江雪茹

(無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214153)

京杭大運(yùn)河是中華民族文化身份的象征，是中華民族文化基因的優(yōu)質(zhì)載體，具有重要的歷史文化價(jià)值。2017年，習(xí)近平總書記曾先后兩次就大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用作出指示：“要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源。”“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。”為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示精神，保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河這一祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了一系列重大決策部署，其中大運(yùn)河江蘇段被確定為大運(yùn)河國(guó)家文化公園全國(guó)唯一一處重點(diǎn)建設(shè)區(qū)。作為大運(yùn)河江蘇段沿線的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，無(wú)錫積極響應(yīng)全面建設(shè)大運(yùn)河文化帶的號(hào)召，以“兩園三帶十五點(diǎn)”為設(shè)計(jì)規(guī)劃，以文化為魂、生態(tài)為本，加快發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，加快建設(shè)運(yùn)河文化公園，加強(qiáng)對(duì)大運(yùn)河文化帶的保護(hù)、傳承和利用。當(dāng)下，隨著大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高品位推進(jìn)，針對(duì)大運(yùn)河無(wú)錫段的保護(hù)、傳承和利用現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出對(duì)策建議，能夠?yàn)檎麄€(gè)大運(yùn)河文化帶的建設(shè)提供實(shí)踐范例，也能為展示中華文明、彰顯文化自信貢獻(xiàn)無(wú)錫智慧。

一、大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)

(一)生態(tài)基礎(chǔ)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

無(wú)錫一直非常重視對(duì)大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，不斷加強(qiáng)對(duì)大運(yùn)河、太湖以及城市內(nèi)河的綜合環(huán)境治理。例如，推行“河長(zhǎng)制”，以太湖治理為抓手，嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法，關(guān)停太湖及運(yùn)河沿線一大批污染企業(yè)；對(duì)運(yùn)河及內(nèi)河河道開(kāi)展清淤疏浚工作，嚴(yán)格限制往來(lái)船只的數(shù)量和排放量，對(duì)運(yùn)河兩岸人居環(huán)境進(jìn)行整體規(guī)劃。經(jīng)過(guò)10余年的整治，無(wú)錫運(yùn)河環(huán)境乃至整個(gè)城市的環(huán)境治理工作取得明顯成效，運(yùn)河水質(zhì)明顯改善，居民生活環(huán)境質(zhì)量明顯提升。2017年，無(wú)錫市蟬聯(lián)“全國(guó)文明城市”榮譽(yù)，江陰、宜興兩市雙雙躋身“全國(guó)文明城市”行列，無(wú)錫成為首個(gè)“全國(guó)文明城市群”[1]。2016—2018年，無(wú)錫連續(xù)3年被中國(guó)社科院評(píng)為內(nèi)地最宜居城市。此外，無(wú)錫還是全國(guó)50個(gè)重點(diǎn)旅游城市之一，入選“2021中國(guó)最具幸福感城市”候選名單?？梢哉f(shuō)，無(wú)錫已成為“生態(tài)宜居的代名詞”[2]。

(二)文化基礎(chǔ)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.世界物質(zhì)遺產(chǎn)文化價(jià)值彰顯

大運(yùn)河(無(wú)錫段)、黃埠墩、西水墩成功列入大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)，惠山祠堂群躋身《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，清名橋、蕩口古鎮(zhèn)等相繼入選中國(guó)歷史文化名街名鎮(zhèn)[3]。無(wú)錫對(duì)上述文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和修繕，編制實(shí)施規(guī)劃文件，訂立時(shí)間表，保質(zhì)保量完成規(guī)劃任務(wù)。著力打造清名橋歷史文化街區(qū)，以立體化的構(gòu)建思路，將歷史文化街區(qū)運(yùn)河兩岸的寺、塔、河、街、橋、窯、宅、坊等多元要素盡量保留，再結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)呈現(xiàn)方式，形成一幅新時(shí)代安居樂(lè)業(yè)的“清明上河圖”。

