北方民族音樂的相關理論研究，對未來全國民族音樂保護與繼承而言都具有十分重要的時代意義[1]。對此，該領域的研究人員針對北方民族音樂開展了十分深入地研究，但目前大部分研究成果均是運用更加寬廣宏大的維度，來實現對北方民族音樂的傳輸與總結，并沒有結合其創(chuàng)作的發(fā)展背景，以及北方民族音樂本身具備的特色對其進行詳細探究[2]。對北方民族音樂文化的歷史研究是對史學理論學科的重新認知，同時也是客觀對北方民族音樂文化的中國音樂史學術轉向的探究。為了能夠打破傳統以各個朝代的更替作為北方歷史分期依據的研究，要從近代的北方歷史發(fā)展特點角度出發(fā)，以客觀的審美開展對北方民族音樂創(chuàng)作特色及審美研究。

一、北方民族音樂創(chuàng)作背景分析

北方地區(qū)的歷史十分悠久，疆土富饒，在遠古時期北方區(qū)域就已成為了孕育古人類原始群體的主要環(huán)境，在生活了20余萬年后，部分原始人群開始向著更北的方向進發(fā)，其足跡遍布了整個東北亞。從遠古時期開始，人類的生活條件開始得到逐步改善，并且可活動的范圍也在逐漸地擴大[3]。在北方的土地上更是形成了具有共性且具有各自特色的文化區(qū)域。文化區(qū)域是指人類在北方土地上的活動以及具體的分布區(qū)域。當前，我國包含了56個民族，具有十分豐富的民族文化，而在古老的文化領域當中，同樣包含了各種不同的民族文化。每一種民族文化都具有十分明顯的特色與發(fā)展優(yōu)勢，在世界文化向著多元化方向發(fā)展的過程中，通過對北方民族區(qū)域中民族文化的劃分，能夠進一步推進對該區(qū)域民族音樂創(chuàng)作的理解。

在清代時期，隨著北方關內移民的大量涌入，無論是在政治、經濟還是文化上，都得到了十分快速的發(fā)展，并且內部區(qū)域的差距逐漸減少，初步實現了北方與內地政治、經濟以及文化上的和諧統一。同時，大量的移民也為北方地區(qū)帶來了大量的勞動力，從而促進了該區(qū)域經濟的進一步發(fā)展，同時也在一定程度上影響了北方民族音樂文化的發(fā)展。應當將音樂學與民族學相融合，以此才能充分考慮到民族學和音樂學的基礎上，充分地民族音樂創(chuàng)作的關聯性。

在改革開放初期，北方區(qū)域各類新的音樂創(chuàng)作不斷產生，其相互之間的碰撞使得各類先鋒音樂的創(chuàng)作作品和無調性的音樂創(chuàng)作作品產生。在這樣的創(chuàng)作背景下，北方民族堅守著濃郁的民族特色，并借助民間音樂豐富的因素，構建了更具北方民族音樂特色的創(chuàng)作作品。

二、北方民族音樂創(chuàng)作特色

(一)地方性

北方民族戲曲音樂在創(chuàng)作過程中包含了民族化和地方化與北方民族文化，而在近代北方戲曲創(chuàng)作的藝術表現中也逐漸顯現[4]。在近代蒙古族與朝鮮族中廣泛流行的儺戲創(chuàng)作作品當中，既包含了具有藏族民族特色的儺戲成分，同時又具有苗族民族特色的儺戲道具。在近代北方民族音樂文化的基礎上，其創(chuàng)作形式逐漸形成了近代北方藝術，并在創(chuàng)作的過程中充分發(fā)揮了各個民族藝術的民族性特色，將各個民族的少數民族性特色匯總，又進一步形成了獨具北方地方性特色的音樂創(chuàng)作作品。

我國主體民族是一個文化民族而不是單一的血緣民族，維護在大一統時期形成的共同體，早已成為華夏民族的文化心理情結。在這樣的歷史文化背景下，北方民族音樂與該地區(qū)文化得到了一脈相承，并隨其不斷發(fā)展呈現出更加深厚的文化底蘊。同時，由于北方地區(qū)地大物博，在不同氣候環(huán)境當中其音樂創(chuàng)作的特性也不盡相同。在氣候相對寒冷的區(qū)域，音樂的創(chuàng)作會產生對情感的影響，但這一現象并不是必然的。通過從地理分布的層面分析，在北方區(qū)域漢族的分布十分廣闊，在任何地理條件區(qū)域內都有漢族人民的聚居地，因此正是由于其豐富且多樣的地理、人文特色，才使得該區(qū)域當中音樂創(chuàng)作特色具備了特殊性。

北方地區(qū)得天獨厚的地理位置以及朝代的更迭，使得該區(qū)域民族音樂創(chuàng)作當中增加了一定的滄桑感，對于居住在這一區(qū)域范圍內的音樂創(chuàng)作者而言產生了十分深遠的影響。北方區(qū)域除了分布眾多漢族人口以外，還包含了赫哲族、朝鮮族等眾多少數民族，其獨特的民族文化使得在進行民族音樂創(chuàng)作的過程中，不僅吸收了當地漢族和少數民族傳統的文化精髓，同時還將鄰國少數民族的傳統文化融入到創(chuàng)作作品當中。這樣的創(chuàng)作形式，也進一步為北方地區(qū)多元文化融合奠定了堅實的基礎，同時也為北方民族音樂創(chuàng)作的發(fā)展提供了更加充足的養(yǎng)分。

