郭曉雨

（山東大學(xué) 文化傳播學(xué)院，山東濟(jì)南 250100）

無論是過去還是當(dāng)下，疫情都對(duì)人類生活產(chǎn)生著極為重要的影響。疫云籠罩之下的世界，世道、人情、人性均有了微妙的變化。瘟疫是“流行性急性傳染病的總稱”[1]，但“瘟”與“疫”則略有不同。瘟等同于“溫”，是一種溫邪引起的具有傳染性的急性熱病。而“疫”涵蓋范圍較廣，泛指一切有傳染性且發(fā)病較快的急性疾病。由此我們可以將瘟疫的特征簡要?dú)w納為“急性”與“傳染性”兩大方面。目前對(duì)人類產(chǎn)生過重大影響的瘟疫有霍亂、流感、天花、瘧疾、鼠疫、結(jié)核病、非典、新冠肺炎等。

縱觀明清小說史，不難發(fā)現(xiàn)其中有不少精彩的瘟疫敘事。其中涉及到瘟疫敘事小說主要有《水滸傳》《三國演義》《西游記》《金瓶梅詞話》《喻世明言》《警世通言》《二刻拍案驚奇》《紅樓夢》《鏡花緣》《聊齋志異》《老殘游記》《夜雨秋燈錄》等，其中提及的瘟疫類型有傷寒、風(fēng)寒、瘧疾、痘疫（天花）、癆癥（結(jié)核?。]?。轱L(fēng)?。┑取＞兔髑骞糯≌f瘟疫敘事的文學(xué)視域而言,明清小說中的瘟疫敘事所承擔(dān)的角色多為故事背景或是次要情節(jié)，亦有作為主要情節(jié)或是小說主題出現(xiàn)之時(shí)，但數(shù)量相對(duì)較少，以瘟疫為主題的長篇小說尚未出現(xiàn)，但無論瘟疫敘事在小說中承擔(dān)的角色如何，都具有相當(dāng)?shù)囊饬x和極為深廣的文學(xué)潛能。

就該課題的研究現(xiàn)狀而言，目前學(xué)界鮮有學(xué)者對(duì)明清小說中的瘟疫敘事進(jìn)行探究。王立發(fā)表于2007年的論文《〈聊齋志異〉災(zāi)荒瘟疫描寫的印度淵源及文化意義》較早地探究了清代小說《聊齋志異》中瘟疫敘事的文化意義；楊瑩櫻的碩士學(xué)位論文《中國古代小說瘟疫描寫研究》 將剖析的重點(diǎn)放在了中國古代小說的思想內(nèi)涵與文化解讀之上；此后郭守運(yùn)、蘇曉虹的論文《明清白話小說中的瘟疫災(zāi)害書寫探析》 研究內(nèi)容涉及了明清小說中瘟疫敘事的美學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)淵源等層面。以上3 篇論著均未從文學(xué)角度分析明清小說中瘟疫敘事的意義?？偠灾?，對(duì)于明清小說中瘟疫敘事的社會(huì)歷史價(jià)值，當(dāng)下的研究總結(jié)歸納得尚不夠全面。有關(guān)明清小說中瘟疫敘事的文學(xué)意義的論著，筆者目前尚未發(fā)現(xiàn)。故該文的宗旨是在進(jìn)一步補(bǔ)充完善明清小說中瘟疫敘事的社會(huì)歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，以文學(xué)為本位，探究明清小說中瘟疫敘事的文學(xué)意義。

實(shí)際上，明清小說中的瘟疫題材描寫既是一面映射我國古代世景世情的鏡子，亦是一篇描繪疫云之下人心起伏的史詩，其意義不容低估。筆者對(duì)明清小說中瘟疫敘事的社會(huì)歷史價(jià)值加以闡釋，并以此為基礎(chǔ)探析明清小說中瘟疫敘事的文學(xué)意義。

1 明清小說中瘟疫敘事的社會(huì)歷史價(jià)值

1.1 窺探疫云之下的社會(huì)風(fēng)貌

在《紅樓夢》第二十一回中，大姐出天花后，鳳姐忙命人打掃房間，供奉痘神娘娘。而在大姐病愈之后，還要“祭天祀祖，還愿焚香”。而在《鏡花緣》中，也有諸女子前往白衣庵訪痘疹娘娘的情節(jié)。面對(duì)洶洶而來的天花疫情，求神拜佛自然是無用的，可古人偏偏選擇如此，足可從側(cè)面反映出時(shí)人對(duì)于瘟疫的恐懼。常言道，難以掌控的未知事物往往是最可怕的，正因當(dāng)時(shí)古人缺乏對(duì)疫病的科學(xué)認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了對(duì)“痘神娘娘”這類神仙的信奉。

