高雨欣

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

馬克思、恩格斯在推進(jìn)人類(lèi)解放事業(yè)過(guò)程中，高度重視工人階級(jí)政黨建設(shè)，將其視為工人階級(jí)解放的必要條件。從19世紀(jì)70年代起，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段過(guò)渡，世界歷史進(jìn)入相對(duì)平和的發(fā)展階段，歐美國(guó)家工人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大、組織性日益增強(qiáng)。本文對(duì)于“恩格斯晚年”的界定，就是從19世紀(jì)70年代到1895年恩格斯逝世這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)在馬克思、恩格斯幫助和指導(dǎo)下，歐美國(guó)家普遍建立了群眾性的工人階級(jí)政黨，如丹麥社會(huì)民主工人黨（1876年）、美國(guó)社會(huì)勞工黨（1877年）、法國(guó)工人黨（1879年）、意大利工黨（1882年）、俄國(guó)“勞動(dòng)解放社”（1883年）、英國(guó)社會(huì)主義同盟（1884年）、奧地利社會(huì)民主工黨（1888年）、瑞典社會(huì)民主工黨（1889年）、瑞士社會(huì)民主黨（1889年）等等。這些政黨主要在民族國(guó)家內(nèi)部活動(dòng)，都提出了改造資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主張，并開(kāi)展了各種斗爭(zhēng)。但是它們?cè)谡紊线€不成熟，機(jī)會(huì)主義、改良主義、無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思潮在黨內(nèi)有較大影響，在對(duì)待馬克思主義理論上存在教條主義傾向，在黨的組織建設(shè)中殘存著古老密謀團(tuán)體的宗派主義惡習(xí)，在黨的斗爭(zhēng)策略選擇上充斥著或盲動(dòng)狂熱或裹足不前的錯(cuò)誤?！敖ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“如何正確對(duì)待馬克思主義”“黨如何領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)開(kāi)展斗爭(zhēng)”等一系列重大問(wèn)題呼喚科學(xué)的理論回答。馬克思去世后，恩格斯擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)各國(guó)工人階級(jí)政黨的重任，看到了其親密戰(zhàn)友生前沒(méi)有看到的新情況、新變化。針對(duì)歐美各國(guó)工人階級(jí)政黨存在的問(wèn)題，恩格斯著眼于建設(shè)馬克思主義政黨，在《美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)》《未來(lái)的意大利和社會(huì)黨》《1891年社會(huì)民主黨綱草案批判》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》等多篇文章中，在與德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、奧匈帝國(guó)和美國(guó)等無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖或工人運(yùn)動(dòng)參加者的書(shū)信往來(lái)中，闡發(fā)馬克思主義建黨原則、黨的思想理論建設(shè)和黨的組織工作方法等，啟發(fā)各國(guó)工人階級(jí)政黨正確發(fā)揮歷史作用。恩格斯晚年關(guān)于建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，對(duì)于今天中國(guó)共產(chǎn)黨重視加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命和全面從嚴(yán)治黨有著重要指導(dǎo)意義。

一、建設(shè)馬克思主義政黨必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)原則

黨的思想建設(shè)是馬克思主義政黨建設(shè)的核心問(wèn)題。19世紀(jì)80年代，歐美各國(guó)工人階級(jí)政黨在思想理論上存在兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是在指導(dǎo)思想上存在嚴(yán)重的分歧和混亂，表現(xiàn)為機(jī)會(huì)主義思潮泛濫充斥于黨內(nèi)；二是教條主義傾向嚴(yán)重，致使革命實(shí)踐嚴(yán)重脫離了各國(guó)的實(shí)際。這些問(wèn)題的出現(xiàn)可能導(dǎo)致工人階級(jí)解放事業(yè)走向歧路。對(duì)此，恩格斯深入批判歐美國(guó)家工人階級(jí)政黨內(nèi)所反映出的機(jī)會(huì)主義和教條主義錯(cuò)誤，以幫助各國(guó)工人階級(jí)政黨確立起馬克思主義世界觀、掌握馬克思主義方法論。

（一）批判“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)”的機(jī)會(huì)主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)原則