2.文化業(yè)態(tài)充滿活力

無(wú)錫傳承著運(yùn)河文化的根脈，催生了多樣化的文化業(yè)態(tài)，如博物館館藏文化、街區(qū)文化、傳統(tǒng)手工業(yè)文化等。當(dāng)前，無(wú)錫正在建立大運(yùn)河文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式營(yíng)造展館文化。無(wú)錫還以運(yùn)河為載體，推出精彩紛呈的文藝精品、特色節(jié)慶、特色會(huì)展，著力弘揚(yáng)非遺文化，同時(shí)對(duì)飲食文化、絲織文化、泥塑文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，編纂?yún)矔?，開(kāi)設(shè)講座，講好運(yùn)河故事，傳播運(yùn)河文化。

3.文旅融合逐步推進(jìn)

歷經(jīng)10余年的整治，大運(yùn)河無(wú)錫段全線河道生態(tài)恢復(fù)良好，駁岸修復(fù)進(jìn)展順利，運(yùn)河兩岸的生態(tài)人文景觀日趨改善，為文旅融合的持續(xù)推進(jìn)創(chuàng)造了良好的外部條件。一方面，無(wú)錫旅游業(yè)繼續(xù)利用好由運(yùn)河文化衍生的建筑文化、古鎮(zhèn)文化、宗祠文化、飲食文化、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化資源。另一方面，無(wú)錫還以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為契機(jī)，興建具有無(wú)錫特色的文旅融合新坐標(biāo)。新坐標(biāo)以“兩園三帶十五點(diǎn)”為設(shè)計(jì)規(guī)劃，“兩園”即清名橋和惠山古鎮(zhèn)核心展示園，“三帶”為清名橋—南禪寺運(yùn)河展示帶、南禪寺—北倉(cāng)門—運(yùn)河公園展示帶、望湖門—江尖公園展示帶，“十五點(diǎn)”為無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館(茂新面粉廠)、無(wú)錫商會(huì)遺址、東林書院、黃埠墩等15個(gè)展示點(diǎn)[4]。2019年9月，大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院無(wú)錫分院暨無(wú)錫大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院揭牌成立，統(tǒng)籌整合大運(yùn)河無(wú)錫段沿線歷史文化資源，全面推進(jìn)大運(yùn)河無(wú)錫段生態(tài)、文化、旅游建設(shè)。

(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

過(guò)去，無(wú)錫借助水脈興起的運(yùn)河漕運(yùn)，使無(wú)錫商脈前所未有地活躍起來(lái)，形成了特色鮮明的“商道文化”。無(wú)錫商道文化具有靈活、創(chuàng)新、包容等特點(diǎn)，使無(wú)錫成為曾經(jīng)聞名全國(guó)的“四大米市”之一、中國(guó)近代民族工商業(yè)的搖籃、“蘇南模式”的開(kāi)創(chuàng)者。如今，無(wú)錫將大運(yùn)河文化帶打造成“高效益的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊”，不僅傳承了商道文化基因，更是運(yùn)用了無(wú)錫智慧，制定了無(wú)錫方案：以打造“高顏值的生態(tài)長(zhǎng)廊”為先導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)良好的人居生態(tài)環(huán)境；以打造“高品位的文化長(zhǎng)廊”為內(nèi)涵建設(shè)，提高無(wú)錫的軟實(shí)力；以承接國(guó)際性會(huì)議為契機(jī)，吸引世界的目光，提高無(wú)錫的知名度；以政策為支撐，大力引進(jìn)優(yōu)秀人才和高新技術(shù)企業(yè)；以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)孵化發(fā)展。近年來(lái)，無(wú)錫新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、集成電路、新能源等產(chǎn)業(yè)紛紛落戶。與此同時(shí)，無(wú)錫創(chuàng)新打造服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)資源共享，不僅幫助集群龍頭企業(yè)實(shí)現(xiàn)更高能級(jí)的配套對(duì)接，還幫助中小企業(yè)解決人才、技術(shù)和資金等問(wèn)題?！笆濉逼陂g，無(wú)錫經(jīng)濟(jì)質(zhì)量進(jìn)一步提升，經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)突破萬(wàn)億元。

