張振帥

一、引言

襄垣秧歌也稱襄武秧歌，產(chǎn)生于明末清初的襄垣縣和武鄉(xiāng)縣，至今已有300多年的歷史。從乾隆到同治再到光緒年間，襄垣、武鄉(xiāng)兩縣搭界的十八村陸續(xù)組織成立了十八村秧歌班，這一階段的襄垣秧歌正式走向職業(yè)化時(shí)期。1938年，襄垣縣委組織成立抗日農(nóng)村劇團(tuán)(現(xiàn)襄垣秧歌劇團(tuán)前身)，用曲藝的形式踏遍太行山太岳根據(jù)地。1942年，彭德懷副總司令親筆題寫“抗日農(nóng)村劇團(tuán)模范”的牌匾。新中國(guó)成立后，襄垣縣組建了襄垣秧歌職業(yè)劇團(tuán)，《趙蘭英進(jìn)京》《土地堂》《小二黑結(jié)婚》等成為襄垣秧歌的經(jīng)典代表劇目。2009年，襄垣秧歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

其中，《小二黑結(jié)婚》是襄垣秧歌的經(jīng)典劇目。它是全國(guó)最早把這個(gè)劇目搬上舞臺(tái)的地方劇種。襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》的劇本，是根據(jù)趙樹理當(dāng)時(shí)在太行根據(jù)地的口傳，當(dāng)時(shí)還未發(fā)表的小說(shuō)改編而來(lái)。小說(shuō)講述了小二黑和小芹自由戀愛，沖破封建禮教束縛和守舊家長(zhǎng)的阻撓，最終結(jié)為夫妻的故事。1942年，襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》一經(jīng)改編演出，立即在太行、太岳根據(jù)地引起轟動(dòng)。1953年，河南省歌劇團(tuán)以豫劇形式在河南開封演出，后來(lái)郭蘭英的歌劇、柳蘭芳的豫劇、趙麗蓉的評(píng)劇紛紛對(duì)該劇進(jìn)行了改編與排演，從此該劇目也被發(fā)揚(yáng)光大。襄垣秧歌戲《小二黑結(jié)婚》早已在三晉大地家喻戶曉，歷經(jīng)80年久演不衰，這在全國(guó)現(xiàn)代戲的演出中實(shí)屬罕見。

二、人物形象的重新塑造

人物形象是戲曲藝術(shù)之精魂。戲曲舞臺(tái)上的任何角色都處在特定的環(huán)境之中，演員在塑造人物形象時(shí)，要從人物的情感思想、內(nèi)心世界出發(fā)，通過(guò)一切舞臺(tái)行動(dòng)、唱腔、動(dòng)作、表演等來(lái)塑造人物。

小芹作為襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》整個(gè)戲曲的開場(chǎng)人物，也是這部劇的絕對(duì)女主角。大幕拉開，伴隨著激昂的催場(chǎng)鼓點(diǎn)，女主角小芹梳著大麻花辮，紅襖藍(lán)碎布兜，挎著洗衣籃踩著鼓點(diǎn)(充分考慮到“舞臺(tái)中間感”)，緩緩走到舞臺(tái)中一個(gè)定場(chǎng)亮相，以一己之力撐滿整個(gè)舞臺(tái)，她的出場(chǎng)安排就使人眼前一亮?！笆滞炜鹂鹕仙綅?，漫山坡野花開風(fēng)送清香，劉家郊好景色山清水亮，于小芹身在家心在前方。”眼睛望向前方，不挎籃子的胳膊緩緩打開，演唱時(shí)身體緩緩向前傾，當(dāng)唱第四句想到小二黑時(shí)，又不免羞澀，低頭轉(zhuǎn)過(guò)身去。開場(chǎng)四句唱詞，就把一個(gè)天真爛漫，單純伶俐，掛念戀人，向往愛情的女孩兒形象塑造出來(lái)。舞臺(tái)調(diào)度上的一板一眼，從手勢(shì)、眼神到身段、舞臺(tái)調(diào)度，都將角色的特質(zhì)生動(dòng)展現(xiàn)。小芹在整部劇中的形象是通過(guò)她的唱詞、肢體動(dòng)作和故事發(fā)展過(guò)程中的不斷抉擇而向觀眾展現(xiàn)的。面對(duì)小二黑，她勇敢追求愛情，突破封建禮教束縛；面對(duì)金旺，她敢于抗?fàn)?，聰明智斗，勇敢捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)；面對(duì)母親三仙姑，她堅(jiān)持自己的愛情觀，自我意識(shí)強(qiáng)大。

襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》中的小芹展現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代下的小女性，是一個(gè)鮮活的、有血有肉的、愛憎分明的真實(shí)女性。因此，這樣的小芹在舞臺(tái)塑造上是討喜的，她一個(gè)小人物身上所體現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代下進(jìn)行的精神力量，是農(nóng)村地區(qū)千萬(wàn)覺(jué)醒女性的縮影，因此這樣的人物形象具有旺盛的生命力。[1]

而三仙姑也因?yàn)轷r明的形象特點(diǎn)和性格特征，成為《小二黑結(jié)婚》中不可或缺的人物形象。小說(shuō)中對(duì)三仙姑的描寫是“粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)像驢糞蛋臉上下了霜”。在此之外，作者再未對(duì)三仙姑的外形進(jìn)行直接的描述。因此，襄垣秧歌在塑造三仙姑人物時(shí)，根據(jù)書中描寫，將其定位為丑角行當(dāng)。三仙姑被安排在第二場(chǎng)出場(chǎng)，演員頭戴紅花、左右臉頰涂滿胭脂紅暈，對(duì)鏡梳妝、拿著艷麗的紅手帕、褲腿鑲滿花邊、走路扭捏、幾個(gè)肢體語(yǔ)言，就把三仙姑喜愛打扮，喜歡涂脂抹粉的形象展現(xiàn)出來(lái)。

“年似流水月如飛，朝去暮來(lái)緊相催，半世風(fēng)流一場(chǎng)夢(mèng)，春蠶花謝心灰灰”。三仙姑出場(chǎng)通過(guò)唱白互現(xiàn)，自報(bào)家門，念白與唱白交替出現(xiàn)，同樣開場(chǎng)四句唱詞，向觀眾交代了自己的內(nèi)心世界，不甘容顏已老，內(nèi)心不忍寂寞。性格潑辣、行為夸張、語(yǔ)言鄙俗、愚昧落后是三仙姑的典型特征，而正是這些鮮明的特點(diǎn)，也使三仙姑這個(gè)人物形象為戲劇增添了濃厚的喜劇色彩。

在襄垣秧歌中，三仙姑的唱腔以“緊拉慢唱”的形式為主，較為舒緩的唱段也配以較為急速的伴奏，過(guò)快的唱詞營(yíng)造一種緊張、急迫的氛圍，從而將三仙姑與女兒小芹二人之間的矛盾凸顯出來(lái)。三仙姑由于自己過(guò)往的經(jīng)歷和畸形的性格特征，出于嫉妒，不滿女兒有情人終成眷屬，多次阻礙小二黑和小芹的自由戀愛。

在故事進(jìn)展中，三仙姑“請(qǐng)神”也成為襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》的高潮段落。[2]在勸說(shuō)小芹嫁給吳家莊大財(cái)主無(wú)果后，無(wú)計(jì)可施的三仙姑開始裝神弄鬼嚇唬小芹。她坐在地上，雙手配合身體上下擺動(dòng)，口中喃喃自語(yǔ)，面目猙獰詭異，一尺紅布蓋到頭上，渾身抽搐似已神婆附體?！拔嵘窀傲T瑤池會(huì)，駕定祥云回仙宮，前世姻緣天注定，小芹命里該嫁吳先生”三仙姑假借神婆之口，將內(nèi)心真實(shí)想法袒露出來(lái)，開始一哭二鬧三上吊的把戲，令人心生厭惡。這些夸張的表演，淋漓盡致地展現(xiàn)了三仙姑的神婆形象，達(dá)到了以形傳神，神形兼?zhèn)涞木辰纾看窝莩龆紩?huì)引發(fā)全場(chǎng)觀眾的哄堂大笑。

