楊建忠 邵 茜

（汶上縣文化和旅游局，山東 濟(jì)寧 272500）

書(shū)法藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，從最初的甲骨文到魏晉時(shí)期的篆書(shū)、再到草書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期也體現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)特征。這足以說(shuō)明書(shū)法在不同時(shí)代具有不同的時(shí)代魅力。近年來(lái)，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和科技的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用已逐漸取代毛筆的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)，這使書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代信息化時(shí)代下，人們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品，使得人們對(duì)于書(shū)法的需求也呈現(xiàn)出不斷遞減的趨勢(shì)，懂得品鑒書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的人也相對(duì)較少。但書(shū)法藝術(shù)在經(jīng)歷千年的歷史沉淀后，反而更具有頑強(qiáng)的生命力，它在群眾文化中的地位和作用也是其他藝術(shù)無(wú)法取代的[1]。所以，書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的地位作用也越來(lái)越成為社會(huì)各界學(xué)者值得研究的一大重要課題，本文也以此為主題，對(duì)其展開(kāi)了相應(yīng)的分析和探討。

一、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展將人們帶入了一個(gè)嶄新的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代。在這個(gè)信息化時(shí)代下，以往傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)方式已逐漸被便捷的鍵盤(pán)所取代，這也使傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。目前，人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中利用毛筆書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)少之又少，人們對(duì)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)等電子產(chǎn)品已形成了依賴性，這充分制約著書(shū)法藝術(shù)在今后的發(fā)展和傳播。從這一角度來(lái)看，傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)看似正逐漸衰敗，但書(shū)法藝術(shù)從古至今已有千年的發(fā)展歷史和沉淀，其生命力極其頑強(qiáng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其也是傳統(tǒng)文化傳承的載體，而且書(shū)法藝術(shù)傳承至今也隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行了適當(dāng)?shù)淖兏锖蛣?chuàng)新，從而不斷滿足人們對(duì)于文化的新需求。

就當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀而言，書(shū)法藝術(shù)和人們的日常生活息息相關(guān)。學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞和詞語(yǔ)，以及地鐵、公交站廣告牌上的不同字體形式，甚至是過(guò)年貼的春聯(lián)上的字體，都是書(shū)法這種藝術(shù)形式的展現(xiàn)和發(fā)展。因此，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)前新時(shí)期背景下并不會(huì)走向衰落，反而會(huì)逐漸融入人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?。并且它還會(huì)隨著時(shí)代的變化而凸顯出不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)階段，還有很多人民群眾在不斷地推崇書(shū)法，社會(huì)各界學(xué)者也越來(lái)越熱衷于研究書(shū)法藝術(shù)這一課題[2]。而且當(dāng)前社會(huì)有很多書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，很多高校也將書(shū)法課程作為學(xué)生選修課程之一，很多城市也成立了當(dāng)?shù)氐臅?shū)法協(xié)會(huì)來(lái)推廣和傳播書(shū)法藝術(shù)。雖然書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和推廣在近幾年也取得了一定的成效，但其發(fā)展在目前仍然存在一些不足之處，比如，書(shū)法的教育基礎(chǔ)較為薄弱，以及部分書(shū)法的創(chuàng)作線條較為單一等。

二、書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的地位

書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中是最具有獨(dú)特性和代表性的一項(xiàng)藝術(shù)。從書(shū)法藝術(shù)自身的發(fā)展來(lái)看，其在時(shí)代的潮流中也會(huì)不斷注入其他群眾性藝術(shù)的精華和精髓，并將書(shū)法藝術(shù)和其他藝術(shù)巧妙的結(jié)合到一起，從而提升書(shū)法藝術(shù)的感染力。而且書(shū)法藝術(shù)在一定程度上也會(huì)影響其他的群眾文化藝術(shù)，很多群眾文化藝術(shù)在吸收并融入書(shū)法藝術(shù)的一些精髓后，也會(huì)讓其自身散發(fā)出更加絢麗多彩的藝術(shù)魅力。