二、大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)中存在的問(wèn)題

(一)運(yùn)河水系變化非常大，運(yùn)河水文化傳承發(fā)展空間受限

無(wú)錫運(yùn)河水系原貌是“九支羽箭一張弓”，運(yùn)河環(huán)城護(hù)城并穿城而過(guò)，連通了9條內(nèi)河，共同構(gòu)筑了四通八達(dá)的交通河網(wǎng)。但現(xiàn)在的無(wú)錫運(yùn)河水系與以往相比，變化非常大。在無(wú)錫城市改造過(guò)程中，半圓形的“弓河”與筆直的“弦河”相繼被填，河道變成了馬路。陸上交通變得非常便利，但舊時(shí)水城樣貌卻不復(fù)存在?，F(xiàn)在的無(wú)錫大運(yùn)河也非當(dāng)年的江南河，人們大約只能從運(yùn)河6公里多的精華河段感受“運(yùn)河絕版地”的美麗風(fēng)光。因此，從運(yùn)河水文化傳承發(fā)展空間來(lái)看，大運(yùn)河無(wú)錫段的水系原貌無(wú)法恢復(fù)，運(yùn)河水文化傳承只能從非物質(zhì)文化領(lǐng)域切入，物質(zhì)文化領(lǐng)域帶動(dòng)運(yùn)河水文化發(fā)展的作用有限。

(二)運(yùn)河文化旅游標(biāo)識(shí)性載體不多，“金色地標(biāo)”的影響力不大

無(wú)錫運(yùn)河文化“金色地標(biāo)”是“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”[5]。無(wú)錫市文化廣電與旅游局網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年無(wú)錫國(guó)內(nèi)游游客突破1億人次，游客量最多的景區(qū)依次是黿頭渚景區(qū)、靈山景區(qū)、無(wú)錫影視城景區(qū)和惠山古鎮(zhèn)。這4個(gè)著名景區(qū)中，除惠山古鎮(zhèn)外，其余3個(gè)景區(qū)所附著的大運(yùn)河文化特質(zhì)非常少。南長(zhǎng)街、清名橋、定勝橋、黃埠墩、西水墩、工業(yè)遺產(chǎn)地等與大運(yùn)河文化關(guān)聯(lián)最密切的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及戲劇、刺繡、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只是小眾化的旅游項(xiàng)目。作為無(wú)錫重點(diǎn)打造的運(yùn)河文化“金色地標(biāo)”，南禪寺至清名橋段的古運(yùn)河更是缺乏其應(yīng)有的知名度和影響力。基于此，大運(yùn)河無(wú)錫段要以運(yùn)河文化為依托打造“高品位的文化長(zhǎng)廊”，還存在一定的困難。

(三)大運(yùn)河文化帶建設(shè)缺乏協(xié)同機(jī)制，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)下，江蘇和浙江都在對(duì)大運(yùn)河文化帶進(jìn)行保護(hù)、傳承和利用。大運(yùn)河江南段各城市的文化有其共性：以水為載體，以城市為依托，形成了具有共性的建筑文化(亭臺(tái)樓宇)、居住文化(枕河古鎮(zhèn))、生產(chǎn)文化(農(nóng)商并重)、飲食文化(軟糯香甜)、工藝文化(紡織手工)和民間文化(戲曲音樂(lè))。大運(yùn)河江南段各城市在保護(hù)和傳承運(yùn)河文化的過(guò)程中采用的方法大致相同，具體包括講好運(yùn)河故事、整體保護(hù)遺產(chǎn)和風(fēng)貌、建立運(yùn)河文化展示場(chǎng)館、舉辦運(yùn)河文化“老字號(hào)”品牌博覽會(huì)等。當(dāng)前，無(wú)錫對(duì)大運(yùn)河文化帶的打造和利用總體上也是從上述四個(gè)方面展開(kāi)。但由于缺乏有效的省內(nèi)和省際協(xié)調(diào)溝通機(jī)制，無(wú)錫方案與其他城市相比往往形式上雷同、內(nèi)容上同質(zhì)，特點(diǎn)不夠突出，優(yōu)點(diǎn)也不夠明顯。