(二)共性與特殊性

北方民族的音樂創(chuàng)作具有十分鮮明的北方特色文化形態(tài)，其直爽的性格也促成了鮮明的北方特色，對各個民族的文化慷慨接納，從而促成了北方地區(qū)多民族文化形成的共存和融合。在人類文明歷史發(fā)展的進程當中，中國文化始終都是保存時間最久的文明，這一現象也影響到了北方民族音樂的創(chuàng)作，使其更具文化共性以及中國傳統思想文化的特殊性。在我國對折中主義強烈追求的過程中，西方國家的眾多文化均與我國相關觀念相反，尤其是涉及到宗教信仰以及正統宗教等觀點時，這一問題更加突出。在思想觀念和研究視域當中，西方國家對中國文化宗教的兼容性一直抱有高度的贊賞的態(tài)度。正是因為中國傳統文化的認知，才使得北方民族音樂在創(chuàng)作過程中具備了更廣闊的包容性，二者正是北方民族音樂創(chuàng)作的獨特之處[5]。音樂創(chuàng)作的作用不僅表現在社會關系上，同時也能夠表現在政治關系層面當中，在進行音樂創(chuàng)作時是起因于人心的，而政治的好壞將會直接刺激人心并投射到創(chuàng)作者的音樂作品上。音樂創(chuàng)作表達的內在作用便是情感，這種提法能夠將情感稱之為是音樂創(chuàng)作效果的最終目標，同時也是對音樂作品的引申和補充。一件具體的藝術作品應當能夠通過感性現象的美體現一定的觀念，創(chuàng)作中觀念與形式是相互統一且相輔相成的。北方民族音樂創(chuàng)作正是借助了這一觀念，才使得其在具有特殊性的同時又滿足了世界藝術的共性。

(三)獨特藝術韻味

音樂是人們日常生活和情感體驗中一種藝術文化，既是開啟自然的鑰匙，同時也是直接將宇宙當中的數理秩序訴之于情感世界的橋梁。在北方民族音樂創(chuàng)作當中，其獨特的內涵能夠承載著音樂文化并進一步反映人類精神世界和思想方面的內容。北方區(qū)域各個民族都具有獨特的音樂之美，在進行音樂創(chuàng)作的過程中不需要其他依靠，同時也不需要被充實，其獨特的藝術韻味存在于藝術組合當中[6]。北方民族音樂創(chuàng)作之間也存在著相輔相成和碰撞摩擦的特點，通過這樣的方式創(chuàng)作優(yōu)美悅耳的旋律，同時也以這樣的方式展現了人的心靈感官，讓聽者能夠在聆聽的過程中感受到愉快之感。和諧的聲音也是北方民族音樂創(chuàng)作的原始要素，同時也是音樂創(chuàng)作中所需的本質節(jié)奏。在北方民族音樂創(chuàng)作中，其藝術形式、形態(tài)、樂種等都保持著各自的傳統風格特點，通過相互之間的交流和借鑒，從而形成更加豐富多樣的多民族音樂文化創(chuàng)作形式。除此之外，北方民族的音樂創(chuàng)作獨特藝術韻味還表現在其典型的地方性劇種上，這一類音樂創(chuàng)作作品是諸多少數民族歌舞音樂藝術匯聚所形成，充分體現了北方民族人民共同創(chuàng)造歷史的智慧結晶。

三、北方民族音樂創(chuàng)作審美

(一)中和之美與和而不同之美

在掌握北方民族音樂在創(chuàng)作中具有多元化特點后，下述將從兩個方面對北方民族音樂在創(chuàng)作中的審美進行闡述。其中具有代表性的審美為“中和之美”，北方人民是一個性格內斂的民族，在進行藝術文化表達時，人們更喜歡將內心世界以一種舒緩的方式表達出來。為了滿足更多受眾群體對文化與情感的輸出需求，在進行北方民族音樂的創(chuàng)作時，應進行作品尺度的把握，并將其以一種張弛有度的方式進行表達。正因如此，以“中和之美”為代表的音樂成為了北方民族音樂的代表，其中“和”是一個具有中庸性質的詞匯，將其應用在藝術文化領域，屬于對文化的延伸。而在儒家文化領域內，“和”又指“和諧”“和睦”，是人類對精神文化的最高追求境界，實現將北方民族音樂與“中和”進行融合，最直接的途徑是體現音樂中的“中道”。最具代表性的民族音樂作品包括《陽關三疊》，在此作品中，創(chuàng)作者作用了鋼琴表現手法，將音樂以一種抒情的方式展現出來，體現了人們在離別時的抒情情感。

