廣西師范大學(xué) 王操

傳統(tǒng)村落是我國地域文化的縮影，人們參觀傳統(tǒng)村落不僅能夠感受到古代先人的智慧，更能從快節(jié)奏的城市環(huán)境中尋找到一絲慰藉。自我國改革開放以來，人們對傳統(tǒng)文化的重視程度相對較低，致使我國部分傳統(tǒng)村落受到嚴(yán)重破壞，但近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加強(qiáng)，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)需求也越來越迫切，因此國家相繼出臺了相應(yīng)的保護(hù)政策。雖然目前我國先后公布了4153個國家保護(hù)級的傳統(tǒng)村落，但我國具有五千年的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)村落的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，這些國家保護(hù)級的傳統(tǒng)村落，對于整個文化保護(hù)來說只能算九牛一毛，因此如何高效地保護(hù)我國傳統(tǒng)村落已經(jīng)成為當(dāng)下國家以及社會亟待解決的問題。

一、傳統(tǒng)村落及其價值

（一）多維視角下的傳統(tǒng)村落

1.起源

傳統(tǒng)村落又被稱之為傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落這一詞匯大概在1980年之后出現(xiàn)。聚落簡單來說就是一個民族活動的基本地緣單位，一般就是指古時候人們生活和居住的場所，聚落的產(chǎn)生也標(biāo)志著人類文明的起源，傳統(tǒng)村落是聚落的一種表現(xiàn)形式。其不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且還見證了我國的歷史發(fā)展，具有無可比擬的價值。

我國有五千年的發(fā)展歷史，因此我國歷史上出現(xiàn)了許多的傳統(tǒng)村落，但由于戰(zhàn)亂以及自然災(zāi)害的影響，我國許多村落也隨之覆滅，而村落的覆滅也代表著文化的消亡，這給我國傳統(tǒng)文化的傳承也帶來了不小的影響。但是部分地區(qū)由于地處偏僻、交通閉塞，這也使得當(dāng)?shù)氐奈幕４孑^為完整，這些村落無疑是中華文化的瑰寶，亟需要得到保護(hù)。

2.形成

古代人們沒有當(dāng)下先進(jìn)的科技和文化，但我國古人也具備優(yōu)秀的創(chuàng)造力，其能充分運(yùn)用大自然的力量，因此我國傳統(tǒng)村落大多都依附于自然環(huán)境，通過適應(yīng)自然的法則依山而建，逐漸形成人與自然相互依存、相互制約的平衡關(guān)系，在這種環(huán)境下，不同的傳統(tǒng)村落則展現(xiàn)出不同的地方特色。

參觀傳統(tǒng)村落最能夠吸引人的就是人與自然的和諧一致，我國傳統(tǒng)村落的居民能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和平共處，利用大自然的回饋進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境布局，順應(yīng)自然生存、繁衍、生息的自然理念，逐漸形成風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境舒適的自然格局。并且通過村落的布局能夠展現(xiàn)出我國各種文化，像傳統(tǒng)的理念以及風(fēng)水觀念，將自然風(fēng)光融入到村落布局的建設(shè)中，形成一套人與自然和諧共處的村落布局體系。

3.發(fā)展

我國優(yōu)秀的文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、發(fā)展而產(chǎn)生的，因此可以說傳統(tǒng)文化是當(dāng)前文化的依托。由于古時候科技水平相對較低，所以人們只能通過互幫互助的方式才能實現(xiàn)長久發(fā)展，因此我國充滿了濃濃的人情味，這已經(jīng)成為人們默認(rèn)的生活理念，但就是這種濃濃的人情味也使我國成為一個具有很強(qiáng)的內(nèi)部凝聚力的國家，這也是傳統(tǒng)村落文化對現(xiàn)今的影響。

（二）傳統(tǒng)村落及其復(fù)合資源價值

1.歷史價值

我國傳統(tǒng)村落是在歷史長河中幸存下來的，通過研究村落的典文古籍、文化習(xí)俗等我們可以了解到我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓我們更加清楚地認(rèn)識到古人的生活方式。傳統(tǒng)村落的建筑涵蓋著我國許多文化，通過傳統(tǒng)的村落，我們能夠了解到當(dāng)?shù)氐慕ㄖ囆g(shù)、生活方式、風(fēng)土人情以及我國的歷史，其具備著豐厚的歷史價值，通過對歷史村落進(jìn)行研究，在一定程度上能夠提高人們的文化認(rèn)同感，推動我國和諧平穩(wěn)發(fā)展[1]。