三、大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)的對(duì)策

(一)突出文化引領(lǐng)，讓千年運(yùn)河賡續(xù)文明

1.以惠山古鎮(zhèn)為依托，用好祠堂文化資源

惠山古鎮(zhèn)里的祠堂建筑，連遺址在內(nèi)多達(dá)118座，這里面蘊(yùn)藏著無(wú)錫文化乃至江南文化的根與魂。首先，要整理編寫祠堂故事，將祠堂中“家國(guó)同構(gòu)”的文化肌理深埋在故事中。其次，要多渠道促進(jìn)故事的講述和流傳，讓祠堂文化中“緬懷祖德、傳承文明”“弘揚(yáng)正氣、排憂解難”“心系鄉(xiāng)情、造福鄉(xiāng)梓”等價(jià)值理念得以弘揚(yáng)。最后，要加強(qiáng)對(duì)惠山古鎮(zhèn)的宣傳。惠山古鎮(zhèn)是無(wú)錫在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中重點(diǎn)打造的旅游新坐標(biāo)，從建筑文化、居住文化、民俗文化等角度加強(qiáng)對(duì)惠山古鎮(zhèn)的宣傳，能夠讓游客深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加深對(duì)無(wú)錫文化的了解，從而促進(jìn)惠山古鎮(zhèn)文旅融合的深度發(fā)展。

2.以南長(zhǎng)街街區(qū)為依托，營(yíng)造好商道文化氛圍

舊時(shí)南長(zhǎng)街就是商賈云集、商業(yè)繁盛之地。如今在大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)中，清名橋—南禪寺運(yùn)河展示帶是無(wú)錫著力打造的特色文旅融合新坐標(biāo)，因此以南長(zhǎng)街街區(qū)為依托營(yíng)造好商道文化氛圍，具有重要意義。首先，要以商道文化的“酬勤”“酬信”準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估商戶的信用資質(zhì)，提高商戶的準(zhǔn)入門檻，提升入駐商戶的服務(wù)質(zhì)量。其次，要提倡商戶特色經(jīng)營(yíng)，注重培育無(wú)錫特色文化品牌，讓游客能體驗(yàn)“錫式生活”。最后，要抓住清名橋—南禪寺運(yùn)河展示帶建設(shè)這一契機(jī)，將運(yùn)河水脈與南長(zhǎng)街商脈連通，實(shí)現(xiàn)“文化長(zhǎng)廊”與“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊”的完美對(duì)接，打造真正屬于無(wú)錫的大運(yùn)河文化帶“金色地標(biāo)”。

3.以無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館為載體，講好開(kāi)放創(chuàng)新文化故事

活躍靈動(dòng)的無(wú)錫商脈，熔煉成開(kāi)放創(chuàng)新的文化基因，融入無(wú)錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的血液，無(wú)錫也由此成為中國(guó)近代民族工商業(yè)的搖籃。首先，要以無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館為載體，營(yíng)建好館藏文化,讓來(lái)此參觀的民眾可以從館內(nèi)陳設(shè)中品讀無(wú)錫的民族工商業(yè)發(fā)展歷史，領(lǐng)悟無(wú)錫發(fā)展的文化密碼。其次，要以無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館為節(jié)點(diǎn)，以線路連接的方式，聯(lián)動(dòng)大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)中的15個(gè)展示點(diǎn)，推動(dòng)無(wú)錫旅游業(yè)發(fā)展。最后，要將無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館打造成大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓大學(xué)生多角度了解無(wú)錫的歷史文化，深刻感受當(dāng)下“智聯(lián)無(wú)錫”的開(kāi)放創(chuàng)新精神，使他們?cè)诖髮W(xué)畢業(yè)后愿意留在無(wú)錫，為無(wú)錫的地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

(二)注重生態(tài)優(yōu)先，讓千年運(yùn)河展露新顏

1.做好頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)

大運(yùn)河文化帶建設(shè)是江蘇省“十四五”規(guī)劃中重要的建設(shè)內(nèi)容。江蘇省委省政府要做好頂層設(shè)計(jì)，聯(lián)合生態(tài)環(huán)境廳、文化和旅游廳等部門，建立組織協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)行跨省域合作。無(wú)錫市委市政府應(yīng)組織成立大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，以生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)工程為起點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的教育宣傳，開(kāi)展運(yùn)河生態(tài)修復(fù)工作，加快推動(dòng)工程治水向生態(tài)治水轉(zhuǎn)變，提高運(yùn)河水系自凈能力[6]。 加大污染治理投入，加大對(duì)環(huán)境污染的處罰力度，保護(hù)水資源和整體生態(tài)環(huán)境，為老百姓構(gòu)筑更加宜居的生產(chǎn)生活環(huán)境。

