李志勤

(四川商務職業(yè)學院 經(jīng)濟貿易系 ，四川 成都 611131)

中國商道是在中國商貿實踐中形成的商業(yè)觀念、信仰、態(tài)度、情感的集匯，具有時代性、民族性、地域性、獨特性、穩(wěn)定性的特征；是一定思想支配下的產物，屬于社會意識范疇，代表一定時期發(fā)展商貿的思想和主張，通過思想決定行動和決策，最終主導商貿發(fā)展的方式和方向，作為重要的精神思想力量推動社會和經(jīng)濟發(fā)展。習總書記要求企業(yè)家應“致富思源，義利兼顧，自覺履行社會責任”。[1]因此，在中國特色社會主義進入新時代背景下，中國商道對于重塑企業(yè)家精神、實現(xiàn)中華民族偉大復興有著重要的意義。

一、中國商道演進的歷史邏輯

中國五千余年歷史文化孕育了中國商道，傳統(tǒng)制造業(yè)提出“工匠”精神和文化，而“商貿興邦，商貿富國”商貿精神中蘊含的“兼容并蓄、勤儉內斂、重德尚義、商道濟世”正是的商道文化內涵。

(一)中國古代商道萌芽時期

在世界宗教文化發(fā)展史上，中國傳統(tǒng)文化形成了儒、佛、道三教長期共存鼎立的基本格局并協(xié)同發(fā)展，最終成為具有中國特色的獨特宗教文化現(xiàn)象。中國古代商道形成和發(fā)展受到佛、道、儒三教的影響。中國佛教通過樹立“因果報應”、“生死輪回”等思想否認宿命論，主張諸法因緣而生肯定人有命運,同時強調壞的命運可以通過種植善因善緣而加以改變，鼓勵人們在遇到困境時通過積極的人生觀激發(fā)主觀的能動性和內生動力，去改變現(xiàn)狀，突破“瓶頸”，這為中國商道中改革、拼搏、創(chuàng)新精神提供了思想淵源。中國道教道義提倡“身”、“心”兼修的養(yǎng)形修心養(yǎng)生文化，講求融合自然法則的“尊道貴德”、“貴生濟世”和“天人合一”傳統(tǒng)文化精髓，這種尊重道德禮儀、尊重生命、尊重自然的思想為中國商道文化中道德規(guī)范、社會責任及商務活動中生態(tài)文明理念提供了傳統(tǒng)文化理論溯源。

中國古代商道發(fā)展中，中國儒家文化對中國商道文化影響尤為深遠，雖然中國儒家社會重農抑商政策局限了商道的成長與發(fā)展，但中國商道發(fā)展伴隨中國商貿發(fā)展而孕育發(fā)展。在中國古代社會階層的排序中，“士、農、工、商”中商屈于末位。戰(zhàn)國時期有“商祖”之稱白圭主張貿易致富，西漢司馬遷在《史記·貨殖列傳》記載白圭經(jīng)營之道“故人棄我取，人取我與”及薄利多銷、“欲長錢，取下谷”的經(jīng)營理念。白圭反對商鞅重農抑商的政策，認為商人經(jīng)商的重要性等同于商鞅變法，即“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也?！蓖瑫r以最高的道德準則要求商貿人“是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣?！碧岢錾倘藨邆渲?、勇、仁、強的基本素養(yǎng)。

