黃 瓊

(阜陽(yáng)師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041)

黨的十九大報(bào)告中提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，以實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展的奮斗目標(biāo)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，是“美麗中國(guó)”建設(shè)的踐行者和獲益者。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的研究，既為大學(xué)生思想政治教育注入新內(nèi)涵，也是建設(shè)“美麗中國(guó)”的客觀需求。

一、 大學(xué)生生態(tài)文明觀的涵育基礎(chǔ)

人與外部世界的關(guān)系，一直是人類哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。正如西塞羅所說(shuō)，“直到蘇格拉底才把哲學(xué)從天上帶到了人間，意思是說(shuō)哲學(xué)才從對(duì)自然的研究一轉(zhuǎn)而為對(duì)人類認(rèn)識(shí)和道德的研究?！盵1]他教人“認(rèn)識(shí)你自己”，但局限于對(duì)“心靈”的認(rèn)識(shí)，這為以后西方“人類中心主義”埋下伏筆。馬克思在繼承人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上和參與社會(huì)實(shí)踐的前提下，把“顛倒的一切”又重新“顛倒”過(guò)來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為大學(xué)生生態(tài)文明觀機(jī)制建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)，而我國(guó)現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境狀況，則是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1.大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育的理論基礎(chǔ)

馬克思立足于人類社會(huì)存在的客觀基礎(chǔ)，在批判繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)自然觀合理因素基礎(chǔ)上，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)自然的本質(zhì)和人的本質(zhì)進(jìn)行深刻分析，并以勞動(dòng)為樞紐，科學(xué)闡釋了二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，在社會(huì)主義制度框架內(nèi)，強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一，形成了大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的理論基礎(chǔ)。

無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)意義上的實(shí)踐用語(yǔ)，還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)概念，在“自在自然”和“人化自然”之間，都充分體現(xiàn)出人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系，超越了“人類中心主義”和“非人類中心主義”的狹隘觀念。

馬克思指出：“人同自然界的關(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己自然的規(guī)定?！盵2]一方面，從生產(chǎn)方式的角度看，其實(shí)質(zhì)就是在生產(chǎn)過(guò)程中所形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而“社會(huì)生產(chǎn)”是人類存在和發(fā)展的前提條件，人與自然的辯證統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)觀的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)。另一方面，從科學(xué)社會(huì)主義角度看，人與自然辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)需超越資本主義社會(huì)制度。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐過(guò)程中因含有社會(huì)要素，人類在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，從而生態(tài)觀的養(yǎng)成也受制于其所處的特定社會(huì)結(jié)構(gòu)，受制于一定社會(huì)形態(tài)所采取的生產(chǎn)方式。馬克思指出，勞動(dòng)是人區(qū)別與動(dòng)物的根本特征，是人的本質(zhì)性活動(dòng)。但在資本主義制度下，勞動(dòng)卻發(fā)生了異化。因在資本主義私有制下，攫取剩余價(jià)值就是資本家生產(chǎn)的唯一目的，這既是資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力，也是外在競(jìng)爭(zhēng)壓力使然?！百Y本主義生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張導(dǎo)致了人類以空前規(guī)模作用于自然界，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界的承受能力?！盵3]隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，最終卻致使人與人之間、人和人的類本質(zhì)之間、勞動(dòng)本身與工人、勞動(dòng)產(chǎn)品與工人相異化。要消滅異化，建構(gòu)符合規(guī)律的生態(tài)文明觀，就要消滅資本主義制度，馬克思指出：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的楊棄，因而是通過(guò)人而且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成的自然主義，等于人道主義，而作為完成的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在與本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！盵4]在馬克思看來(lái)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是建立生態(tài)文明的必由之路，這也是大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育的理論基礎(chǔ)。

2.大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育的現(xiàn)實(shí)需要

生態(tài)文明觀作為一種思想意識(shí)，是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種思想、觀念上的反應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性越來(lái)越得到重視，國(guó)家逐步加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境問(wèn)題的整治。經(jīng)過(guò)多年的教育宣傳，我國(guó)公眾生態(tài)文明意識(shí)顯著增強(qiáng)，但距離環(huán)保要求還有相當(dāng)差距。

