侯懷銀

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006)

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)是中華人民共和國成立以來形成的既體現(xiàn)和反映中國特色社會主義性質(zhì)與特點，又緊密聯(lián)系和結(jié)合當(dāng)代中國教育實踐的教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的總稱。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)及其體系的形成與發(fā)展是一代代中國教育學(xué)人不懈探索、努力的結(jié)果。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)被引進(jìn)到中國，當(dāng)時的中國教育學(xué)人就意識到僅僅移植西方教育學(xué)，并不能真正解決中國的實際問題，故而提出了教育學(xué)中國化。限于當(dāng)時的歷史條件，教育學(xué)中國化僅僅是體現(xiàn)在一些教育學(xué)著作和教材編寫的指導(dǎo)思想方面，具體的教育內(nèi)容，還是受到了西方教育學(xué)的影響。中華人民共和國成立之初，中國教育學(xué)界轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)。隨著教育學(xué)在中國的進(jìn)一步發(fā)展，中國教育學(xué)人開始反思學(xué)習(xí)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，再一次提出了教育學(xué)中國化。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨確立了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的指導(dǎo)思想，在教育學(xué)界，研究者就中國特色的社會主義教育學(xué)進(jìn)行研究，并開始了原創(chuàng)的中國教育學(xué)研究。這期間中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系逐漸形成。

回顧20世紀(jì)以來教育學(xué)在中國的發(fā)展歷程，中國教育學(xué)人就教育學(xué)中國化，乃至中國教育學(xué)的創(chuàng)建展開了探索，并取得了一定的成就。研究者關(guān)于教育學(xué)中國化、中國教育學(xué)發(fā)展、中國教育學(xué)史等進(jìn)行了一定程度的研究，但是尚未有研究者圍繞中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系這一主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。有鑒于此，本文試圖就中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展和創(chuàng)新這一問題進(jìn)行系統(tǒng)思考。

一、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的進(jìn)展

以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新為主題，梳理相關(guān)研究成果，反思并總結(jié)已有研究所取得的成就和經(jīng)驗，是我們進(jìn)一步思考和加強中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

(一)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理

關(guān)于中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，研究者主要圍繞教育學(xué)中國化、中國教育學(xué)發(fā)展、中國教育學(xué)體系、中國特色教育學(xué)等主題進(jìn)行了深入研究。

1.教育學(xué)中國化研究

關(guān)于教育學(xué)中國化①，研究者就何謂教育學(xué)中國化、教育學(xué)中國化的歷程、教育學(xué)中國化的路徑、教育學(xué)中國化的反思等方面進(jìn)行了研究。

第一，何謂教育學(xué)中國化？不同歷史時期的不同研究者從不同的角度就教育學(xué)中國化給予了界定。從內(nèi)容取向上看，有研究者指出，在20世紀(jì)80年代末90年代初，人們就何謂教育學(xué)中國化基本上達(dá)成了共識。教育學(xué)中國化含義通常理解為教育學(xué)既要反映中國的教育實踐，又能夠指導(dǎo)引領(lǐng)教育實踐的發(fā)展[1]。從目標(biāo)取向上看，有研究者提出教育學(xué)中國化具有兩方面的含義：一是建立中國的教育學(xué)；二是使教育學(xué)在中國充分地發(fā)展[2]。從問題取向上看，有研究者提出教育學(xué)中國化主要解決教育學(xué)在中國從無到有的缺失性問題、教育學(xué)與中國教育實際的適切性問題等[3]。

第二，教育學(xué)中國化的歷程。綜合相關(guān)研究，研究者多認(rèn)為教育學(xué)中國化經(jīng)歷了中國化意識的萌生(1901-1949年)、教育學(xué)中國化的確立(1950-1960年)、教育學(xué)中國化的反思(1961-1965年)、教育學(xué)中國化的畸形實踐(1966-1977年)、教育學(xué)中國化的多向度展開(1978年至今)等五個階段。