(二)中國近現(xiàn)代商道定型時期

近代中國學者對商道研究中，提出可按照毛澤東理論中對中國階級分類，將“商人”分為資產階級及小資產階級，其中資產階級又分為有帶買辦性的大資產階級和民族資產階級。“帶買辦性的大資產階級，是直接為帝國主義國家的資本家服務并為他們所豢養(yǎng)的階級”，因此帶買辦性質的大資產階級是中國革命的對象。民族資產階級既受到帝國主義壓迫和封建主義束縛，又未斷絕同帝國主義和封建主義在經(jīng)濟上關聯(lián)，基于民族資產階級的“兩重性”決定了其“在一定時期中和一定程度上能夠參加反帝國主義和反官僚軍閥政府的革命，他們可以成為革命的一種力量。而在另一時期，就有跟在買辦大資產階級后面，作為反革命的助手的危險。”[2]“小商人”屬于農民以外的小資產階級，是革命的動力之一、是無產階級的可靠同盟，受到“帝國主義、大資產階級和高利貸者的剝削，使他們處在破產的威脅中”[3]榮氏兄弟為代表的“敢創(chuàng)人先，堅韌剛毅，崇德厚生，事業(yè)報國”錫商精神，成為中國近代紳商合流的商貿社會潮流代表，通過企業(yè)滿足社會需求，促進經(jīng)濟發(fā)展，將商業(yè)牟利、造福家鄉(xiāng)、實業(yè)報國的“義利合一”的企業(yè)家精神融入工商管理理念中。因而中華人民共和國副主席榮毅仁被譽為“紅色資本家”，是中國現(xiàn)代民族工商業(yè)的杰出代表。新中國成立前夕，榮毅仁堅持穩(wěn)定市場，反對撤資外遷，體現(xiàn)了民族資本家的愛國情懷和歷史責任擔當。1954年榮毅仁帶頭將自有產業(yè)實行公私合營。1979《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》采納榮毅仁提議：“在合營企業(yè)的注冊資本中，外國合營者的投資比例一般不低于百分之二十五?！贬槍s毅仁提出的工人階級和資產階級之間矛盾的問題，毛澤東1957年指出：“工人階級同民族資產階級的矛盾屬于人民內部的矛盾，工人階級和民族資產階級之間存在著剝削與被剝削的矛盾，這本來是對抗性的矛盾。但是在我國的具體條件下，這兩個階級的對抗性矛盾如果處理得當，可以轉變?yōu)榉菍剐缘拿?，可以用平和的方法解決這個矛盾?！盵4]在鄧小平的支持下，為探索國際經(jīng)濟合作之道，榮毅仁于成立了中國國際信托投資公司(中信)，到國外辦企業(yè)如在澳大利亞開辦的先進超大型波特蘭鋁廠，第一個涉足國際商用衛(wèi)星通信事業(yè)、第一個在國外發(fā)行債券，第一個開展國際租賃業(yè)務，第一個經(jīng)營房地產業(yè)務等業(yè)務。[5]

(三)改革開放時代中國商道轉型時期

1978年改革開放后，中國改革開放首先在經(jīng)濟領域開展。在允許通過市場機制盈利的政策支持下，喚醒了人們物質意識并最大限度激發(fā)個體內生動力，讓中華民族勤勞簡樸的傳統(tǒng)美迸發(fā)出創(chuàng)造力，取得了豐富的物質財富。中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師鄧小平同志指出“先讓一部分人富裕起來”從而帶動大多數(shù)人“共同致富”并指出：“社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。被鄧小平同志“三次”提到的“傻子瓜子”“姓資”還是“姓社”問題，鄧小平指出應“放一放、看一看”并“讓‘傻子瓜子’經(jīng)營一段?！币蚨粋€商人的個人經(jīng)商歷史與國家整體經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系起來。同時，改革開放以來中國企業(yè)家大膽創(chuàng)新，面臨各種機遇和挑戰(zhàn)，沉淀、積累和總結出符合中國特色的經(jīng)營智慧和路徑，為中國經(jīng)濟發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。1992年鄧小平同志在南巡講話中的“白貓黑貓論”強調了中國還處于社會主義初級階段的判斷，為中國改革開放中面臨的諸多矛盾和社會問題指明了方向。[6]

隨著蘇聯(lián)解體，面對世界整體形勢呈現(xiàn)出政治格局多極化，經(jīng)濟全球化，科技信息化新發(fā)展，上世紀90年代江澤民提出了與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承“三個代表”的重要思想，重新詮釋了中國商道中“義利觀”，即新時代企業(yè)商道“義利觀”既要體現(xiàn)“中國最廣大人民的根本利益”, 又要充分尊重企業(yè)職工合法權益。又提出“企業(yè)加快發(fā)展, 不能搞簡單的數(shù)量擴張,必須是有質量、有效益的發(fā)展?！盵7]強調了中國商道發(fā)展中重視質量發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的方向。

中國經(jīng)濟保持高速增長，由此也帶來了貧困差距增加、城鄉(xiāng)差距加大等社會經(jīng)濟矛盾。在全球化經(jīng)濟的發(fā)展中，中國企業(yè)完善商業(yè)模式，將經(jīng)濟利益和社會效益統(tǒng)一，遵守商業(yè)道德。在2008年全球金融危機期間，胡錦濤提出企業(yè)社會責任包括“應該樹立全球責任觀念，自覺將社會責任納入經(jīng)營戰(zhàn)略，遵守所在國法律和國際通行的商業(yè)習慣，追求經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一?！盵8][9]2003年“非典期間”，中國企業(yè)憑借頑強的意志克服困難挺過劫難，“人心齊，泰山移”殷憂啟圣，多難興邦，最終中國經(jīng)濟也沒有造成整體大面積下降和損失。“非典期間”讓京東、阿里巴巴等企業(yè)第一次接觸了電商，轉變傳統(tǒng)經(jīng)營模式和營銷觀念，阿里巴巴非典前業(yè)務集中在B2B，面對員工被隔離，2003年淘寶的正式上線標志阿里巴巴改革創(chuàng)新開啟B2C電商營運模式。非典讓京東由利潤來源于返點的代理商，轉變?yōu)椤鞍滋齑虬l(fā)貨，晚上熬夜發(fā)帖”的全新電商運營商業(yè)模式。