大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題主要表現(xiàn)為高校生態(tài)文明教育發(fā)展滯后，其直接結(jié)果就是大學(xué)生生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)淡薄，生態(tài)文明知識(shí)匱乏，生態(tài)行為時(shí)有失范。目前高校普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)有關(guān)環(huán)保類的相關(guān)課程，相關(guān)教育傳播方式相對(duì)于其他通識(shí)課程而言相對(duì)滯后，大學(xué)生只能通過(guò)在其他課程中零星涉及，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等逐步認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“綠水青山就是金山銀山”和十九大報(bào)告中提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略性要求，更加深刻引起了大學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，但部分高校因缺乏有關(guān)專業(yè)教師、系統(tǒng)理論指導(dǎo)和硬性指標(biāo)要求，暫時(shí)還沒(méi)將有關(guān)課程列入教學(xué)計(jì)劃，致使大學(xué)生得不到必要而系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，造成大學(xué)生生態(tài)知識(shí)匱乏、行為習(xí)慣落后。“生態(tài)文明教育以尊重和保護(hù)自然為旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。”[5]大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的目的，是要求主體遵循自然規(guī)律，在生產(chǎn)、生活中形成有序的運(yùn)行機(jī)制。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域取得巨大成就，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了物質(zhì)前提，但同時(shí)要注意到，部分地區(qū)和部門為經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了巨大的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等代價(jià)，糾其背后原因，與國(guó)人生態(tài)責(zé)任意識(shí)淡薄密切相關(guān)，此種情況在大學(xué)生群體中也一定程度存在。在思想認(rèn)識(shí)上，絕大多數(shù)大學(xué)生能客觀認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成科學(xué)生態(tài)觀的重要意義，但在具體實(shí)踐上，因受到整體環(huán)境制約、內(nèi)外約束機(jī)制匱乏，并不能落實(shí)到具體的環(huán)保行為上。從大學(xué)生對(duì)電子垃圾、快遞垃圾等隨意丟棄的處理方式中就可見(jiàn)一斑。以上種種情況，是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育緊迫性的現(xiàn)實(shí)需要。

二、 大學(xué)生生態(tài)文明觀的涵育機(jī)制

提升大學(xué)生生態(tài)文明觀教育成效，豐富生態(tài)文明觀教育的形式，必須創(chuàng)新大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制，使當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)思想更加健全、生態(tài)行為更加自覺(jué)、生態(tài)責(zé)任更加明確。因此，加強(qiáng)新時(shí)代高校生態(tài)文明觀涵育機(jī)制建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)有效的多維互動(dòng)生態(tài)育人體系很有必要。

1.滿足現(xiàn)實(shí)需求的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制

人類活動(dòng)是在資源有限的前提下，基于一定的需求與利益考量而做出理性選擇的過(guò)程。涵育當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀在思想政治教育中的地位越發(fā)凸顯，但生態(tài)觀的涵育要以學(xué)生主體的客觀需求為基礎(chǔ)，要在主體多樣需求和需求多樣主體之間尋求均衡點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！盵6]大學(xué)生生態(tài)觀涵育機(jī)制理應(yīng)含有大學(xué)生利益實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，又因大學(xué)生個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的多維性，在建構(gòu)大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制時(shí)，既要考慮大學(xué)生自身利益內(nèi)部矛盾問(wèn)題，又要兼顧大學(xué)生個(gè)體利益與社會(huì)共同利益的聯(lián)接問(wèn)題，還要照顧到大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀和主觀上的感知效能因素，建立各利益因素聯(lián)結(jié)機(jī)制，在各要素功能充分的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整體利益最大化。

學(xué)生自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)和第二課堂中生態(tài)觀養(yǎng)成即大學(xué)生本人的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的聯(lián)結(jié)機(jī)制，是建構(gòu)大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制的一個(gè)方面。在學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力的外部環(huán)境下，在部分高校暫時(shí)并沒(méi)有把環(huán)境保護(hù)類課程列入教學(xué)計(jì)劃的客觀背景下，如何在其專業(yè)課學(xué)習(xí)之外，更好型塑大學(xué)生文明生態(tài)觀，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生對(duì)利益的認(rèn)知和時(shí)間分配問(wèn)題?？梢园迅咝Ｖ械膶W(xué)分制度引入到大學(xué)生生態(tài)觀養(yǎng)成機(jī)制的過(guò)程中去，在彌補(bǔ)第一課堂生態(tài)觀教育不足和第一課堂踐行生態(tài)觀的無(wú)力感之外，從大學(xué)生主體內(nèi)部激發(fā)其生成科學(xué)生態(tài)觀的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，在豐富大學(xué)生第二課堂生活之中，找到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和涵育生態(tài)觀的利益聯(lián)接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)育人的目的。