例如，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不同的字體形象和風(fēng)格，大多都是受到了傳統(tǒng)文化的影響，并以書(shū)法藝術(shù)作為核心基礎(chǔ)創(chuàng)造而成的。相較于其他的群眾文化藝術(shù)而言，書(shū)法藝術(shù)的歷史較為悠久，它充分彰顯了我國(guó)人民群眾的智慧和創(chuàng)造性思維，它也是我國(guó)特殊的文化遺產(chǎn)以及群眾的永久精神財(cái)富。書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)，這種精神在歷經(jīng)了千年的積淀后傳承了下來(lái)，并逐漸融入人們的日常生活中，這也充分體現(xiàn)了人們對(duì)于文化的理解和藝術(shù)的追求。所以，廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)深入挖掘書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，在深層次的理解基礎(chǔ)上來(lái)傳播這種群眾文化藝術(shù)。而群眾也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中獲得更多的啟迪，不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)和見(jiàn)識(shí)，不僅可以快速地提高自己的人格魅力，還能有效陶冶自身的情操。由此可知，書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中一直都占據(jù)著非常重要的核心地位[3]。

基于當(dāng)前新時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)不但沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，且其在人們的日常生活中隨處可見(jiàn)，同時(shí)，它也受到了廣大人民群眾的追捧和喜愛(ài)。越來(lái)越多的書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法家都會(huì)從書(shū)法藝術(shù)中汲取創(chuàng)作靈感，并且將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行充分融合，從而彰顯出現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的整體風(fēng)格特征。

三、書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的作用分析

1.有利于突出群眾文化的群眾性特征

眾所周知，群眾文化的主體主要是群眾，所以群眾文化具有群眾性的核心特征，為此也需要充分保證群眾文化活動(dòng)中的各類藝術(shù)文化的從眾性效果，從而才可以提升群眾對(duì)于各類藝術(shù)文化的滿意度。而書(shū)法藝術(shù)相較于其他藝術(shù)形式而言，其學(xué)習(xí)門(mén)檻相對(duì)較低。書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于人民群眾的文化程度和社會(huì)地位要求都不高，在一定程度上滿足了人民群眾的文化學(xué)習(xí)和藝術(shù)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)要求。這也意味著書(shū)法藝術(shù)可以有效激發(fā)人民群眾參與藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，也在一定程度上避免了人民群眾文化活動(dòng)在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，因各項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)形式不一和現(xiàn)實(shí)作用不達(dá)標(biāo)而出現(xiàn)的問(wèn)題。這一藝術(shù)形式把人民群眾活動(dòng)的雅俗共賞目標(biāo)充分落到了實(shí)處，也有利于突出群眾文化的從眾性特征。

例如，“毛體書(shū)法”就充分彰顯出了書(shū)法藝術(shù)的群眾性特征[4]。其在突出書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，也在書(shū)法里面加入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)法，在落款上把農(nóng)歷時(shí)間改成了相應(yīng)的公歷時(shí)間，這充分表明了這一書(shū)法藝術(shù)具有獨(dú)特的群眾性文化特征，也在一定程度上滿足了人民群眾對(duì)于文化的需求。

2.書(shū)法藝術(shù)有利于拓展群眾的審美體驗(yàn)

書(shū)法藝術(shù)本身就具有一定的審美價(jià)值，將其應(yīng)用于群眾文化的發(fā)展中，不僅可以促使人民群眾積極參與到各項(xiàng)文化活動(dòng)中來(lái)，還可以有效豐富人民群眾的審美體驗(yàn)。書(shū)法相較于音樂(lè)和繪畫(huà)等藝術(shù)形式而言，其審美接受門(mén)檻較高。對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)相應(yīng)的專業(yè)訓(xùn)練和不具備審美經(jīng)驗(yàn)的人民群眾來(lái)說(shuō)，其在欣賞一些書(shū)法藝術(shù)作品時(shí)，通常很難看出一幅書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值所在，也無(wú)法理解眼前的文字符號(hào)中所隱藏的創(chuàng)作情感。