2.注重活態(tài)保護(hù)，促進(jìn)文化永續(xù)利用

構(gòu)建“三有”整體保護(hù)、建設(shè)和利用思路，即“保護(hù)現(xiàn)有、發(fā)展存有、形成擁有”。“保護(hù)現(xiàn)有”，即對(duì)大運(yùn)河無(wú)錫段現(xiàn)有的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，竭力對(duì)原有的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行原真性、延續(xù)性的保護(hù)，恢復(fù)其固有的生機(jī)?！鞍l(fā)展存有”，即把存量盤活，運(yùn)用現(xiàn)代管理手段和技術(shù)手段，將物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化有效對(duì)接、動(dòng)態(tài)融合，打造屬于無(wú)錫自己的文化樣式和文化品牌，使無(wú)錫運(yùn)河文化得以傳承和利用?！靶纬蓳碛小?，即給保護(hù)和發(fā)展起來(lái)的無(wú)錫運(yùn)河文化打上無(wú)錫標(biāo)簽，使之成為無(wú)錫特色并廣為宣傳，提升無(wú)錫的知名度、美譽(yù)度，讓無(wú)錫不僅成為全國(guó)最宜居城市，還將成為最具環(huán)境之美、人文之美、發(fā)展之美的現(xiàn)代都市。

3.運(yùn)用現(xiàn)代手段，提升運(yùn)河水域管治水平

依托省級(jí)世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，設(shè)立無(wú)錫分中心，開(kāi)展大運(yùn)河無(wú)錫段文化遺產(chǎn)保護(hù)、監(jiān)測(cè)和管理工作。分中心可有效利用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)信息聯(lián)動(dòng)，整合交通運(yùn)輸局、水利局、氣象局、自然資源和規(guī)劃局等多部門數(shù)據(jù)，通過(guò)視頻監(jiān)控、空中遙感、水下聲吶、三維掃描等多種科技手段對(duì)大運(yùn)河無(wú)錫段河道以及周邊遺產(chǎn)遺存、水質(zhì)水量進(jìn)行立體化監(jiān)測(cè)，確保大運(yùn)河水環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)、航道暢通、水利功能完備。

(三)持續(xù)創(chuàng)新推動(dòng)，讓千年運(yùn)河再現(xiàn)活力

1.創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)布局，推動(dòng)迭代轉(zhuǎn)型

無(wú)錫地形地貌在一定程度上決定了無(wú)錫發(fā)展模式，也帶來(lái)了多樣化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。無(wú)錫原有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局已經(jīng)具備現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，物聯(lián)網(wǎng)、動(dòng)漫游戲、新能源、集成電路制作等技術(shù)含量較高的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目紛紛“落地開(kāi)花”。但是在更高、更好、更強(qiáng)層級(jí)，還要借助大運(yùn)河文化帶的建設(shè)契機(jī)，發(fā)展新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)布局。應(yīng)利用運(yùn)河文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺存，發(fā)展文創(chuàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)眾創(chuàng)空間，形成多層次的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系；繼續(xù)高質(zhì)量發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、影視制作、動(dòng)漫游戲等新文化業(yè)態(tài)，打造重點(diǎn)企業(yè)，形成龍頭企業(yè)，并打造文化產(chǎn)業(yè)鏈條和產(chǎn)業(yè)集聚載體；依托無(wú)錫太湖博覽會(huì)、世界佛教論壇、國(guó)際新能源大會(huì)、世界物聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)和太湖灣生命健康未來(lái)大會(huì)等平臺(tái)，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)向高端化、個(gè)性化、定制化和品牌化方向邁進(jìn)。