更有趣的是，在《鏡花緣》的第五十五回中，秦小春說道，若不祝禱“痘神娘娘”，便會(huì)弄得“一臉花樣”，并且“滿臉高高下下，平時(shí)搽粉也覺許多不便”[2]。這段描寫有幾分俏皮的意味，也生動(dòng)形象地寫出了天花的后遺癥——“一臉花樣”，即臉上的痘坑，可見古時(shí)女子若得天花，哪怕痊愈臉上也會(huì)留下坑坑洼洼的疤痕，化妝“搽粉”時(shí)多有不便，有礙美觀。由是觀之，女子對(duì)于“痘神娘娘”的信奉便更有理由了，畢竟誰都不希望因?yàn)樘旎ê筮z癥而使得自己美貌有損。

除此之外，明清小說中瘟疫常常被用作咒罵之詞，如《西游記》中老者見悟空貌丑又被悟空沖撞，便罵他“癆病鬼”以示厭惡，妖怪想激怒悟空，同樣罵他“癆病鬼”以示挑釁，這是由于癆病患者多形容枯槁、面容瘦削?？梢娫诋?dāng)時(shí)的社會(huì)語境中，這是個(gè)較為常見的咒罵詞匯，然而今日已鮮有人使用，大約與青霉素的發(fā)明和結(jié)核病的治愈有關(guān)。還有《西游記》《金瓶梅詞話》中有以“遭瘟”形容“極端倒霉”的表達(dá)方式。明清小說中的這些瘟疫敘事都有助于我們窺探當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

1.2 保留古人對(duì)于瘟疫的防范意識(shí)和防治方法

《紅樓夢》中，醫(yī)生為患痘疫的大姐兒開具了“桑蟲豬尾”這一藥方，關(guān)于“桑蟲豬尾”究竟為何物有多種說法，一說認(rèn)為這里的桑蟲是指螟蛉，又有一說認(rèn)為桑蟲是指桑蠶蛹，還有說法認(rèn)為桑蟲實(shí)際上是指能治痘疹的桑蠹蟲。這些應(yīng)對(duì)痘疫的方式如今已不常見，具有一定研究價(jià)值。

面對(duì)大姐的痘疫，鳳姐進(jìn)行了隔房、留醫(yī)生在賈府診治不許他們回家等應(yīng)對(duì)措施。當(dāng)晴雯風(fēng)寒加重后，老嬤嬤傳來了李紈的話——“若不好時(shí)，還是出去的為是。如今時(shí)氣不好，沾染了別人事小，姑娘們的身子要緊?！睆倪@些描寫中我們可以看出，那時(shí)的人們已經(jīng)具有較強(qiáng)的控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群等疫情防控意識(shí)。

2 明清小說中瘟疫題材敘事的文學(xué)意義

除卻社會(huì)歷史價(jià)值，明清小說中的瘟疫敘事更為深廣的意義體現(xiàn)在文學(xué)本身。在明清小說的謀篇布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)與敘述語言方面，瘟疫敘事都承擔(dān)了不可忽視的作用。更值得注意的是，明清小說中的瘟疫敘事能夠拓展文學(xué)的表現(xiàn)空間，小說中每每出現(xiàn)瘟疫敘事，作家就不自覺地要去觸摸和探究世道世情、人情人性。甚至于應(yīng)當(dāng)說大部分作者在進(jìn)行小說創(chuàng)作之時(shí)，都主動(dòng)地選擇了瘟疫敘事，以便更好地展開敘述，更明朗地表現(xiàn)小說主旨或是揭示人物形象的復(fù)雜性與多樣性。需要說明的是，明清小說中的部分瘟疫題材敘事在文本中并非僅有單一的意義，而筆者在寫作之時(shí)選擇了它們其中最為突出的意義進(jìn)行論述。

2.1 “天下大亂，妖魔降世”——瘟疫敘事作為小說的故事背景

縱觀文學(xué)史，古今中外有諸多小說選擇以瘟疫作為背景，如薄伽丘之《十日談》，這與瘟疫所獨(dú)具的凄涼恐怖色彩息息相關(guān)，且瘟疫盛行通常會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，這也有利于小說情節(jié)的展開。