從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)里面所包含的紙、墨、筆、硯都很有講究，普通人一般都不會(huì)注重于觀察墨潤(rùn)色的細(xì)微變化，也難以真正理解每處落筆的區(qū)別。而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)法訓(xùn)練或者具備一定書(shū)法欣賞能力的人，通?？梢愿玫厝谌雱?chuàng)作者當(dāng)時(shí)的意境中理解書(shū)法創(chuàng)作者的情感。所以經(jīng)常接觸書(shū)法藝術(shù)的人民群眾，不僅可以有效增強(qiáng)自身的審美情趣，還可以有限拓展群眾對(duì)于音樂(lè)和繪畫(huà)等藝術(shù)種類的審美體驗(yàn)[5]?；诖耍嘘P(guān)政府部門(mén)和相關(guān)人員就必須強(qiáng)化書(shū)法藝術(shù)對(duì)于群眾文化的作用效果，并要合理利用書(shū)法再加上藝術(shù)形式，將人民群眾對(duì)各項(xiàng)文化活動(dòng)的審美體驗(yàn)充分表現(xiàn)出來(lái)，從而才可以在各類群眾文化活動(dòng)的展開(kāi)中提升人民群眾自身的審美水平。

3.書(shū)法藝術(shù)可以有效緩解人民群眾的焦躁情緒

在當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)工作中，人民群眾的工作和生活壓力都比較大，很多群眾也容易產(chǎn)生浮躁和焦慮的心態(tài)。這不僅會(huì)危害到人民群眾的心理健康，還會(huì)影響群眾的正常生活和工作，甚至還會(huì)對(duì)人民群眾后期發(fā)展和各項(xiàng)文化活動(dòng)的實(shí)施效果產(chǎn)生諸多不良影響。而書(shū)法藝術(shù)本身就具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息，人民群眾通過(guò)日常學(xué)習(xí)或練習(xí)書(shū)法，不僅可以有效幫助他們緩解生活和工作中的壓力及焦躁情緒，讓他們能夠沉下心來(lái)感受書(shū)法的藝術(shù)氣息，還可以陶冶人民群眾的藝術(shù)情操，從而讓人民群眾可以積極、樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)的生活和工作。

根據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，長(zhǎng)期練習(xí)書(shū)法的人性格通常都比較好，在平常的工作和生活中也往往比較樂(lè)觀，且其自身也具有一定的專注精神，能夠在工作中靜下心來(lái)專注地做好自己的本職工作。這足以表明書(shū)法藝術(shù)可以培養(yǎng)人民群眾不驕不躁的良好性格，可以在一定程度上提升人民群眾自身的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，他們可以在具備一定藝術(shù)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)支持下，全面參與到各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)中來(lái)。因此，有關(guān)政府部門(mén)和相關(guān)的文化宣傳人員必須充分重視書(shū)法藝術(shù)對(duì)于群眾文化的作用，并要不斷強(qiáng)化這一藝術(shù)的作用效果，從而避免人民群眾在平時(shí)的生活和工作中產(chǎn)生一些不良情緒，以此才能推動(dòng)群眾文化的進(jìn)一步展開(kāi)。書(shū)法藝術(shù)本身作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分而言，其也具備一定的傳承意義，它可以有效引導(dǎo)人民群眾積極參與到書(shū)法的藝術(shù)學(xué)習(xí)和各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)的綜合體驗(yàn)氛圍中。并且書(shū)法藝術(shù)還可以在傳承的基礎(chǔ)上，對(duì)人民群眾自身的文化習(xí)性進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，從而為群眾文化活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中的展開(kāi)提供強(qiáng)有力的支持。

4.有利于加強(qiáng)群眾的文化涵養(yǎng)