悲劇與喜劇的轉(zhuǎn)化僅在一瞬之間。理性來(lái)看，三仙姑的人物形象無(wú)疑是悲劇的，對(duì)她的挖苦與批判，諷刺與嘲笑背后，是那個(gè)時(shí)代造就的人物命運(yùn)，是個(gè)人無(wú)法抉擇與改變的，這是值得人們審視與反思的。襄垣秧歌在處理三仙姑人物時(shí)，給了她一個(gè)圓滿的結(jié)尾，被軍區(qū)長(zhǎng)官教育改造，丟棄封建迷信，同意女兒婚事，一家人和和美美。這樣的結(jié)局，讓大家對(duì)三仙姑不再充滿排斥和拒絕，使她成為《小二黑結(jié)婚》舞臺(tái)上出彩的人物形象。

三、情節(jié)結(jié)構(gòu)的變化

王國(guó)維先生曾說(shuō)：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！敝袊?guó)戲曲是歌、舞、樂(lè)三位一體的綜合藝術(shù)形式，其講究故事發(fā)展的情節(jié)性，而多數(shù)戲曲臺(tái)本由民間故事、神怪傳說(shuō)、文學(xué)小說(shuō)改編而成?！缎《诮Y(jié)婚》同樣取材民間的真實(shí)故事，作家趙樹理在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的經(jīng)歷進(jìn)行改編創(chuàng)作，從而使整個(gè)故事更具看點(diǎn)，更具情節(jié)發(fā)展性。

小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》共十二節(jié)，首節(jié)“神仙的忌諱”，第二節(jié)“三仙姑的來(lái)歷”，側(cè)重描述三仙姑和二諸葛裝神弄鬼以及農(nóng)村的一些封建迷信現(xiàn)象，而女主角小芹被安排第三節(jié)出場(chǎng)，男主角小二黑直到第五節(jié)才出現(xiàn)。加上后續(xù)寫三仙姑的第七節(jié)“三仙姑許親”、第十一節(jié)“看看仙姑”，描寫二諸葛的第九節(jié)“二諸葛的神課”、第十節(jié)“恩典恩典”，小說(shuō)關(guān)于三仙姑和二諸葛的描寫和敘事占了整整一半的筆墨。從這里我們也可以看出，破除封建迷信是小說(shuō)中一個(gè)關(guān)鍵性的主題。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境來(lái)看，山西太行、太岳抗日根據(jù)地在對(duì)敵斗爭(zhēng)和民主政治建設(shè)過(guò)程中，破除當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的封建迷信思想是很重要的工作。當(dāng)時(shí)大多數(shù)農(nóng)民思想依舊禁錮，神婆神算在村落盛行，而小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》用戲虐的方式調(diào)侃，向大眾普識(shí)，讓大家以旁觀者的角度來(lái)看故事，推動(dòng)農(nóng)村根據(jù)地農(nóng)民思想的解放，破除農(nóng)村的封建迷信，使農(nóng)民群眾更好地為抗戰(zhàn)服務(wù)。

小說(shuō)以破除封建迷信為重點(diǎn)篇幅，小二黑和小芹的愛情線索次之，打倒封建惡勢(shì)力為末。[3]利用講故事的敘述語(yǔ)言結(jié)構(gòu)小說(shuō)。人物的出場(chǎng)安排層層有序，一開始就將人物的身份背景交代給讀者，將小說(shuō)的人物脈絡(luò)介紹清晰，讓讀者讀起來(lái)有一個(gè)遞進(jìn)，層層深入的感覺(jué)。

而襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上則對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了一定的調(diào)整，根據(jù)戲曲舞臺(tái)的特點(diǎn)，進(jìn)行了自己的特色改編。襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》共安排了八場(chǎng)，第一場(chǎng)便安排女主角小芹第一個(gè)登場(chǎng)，在劉家郊洗衣服，思念前方參軍的小二黑，在和鄰居旦嫂的對(duì)話中，交代了與小二黑的愛情經(jīng)過(guò)，而男主角小二黑也第三個(gè)登場(chǎng)，參軍勝利得回，與小芹互訴衷腸，反派金旺也在第一場(chǎng)末登場(chǎng)，制造矛盾沖突，為后續(xù)故事進(jìn)展埋下伏筆。至此，小說(shuō)中的主要角色除三仙姑和二諸葛外已全部登場(chǎng)，人物間關(guān)系通過(guò)唱詞已交代清楚，而小二黑和小芹的愛情，爭(zhēng)取婚姻自由，也成為襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》的開篇，也是戲曲舞臺(tái)整部改編之后的重點(diǎn)篇幅。

而第二場(chǎng)，三仙姑第一個(gè)出場(chǎng)，但卻僅簡(jiǎn)單交代了人物的背景，以三仙姑和女兒的對(duì)話為串聯(lián)，同時(shí)安排小二黑和金旺出場(chǎng)，加深主角幾人之間的矛盾糾葛，而關(guān)于小說(shuō)中的重點(diǎn)三仙姑請(qǐng)神送神等則未表現(xiàn)。第三場(chǎng)鄰居旦嫂說(shuō)媒，撮合小二黑和小芹，遭到雙方家人反對(duì)，使小二黑和小芹的愛情遭到阻撓，第四場(chǎng)金旺整治小二黑和小芹，二人聯(lián)合反對(duì)，堅(jiān)決捍衛(wèi)愛情自由，對(duì)于阻撓做出正面回應(yīng)。

第五場(chǎng)，襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》則用這一場(chǎng)對(duì)三仙姑“請(qǐng)神”進(jìn)行了展現(xiàn)。以三仙姑的唱段為重點(diǎn)，唱詞安排使人聽之滑稽幽默，配合演員夸張賣力的表演，使本應(yīng)嚴(yán)肅莊重的神鬼儀式成為一場(chǎng)鬧劇。第六場(chǎng)，小芹和小二黑私奔被金旺抓回關(guān)押。第七場(chǎng)，雙方父母因?yàn)閮号逻M(jìn)行了罵戰(zhàn)。整體還是圍繞小二黑和小芹的愛情走向進(jìn)行線性敘事發(fā)展。最后一場(chǎng)，區(qū)長(zhǎng)來(lái)為小二黑和小芹二人平反，懲罰反派金旺，勸和兒女親家，為小二黑和小芹舉辦儀式。

“踏破千年老規(guī)矩，婚姻大事靠自己，擁護(hù)政府新法令，感謝領(lǐng)袖毛主席?！痹诒娙说南哺柚?，整個(gè)故事落下帷幕。整個(gè)故事以大團(tuán)圓的結(jié)局收?qǐng)觯扔絮r明的政治傾向性，又具有藝術(shù)描寫的準(zhǔn)確性，使襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

四、主題思想的時(shí)代變化

中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)就遵循“文以載道”的原則?！暗馈眲t是在文學(xué)創(chuàng)造中的主題思想、價(jià)值屬性、道德觀念的高度濃縮與凝練。因此，對(duì)于主題思想的追求是文學(xué)創(chuàng)作的基本屬性。

小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》是趙樹理根據(jù)1943年5月發(fā)生在山西左權(quán)村長(zhǎng)組織民兵打死村民的兇案進(jìn)行改編的，小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上把原本發(fā)生在生活中的真實(shí)悲劇變成了小二黑和小芹有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局。