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義政黨必須樹(shù)立的指導(dǎo)原則。恩格斯在談及作為馬克思主義政黨雛形的共產(chǎn)主義者同盟時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”[1]599，將科學(xué)世界觀的確立看作工人階級(jí)政黨的立黨基礎(chǔ)。在恩格斯看來(lái)，德國(guó)社會(huì)民主黨沒(méi)有真正確立科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)思想，因而才會(huì)在1891年制定的《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》中寫(xiě)出諸如“現(xiàn)代的社會(huì)正在長(zhǎng)入社會(huì)主義”和“把最純粹的曼徹斯特主義作為最純粹的社會(huì)主義”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤表述，將已被證明是錯(cuò)誤的工聯(lián)主義、無(wú)政府主義和拉薩爾主義等思想巧妙偽裝成所謂社會(huì)主義的新觀點(diǎn)引入黨內(nèi)，混淆科學(xué)社會(huì)主義和機(jī)會(huì)主義的界限。恩格斯認(rèn)為，機(jī)會(huì)主義是“站在不偏不倚的高高在上的立場(chǎng)向工人鼓吹一種凌駕于一切階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)之上的社會(huì)主義”[2]371，是打著社會(huì)主義旗號(hào)兜售的另類(lèi)的“救世秘方”，其內(nèi)容不是對(duì)正義倫理的單純價(jià)值追求，就是對(duì)舊有體制的應(yīng)急性補(bǔ)救，實(shí)際是一種永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想詩(shī)篇，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)世界中所存在的工人階級(jí)苦難和社會(huì)矛盾毫無(wú)益處。機(jī)會(huì)主義總是以爭(zhēng)取抽象的微弱改良來(lái)代替具體的革命斗爭(zhēng)，從長(zhǎng)期來(lái)看，這種改良只會(huì)讓工人階級(jí)在反抗資本主義斗爭(zhēng)中已取得的微小斗爭(zhēng)成果化為烏有，造成工人階級(jí)內(nèi)部分化和內(nèi)斗，使工人階級(jí)淪為資產(chǎn)階級(jí)的依附尾巴。“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，這種做法可能也是出于‘真誠(chéng)的’動(dòng)機(jī)。但這是機(jī)會(huì)主義，始終是機(jī)會(huì)主義，而且‘真誠(chéng)的’機(jī)會(huì)主義也許比其他一切機(jī)會(huì)主義更危險(xiǎn)?！盵3]415機(jī)會(huì)主義不是從社會(huì)階級(jí)的視角去看待工人階級(jí)現(xiàn)實(shí)的苦難，無(wú)視和否認(rèn)存在的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)，將斗爭(zhēng)置于抽象的幻想之中，使原本要徹底變革社會(huì)的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)變成資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西。

恩格斯認(rèn)為，馬克思主義政黨所要領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)變革不是某種抽象的幻想詩(shī)篇，而是處在辯證發(fā)展中的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義作為工人階級(jí)政黨的指導(dǎo)原則，就是把社會(huì)主義的革命斗爭(zhēng)放置在現(xiàn)實(shí)的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上來(lái)開(kāi)展。“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段”[4]545?？茖W(xué)社會(huì)主義是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大基石之上的。從唯物史觀角度看，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生以及相關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的塑造和變遷起決定性的因素是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上回答了社會(huì)主義革命的必然性和所要解決的問(wèn)題，而剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則揭示出剩余價(jià)值構(gòu)成資本家一切活動(dòng)的目的，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)正是憑借資本對(duì)剩余價(jià)值的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的私人占有，由此科學(xué)闡明社會(huì)主義革命的主體和任務(wù)。科學(xué)社會(huì)主義指明工人階級(jí)政黨要進(jìn)行的社會(huì)主義革命不是對(duì)所謂真理、理性和正義的空洞追求，也不是依靠資產(chǎn)階級(jí)大人物的憐憫施舍，而是領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)，“剝奪剝奪者”，建立起實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和消滅階級(jí)差別的社會(huì)制度。工人階級(jí)政黨的歷史使命就是領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)革命中開(kāi)辟工人階級(jí)的解放道路。

（二）“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”