大學(xué)生生態(tài)觀養(yǎng)成的個(gè)體利益和社會(huì)共同利益，是建構(gòu)大學(xué)生生態(tài)觀利益聯(lián)結(jié)機(jī)制的另一個(gè)方面。在任何社會(huì)形態(tài)中，人們都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和相互之間的共同利益而結(jié)成群體。在共同利益指引下，各主體凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)共同利益而奮斗。“綠水青山就是金山銀山”厘清了中華民族的共同利益。十九大報(bào)告中提出的“建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！盵7]清晰樹(shù)立了生態(tài)價(jià)值本位，“建設(shè)美麗中國(guó)”源于“不美麗”的現(xiàn)實(shí)，源于人與自然資源、自然生態(tài)的緊張關(guān)系。在“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族的千年大計(jì)”的時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，養(yǎng)成良好的生態(tài)觀既是大學(xué)生內(nèi)在使命使然，也是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的客觀要求。良好的生態(tài)觀是大學(xué)生融入社會(huì)、融入這個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)，而“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大家，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵8]

2.立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的意義生成機(jī)制

樹(shù)立文明生態(tài)觀念，不立足于個(gè)人利益，內(nèi)生機(jī)制就難以找到立足點(diǎn)。僅有物質(zhì)利益誘導(dǎo)，缺乏客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，即使經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，但邊際效益遞減規(guī)律也說(shuō)明物質(zhì)激勵(lì)難長(zhǎng)期為繼，也不應(yīng)成為育人的主要手段和方法。為使大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)觀念，在立足社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，培育生態(tài)情感、養(yǎng)成生態(tài)道德，立足社會(huì)和個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以生成指向未來(lái)的意義，是大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制生成的根本著力點(diǎn)。

以外在指引如物質(zhì)利益、法規(guī)制度來(lái)規(guī)制主體，雖能取得一定效果，但所費(fèi)治理成本較高且滿意度不一定很高，這就要求治理主體轉(zhuǎn)換思維方式，實(shí)現(xiàn)外在要求和內(nèi)在自愿相結(jié)合，在生態(tài)觀養(yǎng)成中，培育生態(tài)情感是第一環(huán)節(jié)。在大學(xué)生生態(tài)觀形成過(guò)程中，引入生態(tài)情感并有效內(nèi)化，有助于生態(tài)觀意義的長(zhǎng)期生成。首先，要使學(xué)生樂(lè)于接受生態(tài)教育，采取靈活多樣的生態(tài)教育方式，從學(xué)生主體需求出發(fā)，內(nèi)嵌生態(tài)教育于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之中，在情感上讓學(xué)生樂(lè)于接受。其次，接受生態(tài)教育后，學(xué)生做出積極反應(yīng)，生成積極的生態(tài)情感體驗(yàn)。社會(huì)、政府、學(xué)校等主體，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)媒體等媒介積極宣傳生態(tài)典型，積極評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)有益的生態(tài)做法，在大學(xué)生群體間生成積極的生態(tài)情感體驗(yàn)氛圍。再次，在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，生成價(jià)值判斷，內(nèi)化成生態(tài)人格，并外化為具體生態(tài)行為。只有多管齊下，大學(xué)生生態(tài)觀長(zhǎng)效機(jī)制才能有效建立起來(lái)。

十八大以來(lái)，黨把生態(tài)文明建設(shè)提高到國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和布局，無(wú)論是“綠水青山就是金山銀山”、“建設(shè)美麗中國(guó)”，還是“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵9]無(wú)不含有豐富的生態(tài)道德和生態(tài)倫理因素?！叭伺c自然是生命共同體”鮮明延伸了道德的領(lǐng)域和清晰表述了生態(tài)道德。高校作為育人的主要陣地，需肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，利用課堂教學(xué)、生態(tài)實(shí)踐等多種手段，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀，宣傳勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)的消費(fèi)習(xí)慣，形成人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展觀，以普遍的生態(tài)道德規(guī)范，通過(guò)內(nèi)在道德，約束主體的行為來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建立長(zhǎng)效的意義生成機(jī)制。