2.美學(xué)價值

我國歷史上有很多傳統(tǒng)村落，但是真正保留下來的傳統(tǒng)村落少之又少，因此傳統(tǒng)村落可以說是一種稀缺的古老遺跡。古人對房屋的選址、設(shè)計要求十分嚴(yán)格，房屋的設(shè)計講究人文合一、風(fēng)水理念等傳統(tǒng)文化，擁有著城市所無法比擬的建筑美、風(fēng)景美，其設(shè)計無時無刻不透露著我國古人的審美觀念。就以建筑來說，我國古人在建房屋時講究園林設(shè)計，利用植物來裝飾房屋使房屋具有別樣的美感，像利用竹子來裝飾房屋，通過各種修飾手法來展示出主人的喜好，這種文化在當(dāng)下也被廣泛應(yīng)用，這都是老祖宗留下來的寶貴財富。

3.情感價值

相對來說我國古代交通不發(fā)達(dá)，因此不同村落之間的距離相對較遠(yuǎn)，村落與村落之間溝通不便，我國古代文化中也就形成村落內(nèi)部人員通婚，因此村落中的居民大多都具備血緣關(guān)系，親人之間相互扶持、共同發(fā)展，通過創(chuàng)辦私塾對下一代進(jìn)行教育，嚴(yán)明的家風(fēng)、濃濃的宗族文化逐漸成為村落居民的生活信條。

4.生態(tài)價值

傳統(tǒng)的村落設(shè)計中無一不展現(xiàn)著人與自然和諧共處的發(fā)展理念，當(dāng)然產(chǎn)生這種理念的主要原因還是由于人們生活環(huán)境所造成的，若人與自然不能和諧共處，那么在當(dāng)時的環(huán)境下人們將難以生存。我國古代村落的形成是發(fā)展的必然選擇，不同地域環(huán)境也使得傳統(tǒng)村落的文化各有不同。像南方地區(qū)水源豐富，因此房屋的建設(shè)依山傍水給人一種清秀文雅的感覺，而北方傳統(tǒng)村落雨水相對較少，所以北方建筑則表現(xiàn)出深邃雄厚的特點，這都是人們順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣纬傻奈幕a(chǎn)物。近些年來隨著人們民族自尊心和自信心的不斷加強(qiáng)，人們對歷史古跡的關(guān)注程度也在不斷加深，而盲目地開發(fā)和利用可能會對傳統(tǒng)遺跡造成不可逆影響，例如滄州石獅子就是在盲目的保護(hù)中逐漸變得破敗不堪，這也告誡我們在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面要注重方式方法[2]。

二、傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)狀分析

（一）建筑性破壞

為了有效提高人們的生活質(zhì)量，國家大力推動我國城市化建設(shè)，因此越來越多的人口涌入城市，給城市帶來了充足的勞動力，這也促使城市的生活節(jié)奏不斷加快，在這種情況下，人們?yōu)榱朔潘尚那榇蠖喽紩x擇去傳統(tǒng)村落體會自然風(fēng)光與人文藝術(shù)，這對于促進(jìn)我國傳統(tǒng)村落保護(hù)有十分重要的作用。但是部分開發(fā)商為了謀取更多的利益，存在對傳統(tǒng)村落盲目開發(fā)的問題，像是對傳統(tǒng)村落進(jìn)行修改重建以吸引更多的人到當(dāng)?shù)赜瓮?，而在開發(fā)的過程中只注重了表面效果，而忽視了建筑本身的內(nèi)涵，致使新建的傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)格格不入，破壞了村落的整體美感。

（二）自然的破壞

古代建筑物的壽命都是有限的，所以其對傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識相對較弱，再加上古代村落地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)過長時間的自然洗禮傳統(tǒng)建筑物都會受到一定的破壞。再加上我國傳統(tǒng)建筑物所使用的材料大多是木材，木材本身使用的年限較短且很容易受到腐蝕，這也增加了傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的難度，雖然相對來說傳統(tǒng)村落是我國的無價之寶，但傳統(tǒng)村落可能會存在修繕價值高于村落自身的文化價值，再加上我國投入傳統(tǒng)村落保護(hù)的資金有限，致使部分傳統(tǒng)村落在無人問津中逐漸消失[3]。