針對(duì)19世紀(jì)八九十年代各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的將馬克思及其理論濫用的現(xiàn)象，恩格斯分析指出“他們不能理解活的行動(dòng)理論，即同工人階級(jí)在每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論，而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)熟記和背誦的教條，象魔術(shù)師的咒語(yǔ)或天主教的禱詞一樣。”[5]98作為科學(xué)的世界觀，馬克思的學(xué)說(shuō)不應(yīng)該且并沒(méi)有對(duì)各國(guó)革命的具體問(wèn)題提出確切的結(jié)論，如果將馬克思的理論當(dāng)作“剪裁各種歷史事實(shí)”的公式和包治百病的妙法，“它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”。尤其是恩格斯在全面考察美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中社會(huì)主義工人黨的工作后，針對(duì)其在革命斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的教條主義問(wèn)題時(shí)指出：“我認(rèn)為，那里的許多德國(guó)人犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他們?cè)诿媾R一個(gè)強(qiáng)大而出色的、但不是由他們自己創(chuàng)造出來(lái)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟企圖把他們那一套從外國(guó)輸入的、常常是沒(méi)有弄懂的理論變成一種‘唯一能救世的教條’，并且同任何不接受這種教條的運(yùn)動(dòng)保持遙遠(yuǎn)的距離。我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”[6]560恩格斯認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)主義工人黨所犯的錯(cuò)誤就是典型的教條主義錯(cuò)誤，這個(gè)黨沒(méi)有正確理解科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，只是生搬硬套地運(yùn)用書(shū)本上的詞句，使革命實(shí)踐嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境。在恩格斯看來(lái)，理論回歸實(shí)踐的唯一正確做法就是：“參加工人階級(jí)的一切真正的普遍的運(yùn)動(dòng)，接受運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)，并通過(guò)下列辦法逐步地把運(yùn)動(dòng)提到理論高度：指出所犯的每一個(gè)錯(cuò)誤、遭到的每一次失敗都是原來(lái)綱領(lǐng)中的各種錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的必然結(jié)果?！盵6]560馬克思主義政黨要用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，將科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)作活的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南而不是機(jī)械地加以重復(fù)的教條，將其同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際矛盾相聯(lián)系、同工人運(yùn)動(dòng)的真實(shí)水平相聯(lián)系、同革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段相聯(lián)系，形成用工人熟悉的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)而成的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，以科學(xué)指引現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義從抽象的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

其一，馬克思主義政黨應(yīng)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)和研究。一是要通過(guò)認(rèn)真閱讀原著掌握馬克思主義，因?yàn)轳R克思和恩格斯的著作確實(shí)將科學(xué)社會(huì)主義的原則講清楚了，工人運(yùn)動(dòng)要沿著正確的軌道持續(xù)前進(jìn)，一刻也不能偏離科學(xué)社會(huì)主義的原則。二是黨要肩負(fù)起傳播科學(xué)社會(huì)主義思想的重任，在理論傳播中積極啟發(fā)工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)革命宣傳喚醒蘊(yùn)藏在勞動(dòng)群眾中的社會(huì)變革力量，將工人群眾反抗階級(jí)壓迫的自發(fā)活動(dòng)積極引向工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的自覺(jué)斗爭(zhēng)。三是黨員要放下身段，全身心投入工人階級(jí)勞動(dòng)群眾反抗資本家的具體斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中，工人階級(jí)政黨“應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方，比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方多得多”[3]397，通過(guò)虛心向工人群眾學(xué)習(xí)來(lái)積極改造自己舊有的世界觀。

其二，馬克思主義政黨要從實(shí)際情況出發(fā)并結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義理論制定黨的革命斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。“一個(gè)新的黨必須有一個(gè)明確的積極的綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)在細(xì)節(jié)上可以因環(huán)境的改變和黨本身的發(fā)展而改動(dòng)，但是在每一個(gè)時(shí)期都必須為全黨所贊同”[3]318。黨綱應(yīng)是科學(xué)社會(huì)主義原則的具體運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，它既是工人階級(jí)尋求解放的旌旗，也是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，反映著黨的理論水平和政治成熟程度。工人階級(jí)政黨要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，以科學(xué)思維制定黨的革命綱領(lǐng)，使黨的綱領(lǐng)既體現(xiàn)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論原則的堅(jiān)持、反映黨的理想和追求，又依據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展情況的綜合考量做出現(xiàn)實(shí)性的調(diào)整，突出說(shuō)明黨的近期目標(biāo)，指引全黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。

其三，馬克思主義政黨要從革命的實(shí)踐中提煉和總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，以豐富發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論?！耙@取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智’”[6]560。工人階級(jí)政黨不僅要敢于邁出從理論向?qū)嵺`飛躍的關(guān)鍵一步，同時(shí)也要從實(shí)踐環(huán)節(jié)中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，將對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)上升到理論的高度，從而實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，并用革命實(shí)踐中形成的新的理論成果來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的革命斗爭(zhēng)。

二、建設(shè)馬克思主義政黨必須樹(shù)立起黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，嚴(yán)明黨的紀(jì)律