3.發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體各自優(yōu)勢(shì)宣傳機(jī)制

“美麗中國(guó)”為大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制建設(shè)提供了新契機(jī)。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明觀的養(yǎng)成，生態(tài)文明機(jī)制有效發(fā)揮，需要充分利用新、舊兩個(gè)媒體的優(yōu)勢(shì)，凝聚兩個(gè)輿論場(chǎng)的力量，積極搭建除課堂陣地之外的生態(tài)文化宣傳載體。大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制首先要利用好傳統(tǒng)媒體，從建設(shè)綠色校園開(kāi)始，利用展板、櫥窗、有關(guān)社團(tuán)期刊、校園廣播、學(xué)校報(bào)紙等宣傳媒介，積極宣傳“美麗中國(guó)”理念，以“節(jié)能減排、低碳生活”為主題，積極構(gòu)建綠色校園。在大學(xué)生中間積極宣傳適度消費(fèi)、合理消費(fèi)理念，倡導(dǎo)積極文化消費(fèi)，在電子產(chǎn)品垃圾，快遞、快餐垃圾處理等方面，進(jìn)行積極宣傳教育，使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，形成環(huán)保觀念，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能。在新媒體方面，需建立“綠色網(wǎng)絡(luò)”，倡導(dǎo)“綠色上網(wǎng)”，宣傳“綠色觀念”，注重校園BBS論壇、微信、微博等功能發(fā)揮，尤其需關(guān)注學(xué)生移動(dòng)終端有關(guān)環(huán)保意識(shí)信息的推送，培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，引領(lǐng)大學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)觀念，為大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制建設(shè)搶占新高地、提供新平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)等新媒體，根據(jù)受眾特征，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技手段，彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒介的不足。在新、舊媒體宣傳機(jī)制共同作用下，以隱形教育的方式，塑造大學(xué)生生態(tài)文明觀念，實(shí)現(xiàn)育人目的。

三、 大學(xué)生生態(tài)文明觀的涵育價(jià)值

要順利推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀教育，完善機(jī)制功能發(fā)揮，有效增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，對(duì)提升大學(xué)生自身綜合素質(zhì)，具有重要意義。對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，因大學(xué)教育通識(shí)化加速，大學(xué)生生態(tài)文明觀機(jī)制建設(shè)的有效進(jìn)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)文明程度的提高，也起到十分關(guān)鍵的作用。

1.提升大學(xué)生自身綜合素質(zhì)

大學(xué)生是高素質(zhì)社會(huì)群體，其生態(tài)文明觀涵育功能的有效發(fā)揮，既是外在環(huán)境育人的客觀要求，也是大學(xué)生自我成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。生態(tài)文明觀雖指向生態(tài)領(lǐng)域，但作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要維度，是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)有機(jī)部分。首先，大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的建立，有助于提升大學(xué)生生態(tài)情感，在大學(xué)生群體間實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德的自覺(jué)化。無(wú)論是利益聯(lián)動(dòng)機(jī)制、意義生成機(jī)制還是宣傳互動(dòng)機(jī)制，各機(jī)制功能的充分發(fā)揮，在生態(tài)情感的外生和內(nèi)生動(dòng)力方面，培養(yǎng)大學(xué)生跳出“自我中心”的范疇，在審視自我、審視他者的同時(shí)，也以同樣的情感和理智去審視自然，尊重自然，感恩自然，把主體對(duì)自然的改造和利用納入到整體生態(tài)文明的視野之下，“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，有利于培養(yǎng)大學(xué)生整體思想、感恩意識(shí)，全面看待人及整個(gè)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，養(yǎng)成生態(tài)道德自覺(jué)。其次，大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的建立，有助于提升大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制建立的目的，是健全大學(xué)生生態(tài)人格，使其在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)擔(dān)負(fù)生態(tài)責(zé)任。無(wú)論是宣傳機(jī)制還是意義生成機(jī)制，其實(shí)質(zhì)是凸顯人與自然的和諧，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，辯證看待自身與自然，眼下和今后的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生辯證看待問(wèn)題的能力，有利于大學(xué)生超越功利主義、個(gè)人主義的界限。最后，大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的建立，有助于提升大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，以恰當(dāng)?shù)姆绞秸J(rèn)識(shí)和改造自然?？茖W(xué)的生態(tài)文明觀，要求大學(xué)生科學(xué)看待、正確把握自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)攝眼前利益，以全局利益代替局部利益，提倡人與自然和諧共生，有利于規(guī)范大學(xué)生生態(tài)行為，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識(shí)及理念。

2.提高大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)

生態(tài)文明觀作為一種科學(xué)的價(jià)值觀念，反應(yīng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，一定程度上體現(xiàn)著現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的刻度，標(biāo)志著現(xiàn)代化程度的高低。整個(gè)大學(xué)生群體生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的建立及功能有效發(fā)揮，有利于“美麗中國(guó)”建設(shè)進(jìn)程的提速。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人提出“美麗中國(guó)”的建設(shè)目標(biāo)，表明黨在新時(shí)代對(duì)人類社會(huì)和我國(guó)社會(huì)建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握，在“美麗中國(guó)”背景下，以人與自然和諧共生和實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益為價(jià)值指向的大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)“美麗中國(guó)”建設(shè)。