習近平曾有在福建、上海、浙江等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)工作的經(jīng)歷，習近平關于企業(yè)商道論述相關內容主要有以下方面：第一，非公有制在我國經(jīng)濟中的地位和作用。2016 年看望出席全國政協(xié)十二屆四次會議的民建、工商聯(lián)委員時習近平提出：“非公有制經(jīng)濟在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用沒有變，我們鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的方針政策沒有變，我們致力于為非公有制經(jīng)濟發(fā)展營造良好環(huán)境和提供更多機會的方針政策沒有變。我們黨在堅持基本經(jīng)濟制度上的觀點從來沒有動搖，這是不會變的，也是不能變的。要給廣大企業(yè)家吃個‘定心丸’?！钡诙?，企業(yè)家在新時代中的作用。2013 年在博鰲亞洲論壇習近平提出：“企業(yè)家是創(chuàng)造就業(yè)和財富的重要力量，是促進發(fā)展和合作的生力軍”。第三，企業(yè)高質量發(fā)展方向。2017年習近平在中央財經(jīng)領導小組第十五次會議指出企業(yè)高質量發(fā)展的方向：“振興制造業(yè)，要推動制造業(yè)從數(shù)量擴張向質量提高的戰(zhàn)略性轉變，讓提高供給質量的理念深入到每個行業(yè)、每個企業(yè)心目中，使重視質量、創(chuàng)造質量成為社會風尚。要樹立放水養(yǎng)魚意識，在降低壟斷性行業(yè)價格和收費方面下更大功夫，盡一切努力把企業(yè)負擔降下來。”第四，企業(yè)家拼搏精神方面。2014 年習近平給福建企業(yè)家回信提到要發(fā)揚“敢為天下先、愛拼才會贏”的闖勁。第五，企業(yè)的社會責任方面。2016 年習近平在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上提出：“一個企業(yè)既有經(jīng)濟責任、法律責任，也有社會責任、道德責任。企業(yè)做得越大，社會責任、道德責任就越大，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高。只有富有愛心的財富才是真正有意義的財富，只有積極承擔社會責任的企業(yè)才是最有競爭力和生命力的企業(yè)?！钡诹?，新型政商關系。2013年習近平會見十二屆全國人大一次會議江蘇代表團時首次提出“‘官’‘商’交往要有道”，2016年看望出席全國政協(xié)十二屆四次會議的民建、工商聯(lián)委員時第一次用“親”和“清”概括并闡述中國新型政商關系，2017年“構建親清新型政商關系，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長”被寫入黨的十九大報告，2018年在民營企業(yè)座談會上提出“各級黨委和政府要把構建親清新型政商關系的要求落到實處，把支持民營企業(yè)發(fā)展作為一項重要任務，花更多時間和精力關心民營企業(yè)發(fā)展、民營企業(yè)家成長，不能成為掛在嘴邊的口號。”[10]

二、中國商道影響因素的多維分析

中國商道演進歷程中，通過自身的新陳代謝不斷地演繹發(fā)展，同時受到各種因素的影響。[11]其中中國“義務本位”價值觀、“重本抑末”政策、“重義輕利”行為準則和地域亞文化對中國商道的影響尤為深遠。