書中關(guān)于二人愛情的描寫很少，著力于二人為爭(zhēng)取自己的婚姻自由而作的斗爭(zhēng)。突破封建家長(zhǎng)的阻撓和惡勢(shì)力的威勢(shì)，爭(zhēng)取愛情的勝利。而在小二黑和小芹勇敢追愛的道路上遇到的兩股勢(shì)力，則是小說(shuō)表達(dá)的另外兩個(gè)主題。[4]以三仙姑和二諸葛為代表的封建迷信，和以金旺兄弟為代表的封建惡勢(shì)力，這是當(dāng)時(shí)政治話語(yǔ)下，農(nóng)村根據(jù)地急需解決的問(wèn)題和矛盾。小說(shuō)借二人的反抗和斗爭(zhēng)來(lái)映照現(xiàn)實(shí)關(guān)切，新一代年輕人逐漸掌握自己的命運(yùn)，通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取更美好的明天。

這反映了當(dāng)時(shí)解放區(qū)農(nóng)民對(duì)封建勢(shì)力的勝利，也是山西抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)，充分顯示出民主政權(quán)的巨大力量。作品的主題思想在當(dāng)時(shí)具有很深遠(yuǎn)的教育政治意義。[5]

襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》從20世紀(jì)40年代初，至今天在三晉大地已演出80多年。其戲曲舞臺(tái)上主題思想也在跟隨時(shí)代不斷調(diào)整變化。最早期的襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》是早于趙樹理同名小說(shuō)發(fā)表的。在未正式出版之前，趙樹理就把腹稿交給了襄垣秧歌劇團(tuán)的李森秀和李琪鳴，當(dāng)時(shí)根據(jù)地的人民群眾文化水平普遍較低，因此，戲曲的改編唱詞盡量通俗易懂，接地氣，以方言唱腔為主，讓人們能夠更好地理解。[6]當(dāng)時(shí)襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》對(duì)三仙姑和二諸葛在早期舞臺(tái)也有重點(diǎn)展現(xiàn)，凸顯社會(huì)教化功能。

1976年后，襄垣秧歌劇團(tuán)對(duì)秧歌演出形式進(jìn)行了一系列的革新，《小二黑結(jié)婚》道白由方言改為普通話，其社會(huì)教化育人功能被弱化，破除封建迷信不具備抗戰(zhàn)時(shí)期的意義，更加注重娛人性。經(jīng)歷了1994年襄垣秧歌劇團(tuán)的解散，《小二黑結(jié)婚》劇目的暫停演出。2008年，襄垣秧歌被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，襄垣秧歌劇團(tuán)復(fù)排經(jīng)典劇目《小二黑結(jié)婚》，唱腔及舞臺(tái)設(shè)計(jì)具備新鮮的時(shí)代特征，主題思想也以小二黑和小芹兩位年輕人勇敢爭(zhēng)取婚姻自由為著重表現(xiàn)，整個(gè)劇目歡樂(lè)輕快，結(jié)尾以大團(tuán)圓兩位新人結(jié)婚收?qǐng)?，?jiǎn)單輕快的氛圍中同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力，農(nóng)村惡勢(shì)力的懲罰與思考，避免了主題過(guò)于單薄。[7]襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》也成為一部十分優(yōu)秀的戲曲劇目。

五、結(jié)語(yǔ)

《小二黑結(jié)婚》把我國(guó)古典章回小說(shuō)中的過(guò)渡手法和戲曲中大量應(yīng)用的懸念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使整篇作品之間的銜接顯得非常自然。雖然每節(jié)自成一體，但又顧及全篇。在文學(xué)界，對(duì)于小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為該小說(shuō)是一部具有劃時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。但在當(dāng)時(shí)全國(guó)大多數(shù)的農(nóng)村，識(shí)字的人很少，能看懂小說(shuō)的人更少，因此，當(dāng)時(shí)襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》的改編對(duì)于小說(shuō)的故事內(nèi)容的傳播起到了很好的宣傳作用，無(wú)數(shù)青年受到“小二黑”“小芹”的影響，萌發(fā)了婚姻愛情自由的想法，而小芹、小二黑也走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，走進(jìn)了老百姓的心中。總而言之，襄垣秧歌《小二黑結(jié)婚》的改編是成功的。