黨的組織建設(shè)是建設(shè)馬克思主義政黨的關(guān)鍵領(lǐng)域。在歐美各國(guó)工人階級(jí)政黨的發(fā)展中，宗派主義猶如毒瘤，程度不同地侵蝕黨的革命組織，破壞工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使黨面臨蛻變和分裂的危險(xiǎn)，甚至有斷送工人階級(jí)政黨的可能。因此，恩格斯對(duì)歐美國(guó)家工人階級(jí)政黨的宗派主義錯(cuò)誤進(jìn)行了深入批判，并針對(duì)性地提出樹(shù)立黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、嚴(yán)明黨內(nèi)紀(jì)律、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主等主張，以消除宗派主義的惡劣影響。

（一）“沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)”

樹(shù)立黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威是解決宗派主義的根本舉措。恩格斯認(rèn)為工人階級(jí)政黨內(nèi)部宗派主義猖獗的根源就在于黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)核心的軟弱無(wú)力，由此造成黨內(nèi)山頭林立和各自為政，使工人階級(jí)的革命力量陷入無(wú)意義的自我內(nèi)耗。而解決問(wèn)題的關(guān)鍵就在于堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，讓工人階級(jí)政黨內(nèi)部真正摒棄自由散漫的風(fēng)氣，形成自覺(jué)尊重權(quán)威和服從核心的大局意識(shí)。“為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。如果有人向我說(shuō)，權(quán)威和集中在任何情況下都是兩種應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那末我就認(rèn)為，說(shuō)這種話(huà)的人，要么不知道什么叫革命，要么只不過(guò)是口頭革命派?！盵7]378宗派主義反對(duì)一切權(quán)威的自治理想只是沒(méi)有任何實(shí)際意義的虛無(wú)縹緲的假設(shè)，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的必然要求是樹(shù)立黨的權(quán)威。正如恩格斯致保爾·拉法格的信中提到的，“也就是說(shuō)沒(méi)有權(quán)威就不可能有任何的一致行動(dòng)”[7]368，因?yàn)辄h內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的建立是依靠全體黨員的自覺(jué)認(rèn)同，最大程度地集中整體意志，使工人階級(jí)政黨最終作為一個(gè)整體而行動(dòng)。這種對(duì)于黨的自覺(jué)認(rèn)同是建立在工人階級(jí)政黨嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范和寬松的民主制度基礎(chǔ)之上的。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心要堅(jiān)持民主的工作作風(fēng)，虛心接受來(lái)自黨內(nèi)外不同的意見(jiàn)建議和真誠(chéng)批評(píng)，集思廣益，實(shí)現(xiàn)集體領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策。同時(shí)，始終嚴(yán)守紀(jì)律要求，堅(jiān)持斗爭(zhēng)原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。謹(jǐn)慎對(duì)待和處理黨內(nèi)的不同觀點(diǎn)，力戒使用專(zhuān)制粗暴的方式壓制爭(zhēng)端?！皯?yīng)當(dāng)通過(guò)爭(zhēng)論消除確實(shí)存在的分歧，應(yīng)當(dāng)做到各方面都能接受，只要黨還沒(méi)有分裂，就應(yīng)當(dāng)致力于黨的團(tuán)結(jié)”[6]677。用教育和說(shuō)服的方式來(lái)彌合黨內(nèi)分歧，以協(xié)商和集中的方式來(lái)凝聚黨內(nèi)共識(shí)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威成為激發(fā)工人階級(jí)政黨組織活力、維護(hù)工人階級(jí)政黨團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大引擎。

（二）“紀(jì)律是一個(gè)有成效的和堅(jiān)強(qiáng)的組織的首要條件”