(一)“義務本位”價值觀對中國商道的影響

中國傳統(tǒng)文化影響人的個性并形成獨特的民族特征。中國傳統(tǒng)文化中強調人與人的聯(lián)系，尤其強調個體目標與組織(家庭或宗族)目標的一致性、個體對組織(家庭或宗族)的義務及責任和組織(家庭或宗族)對個體的約束三方面內容。西漢董仲舒提出儒家倫理道德“三綱五常”，以義務本位的中國家庭本位價值觀深受儒家思想影響，尤其強調中國家庭中包括兄弟姊妹、父母、有親屬關系的親戚，甚至來源于同一個地域的人(老鄉(xiāng))，而中國俗語“親不親，家鄉(xiāng)人”更體現(xiàn)出中國人濃厚的鄉(xiāng)土意識。特別是在近代“皮之不存，毛將焉附”的動蕩時局中，不少商人將自身經(jīng)濟利益得失與國家、民族的存亡緊密聯(lián)系，放棄己“利”而取國家、民族及其他非經(jīng)濟因素共同形成的“義”。因此，中國商幫即是以親緣宗族關系為基礎、地緣為中心拓展的中國特殊商人經(jīng)濟形態(tài)的群體。歷史上“五大商幫”包括粵商、晉商、徽商、浙商、蘇商。中國商幫開辟出以中國古代絲綢之路、茶馬古道為代表的著名商業(yè)通途。以浙商為例，“浙商”“抱團精神”以螻蟻之力足以撼動大山。[12]新時代，作為社會組織中經(jīng)濟細胞一部分的中國企業(yè)，不僅是追求自身企業(yè)利益最大化為目標的社會經(jīng)濟體，對股東、員工承擔法律責任，同時也肩負人類社會財富積累、環(huán)境資源可持續(xù)發(fā)展利用、人類文明發(fā)展的歷史使命。

(二)“重本抑末”政策對中國商道的影響

“本”指農業(yè)，“末”最初指手工業(yè)雕文刻鏤等奢侈品的生產，到西漢泛指整個商業(yè)。“重農抑商”的農戰(zhàn)思想起源于戰(zhàn)國時商鞅，“農”指農業(yè)，“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭。《商君書·農戰(zhàn)》：“國之所以興者，農戰(zhàn)也?！睉?zhàn)國韓非子支持農戰(zhàn)思想《韓非子·五蠹》提出：“其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利”，商人是“邦之蠹也”，即商人是國家的蛀蟲。重本輕末經(jīng)濟思想指導了重農抑商經(jīng)濟政策實施。漢高祖劉邦為發(fā)展農業(yè)，繼續(xù)執(zhí)行重農抑商政策，如重征商稅，貶低商人地位等，西漢司馬遷《史記·平準書》記載，“天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。”漢代到清代，雖然有北宋“清明上河圖”描繪商業(yè)繁榮，但整個中國封建社會為維護小農經(jīng)濟及統(tǒng)治階層既得利益繼續(xù)推進重農抑商政策，中國商道在夾縫中生存且發(fā)展滯后。中國晚清時期戊戌維新思想吸收了西方資本主義思想，康有為主張“定為工國”資本主義工業(yè)救國，認為工業(yè)盛而商業(yè)榮，商興才能國富，統(tǒng)治者必須“保商”，而保商的關鍵在于輕稅。

(三)“重義輕利”行為準則對中國商道的影響

“義利觀”是一種經(jīng)濟倫理思想，關系到中國商道的價值導向?！傲x”代表精神文明、倫理道德及規(guī)范，“利”代表物質基礎。中國義務本位的價值觀將義與利對立，崇尚追求“義”，而鄙視追求“利”，并且把義利觀作為區(qū)別君子和小人的道德行為衡量標桿。對中國商道中義利觀影響最大的儒家自漢武帝推出“罷黜百家，獨尊儒術”的政策以來，儒家思想在我國古代封建社會居于統(tǒng)治地位，同樣也影響中國商道形成和發(fā)展。儒家義利觀推崇先義后利，將“義”和“利”對立，有固定階級局限性?！墩撜Z·里仁》：“君子喻于義，小人喻于利?！薄睹献印じ孀由稀罚骸吧辔宜?義亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也。”《荀子·榮辱》：“先義而后利者榮,先利而后義者辱。”

由司馬遷編著為商貿人立言的《史記·貨殖列傳》以“天下熙熙,皆為利來; 天下攘攘, 皆為利往”闡明作為經(jīng)濟實體企業(yè)追求利潤謀求發(fā)展是根本，但關鍵是獲利的途徑和方法。[13]明萬歷年間，為致力于增加糧食儲備振災，菲律賓經(jīng)商的福建華商陳振龍并未“囤積居奇”，而通過“大帆船貿易”將原產于美洲的番薯推廣至全國,[14]顯示了中國商人的“義”。新時代需要科學、社會主義的義利觀對中國企業(yè)價值選擇和行為方式進行正確引導，新時代義利觀將“義”和“利”統(tǒng)一。[15]