大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，有利于其正確認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。一方面，人本身就是自然的存在物；另一方面，自然向人生成。自然中各要素的和諧共生有賴于主體人的理性實(shí)踐，自然界是向人生成的，社會(huì)化的人是人與自然和諧關(guān)系的管理者。大學(xué)生生態(tài)責(zé)任的養(yǎng)成，是維護(hù)人與自然能量交換平衡的關(guān)鍵。另外，“美麗中國(guó)”背后不再僅僅是人對(duì)自然單向的物質(zhì)價(jià)值取向，大學(xué)生生態(tài)觀機(jī)制功能的發(fā)揮，在提升大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)后，生成大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的精神價(jià)值取向，這是破解當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的重要途徑和關(guān)鍵方式，畢竟主體的行為是在思想的指引下進(jìn)行的。

大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，需通過(guò)主體的實(shí)踐性予以表征，且在生態(tài)實(shí)踐過(guò)程中強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任意識(shí)，使“美麗中國(guó)”落地生根。首先，在校園內(nèi)部，可通過(guò)宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用；其次，以國(guó)際水日、植樹(shù)節(jié)等節(jié)日為教育契機(jī)，開(kāi)展系列教育實(shí)踐活動(dòng)；再次，可以在校外積極拓展生態(tài)實(shí)踐教育基地，定期組織學(xué)生參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)，是“美麗中國(guó)”建設(shè)的重要內(nèi)容。

3.提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知、認(rèn)同和整個(gè)社會(huì)文明程度

利益聯(lián)動(dòng)機(jī)制及傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的宣傳機(jī)制等機(jī)制功能的有效發(fā)揮，首先是讓大學(xué)生知曉有關(guān)生態(tài)建設(shè)的一些基本常識(shí)。有效激發(fā)大學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)和培養(yǎng)生態(tài)責(zé)任意識(shí)，有效引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知科學(xué)的生態(tài)文明觀，使大學(xué)生積極主動(dòng)地成為生態(tài)文明的學(xué)習(xí)者、研究者。其次，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀涵育機(jī)制的研究和大學(xué)生生態(tài)文明行為的具體分析，是大學(xué)生了解當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀和主要舉措，可有效激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)情感意識(shí)和生態(tài)擔(dān)當(dāng)精神，自覺(jué)成為生態(tài)文明的關(guān)注者、宣傳者。第三，各機(jī)制功能的充分發(fā)揮，有利于培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀，養(yǎng)成生態(tài)人格。在大學(xué)生課程體系設(shè)置中，加入有關(guān)生態(tài)課程；在選修課體系中，增設(shè)生態(tài)課程；在原有的馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等公共課程中，深挖、細(xì)講有關(guān)馬克思主義的生態(tài)倫理、有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的生態(tài)內(nèi)容和有關(guān)生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)、有關(guān)生態(tài)建設(shè)的歷史教訓(xùn)等內(nèi)容；在第二課堂、學(xué)生社團(tuán)等建設(shè)中，要積極引導(dǎo)、大力倡導(dǎo)有關(guān)生態(tài)文明的知識(shí)和內(nèi)容；在校園文化建設(shè)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)等過(guò)程中，嵌含生態(tài)知識(shí)內(nèi)容，讓大學(xué)生在無(wú)形、無(wú)意中受到教育，實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育潤(rùn)物無(wú)聲的效果。通過(guò)有效的規(guī)劃建設(shè)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，認(rèn)知、認(rèn)同自然界的客觀價(jià)值，延伸、擴(kuò)展對(duì)生態(tài)的道德情感，使大學(xué)生切實(shí)成為生態(tài)文明的建設(shè)者、踐行者。通過(guò)生態(tài)文明機(jī)制建設(shè)，大學(xué)生生態(tài)文明觀如果如期養(yǎng)成，這種結(jié)果本身就是大學(xué)生生態(tài)修養(yǎng)提高的標(biāo)志，也是社會(huì)文明進(jìn)步的時(shí)代體現(xiàn)。生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感、生態(tài)認(rèn)同、生態(tài)倫理和生態(tài)行為的培養(yǎng)過(guò)程，本身就是一種文明修養(yǎng)和體現(xiàn)過(guò)程，正是因?yàn)榇髮W(xué)生生態(tài)文明水平的提高，才展示出整個(gè)社會(huì)未來(lái)生態(tài)文明的希望，也預(yù)示和展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明程度的提高。