□ 侯樹鵬

短視頻的主要功能就是記錄，記錄每個人平淡或理想的生活，這種記錄是一種拼圖式記錄，聚合與拼貼了普通個體對生活瞬間的碎片化記錄，以其豐富多樣的視角合力記錄了一個時代的整體風貌。

短視頻類型多樣，可分為短紀錄片、網(wǎng)紅IP型、草根惡搞、情景短劇、技能分享、街頭采訪、創(chuàng)意剪輯等，這些內(nèi)容大多都具有娛樂性，不斷促使“娛樂至死”現(xiàn)象的發(fā)展。短視頻的“娛樂至死”會對社會或者時代的整體風貌造成一定影響，因此，抑制“娛樂至死”的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。

短視頻內(nèi)容“娛樂至死”產(chǎn)生的原因

泛娛樂化趨勢的負面推動。近年來，短視頻借助網(wǎng)絡技術(shù)和移動終端的不斷發(fā)展，向著大眾邁進了一大步，短視頻進入千家萬戶，成為大眾消遣時光、記錄生活點點滴滴的重要工具。短視頻平臺的火熱，讓資本將目光聚集到了這個領(lǐng)域，大批資金進入短視頻領(lǐng)域，快手、微視、西瓜視頻、嗶哩嗶哩等平臺逐漸發(fā)展壯大。如何留住用戶和粉絲？麥奎爾認為，如果從市場的角度考慮問題，受眾可以定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面像的、潛在的消費者的集合體。[1]受眾即市場，受眾或者用戶是精神產(chǎn)品的消費者，想要留住用戶粉絲，那么平臺和博主就要不斷去滿足用戶的需求，從而達到目的。在資本和市場的推波助瀾下，各類短視頻都在不斷加入娛樂因素，泛娛樂化趨勢逐漸明顯。泛娛樂化趨勢又不斷地反作用于短視頻平臺和博主，促使其不斷向短視頻中加入娛樂化因素，形成惡性循環(huán)，最終導致泛娛樂化越發(fā)嚴重，而短視頻內(nèi)容的“娛樂至死”現(xiàn)象也隨著泛娛樂化趨勢的反作用不斷地產(chǎn)生和發(fā)展。

粉絲經(jīng)濟的發(fā)展放大了短視頻內(nèi)容的娛樂性。粉絲是一個特殊群體，這個群體對“愛豆”充滿著狂熱的情感，他們對于“愛豆”的所作所為都會盡可能支持，還會伴隨著一系列瘋狂的消費行為。當“瘋狂行為”越來越多，蔓延到各個領(lǐng)域，那么就會產(chǎn)生“粉絲經(jīng)濟”。

粉絲經(jīng)濟在網(wǎng)絡時代發(fā)展壯大，被關(guān)注者或平臺為粉絲提供多樣化、個性化的商品或服務，從而憑借粉絲的支持和忠誠性，將自己的人氣流量轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤，實現(xiàn)盈利。[2]粉絲經(jīng)濟在短視頻領(lǐng)域一樣適用，在短視頻“娛樂至上”“利益至上”的語境下，網(wǎng)紅們運用著各種手段絞盡腦汁地吸引著粉絲，為了迎合粉絲的口味上的差異化需求，不斷在短視頻中將粉絲的興趣點展現(xiàn)出來，這無疑將短視頻內(nèi)容的娛樂性擴大了，以娛樂來“娛樂”粉絲，留住粉絲。娛樂是人的天性，人們也只有在生活中不斷獲得樂趣才能激起人對工作、生活或者學習的激情，但是樂趣不等于“娛樂至死”，而短視頻在粉絲經(jīng)濟的推動下，無限放大娛樂性，將能夠給人們帶來激情的樂趣推到了“娛樂至死”的無盡深淵。

生活節(jié)奏快與時間碎片化。在信息化時代，時間就是機會，就是金錢，想要獲得更高的生活質(zhì)量，那么必然要更好地把握時間，在有限的時間里達到更高的效率。在這樣的信息時代，工作方式逐漸信息化，變得更加靈活、便捷，所帶來的是社會生活的節(jié)奏加快，生活緊湊感更強，緊湊的生活使得時間越來越碎片化，人們難以有更多的休閑時光來放松自己的身心。