第三，教育學(xué)中國化的路徑。對于教育學(xué)中國化的路徑，研究者見仁見智、莫衷一是。有研究者提出要聯(lián)系國情、民情、教情，注重中華民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實的需求，去探索教育的各種問題，并總結(jié)反映中國特色的包括歷史成果在內(nèi)的教育思想和理論[4]。有研究者指出要作好教育學(xué)本土“化”的方法論重建[5](P26)。還有研究者指出，應(yīng)保持視域開放，重視實驗研究和保持必要的反思意識[6]。也有研究者提出，為了教育學(xué)中國化，要特別重視對我國當(dāng)前教育實踐的研究[7]。中國教育學(xué)研究者應(yīng)基于中國文化特質(zhì)，運用自己的概念、理論揭示根植于中國本土情境中的教育問題，形成教育學(xué)研究的中國概念、中國理論、中國思想和中國經(jīng)驗[8]。同時提出要走進(jìn)教育現(xiàn)象，進(jìn)入教育的日常生活，走進(jìn)教育藝術(shù)，進(jìn)入教育的意義世界[9]。要廣泛借鑒中國古代的傳統(tǒng)與外國的教育智慧[10]，堅持更加開放包容的態(tài)度，走出“中西二元對立”[11]“體用二元”[12](P265)的思維模式。

第四，教育學(xué)中國化的反思。教育學(xué)是否應(yīng)該中國化，不同的研究者持有不同的觀點。有研究者反思了教育學(xué)中國化這個命題的不足，并提出中國教育學(xué)是21世紀(jì)中國學(xué)者必然的選擇，創(chuàng)建中國教育學(xué)也是中國學(xué)者的應(yīng)然追求，創(chuàng)建中國教育學(xué)的最終目標(biāo)是要賦予教育學(xué)以中國文化的特色，重建具有中國特色、中國氣派的教育學(xué)[13](P83)。對于教育學(xué)本土化，有研究者指出，教育學(xué)本土化的實質(zhì)是一個單向的文化殖民過程，因此，需要由本土化到本土建構(gòu)[14]。

2.中國教育學(xué)發(fā)展研究

中國教育學(xué)人在反思教育學(xué)中國化的過程中，提出中國教育學(xué)這一命題。研究者就中國教育學(xué)發(fā)展存在的問題、中國教育學(xué)發(fā)展的方向、中國教育學(xué)發(fā)展的路徑等方面進(jìn)行了研究。

第一，中國教育學(xué)發(fā)展存在的問題。有研究者總結(jié)了20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)末這五十年中國教育學(xué)的發(fā)展歷程，指出影響這一階段中國教育學(xué)發(fā)展的因素可以分作外力的干擾與內(nèi)在學(xué)科本身求索中的徘徊兩個方面[15]。也有研究者認(rèn)為中國教育學(xué)發(fā)展中存在的問題主要包括教育學(xué)學(xué)科獨立性不強、教育理論缺乏原創(chuàng)性、教育理論與教育實踐相脫離三個方面[16]。還有研究者提出，中國教育學(xué)面臨一些新的生存危機，比如教育學(xué)的自身形象問題，教育學(xué)中國性的缺失問題，教育政策主導(dǎo)著教育研究和教育研究成果缺乏足夠的影響力等問題[17]。

第二，中國教育學(xué)發(fā)展的方向。研究者基于時代背景，結(jié)合社會發(fā)展，對中國教育學(xué)未來發(fā)展的方向進(jìn)行了探索。如從方法論的角度聚焦教育學(xué)的分化與綜合[18]、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)[19]及中國教育學(xué)學(xué)科化、科學(xué)化、體系化、語境化[13](P188)等內(nèi)容對中國教育學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行了研究。此外，還有研究者對現(xiàn)代信息技術(shù)、人工智能背景下教育學(xué)如何發(fā)展的問題進(jìn)行了研究[20][21]。