嚴(yán)明的紀(jì)律是遏制宗派主義的制度保證。黨的紀(jì)律能夠保證黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。恩格斯嚴(yán)厲批評(píng)了巴枯寧宗派主義反對(duì)組織紀(jì)律的“自由聯(lián)盟”的原則，明確指出：“沒(méi)有任何黨的紀(jì)律，沒(méi)有任何力量在一點(diǎn)的集中，沒(méi)有任何斗爭(zhēng)的武器，那末未來(lái)社會(huì)的原型會(huì)變成什么呢？簡(jiǎn)而言之，我們采用這種新的組織會(huì)得到什么呢？會(huì)得到一個(gè)早期基督徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛?lè)畛械慕M織。”[8]519工人階級(jí)政黨的黨員不應(yīng)像基督徒那樣依靠祈禱進(jìn)行活動(dòng)，而應(yīng)帶領(lǐng)工人階級(jí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而斗爭(zhēng)。恩格斯認(rèn)為在工人階級(jí)政黨內(nèi)可以有不同意見(jiàn)的存在，但這種不同的意見(jiàn)不應(yīng)當(dāng)成為制造宗派和打擊異己的理由。“為了不致蛻化成為宗派，我們應(yīng)當(dāng)容許討論，但是共同的原則應(yīng)當(dāng)始終不渝地遵守?！盵9]480黨的一切行動(dòng)都需要有鐵一般的共同原則作為根本前提來(lái)約束和規(guī)范，這一共同原則即是黨的紀(jì)律所要求的底線(xiàn)共識(shí)。紀(jì)律既是黨內(nèi)的集體意志的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是工人階級(jí)對(duì)抗宗派主義毒瘤的有力武器。在馬克思主義政黨組織建設(shè)中，只有自覺(jué)認(rèn)可、嚴(yán)格執(zhí)行鐵的紀(jì)律才能真正增強(qiáng)黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。“紀(jì)律是一個(gè)有成效的和堅(jiān)強(qiáng)的組織的首要條件，是資產(chǎn)階級(jí)最害怕的。”[10]540嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律是工人階級(jí)政黨最終取得勝利的根本保證，工人階級(jí)政黨要在日常工作中確立黨的紀(jì)律的約束力，努力做好黨紀(jì)教育和違紀(jì)處理，引導(dǎo)工人階級(jí)自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，形成尊重、敬畏黨紀(jì)的意識(shí)和氛圍。

（三）“建立黨內(nèi)真正和諧的關(guān)鍵不在于否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切有爭(zhēng)論的問(wèn)題”

發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主是對(duì)抗宗派主義的重要武器。恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)政黨是“完全民主”的政治組織，在黨內(nèi)進(jìn)行有原則性的爭(zhēng)論和公開(kāi)批評(píng)，能夠增強(qiáng)黨內(nèi)民主，消除宗派主義。“建立黨內(nèi)真正和諧的關(guān)鍵就在這里，而不在于否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭(zhēng)論的問(wèn)題?！盵6]679宗派主義的消除是需要依靠黨內(nèi)不同聲音的理性碰撞和有序的思想交鋒實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)民主的爭(zhēng)論能夠不斷增強(qiáng)共識(shí)，對(duì)于肅清宗派主義不良風(fēng)氣、改善黨內(nèi)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)黨在思想上的統(tǒng)一極其重要。黨內(nèi)民主是黨的生命，黨不能因看重和諧就向宗派主義妥協(xié)，以犧牲黨內(nèi)言論自由、平等民主的政治氛圍換取表面上的一團(tuán)和氣。恩格斯寫(xiě)信向德國(guó)社會(huì)民主黨人指出：“在德國(guó)社會(huì)主義科學(xué)擺脫了俾斯麥的反社會(huì)黨人法以后，又要把它置于一個(gè)由社會(huì)民主黨的機(jī)關(guān)自己炮制和實(shí)施的新的反社會(huì)黨人法之下，這實(shí)在是個(gè)絕妙的想法。但是，大自然不會(huì)讓樹(shù)木長(zhǎng)得戳破了天?！盵6]605壓制黨內(nèi)民主，就是將俾斯麥專(zhuān)制政府壓制工人爭(zhēng)取民主運(yùn)動(dòng)的做法照搬到黨內(nèi)來(lái)，不僅沒(méi)有解決分歧、實(shí)現(xiàn)和諧，還會(huì)助長(zhǎng)宗派主義，將黨置于危險(xiǎn)的境地，扼殺黨內(nèi)的言論自由和批評(píng)建議的權(quán)利，使黨變成狹隘的宗派?！肮と诉\(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是最尖銳地批評(píng)社會(huì)，批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能逃避批評(píng)、禁止?fàn)幷撃?？”[6]580黨在不斷地發(fā)展壯大，隨著不同階層的群眾涌入黨內(nèi)，黨內(nèi)出現(xiàn)觀點(diǎn)爭(zhēng)論、發(fā)生思想碰撞是一種必然的現(xiàn)象。只要爭(zhēng)論、碰撞是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的前提下，就能夠推動(dòng)工人階級(jí)政黨走向成熟，也有利于工人階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一。因此，工人階級(jí)政黨要鼓勵(lì)黨內(nèi)不同意見(jiàn)進(jìn)行交換、討論，同時(shí)倡導(dǎo)黨內(nèi)有原則的理性批評(píng)?！包h內(nèi)的分歧并不怎么使我不安，偶爾發(fā)生這類(lèi)事情而且人們都公開(kāi)發(fā)表意見(jiàn)，比暮氣沉沉要好得多?！盵6]683對(duì)黨內(nèi)宗派主義的斗爭(zhēng)，可以通過(guò)公開(kāi)辯論讓黨內(nèi)存在的問(wèn)題和分歧暴露出來(lái)，使全體黨員在討論、評(píng)判中提升對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。工人階級(jí)政黨在組織建設(shè)中要充分利用黨內(nèi)批評(píng)這一武器，以民主的形式廣泛、坦誠(chéng)地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，幫助全體黨員提高認(rèn)識(shí)、明辨是非。