在快節(jié)奏的社會中，更多的人們習慣了高強度的996的生活方式，高強度的工作帶來了更大的精神壓力，無從釋放。而碎片化的時間使得大眾難以獲得一個完整的、系統(tǒng)的放松身心的機會，短視頻的出現(xiàn)讓處于快節(jié)奏中的大眾有了一絲釋放壓力、放松心情的可能，這就為短視頻的快速發(fā)展和內(nèi)容娛樂化趨勢提供了機會。短視頻的優(yōu)點在于“短”，30秒左右的短視頻完美契合了碎片化的休閑時間，短視頻借此走進了大眾的生活，而資本和被關(guān)注者在粉絲經(jīng)濟的推動下，為了流量會最大限度地滿足粉絲們的精神需求，娛樂化趨勢則不斷往前推進。

信息繭房將用戶困于“娛樂至死”中。互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，促使媒介技術(shù)也在不斷進步，使信息量正在呈爆炸式增加，信息爆炸所產(chǎn)生的信息洪流正在以不可撼動的力量沖擊著信息社會。在這個信息社會中，信息是核心資源，每個人在互聯(lián)網(wǎng)上的痕跡都成為了一種信息數(shù)據(jù)，而短視頻平臺將這種信息數(shù)據(jù)收集、整合。根據(jù)數(shù)據(jù)所展現(xiàn)出來的用戶在各個方面的興趣，為用戶不斷推薦他們所感興趣的內(nèi)容，使得用戶一直沉浸在自己的世界中，這就形成了哈佛大學法學院教授凱斯·桑斯坦在其2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的“信息繭房”這一信息困境。“信息繭房”將用戶困在自己的“娛樂至死”的世界之中，用戶自身卻難以察覺，就算有所發(fā)覺也只是置之不理，放任其困住自己。這樣的情況也就使得短視頻平臺更加猖狂，“信息繭房”這種留住用戶的手段運用越發(fā)自如。而博主或者被關(guān)注者也是樂于見到“信息繭房”留住用戶，這樣也會為其提供更加龐大的潛在粉絲，而博主或者被關(guān)注者也會更加努力地發(fā)布娛樂性視頻，吸引粉絲，進而轉(zhuǎn)化為流量，增加利益，這無疑進一步使得短視頻的娛樂化傾向更加嚴重。

短視頻內(nèi)容“娛樂至死”產(chǎn)生的影響

享樂主義盛行，主流價值觀受到?jīng)_擊。古人云“飽暖思淫欲”，如今社會物質(zhì)豐富，在基本需求被滿足之后人們開始尋求更高的物質(zhì)需求和精神需求，短視頻的出現(xiàn)為大眾提供了一個良好的平臺。短視頻更加完整地、多方面地為受眾展現(xiàn)出了一個充滿誘惑的商品世界。這個商品世界喚起了受眾的享樂主義和拜金主義思想，使得受眾不再滿足基本的物質(zhì)需求，不惜高價購買奢侈品，在衣食住行上過度消費，對物欲享受產(chǎn)生依賴感。這個現(xiàn)象與日本學者佐藤毅所說的“充欲主義”不謀而合。在一個充滿欲望的、享樂主義盛行的社會中，勤儉節(jié)約、努力奮斗的價值觀不斷受到?jīng)_擊，人們變得更加貪圖享樂。如果主流價值觀不斷受到?jīng)_擊、受到腐蝕，那么對社會將會產(chǎn)生極其嚴重的影響，甚至影響國家的進步和發(fā)展。

注意力難以集中，深度思考難以進行?！伴喿x”是一種使人進步的良好方式，能夠讓人注意力集中，讓人在閱讀過程中不斷進行深度思考，這對人具有非常大的益處，但是短視頻的出現(xiàn)使人們已經(jīng)不愿意再沉下心來去閱讀，漸漸地沉浸在短視頻的世界中無法自拔。短視頻的碎片化內(nèi)容雖然能夠在一定程度上讓受眾放松身心，但是過度地刷短視頻，卻會形成碎片化的快速瀏覽習慣，使注意力難以集中，對短視頻博主所展現(xiàn)的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的、深度的思考，久而久之，就不愿再去深度思考，人云亦云，甚至會改變?nèi)藗兊乃伎剂?，讓我們迷失在失控的恐懼中。[3]