第三，中國教育學(xué)發(fā)展的路徑。關(guān)于中國教育學(xué)發(fā)展路徑的研究，研究者的切入點主要集中在以下幾個方面：其一，教育學(xué)學(xué)科建制層面，研究者從學(xué)位點的分布與授予[17]、教育學(xué)的社會服務(wù)[22]等角度對中國教育學(xué)如何發(fā)展進(jìn)行了研究；其二，教育學(xué)學(xué)術(shù)研究層面，研究者認(rèn)為教育學(xué)要有廣闊的學(xué)科視野[23]，積極開展跨學(xué)科、跨文化的研究活動[24]；其三，在現(xiàn)代社會信息化背景下，研究者認(rèn)為必須要處理好本土化與國際化[25]、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系以及虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系問題[26](P520)；其四，從教育學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性角度出發(fā)，研究者認(rèn)為應(yīng)處理好中國教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的相關(guān)關(guān)系問題，如處理好批判與繼承之間的關(guān)系、學(xué)科體系建設(shè)與知識體系構(gòu)建之間的關(guān)系以及教育學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育研究之間的關(guān)系等[27]。

3.中國教育學(xué)體系研究

整體來看，中國教育學(xué)人圍繞中國教育學(xué)體系這一主題從中國教育學(xué)體系的認(rèn)識與理解、中國教育學(xué)體系的發(fā)展特點、中國教育學(xué)體系的邏輯起點、中國教育學(xué)體系的分類結(jié)構(gòu)、中國教育學(xué)體系構(gòu)建問題及其構(gòu)建路徑等方面進(jìn)行了研究。

第一，中國教育學(xué)體系的認(rèn)識與理解。一方面，研究者對作為整體的教育學(xué)體系的概念內(nèi)涵作了解釋[28](P568)[29]，并區(qū)分了“教育學(xué)體系”與“教育科學(xué)體系”“教育學(xué)科學(xué)體系”與“教育學(xué)教材體系”“工作體系”與“理論體系”三對概念[30]。另一方面，研究者對教育學(xué)學(xué)科體系、理論體系、話語體系的內(nèi)涵界定問題進(jìn)行了研究，如關(guān)于教育學(xué)學(xué)科體系的認(rèn)識與理解，主要形成了“教育學(xué)各門學(xué)科組成的體系說”[31]“教育科學(xué)的學(xué)科體系說”[32](P10)等觀點，還有研究者從宏觀、微觀層面對教育學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行了認(rèn)識[33]；關(guān)于教育學(xué)理論體系的認(rèn)識與理解，研究者多從“基本概念”“基本術(shù)語”等角度切入并予以分析[34][35]；關(guān)于教育學(xué)話語體系的認(rèn)識與理解，研究者主要從何謂教育學(xué)話語[36][37]、何謂教育學(xué)話語體系[38][39]、何謂教育學(xué)學(xué)術(shù)話語體系[40]等方面進(jìn)行了研究。

第二，中國教育學(xué)體系的發(fā)展特點。如何認(rèn)識教育學(xué)體系的發(fā)展特點是研究者關(guān)注的一個方面。如有研究者基于教育學(xué)發(fā)展史，揭示出了20世紀(jì)以來教育學(xué)在我國的發(fā)展特點[41](P27-28)[42]。此外，還有研究者對教育學(xué)教材體系的特點進(jìn)行了研究[43]。

第三，中國教育學(xué)體系的邏輯起點。研究者對教育學(xué)體系的邏輯起點看法不同，主要形成了“教育者、受教育者說”“教育問題說”“經(jīng)驗說”等觀點。還有研究者就現(xiàn)代教育學(xué)體系的實踐取向與邏輯成分進(jìn)行了研究[44]。