2.創(chuàng)新文旅融合發(fā)展，再繪梁溪繁華

大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)中最令人擔(dān)心的問(wèn)題是同質(zhì)化。游客不想看千篇一律的風(fēng)景，不想重復(fù)聽(tīng)一樣的故事。所以，無(wú)錫的文旅融合創(chuàng)新應(yīng)以無(wú)錫特有的故事展現(xiàn)特有的旅游面貌。首先，無(wú)錫要對(duì)城市的文化和旅游業(yè)發(fā)展作出整體規(guī)劃，將文化旅游產(chǎn)業(yè)與本市的制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，使產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，同時(shí)將文化和旅游業(yè)的發(fā)展作為這些優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軟環(huán)境，相互推動(dòng)形成業(yè)態(tài)。其次，針對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)這一國(guó)家層面的發(fā)展倡議，江蘇省要有“大旅游”的概念，將本省運(yùn)河沿岸每座城市的文化資源進(jìn)行對(duì)接，統(tǒng)籌規(guī)劃每一個(gè)城市在新型消費(fèi)、運(yùn)河文化保護(hù)、營(yíng)銷推廣等方面的特色，形成統(tǒng)一的旅游資源體系，改變之前各城市的文化旅游資源彼此獨(dú)立的情況[7]。無(wú)錫則要考慮自己在大運(yùn)河文化帶中的定位，在文化自信的視角下，將城市獨(dú)特文化氣質(zhì)與旅游服務(wù)結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取讓無(wú)錫成為能夠代表大運(yùn)河形象的典范城市。

(四)加大宣傳力度，讓千年運(yùn)河接續(xù)唱響

1.品牌無(wú)錫建設(shè)需要無(wú)錫全員參與

無(wú)錫人要躬身入局，了解無(wú)錫運(yùn)河文化，悅享無(wú)錫運(yùn)河文化，在增強(qiáng)無(wú)錫文化自信的基礎(chǔ)上，成為無(wú)錫品牌的傳播者?？梢酝茝V“專業(yè)人員進(jìn)街道、街道教育進(jìn)社區(qū)、社區(qū)教育進(jìn)小區(qū)”模式，進(jìn)行張貼畫宣傳、數(shù)字化宣傳，提高本地老百姓對(duì)運(yùn)河文化的認(rèn)識(shí)。另外，還可以在各個(gè)區(qū)乃至街道規(guī)劃主題公園，建設(shè)文化館，保護(hù)文化遺產(chǎn)，形成文化景觀。

2.品牌無(wú)錫建設(shè)需要代際傳承

文化延續(xù)要從娃娃抓起，要讓孩子們聆聽(tīng)無(wú)錫故事、了解無(wú)錫運(yùn)河文化史?？梢蚤_(kāi)展無(wú)錫運(yùn)河文化進(jìn)課堂活動(dòng)，將運(yùn)河文化融入中小學(xué)歷史課和實(shí)踐課。另外，還可以在無(wú)錫高校開(kāi)設(shè)選修課，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)無(wú)錫的認(rèn)同感，從而引導(dǎo)他們確立為無(wú)錫地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。

3.品牌無(wú)錫建設(shè)需要全媒體推介

無(wú)錫相關(guān)出版單位可以編纂出版有關(guān)大運(yùn)河文化和無(wú)錫運(yùn)河文化的系列叢書、研究性專著和科普讀本。無(wú)錫廣播電視臺(tái)可在各個(gè)欄目穿插相應(yīng)的運(yùn)河文化知識(shí)，或開(kāi)設(shè)專門頻道傳播無(wú)錫文化。此外，還可以發(fā)揮新媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，建立專門的網(wǎng)站、運(yùn)用“三微一端”等平臺(tái)宣傳無(wú)錫運(yùn)河文化?？傊?，要進(jìn)一步增強(qiáng)主流媒體的宣傳力度、擴(kuò)大主流媒體的宣傳視角[8]，將品牌無(wú)錫建設(shè)理念帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，提升無(wú)錫的知名度和美譽(yù)度。

四、結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河文化帶建設(shè)事關(guān)全局，關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)。無(wú)錫古運(yùn)河是大運(yùn)河唯一穿城而過(guò)的河段，無(wú)錫的清名橋歷史文化街區(qū)更是擁有“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”之美譽(yù)。在歷史上，古老的大運(yùn)河催生了無(wú)錫通江達(dá)湖的水脈，打通了無(wú)錫活躍靈動(dòng)的商脈，滋養(yǎng)出無(wú)錫鐘靈毓秀的文脈。如今，要保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化并打造大運(yùn)河文化帶，無(wú)錫有著得天獨(dú)厚的條件，也肩負(fù)著不可推卸的使命。未來(lái)，無(wú)錫要以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為引領(lǐng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，把大運(yùn)河無(wú)錫段真正建設(shè)成“高顏值的生態(tài)長(zhǎng)廊、高品位的文化長(zhǎng)廊、高效益的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊”[9]，讓流動(dòng)的運(yùn)河文化熠熠生輝。