《水滸傳》開篇即寫天下瘟疫盛行，百姓深受其苦，將瘟疫作為整篇忠義英雄故事的背景，小說以瘟疫為緣起徐徐展開。作者在引首中便解釋道：“不因此事，如何教三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間，哄動(dòng)宋國乾坤，鬧遍趙家社稷。”可見在作者看來，有且只有瘟疫能夠自然而然地引出天罡地煞出世的故事。首先，這是因?yàn)橛捎谖烈呤⑿?，染病者眾多，人民苦不堪言，必然?dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)，引發(fā)天下大亂，而這樣動(dòng)蕩的時(shí)局對(duì)于梁山好漢的登場而言是最合適不過的了。其次，作者刻意地建立起“瘟疫”與“妖魔”之間的關(guān)聯(lián)，請(qǐng)看第一回回目“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”，便是直接地將“瘟疫”與“妖魔”對(duì)應(yīng)起來?！把А弊匀痪褪囚[遍天下的天罡地煞們，他們身上豐沛的生機(jī)與活力，驚人的戰(zhàn)斗力與生命力，與瘟疫旺盛的傳播力與破壞力是有一定的內(nèi)在相似性的，只不過他們身上那種作者著意塑造的、充滿豪俠精神的新型人格在陳朽的統(tǒng)治階級(jí)看來如同瘟疫一樣可怕罷了。

無獨(dú)有偶，《三國演義》中也出現(xiàn)了幾次瘟疫敘事，比較典型的是在第一回交代故事發(fā)生背景之時(shí)提到“疫氣流行”[3]，一則借助瘟疫表現(xiàn)了天下大亂的時(shí)代背景，二則引出張角等人在疫情中散施符水，為人治病，頗得民心，繼而掀起黃巾起義。

2.2 “乍染頑疾，命途生波”——瘟疫敘事作為人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

大部分瘟疫有著傳播之時(shí)難以控制、患病后難以痊愈的特點(diǎn)，加之古代缺乏先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)與科學(xué)的診治手段，瘟疫的爆發(fā)往往會(huì)對(duì)患者及其身邊之人的生活產(chǎn)生較大影響，甚至發(fā)生巨大的變故。故小說家往往以瘟疫敘事為手段，實(shí)現(xiàn)造成人物命運(yùn)重大轉(zhuǎn)折的目的。

《紅樓夢》中，晴雯所患的“女兒癆”成為王夫人搪塞賈母、將晴雯逐出大觀園的借口，亦是她凄涼而死的直接原因。第五十一回中對(duì)她患病的描寫可謂是她以后悲劇命運(yùn)的伏筆。

在《警世通言》的第二十二卷——《宋小官團(tuán)圓破氈笠》中，幼年便失去雙親的宋金做了船老大劉翁的上門女婿，與妻子宜春育有一個(gè)女兒，夫妻二人極為愛護(hù)，孰料天有不測，女兒患天花早夭。宋金難以接受愛女早夭的事實(shí)，憂思成疾，患了癆病，變得“三分人，七分鬼”。在丈人劉翁看來，患病的宋金“分明一條爛死蛇纏在身上”[4]，可見其病勢纏綿，令人頗為厭惡。于是劉翁和妻子決定拋棄患病的宋金，為女兒另謀佳婿，遂騙宋金下船，將他遺棄在岸上，走投無路的宋金卻在岸上偶遇了一位誦《金剛經(jīng)》的高僧，誦經(jīng)后宋金病勢痊愈，甚至發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，從此富甲一方。恰是由于宋金患病，才導(dǎo)致了他被丈人拋棄，而正是由于宋金被遺棄在岸上，他才遇到誦《金剛經(jīng)》的僧人，繼而熟誦《金剛經(jīng)》得以病愈，最終改變命運(yùn)。由此可見，宋金患癆病的情節(jié)可以視為其命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

《二刻拍案驚奇》卷二十九中寫了這樣一則故事：蔣生為了能娶到心上人馬家小姐，將狐貍精交給他的一束仙草放在馬家門檻下及墻角處，害得馬小姐生了癩病，使得原本容貌昳麗的人間尤物變得腥臭丑陋。書中便有一段有關(guān)馬家小姐感染癩瘡的描寫：“初起時(shí)不過二三處，雖然嫌憎，還不十分在心上。漸漸渾身癩發(fā)，但見：腥臊遍體，臭味難當(dāng)。玉樹亭亭，改做魚鱗皴皺；花枝裊裊，變?yōu)轶嘉g累堆。癢動(dòng)處不住爬搔，滿指甲霜飛雪落；痛來時(shí)豈勝啾唧，鎮(zhèn)朝昏抹淚揉眵。”[5]這段瘟疫描寫頗為精彩，馬家小姐一開始感染癩瘡時(shí)只有幾處瘡口，之后便蔓及全身，肌膚多處潰爛，生動(dòng)地寫出了感染癩病的癥狀以及對(duì)患者的影響。而后蔣生用狐貍精給的另一束仙草治好了馬小姐的癩病，最終也如愿抱得美人歸?？梢娬怯捎谝皇刹菀l(fā)的癩病，蔣生與馬小姐才得以結(jié)為連理。