第四，中國教育學(xué)體系的分類結(jié)構(gòu)。對于該方面的研究，研究者多關(guān)注于教育學(xué)學(xué)科體系和話語體系兩個方面：關(guān)于中國教育學(xué)學(xué)科體系的分類結(jié)構(gòu)，研究者主要形成了“二分法”[32](P67-78)[42]“三分法”(如“三系列分類”[45](P11-14)“三層次分類”[46][47]“三環(huán)節(jié)分類”[48](P200-203)“三系統(tǒng)分類”[49](前言P5)等)“多層次分類法”[31]三類觀點。此外，還有研究者對教育技術(shù)學(xué)、高等教育學(xué)、課程論、教學(xué)論、教育史、成人教育學(xué)等教育學(xué)分支學(xué)科的學(xué)科體系分類結(jié)構(gòu)進(jìn)行了具體研究；關(guān)于中國教育學(xué)話語體系的分類結(jié)構(gòu)，研究者多認(rèn)為教育學(xué)話語體系在不同體系語境下有不同的分類結(jié)構(gòu)。如有研究者提出了作為語言表達(dá)體系的教育學(xué)話語體系、作為價值規(guī)范體系的教育學(xué)話語體系以及作為核心內(nèi)容的學(xué)科話語權(quán)的建構(gòu)[39]。此外，還有研究者對教育學(xué)中國話語體系的“四要素”進(jìn)行了分析[50]。

第五，中國教育學(xué)體系構(gòu)建的問題與路徑。除從整體上提出中國教育學(xué)體系的構(gòu)建問題外[51][52][53]，研究者還具體圍繞學(xué)科體系[42][54][55]、理論體系[56][57][58]、話語體系[50][59][60]的構(gòu)建問題進(jìn)行了深入研究。關(guān)于中國教育學(xué)體系構(gòu)建的路徑，研究者從整體上對教育學(xué)體系構(gòu)建的路徑進(jìn)行探討[52][61]的同時，聚焦中國教育學(xué)的理論體系[62]、課程體系[63][64]、教材體系[65]和話語體系[39][66]等如何建構(gòu)的問題開展了研究。其中，關(guān)于中國教育學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的路徑，研究者不僅從宏觀層面就如何構(gòu)建教育學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行了研究，而且就教育哲學(xué)、教育史、課程與教學(xué)論、比較教育學(xué)、初等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、特殊教育學(xué)、民族教育學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育管理學(xué)等教育學(xué)分支學(xué)科體系的構(gòu)建問題進(jìn)行了具體研究。中國教育學(xué)話語體系構(gòu)建研究以“生命·實踐”教育學(xué)派的相關(guān)研究成果為主要代表。如葉瀾強調(diào)要從中國傳統(tǒng)文化、中國教育實踐中去建設(shè)教育學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系[67]，其他研究者還從教育學(xué)中國話語如何走向世界等問題進(jìn)行了研究[60]，并指出要通過學(xué)派式的努力重構(gòu)中國教育學(xué)話語體系[26](P524-525)。

4.中國特色教育學(xué)研究

這一主題的研究主要表現(xiàn)在何謂中國特色的社會主義教育學(xué)、建設(shè)中國特色教育學(xué)的路徑等方面。

第一，何謂中國特色的社會主義教育學(xué)？20世紀(jì)80年代，研究者提出了中國特色的社會主義教育學(xué)的命題，有研究者認(rèn)為具中國特色的社會主義教育學(xué)是符合中國社會主義經(jīng)濟、政治、文化教育實際的教育學(xué)，是具有中國傳統(tǒng)特點的教育學(xué)，是以中華民族為主體創(chuàng)建的教育學(xué)[68]。也有研究者認(rèn)為,中國特色的社會主義教育學(xué)首先是“學(xué)”，即理論體系的構(gòu)建。另外，中國特色的社會主義教育學(xué)可理解為是與其他的社會主義不同的、中國特有的社會主義教育學(xué)；也可理解為既要體現(xiàn)中國的特點，又要體現(xiàn)社會主義性質(zhì)的教育學(xué)[69]。有研究者認(rèn)為有中國特色的教育學(xué)是個完整的口號，不能把“特色”同“學(xué)”割裂開來，對立起來，互相否定或替代。這個口號的根本點在于“學(xué)”，在于研究揭示教育規(guī)律，而這個“學(xué)”，又是反映中國國情的“學(xué)”，具有中國特色的“學(xué)”[70]。