書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今，已有上千年的歷史，在當(dāng)代社會(huì)，它的實(shí)用性功能雖然有所降低。但與此同時(shí)，它的文化功能也更加突出。書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的紐帶關(guān)系，使得書(shū)法藝術(shù)逐漸成為提升人民群眾文化素養(yǎng)的一大重要方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多看似簡(jiǎn)單的文字中都蘊(yùn)含了我國(guó)民族數(shù)千年的文明，其中也涵蓋了我國(guó)歷代勞動(dòng)人民對(duì)于文化的不同理解。也可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)是古代文人墨客必備的一項(xiàng)技能。而且書(shū)法藝術(shù)在一定程度上，也讓我國(guó)中華民族的審美意識(shí)得到了真正的提升。人民群眾在欣賞書(shū)法藝術(shù)和練習(xí)書(shū)法的整個(gè)過(guò)程中，都可以獲得很多不一樣的感受，其在提高審美的同時(shí)，也不斷加強(qiáng)了自身的文化素養(yǎng)，這也充分符合了我國(guó)素質(zhì)教育改革中提出的要求。人民群眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求和熱愛(ài)，更可以提升他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。從書(shū)法的發(fā)展歷史來(lái)看，我國(guó)歷史上有很多文化名人在書(shū)法上都具有很高的造詣，例如，古代的李杜、近代的郭沫若、魯迅等名人，他們?cè)跁?shū)法上就創(chuàng)作出了很多傳世名作，這些著作的記載和流傳方式，就是我們常說(shuō)的書(shū)法藝術(shù)。而廣大人民群眾在對(duì)這些書(shū)法作品進(jìn)行欣賞和臨摹的同時(shí)，也會(huì)在無(wú)形之中加強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解，從而促進(jìn)其自身的文化涵養(yǎng)得到有效提升。

四、書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新發(fā)展方向

不論何種藝術(shù)形式，只有不斷延伸和創(chuàng)新才可以永葆青春活力，而書(shū)法藝術(shù)也不例外。在當(dāng)前新時(shí)期背景下，書(shū)法藝術(shù)若想獲得更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須推陳出新，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新。且要充分結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展情況來(lái)借鑒其他藝術(shù)形式的價(jià)值，而不斷豐富自身的時(shí)代內(nèi)涵，以此才能滿足人們對(duì)于群眾文化的需求。大部分藝術(shù)形式通常在表現(xiàn)形式和創(chuàng)造靈感上都具有一些共通之處，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)下的發(fā)展中只有不斷結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，才能讓其呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性特征，為其灌注更為新鮮的活力，才可以讓其更好di 傳承下來(lái)。

書(shū)法藝術(shù)和群眾文化二者之間的關(guān)聯(lián)密不可分，我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌和繪畫(huà)也是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展和傳承的核心基礎(chǔ)。所以書(shū)法藝術(shù)可以結(jié)合自身發(fā)展，不斷借鑒和吸取其他群眾文化中的精髓，從而拓寬自身的發(fā)展。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，主動(dòng)進(jìn)行合理地創(chuàng)新來(lái)延伸其發(fā)展空間。而且為了讓書(shū)法藝術(shù)具備牢固的群眾基礎(chǔ)作為后盾支持，書(shū)法藝術(shù)的展開(kāi)就必須結(jié)合人民群眾日常生活的實(shí)際情況來(lái)展開(kāi)。

例如，有關(guān)政府部門(mén)和文化宣傳部門(mén)可以舉辦相應(yīng)的書(shū)法展覽或書(shū)法講座，來(lái)讓群眾深入理解書(shū)法藝術(shù)，從而提高群眾對(duì)于書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的鑒賞能力和文化修養(yǎng)。與此同時(shí)，有關(guān)部門(mén)也應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以及新媒體平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的宣傳和推廣，從而不斷拓寬書(shū)法藝術(shù)的受眾群體，并正確引導(dǎo)群眾掌握書(shū)法的相關(guān)技巧。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，書(shū)法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展必須要依靠群眾的力量作為基石，再加上其群眾文化中占據(jù)的核心地位，使得它可以進(jìn)一步推動(dòng)群眾文化的發(fā)展。現(xiàn)如今，書(shū)法的實(shí)用性雖然有所減退，但其仍然具有極強(qiáng)的藝術(shù)功能。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)時(shí)代下，書(shū)法藝術(shù)不僅可以有效緩解人民群眾的焦慮和壓力等不良情緒，還可以不斷提高人民群眾的審美，拓展群眾自身的審美體驗(yàn)。由此可知，書(shū)法藝術(shù)仍然具有較強(qiáng)的生存和發(fā)展空間。為了有效保證各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)的實(shí)施效果，以及人們?nèi)罕娢幕降奶嵘?，必須要?qiáng)化書(shū)法這一藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)作用。并且要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改革，從而促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，以此才能不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。