（三）人為破壞

自20世紀(jì)以來社會的迅速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，國家為了實現(xiàn)共同富裕也加快了城市化建設(shè)的進(jìn)程，并且為了改善農(nóng)村人民的生活條件也投入了大量的資金拆舊建新，使得我國傳統(tǒng)村落中也存在現(xiàn)代化建筑。

雖然近些年來人們對傳統(tǒng)村落的重視程度不斷加強(qiáng)，但是相對來說我國對傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性重視不足，再加上我國經(jīng)過近代戰(zhàn)爭以及由于致力于發(fā)展而忽略了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，致使我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落在發(fā)展的浪潮中逐漸消之。而目前人們的需求仍在日益膨脹，所剩的傳統(tǒng)村落也由于無法滿足當(dāng)代人們生活的需要處于消亡的邊緣，因此在這種情況下，國家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對人們的宣傳教育工作，并加大對傳統(tǒng)村落的投入和保護(hù)。

三、傳統(tǒng)村落保護(hù)的困境分析

（一）法律法規(guī)不完善

近些年來國家致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了對傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，因此在傳統(tǒng)村落以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面出臺的法律法規(guī)相對較少，除此之外，部分出臺的法規(guī)不僅缺乏規(guī)范指導(dǎo)，而且還可能沒有實際操作性，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的實施和開展。

（二）群眾保護(hù)意識不強(qiáng)

雖然近年來人們對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深，但由于農(nóng)村地區(qū)交通相對閉塞，且人們文化水平相對較低，居民對傳統(tǒng)村落文化保護(hù)工作的重視程度相對較低。再加上國家近些年來大力開發(fā)新農(nóng)村建設(shè)，人們?yōu)榱颂岣呱钯|(zhì)量也將原來的老房子推倒重建，而這不僅毀壞了傳統(tǒng)村落的建筑，而且新的房屋建筑與傳統(tǒng)村落建筑群格格不入，破壞了村落原本的整體性[4]。

（三）管理體制不順

由于目前我國保護(hù)傳統(tǒng)村落的法律法規(guī)相對較少，并且部分法律法規(guī)缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)性，致使在傳統(tǒng)村落的管理方面相關(guān)部門管理權(quán)責(zé)劃分不明確，導(dǎo)致多個部門進(jìn)入到傳統(tǒng)村落管理中，這樣不僅嚴(yán)重降低了有關(guān)部門的工作效率，而且在一定程度上還會造成管理混亂，進(jìn)而影響傳統(tǒng)村落的管理效果。除此之外，由于資金有限，所以我國納入傳統(tǒng)村落保護(hù)名單的村落相對較少，還有部分村落沒有納入保護(hù)名單中出現(xiàn)無人管理的現(xiàn)象。

（四）保護(hù)及修繕經(jīng)費(fèi)欠缺

總的來說我國對傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視程度相對較低，國家在傳統(tǒng)村落保護(hù)上投入的資金較少，而地方政府相較于文化保護(hù)，將更多的資金投入到提升人們生活中，多種原因致使傳統(tǒng)村落的房屋得不到及時修繕而毀壞。除此之外，各地開發(fā)商對傳統(tǒng)村落進(jìn)行盲目地開發(fā)，也加速了傳統(tǒng)村落的消亡速度。

（五）修舊工作技術(shù)條件不足

傳統(tǒng)村落的維修保養(yǎng)工作是一項非常困難的技術(shù)，需要維修人員具有相當(dāng)高的維修水平。但近年來隨著工業(yè)化生產(chǎn)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝人的生存空間越來越小，很多手工藝人在不得已的條件下轉(zhuǎn)做他行，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)手工技巧在無人傳承的情況下失傳。對傳統(tǒng)村落進(jìn)行修繕工作需要耗費(fèi)大量的成本，這也使得傳統(tǒng)村落的居民放棄維修而選擇價格較低的重建，嚴(yán)重地影響了我國傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

四、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的優(yōu)勢

（一）降低保護(hù)成本

利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行模擬的工作相對來說較為簡便，相關(guān)技術(shù)人員只需要學(xué)會測繪工具的使用、數(shù)據(jù)的錄入以及3D模型等技術(shù)就可以開展相應(yīng)的工作，而相較于傳統(tǒng)的修繕工作來說水平要求較低，并且虛擬現(xiàn)實技術(shù)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行修改工作也十分簡便快捷，不僅節(jié)省了大量的時間而且降低了修繕的費(fèi)用[5]。