“尋親男孩”劉學州被不明真相的網(wǎng)民網(wǎng)暴后，精神遭到重創(chuàng)，這是其自殺的重要原因。網(wǎng)民對于媒體發(fā)布的信息難以辨別真?zhèn)?，難以進行深度的思考，只會人云亦云，不分青紅皂白地去對一個實際年齡只有15歲的男孩進行網(wǎng)暴，這是何等的悲哀。如果網(wǎng)民能夠進行深度思考，仔細辨別媒體信息的真實性，仔細辨別劉學州親生父母對媒體所說內(nèi)容的真實性后再去發(fā)表言論，或許悲劇就不會發(fā)生。

嚴肅的新聞事件不斷被娛樂化。新聞具有一定的嚴肅性，人們應該以嚴肅的態(tài)度去對待新聞，但是在短視頻“娛樂至死”語境的影響下，受眾對待新聞也變得隨心所欲，這種情況使得新聞的嚴肅性被消解。[4]如果連對嚴肅的新聞事件、對戰(zhàn)爭都不能懷有敬畏、冷靜的態(tài)度，那么還能對什么抱有敬畏之心？

俄烏沖突本身就是一件嚴肅的政治事件，是會影響國際關(guān)系、國際格局的嚴肅事件，但是網(wǎng)民似乎并不在乎，甚至能在短視頻評論區(qū)說出調(diào)侃烏克蘭女性、宣揚對立的話語來，更有甚者發(fā)布短視頻蹭俄烏沖突的熱度獲得流量，增加自身利益。這種“娛樂至死”的不良評論是在烏克蘭無辜百姓的傷口上撒鹽，是對戰(zhàn)爭所帶來的傷害的無視，是對戰(zhàn)爭的不敬畏。網(wǎng)民不該如此也不可如此，不止傷了烏克蘭無辜百姓的心，也有損中國的國際形象。

“娛樂至死”導致“三俗”文化泛濫。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了中國上下五千年的優(yōu)秀歷史，是實現(xiàn)中華民族偉大復興之本，是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展之基。但是在短視頻普及的今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到庸俗、低俗、媚俗文化的沖擊。短視頻女性博主為了獲得流量，不惜搔首弄姿，緊身衣褲、低胸裝突出身材，伴以性感舞蹈和配樂，輕松就可獲得數(shù)萬名粉絲、數(shù)萬次點贊，獲得大量利益。男性博主則化著妝，身著女性化服裝，做“奶油”小生，毫無男子陽剛之氣，卻也可獲得大量粉絲、利益，這些人可謂真正掌握了流量密碼。

深受“三俗”短視頻文化影響的中國青少年又如何能樹立正確的價值觀，如何能夠靜下心學習將來為國家做貢獻，如何才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。波茲曼曾說過：“文化成為一場滑稽戲”的時候，只能導致“文化精神枯萎”。[5]可見，不能任由短視頻“三俗”文化繼續(xù)泛濫了。

應對短視頻“娛樂至死”的措施

個體主動適應技術(shù)，樹立正確價值觀。每個時代有每個時代的技術(shù)，只有每個人去主動適應新技術(shù)，而非被技術(shù)被動改造，才能更好地運用技術(shù)為自己服務。在電視時代，電視是每家每戶所必備的娛樂工具，也是人們獲取外界信息的主要途徑。有的人會適應技術(shù)的發(fā)展，讓電視為自己服務，通過電視獲取有關(guān)自身利益的信息。而有的人卻被電視“奴役”，只能看到電視的娛樂功能，沉溺其中成為“電視人”，電腦時代也是如此。在手機短視頻時代更要明白短視頻雖然是一種娛樂工具，不應過度沉溺于其“娛樂”功能中。