2.3 “瘟疫如鏡，人性盡顯”——瘟疫敘事使人物形象更為豐滿

瘟疫如同一方明鏡，在它洶洶而來之際，許多人物身上原本含而不露的人性本色紛紛盡數(shù)顯現(xiàn)，而人物原本就具備的性格特征往往會(huì)愈加鮮明。

在《水滸傳》的第二十八回中，武松為表現(xiàn)他絲毫不懼蔣門神，向施恩直言道：“我去年害了三個(gè)月瘧疾，景陽岡上酒醉里，打翻了一只大蟲，也只三拳兩腳，便自打死了。何況今日！ ”[6]哪怕身患疫病亦無所畏懼，這番豪言壯語襯得武松愈發(fā)豪氣凌云。

在《金瓶梅詞話》的第一百回中，龐春梅因過度放縱而患了“骨蒸癆病癥”，癆癥無疑屬于瘟疫。而已經(jīng)染病的春梅仍不能清心止欲，最終因縱欲而死。作者借助瘟疫之手，為龐春梅安排這樣一個(gè)結(jié)局，無疑極大地突出了她“縱欲無度”的性格特點(diǎn)。

在《老殘游記》的第三回中寫到老殘為高公小妾治療喉蛾，這里作者著墨頗多。喉蛾即為急性扁桃體炎，借助飛沫傳播，有傳染性。小妾的病遲遲未好，是因?yàn)橄惹暗尼t(yī)者用錯(cuò)了藥方，而老殘一出手就能輕松化解困境，這足以說明老殘醫(yī)術(shù)的高明。再者，我們能從中看到老殘的性情灑脫，不貪圖利益，在高公詢問要什么報(bào)酬時(shí)僅說：“等我肚子饑時(shí)，賞碗飯吃；走不動(dòng)時(shí)，給幾個(gè)盤川，盡夠的了?！盵7]既有妙手回春之醫(yī)術(shù)，更有普濟(jì)天下之醫(yī)心，經(jīng)此一事，老殘的形象顯得更加豐滿厚重。

《紅樓夢》第二十一回中，大姐突發(fā)天花，鳳姐等人便“登時(shí)忙將起來：一面打掃房屋供奉痘疹娘娘；一面?zhèn)髋c眾人忌煎炒等物；一面命平兒打點(diǎn)鋪蓋衣服與賈璉隔房；一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人丁裁衣。外面又打掃凈室，款留兩個(gè)醫(yī)生，輪流斟酌診脈下藥，十二日不放回家去?！蓖瑫r(shí)，鳳姐與王夫人還供奉痘神娘娘，以期神佛保佑之下大姐能夠迅速痊愈。這些防疫措施中的隔離人群、及時(shí)請(qǐng)醫(yī)生診治等在今天看來都是十分科學(xué)的。對(duì)于大姐出痘這場疫情的有效防治，體現(xiàn)了鳳姐精明強(qiáng)干的性格。但賈璉作為大姐的父親，卻在女兒發(fā)病之時(shí)趁機(jī)與多姑娘兒鬼混，這從側(cè)面反映出他好色、缺乏責(zé)任感的性格。同時(shí)，面對(duì)瘟疫，不同人物表現(xiàn)出的不同反應(yīng)也在無形中構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

《紅樓夢》第五十二回中，患病的晴雯依然堅(jiān)持為寶玉縫補(bǔ)雀金裘，這可謂一個(gè)“勇”字，既勾勒了人物性格，更能體現(xiàn)晴雯對(duì)寶玉之事的重視與盡心。