(四)地域亞文化對中國商道的影響

貫串古今的民族遷移、融合最終形成了以漢族為主的中華民族，特別是三次中國民族大遷移。第一次是春秋戰(zhàn)國時期的遷移使華夏族逐漸形成；第二次是兩晉、南北朝時期的羌、羯、氐、匈奴、烏桓、鮮卑等少數(shù)民族由游牧轉變?yōu)檗r耕，大量遷入中原地區(qū)；第三次是遼、金、元時期，為加強對原漢族聚集區(qū)統(tǒng)治，大量蒙古族、契丹、女真等少數(shù)民族遷入內地。中國56個民族都有各自特色且相互影響交融滲透，形成獨特的豐富多彩的中國文化。中國習慣于以秦嶺淮河為南北界，分為北方人和南方人。中國自古有“南蠻”、“北侉”之說，地域、氣候、生理特征、生活習性、文化等差異，造就了北方人率直豪放、不拘小節(jié)，而南方人陰柔婉轉、心思縝密。特別是在氣候方面北方寒冷少水、南方氣候濕潤多雨。北方氣候較南方惡劣，寒冷造成北方人發(fā)育晚, 體格高大粗壯，而南方人發(fā)育早、體型小。南北朝時期顏之推在《顏氏家訓》：“南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而化鈍，得其質直，其辭多古語。”語速上，南方人語速較北方人快，北方人發(fā)音聲音洪亮，鏗鏘有力，南方人發(fā)音軟糯，溫吞。語言是思維本身的要素，語速快必定導致思維更敏捷，反應迅速，洞察力更強。綜上所述，不同的地域文化差異，造就了中國商道文化中南北商道文化的差異，形成了因地域產生的商道文化細分，最終又形成帶有中國特色的獨特的中國商道文化。[16]

三、新時代中國商道的發(fā)展新征程

中國商道作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，是各民族的智慧結晶，是中華民族的共同精神財富，通過中國商道的傳承和發(fā)展，能不斷增強中華民族的向心力和凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識。

(一)中國商道應具備促進兩個文明協(xié)調發(fā)展的內涵

商務活動中，商品作為交換的勞動產品，具有使用價值和價值。在馬斯洛需求層次理論中，將人的需求分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需要五個層次，從低到高依次滿足人們的需要呈金字塔型分布。當人們的低層次需求被滿足之后，會轉而尋求實現(xiàn)更高層次的需要。因此，在商品交換中以商品為載體，通過交換活動，讓交換雙方得到物質和精神上的滿足。同時，商品既包括有形商品又包括服務、信息等無形商品。中國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出,要“推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展,建設社會主義文化強國”。因此兩個文明協(xié)調發(fā)展是中國全面建成小康社會的基本內容。義利觀中，義可看作“精神”層次需求，利可看作“物質”層次的需求，而作為物質文明和精神文明的載體的中國商道文化在社會主義實踐中應遵循社會主義核心價值觀，并在誠信的基礎上將義利融合，從而促進物質文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的常態(tài)化、可持續(xù)性發(fā)展。

(二)中國商道應體現(xiàn)與時俱進的理念

第一，中國自古自給自足的農耕文化經(jīng)濟體制一定程度上制約了中國商道的對外傳播，但中國商道中的優(yōu)秀基因與西方商道文化不斷交流碰撞中傳承和保存下來，并運用于中國商業(yè)實踐中，演繹出新的價值。“和諧社會”、“以人民為中心”、“一帶一路”的提出體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同現(xiàn)實結合的獨創(chuàng)性，中國工商企業(yè)秉承“授人以漁”的商道精神“走出去”，促進世界經(jīng)濟發(fā)展同時增強自身國家競爭力。第二，習近平總書記提出“人類命運共同體”理念超越意識形態(tài)、種族、國家和文化的界限，也是中國智慧、中國力量與世界各國合作共贏的基礎。第三，當前，從國際形勢來看，中美貿易摩擦加速惡化，世界多級化和全球化發(fā)展的趨勢矛盾曲折中前進；從國內形勢來看，人民日益增長的對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已轉化為我國社會主要矛盾，中國改革已進入“深水區(qū)”，社會資源分配不公平、區(qū)域發(fā)展不均衡、社會分工、政企矛盾等各種矛盾相互交織。因此面對復雜多變的國際國內形勢，企業(yè)要與時俱進地處理分析各類問題矛盾，在以中國國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局下，應利用中國超大規(guī)模市場優(yōu)勢和內需潛力，發(fā)揮商貿流通在國民經(jīng)濟中的基礎性和先導性作用，應用區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算、5G等基礎建設契機，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，建設跨時空、跨時代、全球化互補、互融、互利的商業(yè)生態(tài)鏈。第四，新冠疫情，中國工商業(yè)在復商復市、復工復產、疫情常態(tài)化防控中體現(xiàn)了企業(yè)的責任和社會的擔當精神，體現(xiàn)了中國精神、中國力量、中國效率。