價值觀是一個人的方向標、引路燈，指引著一個人的前進方向。在適應和使用新技術(shù)的同時要樹立正確價值觀，做到對于視頻中的內(nèi)容不知全貌，不予評價；遠離“三俗”視頻，倡導正能量視頻，適度瀏覽短視頻等，要做理性的觀察者、獨立的思考者。

教育“治療”“娛樂至死”。法國教育家朗格朗說過：“教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化”。教育是一種能夠緩解短視頻“娛樂至死”的方法，雖然其需要較長的周期，卻也不失為是一種好方法。教育可以從思想根本上糾正人們對媒介、對短視頻的態(tài)度，消除媒介所帶來的神秘感，幫助人們樹立正確的媒介觀念，確立人對媒介的主體性。媒介只是工具，是人使用的技術(shù)工具，人是技術(shù)的主人，而非技術(shù)馭人，讓人成為技術(shù)的奴隸。教育也可以幫助人們提升從媒介上獲取、分析、整合、傳輸各種信息的能力，使用媒介技術(shù)的能力在當代社會顯得極其重要，能力會讓人一步一步地揭開媒介神秘的面紗。當人們完成觀念轉(zhuǎn)化和能力的提升后，短視頻的“娛樂至死”或許也不是這么可怕。

“娛樂領(lǐng)袖”引領(lǐng)正能量。短視頻的博主這些“娛樂領(lǐng)袖”要處理好經(jīng)濟利益和社會效益之間的關(guān)系，經(jīng)濟利益代表個人，社會效益則代表社會、代表國家，不可因為經(jīng)濟利益而將社會效益完全不顧，不可因小失大。

視頻內(nèi)容是要面向大眾的、面向社會的，自然會對受眾有著潛移默化的影響，因此短視頻博主要注重“內(nèi)容為王”，做優(yōu)質(zhì)的、正能量的視頻，不僅要滿足受眾的物質(zhì)需求，還需要滿足受眾的精神需求，身處“領(lǐng)袖”地位，就要有領(lǐng)袖的擔當、責任，引領(lǐng)社會往更好的方向發(fā)展，而不是讓整個社會倒退到“鴉片時代”，人們精神萎靡，價值觀扭曲。

國家、平臺加強監(jiān)管、審核。在信息泛濫的時代，國家和平臺作為短視頻內(nèi)容的“把關(guān)人”，需要把好短視頻內(nèi)容的質(zhì)量關(guān)，要選擇受眾需要的、有價值的內(nèi)容，為受眾過濾掉“三俗”內(nèi)容。需要把好輿論關(guān)，信息社會中短視頻也有著傳播、宣傳的作用，不法分子也會借用短視頻平臺隱秘地傳播、宣傳危害社會和國家的信息內(nèi)容，或者煽動輿論破壞社會的和諧穩(wěn)定。因此，短視頻平臺也需要在堅持正確的輿論導向的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新監(jiān)管、審核的技術(shù)，更加嚴格地進行監(jiān)管和審核短視頻內(nèi)容，給短視頻行業(yè)“套上韁繩”，讓違規(guī)用戶無處遁形。[6]國家也需要不斷完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，營造良好的網(wǎng)絡生態(tài)，保障網(wǎng)民的合法權(quán)益，維護國家安全和公共利益。2020年3月1日正式實施的《網(wǎng)絡信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》在一定程度上就有利于網(wǎng)絡生態(tài)向上向好發(fā)展。

結(jié)語

波茲曼在《娛樂至死》中說過“電視正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺”，短視頻又何嘗不是？短視頻的“娛樂至死”現(xiàn)象還在不斷發(fā)展，其對用戶產(chǎn)生了一定的影響，潛移默化地影響著用戶的價值觀，影響著社會的發(fā)展。短視頻可以“娛樂”，但不能“娛樂至死”，需要各方共同努力，防止其深入發(fā)展。個體主動適應技術(shù)，樹立正確價值觀；國家用教育來“治療”“娛樂至死”；“娛樂領(lǐng)袖”要引領(lǐng)正能量，政府和平臺要升級技術(shù)，加強監(jiān)管審核。通過以上措施，防止“娛樂至死”沖擊中國社會，沖擊主流價值觀，沖擊傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。