而至于黛玉，她從小便有難愈之癥，“嬌襲一身之病”[8]的她時(shí)?？人圆恢梗坏貌唤K日服藥，后來甚至痰中帶血。關(guān)于黛玉究竟所患何病目前學(xué)界尚未有定論，通常有兩種說法，其一認(rèn)為黛玉所患的是與生俱來的弱癥，類似于今日的先天性心臟病。其二則是認(rèn)為黛玉所患的是癆癥，即今天人們所說的肺結(jié)核。筆者姑且采信第二種說法，理由有三：其一，就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)而言，黛玉長期咳嗽且伴有咯血的癥狀幾乎可以確診為肺結(jié)核無疑。但由于處于病癥的后期，主要病灶為支氣管擴(kuò)張，而傳染性相對(duì)較弱；其二，賈府錦衣玉食，寬敞整潔，生活條件優(yōu)越，人們的抵抗力普遍比貧苦百姓強(qiáng)，故無人被黛玉傳染；其三，“在作家的筆下，肺結(jié)核是多愁善感、才華橫溢的象征，往往帶有美化死亡的效果?！盵9]曹雪芹寫黛玉之病主要是為了突出其嬌弱而憂郁的一面，運(yùn)用了文學(xué)化的筆法，對(duì)于其傳染性則進(jìn)行了選擇性的忽視，畢竟很多文學(xué)創(chuàng)作者都酷愛塑造患有結(jié)核病的人物形象，如小仲馬筆下的茶花女，如張愛玲小說《花凋》中的主人公川嫦，她們均患有肺結(jié)核病，但作品中無人被她們傳染。故可知黛玉之病為癆癥，即肺結(jié)核，可納入瘟疫的范疇。

黛玉的病恰恰成就了這一人物形象，她可謂“中國文學(xué)史上最著名的病美人之一”[10]，提及黛玉，我們所想到的大約就是“病”與“淚”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。面對(duì)患有癆癥的黛玉，人們并未有絲毫“唯恐避之而不及”之感，反而覺得她惹人憐惜，多愁善感而有病弱之美，如西子一般。黛玉可謂瘟疫這片黑暗土壤間開放的極具病態(tài)嬌柔之美的綺麗之花。

2.4 “如石入湖，波瀾頓生”——瘟疫敘事推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展

一場瘟疫的發(fā)作往往會(huì)影響人們生產(chǎn)生活的方方面面，今日流行的新冠疫情如此，明清時(shí)期的小說世界亦然。瘟疫的爆發(fā)如若投石入水，令小說情節(jié)波折迭生。

《紅樓夢》第二十一回中，由于大姐發(fā)病，賈璉才須搬出去住，因此借機(jī)與多姑娘兒鬼混，后被平兒發(fā)現(xiàn)枕套中的青絲，引出“俏平兒軟語救賈璉”一段故事，顯然此處瘟疫敘事間接起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

無獨(dú)有偶，《喻世明言》的第一卷《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中，蔣興哥為了生計(jì)，撇下愛妻三巧兒外出經(jīng)商，但誰料在外竟患了瘧疾一病不起，入秋時(shí)甚至發(fā)展成為水痢，愈發(fā)嚴(yán)重，只得求醫(yī)診治，服藥調(diào)理，最終到了秋末時(shí)分方才漸漸痊愈，而恰是由于蔣興哥的這場病使他耽誤了行程，有近兩年的時(shí)間未曾回家，年輕貌美的妻子三巧兒難耐寂寞，與陳大郎私通，后被蔣興哥發(fā)現(xiàn)，一對(duì)恩愛夫妻分崩離析。可以說，蔣興哥的這場病對(duì)小說后面劇情的發(fā)展有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，直接引發(fā)了后文的一系列劇情。

接下來的情節(jié)則更富戲劇性。三巧兒的奸夫陳大郎在得知自己所見的“羅小官人”正是三巧兒的丈夫蔣興哥后，又想到自己曾將與三巧兒的事情對(duì)“羅小官人”和盤托出，甚至托“羅小官人”將示情信物送給三巧兒，不由覺得“好似一桶冷水沒頭淋下”，而“這一驚非小，當(dāng)夜發(fā)寒發(fā)熱，害起病來。這病又是郁癥，又是相思癥，也帶些怯癥，又有些驚癥，床上臥了兩個(gè)多月，翻翻覆覆只是不愈?！盵11]因文本中缺乏疾病的傳染性與其他相關(guān)描述，故陳大郎所患為何癥同樣難以得到確鑿的定論，不過從文中首先可以推斷出陳大郎的病來得很急，符合瘟疫“急性”的特征。他由于受驚后免疫力下降，繼而患上了類似風(fēng)寒的瘟疫，最終這場病要了他的性命。正是由于陳大郎患病身死他鄉(xiāng)，其妻平氏趕來奔喪卻因無錢而被困，與休了三巧兒的蔣興哥結(jié)為連理。瘟疫敘事推動(dòng)整篇故事形成一個(gè)帶有因果報(bào)應(yīng)色彩的閉環(huán)，其實(shí)，不獨(dú)“珍珠衫”，瘟疫也是這篇故事中的重要線索，正是由于瘟疫敘事，這篇小說才會(huì)如此富于表現(xiàn)力和震撼力。