（二）多感官效果

利用當(dāng)下先進(jìn)的3D、4D模擬技術(shù)做到視覺、嗅覺以及聽覺同步，這樣能夠讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺，即使是在虛擬的環(huán)境下，人們也能體會到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，更重要的是利用虛擬技術(shù)模擬現(xiàn)實村落能夠讓人們隨時隨地地感受到傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)，對于文化傳承有著十分重要的意義。

（三）全方位立體化展示

相關(guān)工作人員通過3D建模技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)將虛擬世界展示出和現(xiàn)實一樣的環(huán)境，人們不僅能夠從多個角度觀察建筑物的環(huán)境，而且能夠通過相應(yīng)的指引完成指定的項目游覽，實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的全方位展示。

五、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在傳統(tǒng)村落數(shù)字還原和保護(hù)修復(fù)中的應(yīng)用

目前虛擬技術(shù)已經(jīng)在傳統(tǒng)村落的保護(hù)領(lǐng)域得到了廣泛的使用，并且也得到了較好的效果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在傳統(tǒng)村落上的應(yīng)用簡單來說，就是通過人工方式將與傳統(tǒng)村落相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，然后通過大量的文字資料、影像資料等對有價值的傳統(tǒng)村落進(jìn)行人工修復(fù)，由于數(shù)據(jù)的保存、修改工作較為便捷，因此利用這種方式不僅降低了傳統(tǒng)村落保護(hù)的成本，而且利用數(shù)據(jù)的共享功能還能有效提高人們對傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視[6]。

想要充分發(fā)揮虛擬現(xiàn)實技術(shù)的作用，還需要使用相機(jī)、電腦以及投影儀等，通過相機(jī)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行全方位拍攝掃描，利用3D掃描技術(shù)對數(shù)據(jù)進(jìn)行靶向處理，然后再經(jīng)過人工篩選處理建立3D模型，實現(xiàn)1:1的真實還原。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)還能夠?qū)崿F(xiàn)像是圓明園的虛擬復(fù)原工作，讓人們了解圓明園的原樣以及被毀后的現(xiàn)實對比。

通過影像和聲音采集還能記錄當(dāng)?shù)鼐用竦木唧w生活狀態(tài)，通過生動形象的村落狀態(tài)，增加人們的現(xiàn)實感受。其中利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對村落進(jìn)行修復(fù)的主要目的之一是為了保留我國傳統(tǒng)文化，而當(dāng)?shù)氐膽c典活動正好能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，因此利用虛擬技術(shù)可以讓游客更加清晰地體會到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。而傳統(tǒng)的文化活動需要大量的人力、物力以及財力支持，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)觀眾只需要佩戴相應(yīng)的設(shè)施就可以觀看表演，甚至還可以實現(xiàn)游客與虛擬環(huán)境中的活動進(jìn)行互動從而增強(qiáng)體驗感。

為了充分發(fā)揮虛擬現(xiàn)實技術(shù)在村落保護(hù)中的作用，相關(guān)的負(fù)責(zé)人員還需要加強(qiáng)同當(dāng)?shù)仄髽I(yè)之間的合作，拓展傳統(tǒng)村落保護(hù)的資金來源，深層挖掘傳統(tǒng)村落內(nèi)部的商業(yè)價值，從而推動虛擬現(xiàn)實技術(shù)不斷進(jìn)步和發(fā)展，增加對傳統(tǒng)村落的保護(hù)作用。

六、結(jié)語

虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為設(shè)計并展示的一種重要手段，已經(jīng)被應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中的許多領(lǐng)域。該技術(shù)在傳統(tǒng)村落和古建筑的數(shù)字化重建、保護(hù)以及修復(fù)方面的發(fā)展空間非常大。通過對傳統(tǒng)村落的數(shù)字化、信息化的演示，盡可能地對一些重要的、具有歷史價值的村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，使其具有一定的科普作用，為對傳統(tǒng)村落風(fēng)俗文化感興趣的人們提供了豐富的研究資料，同時為專業(yè)的研究工作者提供了翔實的、直觀的參考數(shù)據(jù)。