(三)中國商道應具有結合實踐的開拓性能力

中國商道發(fā)展伴隨中國經(jīng)濟發(fā)展歷程而發(fā)展，2013年習近平在莫斯科國際關系學院發(fā)表演講時以“鞋子合腳論”指出，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權?！盵17]打破了部分發(fā)展中國家為了片面迎合某些世界大國需要而“削腳適履”、近乎于“飲鴆止渴”謀求自身發(fā)展的狀態(tài)，開創(chuàng)世界發(fā)展中國家發(fā)展新路徑、建立世界經(jīng)濟發(fā)展新格局，凝聚起實現(xiàn)中國夢的強大力量。改革開放40余年來，新時代中國企業(yè)家以道經(jīng)商、以商弘道，傳播中國企業(yè)商道智慧，體現(xiàn)了“修身，齊家，治業(yè)，和天下的”中國企業(yè)家精神。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的實踐中，中國企業(yè)的成功代表著一種新的價值觀念得到驗證，使世界文明多樣性在實踐中得到豐富和創(chuàng)新發(fā)展。

(四)中國商道思想體系應具有守正創(chuàng)新的時代精神

中國商道的組成要素之間按照特定規(guī)律和邏輯組合并形成自傳的運行系統(tǒng)，各組成要素發(fā)生改變也會導致其他要素發(fā)生改變，形成新的商道運行系統(tǒng)。黨的十九大作出我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段的重大判斷，明確提出建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標，我國經(jīng)濟發(fā)展高質量特征日益明顯。在商道演繹發(fā)展中應注意以下幾個方面：第一，傳承與超越的轉變。中國古代商道的傳承通過家訓、家規(guī)、家譜、體現(xiàn)為言行實踐中耳濡目染內化于心的代際傳播，也將商道由言行升華為制度和文化，形成潛意識，成為商貿組織內部契約精神。新時代商人對自身商道文化價值的充分肯定和積極踐行并對商道文化生命力保持堅定信心，必能促進商道文化的超越發(fā)展。第二，發(fā)展與創(chuàng)新的轉變。創(chuàng)新在商道文化中體現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀，敢于參與競爭，勇于突破常規(guī)的創(chuàng)新、善于創(chuàng)新是中國商道發(fā)展的動力。創(chuàng)新包括觀念創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，中國商道文化中創(chuàng)新引領發(fā)展。第三，自身責任與社會責任的轉變。在整個流通行業(yè)中，商貿企業(yè)組織結構呈金字塔型分布，不論處于底端中小微企業(yè)還是頂端的龍頭企業(yè)，自身責任是自身利益最大化。在企業(yè)生命周期中，企業(yè)面臨選擇時，同樣應根據(jù)企業(yè)內涵社會價值、經(jīng)營道德標準、環(huán)保標準、安全生產、社區(qū)責任，考慮職工、消費者、債權人、股東、社會利益，因而社會責任是企業(yè)法律責任和道德責任的統(tǒng)一體。在綠色環(huán)保、關愛員工、慈善捐贈、誠信經(jīng)營中履行企業(yè)社會責任。

綜上所述，中國商道從創(chuàng)造主體而言，是中國以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族共同創(chuàng)造的精神成果，是企業(yè)商務活動中生存和發(fā)展的精神支撐，也是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的重要部分。從創(chuàng)造內容而言，商道伴隨社會生產力發(fā)展到一定階段的產物，伴隨商品交換的發(fā)展而發(fā)展，商道作為企業(yè)的“軟實力”，在激烈的市場競爭中能達到“以柔克剛”的重要作用。在企業(yè)內部，商道使企業(yè)內部成員核心價值觀和理念認同，達成企業(yè)內部共識，增強企業(yè)內部凝聚力和內生動力，形成自身特有的文化和企業(yè)精神；在企業(yè)外部，商道則形成企業(yè)社會責任、企業(yè)品牌、企業(yè)競爭力、商業(yè)價值觀等。從精神內核而言，價值取向和思維模式?jīng)Q定思想，思想在文化體系發(fā)展起到導向作用，中華民族精神決定中國商道思想精神，中國商道思想精神更是整個中華民族精神的體現(xiàn)和延伸。