三、建設(shè)馬克思主義政黨，必須堅(jiān)持革命原則的堅(jiān)定性與斗爭(zhēng)策略的靈活性相統(tǒng)一

黨的斗爭(zhēng)策略是建設(shè)馬克思主義政黨的重要內(nèi)容。19世紀(jì)80年代后期，在歐洲各國(guó)，新型軍事技術(shù)和城市改造工程推進(jìn)，使曾經(jīng)作為工人階級(jí)重要斗爭(zhēng)方式的街壘起義逐漸失去效用。但工人階級(jí)利用資產(chǎn)階級(jí)民主制度來(lái)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益、民主權(quán)利的運(yùn)動(dòng)取得卓著的效果。由此提出了工人階級(jí)政黨采用何種方式能夠取得革命勝利的問(wèn)題。而在歐洲工人階級(jí)政黨的內(nèi)部，出現(xiàn)了主張依靠少部分有覺(jué)悟的人冒險(xiǎn)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)革命勝利的“青年派”和迷戀參加競(jìng)選、走議會(huì)道路的“議會(huì)派”。恩格斯通過(guò)分析和批判“青年派”和“議會(huì)派”的斗爭(zhēng)策略，闡明工人階級(jí)政黨必須堅(jiān)持暴力革命原則，根據(jù)具體斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要采取正確的斗爭(zhēng)策略，反對(duì)盲目冒進(jìn)和消極無(wú)為，糾正黨內(nèi)在革命道路、斗爭(zhēng)策略問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)偏差。正如他在談到什么是工人階級(jí)政黨斗爭(zhēng)策略問(wèn)題時(shí)指出的那樣：“自從1848年以來(lái)，時(shí)常為社會(huì)黨人帶來(lái)極大成就的策略就是《共產(chǎn)主義宣言》的策略?！跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)階段上，社會(huì)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益……社會(huì)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵3]469

（一）“青年派”的冒險(xiǎn)主張是“被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’”

馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中要堅(jiān)決反對(duì)無(wú)策略的盲目冒進(jìn)。德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)自稱(chēng)是“革命的馬克思主義”的“青年派”，反對(duì)黨內(nèi)的漸進(jìn)主義的政治策略，反對(duì)工人黨參加議會(huì)選舉和利用議會(huì)的講壇與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，把革命的議會(huì)活動(dòng)和團(tuán)結(jié)政策誣蔑為機(jī)會(huì)主義，并要求黨的領(lǐng)導(dǎo)人立即采取“堅(jiān)決”行動(dòng)，號(hào)召以總罷工來(lái)慶祝五一。恩格斯在批判“青年派”的盲目冒進(jìn)時(shí)指出：“完全不顧黨進(jìn)行斗爭(zhēng)的一切現(xiàn)實(shí)條件，而幻想置生死于不顧地‘拿下障礙物’……但是，如果把這種幻想搬到現(xiàn)實(shí)中去，則可能把一個(gè)甚至最強(qiáng)大的、擁有數(shù)百萬(wàn)成員的黨，在所有敵視它的人的完全合情合理的嘲笑中毀滅掉?！盵3]396“德國(guó)人的重大錯(cuò)誤就在于把革命想象成一夜之間就能完成的事情。事實(shí)上，它是群眾在加速情況下的多年發(fā)展過(guò)程。”[6]510馬克思主義政黨在革命事業(yè)的實(shí)踐上不能忽視策略、一味蠻干，要在保存自己力量的基礎(chǔ)上開(kāi)展斗爭(zhēng)。巴黎公社革命后三十年，歐洲社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)處在相對(duì)平和的發(fā)展時(shí)期，在資產(chǎn)階級(jí)不斷鞏固自己的統(tǒng)治、強(qiáng)化國(guó)家暴力機(jī)器的條件下，指望通過(guò)一次簡(jiǎn)單的街壘突襲就完成社會(huì)主義革命已經(jīng)變得不現(xiàn)實(shí)，積極爭(zhēng)取普選權(quán)、學(xué)會(huì)議會(huì)斗爭(zhēng)的藝術(shù)，就成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里最重要的工具之一”[9]481。但同時(shí)恩格斯也指出，“在現(xiàn)今的國(guó)家里，普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西?！盵11]197他從未真正寄希望于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民主制，也從未給予普選權(quán)和議會(huì)斗爭(zhēng)過(guò)分的重視，而是把它看作一種著眼長(zhǎng)期的漸進(jìn)的革命策略的環(huán)節(jié)。因此，黨要克服急躁速勝的心態(tài)，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，調(diào)整斗爭(zhēng)策略。“既然它還遠(yuǎn)不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進(jìn)，在嚴(yán)酷頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中奪取一個(gè)一個(gè)的陣地”。[3]541工人階級(jí)政黨要在革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中完成一個(gè)個(gè)階段性的任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)。馬克思主義政黨在斗爭(zhēng)實(shí)踐中要始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)解放的目標(biāo)，辯證分析革命運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)形勢(shì)，選擇最優(yōu)斗爭(zhēng)策略，將原則性與靈活性結(jié)合起來(lái)。雖然整個(gè)世界都處在不斷地被資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張塑造的狀態(tài)，但德國(guó)“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”。這就意味著不同國(guó)家的工人階級(jí)政黨需要從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)分析本國(guó)具體社會(huì)矛盾，洞悉社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，根據(jù)對(duì)社會(huì)矛盾的正確判斷制定出符合實(shí)際的斗爭(zhēng)策略，掌握革命斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

（二）“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”

馬克思主義政黨不能因取得斗爭(zhēng)的階段性勝利就裹足不前，放棄工人階級(jí)解放事業(yè)的最終理想。恩格斯認(rèn)為黨在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐時(shí)，不能用短暫的階段性成績(jī)?nèi)〈罱K性的革命目標(biāo)?！白h會(huì)派”用作為斗爭(zhēng)手段的民主取代勞動(dòng)解放這一社會(huì)主義革命最終目標(biāo)是犯了致命錯(cuò)誤。恩格斯就此嚴(yán)厲批判“議會(huì)派”的道路觀點(diǎn)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了奪取政權(quán)也需要民主的形式，然而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種形式和一切政治形式一樣，只是一種手段。在今天，如果有人要把民主看成目的，那他就必然要依靠農(nóng)民和小資產(chǎn)者，也就是要依靠那些正在滅亡的階級(jí)?！盵6]514馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中要小心陷入資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的民主陷阱而使黨變得庸俗，放棄實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的最終目的而將其降低為爭(zhēng)取抽象的資產(chǎn)階級(jí)民主形式上來(lái)，將爭(zhēng)取議會(huì)黨團(tuán)的席位的多少視為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命成敗的標(biāo)準(zhǔn)，以放棄革命原則的讓步向統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)投降。黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命不是以實(shí)現(xiàn)抽象的民主形式作為最終結(jié)果，而是要真正實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的勞動(dòng)解放。因此在革命斗爭(zhēng)中，應(yīng)將工人階級(jí)的民主權(quán)利看作開(kāi)展斗爭(zhēng)的武器有原則地加以運(yùn)用，竭盡所能地為工人階級(jí)爭(zhēng)取基本權(quán)益并為勞動(dòng)解放的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。

馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中決不能放棄暴力革命。恩格斯告誡工人階級(jí)政黨不要對(duì)統(tǒng)治階級(jí)心存幻想，要時(shí)刻警惕統(tǒng)治階級(jí)的突然性暴力鎮(zhèn)壓，勇敢領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)用暴力的革命去對(duì)抗暴力的反革命，實(shí)現(xiàn)用“武器的批判”，最終奪取國(guó)家政權(quán)?！百Y產(chǎn)階級(jí)自從面對(duì)著一個(gè)有覺(jué)悟、有組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以來(lái)，就陷入了無(wú)法解決的矛盾之中：一方面是它的自由和民主的總傾向；另一方面是它對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行防御斗爭(zhēng)所需要的鎮(zhèn)壓。”[6]554工人階級(jí)在日常斗爭(zhēng)中不斷取得漸進(jìn)式的勝利，革命的力量也隨之在日積月累的勝利中不斷增強(qiáng)，勝利的天平必然逐漸倒向工人階級(jí)這邊，這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)將會(huì)露出猙獰面目，采取暴力鎮(zhèn)壓等方式去打壓和遏制革命的進(jìn)步力量，甚至不惜變成自己法律的破壞者和顛覆者。馬克思主義政黨要審時(shí)度勢(shì)地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動(dòng)群眾用武裝的革命去反抗武裝的反革命的重責(zé)?！绊氈锩鼨?quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’——是所有現(xiàn)代國(guó)家無(wú)一例外都以它為基礎(chǔ)建立起來(lái)的唯一權(quán)利。”[3]551在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中建立起革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，積極爭(zhēng)取廣大人民群眾對(duì)社會(huì)革命的支持和擁護(hù)。

（三）“要把社會(huì)民主主義的種子撒到這些工人當(dāng)中去，鼓舞他們和團(tuán)結(jié)他們?nèi)?jiān)持自己的權(quán)利”

馬克思主義政黨要抓住特定條件下的有利時(shí)機(jī)，有原則地利用合法斗爭(zhēng)做好向勞動(dòng)群眾的革命宣傳工作。恩格斯認(rèn)為工人階級(jí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義革命同過(guò)去歷史上的一切政治社會(huì)變革相比是完全不同的斗爭(zhēng)，資本主義是不能指望自覺(jué)的少數(shù)人依靠一次突然的街壘起義就能夠推翻的。“實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去。凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而流血犧牲……為了使群眾明白應(yīng)該做什么，還必須進(jìn)行長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的工作?！盵3]550社會(huì)主義革命是需要大多數(shù)人自覺(jué)參與其中的偉大社會(huì)變革，這就需要作為解放事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的工人階級(jí)政黨將工作重心放到實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的革命向多數(shù)人的革命的轉(zhuǎn)變工作中來(lái)。而其中的關(guān)鍵就是要持之以恒地用“批判的武器”來(lái)喚醒蘊(yùn)藏在廣大勞動(dòng)群眾中的反抗階級(jí)壓迫的革命力量，使廣大勞動(dòng)群眾能夠自覺(jué)投身到工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命中來(lái)。馬克思主義政黨要充分利用合法斗爭(zhēng)的有利條件，在日常生活中用樸素的言語(yǔ)揭露和批判資本主義社會(huì)的種種弊端和矛盾，教育和啟發(fā)受壓迫的人民認(rèn)識(shí)階級(jí)壓迫的根源，向廣大勞動(dòng)群眾積極宣傳工人階級(jí)政黨的革命綱領(lǐng)?？傊?，就是“把社會(huì)民主主義的種子撒到這些工人當(dāng)中去，鼓舞他們和團(tuán)結(jié)他們?nèi)?jiān)持自己的權(quán)利。”[3]531工人階級(jí)政黨為工人階級(jí)爭(zhēng)取到普選權(quán)和在議會(huì)講壇進(jìn)行斗爭(zhēng)的權(quán)利是有意義的，是從內(nèi)部來(lái)撼動(dòng)資本主義的階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)。這種運(yùn)用合法斗爭(zhēng)的策略，可以向人民群眾揭露資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治陰謀，教育廣大人民認(rèn)清資本社會(huì)的剝削真相；可以領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、捍衛(wèi)生存權(quán)益；可以通過(guò)鍛煉提升工農(nóng)群眾參政議政的能力來(lái)擴(kuò)大黨的政治影響。

四、結(jié)語(yǔ)

晚年恩格斯在幫助工人階級(jí)政黨解決革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，堅(jiān)持用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，并同形形色色的反對(duì)和歪曲馬克思主義、污染無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性的現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。他凝練提出的關(guān)于建設(shè)馬克思主義政黨思想，體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的根本規(guī)律和普遍原則，具有強(qiáng)烈的批判精神和鮮明的辯證思維，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了理論指南和實(shí)踐遵循，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想理論建設(shè)樹(shù)立了光輝典范。恩格斯晚年的建黨思想的理論遺產(chǎn)涉及馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的方方面面，尤其是關(guān)于“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“如何正確對(duì)待馬克思主義”“黨如何領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)開(kāi)展斗爭(zhēng)”等時(shí)代課題的思考，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義理論武裝工作有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)特別珍視這份寶貴財(cái)富。