除上述提出的審美方式，“和而不同”也是代表北方民族音樂創(chuàng)作審美的主要方式?；谑袌鑫幕嘣l(fā)展角度分析，藝術的創(chuàng)作主張“求同存異”，即包容多元外來文化，并通過音樂載體，將多種文化進行交融與吸收。例如，我國一直秉承著“中西文化交互”的思想，便是“和而不同之美”的直接體現。民族音樂本身便是一個體現開放性的藝術體系，在藝術領域，音樂是開放的，并不是狹隘的。并且，音樂可以站在世界角度審視，是一個不斷完善與持續(xù)探索的過程，只有不斷地發(fā)現音樂的美學代表方向，才能創(chuàng)造出更具有代表意義與社會價值的作品。例如，流傳在市場內的《白鳥朝鳳》作品，便是一個借助中國傳統演奏工具與西方演奏工具，協同演繹的作品，作品不僅體現了雙方文化的意境，更是表現出了不同的文化價值。

(二)天人合一的道家藝術審美意境

北方民族音樂在創(chuàng)作初期便被深深刻上了中國傳統文化的烙印，中國文化可以看作是一種氣韻，一種風骨。我國大部分北方民族音樂創(chuàng)作的作品，都是以傳統音樂或古典音樂提供的素材改編創(chuàng)作而成，因此具備了更強的傳統性特點。在我國傳統文化當中，儒家思想一直占據著重要地位，并且其影響力延續(xù)至今。隨著時代的發(fā)展與進步，人們的審美觀念逐漸發(fā)生了改變，但由于受到了儒家思想的影響，已經形成了根深蒂固的審美觀。北方民族更喜歡追逐安穩(wěn)和平靜的自然山水，并享受其中蘊含的豐富境界，對于音樂創(chuàng)作的風格表現上，也通常是將情與景進行融合，讓聽者仿佛置身于畫卷當中，能夠與自然環(huán)境相統一，因此北方民族音樂的創(chuàng)作充分體現了天人合一的道家藝術審美意境。盡管北方民族音樂在創(chuàng)作時并不追求形象的逼真，但一定會致力于對情感以及心靈上的融合。在大部分北方民族音樂當中，都能夠體現“天人合一”的創(chuàng)作審美，將傳統文化思想作為基礎，通過增加各類具有民族文化特色的樂器音色的模擬，散發(fā)出濃郁的中國氣息的音韻。以北方民族音樂創(chuàng)作作品中的《夕陽簫鼓》為例，作者在創(chuàng)作的過程中運用了獨具北方民族特色的技法，并在遵循了“天人合一”的傳統文化思想的基礎上，通過對各種具有民族特色的樂器音色進行模仿，充分體現了北方民族獨特的氣息音韻，并將聽者帶入到如詩如畫的自然環(huán)境當中，營造一種山水相連，且純凈淡雅的美好敬意。同時，作者在創(chuàng)作的過程中充分保留了曲目本身的特點，并通過更加細膩的手法實現了對北方山水秀麗景象的描繪，讓聽者在聆聽的過程中能夠使心靈與自然充分融合。

結 語

我國北方地區(qū)地域遼闊，具有十分豐富的文化資源，并且大量少數民族在這一區(qū)域當中定居也為其音樂的創(chuàng)作帶來了更多具有少數民族特色的文化。在不斷吸收民族文化的精髓并實現各民族文化之間相互融合的基礎上，該區(qū)域民族音樂的創(chuàng)作實現了多元共生的局面。在今后的研究當中，為了更加深入地了解北方民族音樂創(chuàng)作的藝術表現形式，還將運用“長時段”的歷史觀，對從古至今北方民族民間音樂創(chuàng)作進行探究，并從多層次和多角度跨學科的探究模式入手，從文化人類學和民族音樂學的層面，實現對北方民族音樂創(chuàng)作與文化之間的關系探究，以此為北方民族音樂歷史發(fā)展探究提供更高的學術價值。

注釋:

[1]孟 璐.劉文金先生晚年對民族音樂創(chuàng)作的開拓性貢獻——以三部作品《雪山魂塑》《虹》《酒歌》為例[J].藝術研究,2021(01):104—108.

[2]陳維東,陳思昂.2020年12月7日、8日由中央民族樂團創(chuàng)作的民族音樂紀實劇《家園》(三幕)在北京保利劇院上演[J].人民音樂,2021(02):97.

[3]陳廣聲.民族管樂在影視作品中的具體運用和配置研究——評《廣播影視音樂藝術與創(chuàng)作》[J].中國廣播電視學刊,2021(06):131.

[4]戴 娛.新農村文化建設中民族音樂資源開發(fā)與影視音樂創(chuàng)作研究——評《影視音樂藝術與編輯》[J].中國食用菌,2020(03):48.

[5]劉康華.探究我國早期音樂創(chuàng)作中和聲運用的民族風格問題——學習樊祖蔭先生傳統多聲部音樂理論有感[J].音樂研究,2020(02):36—52.

[6]卓 淳.流行唱法在少數民族音樂元素歌曲中的運用——以彝族音樂元素創(chuàng)作歌曲為例[J].當代音樂,2020(07):159—161.