2.5 “疫云之下，萬事皆明”——瘟疫敘事作為小說的主題

在這些小說中，瘟疫往往充當(dāng)了小說的主要情節(jié)或是基本主題，小說多圍繞瘟疫而展開，而通過瘟疫，小說的主旨也得到了更加明朗深刻的揭示。

如《聊齋志異》中的《韓方》篇寫到孝子韓方因家鄉(xiāng)盛行瘟疫，父母皆染病，遂祈求神靈，土地神教給韓方一項(xiàng)奇術(shù)可以治愈瘟疫，即威脅疫鬼要將他們的行為告知岳帝，他們便不敢再害人了。原來疫鬼是由屈死的冤魂所化，而他們之所以掀動(dòng)疫云，是為了沿途索賄，去向岳帝自薦，以期被岳帝封為城隍或是土地。這篇小說頗有些荒誕的諷世色彩，它描繪了一出發(fā)生在陰曹地府的鬧劇，而實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)官場種種不公的投射，那造疫害人、意圖索賄的疫鬼，正是現(xiàn)實(shí)生活中以各種苛捐雜稅盤剝?nèi)嗣竦呢澒倌簟Ｆ阉升g不便直接對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗進(jìn)行描繪，故以瘟疫為媒介，間接地完成了寫作意圖。

《聊齋志異》中的《牛癀》篇?jiǎng)t敘述了一則與牛瘟相關(guān)的故事。小說中的陳華封因一己之私，將六畜瘟神賜予的治療牛瘟的藥方藏匿起來，秘不示人，孰料卻害人害己。身為鄉(xiāng)村知識(shí)分子的蒲松齡因自身對(duì)農(nóng)民生活的了解，深知牛之于農(nóng)民的重要性，他巧妙地抓住了“牛瘟”這一關(guān)乎農(nóng)民生計(jì)的大事，反映出作品意圖傳達(dá)的民間有福同享、不能自私自利的樸素觀念，同時(shí)也體現(xiàn)了作者博濟(jì)眾生的慈悲之心。

光緒年間宣鼎所著的文言小說集《夜雨秋燈錄》中的第三卷有一名為《麻瘋女邱麗玉》的故事，講述的是邱麗玉的父母按照傳統(tǒng)習(xí)俗為她選擇了一位異鄉(xiāng)人陳綺成親，目的就是在新婚之夜將邱麗玉身上的麻風(fēng)病傳染給新郎，而善良的邱麗玉卻愛上了陳綺，將真相告訴了他并幫助他逃走。而后邱麗玉麻風(fēng)病發(fā)作，她歷經(jīng)艱辛找到陳琦，希望在臨死前再看一眼心愛之人，隨后服蛇毒自盡，孰料蛇毒卻誤打誤撞地治好了邱麗玉的麻風(fēng)病，于是有情人終成眷屬。小說的女主人公邱玉麗為了愛情，不惜兩次“自殺”，稱得上是至情之人。尤其是在她身染麻風(fēng)絕癥的前提下，她寧愿為情而死的抉擇顯得愈加光輝美麗，而這恰恰是作者意圖歌頌的美好品質(zhì)所在。這場發(fā)生在疫云之下的頗具傳奇色彩的愛情悲歡更令讀者唏噓。

3 結(jié)語

瘟疫為人們的生活帶來了種種苦楚與挫厄，而明清小說中的瘟疫題材敘事卻為小說帶來了別樣的意蘊(yùn)，使其內(nèi)涵更加豐富。通過對(duì)明清小說中的瘟疫敘事進(jìn)行探析，不僅豐富了我們對(duì)于明清小說社會(huì)歷史價(jià)值的了解，更讓我們對(duì)明清小說中瘟疫敘事的文學(xué)本體意義有了新的認(rèn)知。瘟疫敘事具有拓展和豐富文學(xué)的表現(xiàn)空間和生發(fā)可能性的功用，正是由于瘟疫敘事，明清小說世界中的世道世情、人心人性才在讀者面前呈現(xiàn)得愈發(fā)澄澈清明。