20世紀(jì)90年代，學(xué)界將中國特色的社會主義教育學(xué)的命題表述為中國特色教育學(xué)，有研究者對中國特色教育學(xué)的思想歷程進(jìn)行了梳理，提出不同時期對“中國特色”的理解有不同的內(nèi)涵，其承擔(dān)的具體歷史使命也不一樣，但最基本的一點追求是不變的，即為了更好地適應(yīng)中國社會實際和教育實際，為了更好地解決中國的教育問題[5](P87)。有研究者從教育理論與實踐的關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識與利用、教育學(xué)理論體系等方面出發(fā)展開分析，認(rèn)為教育學(xué)具有時代性與地域性以及國別特色[70]。有研究者認(rèn)為中國特色的教育學(xué)涵蓋了本土化和民族化兩層含義[71]。有研究者將重點放在了“中國特色”上，試圖闡釋清楚中國特色社會主義階段教育學(xué)發(fā)展的新特點、新特征、新特色。有研究者基于中國特色教育學(xué)，提出中國特色的實踐教育學(xué)的命題[72]。此外，還有研究者把中國特色教育學(xué)與教育學(xué)中國化聯(lián)系在一起進(jìn)行了相關(guān)研究[73][74]。

第二，建設(shè)中國特色教育學(xué)的路徑。在對中國特色教育學(xué)及相關(guān)概念的內(nèi)涵進(jìn)行研究界定的基礎(chǔ)上，有研究者提出建設(shè)中國特色的教育學(xué)既要重視中國傳統(tǒng)文化，也要注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新；既要研究本國國情，也要學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀經(jīng)驗[12](P284)。有研究者提出建設(shè)中國特色教育學(xué)要堅持普遍性與特殊性相結(jié)合、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)繼承相結(jié)合[68]。建立中國特色的社會主義教育學(xué)要以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，正確處理古今中外等方面的關(guān)系問題，既要對古今中外的教育理論家的思想進(jìn)行全面的總結(jié)，也要進(jìn)行系統(tǒng)的教育實驗[69]。還有研究者指出，建設(shè)好中國特色教育學(xué)需要堅持教育學(xué)正確的學(xué)科方向，變革教育學(xué)研究中的思維方式，并把教育改革作為教育學(xué)理論的生長點。在此基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系中國國情，堅持社會主義政治方向，充分消化吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗[69]。

(二)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需進(jìn)一步突破的空間

通過梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的相關(guān)研究，我們注意到中國教育學(xué)人就教育學(xué)的本體研究已由教育學(xué)的中國化、本土化等過渡到了中國教育學(xué)的研究。中國教育學(xué)必然是中國特色的社會主義教育學(xué)。在這個過程中，研究者圍繞中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系進(jìn)行研究，已取得了階段性的成果。但是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系還有待于進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新?？偟膩碚f，中國教育學(xué)人尚需在以下三個方面進(jìn)一步探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新。

第一，進(jìn)一步厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展。自中國教育學(xué)人意識到僅僅移植西方教育學(xué)并不能解決中國的實際問題至今，已有百余年歷史。在探索教育學(xué)中國化過程中，中國教育學(xué)人明確提出了構(gòu)建中國特色的教育學(xué)，形成了構(gòu)建中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的思路。綜觀已有研究成果，我們能夠看到中國教育學(xué)人就中國教育學(xué)的內(nèi)涵、中國教育學(xué)的特色、中國特色教育學(xué)的構(gòu)建路徑、中國特色教育學(xué)的學(xué)科體系、中國特色教育學(xué)的話語體系、中國特色教育學(xué)的理論體系、中國特色教育學(xué)的教材體系等進(jìn)行了研究。在這些研究成果中，既有較為一致的認(rèn)識，又有不同時期的不同研究者的不同認(rèn)識。整體而言，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。已有研究者雖然對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的不同方面有一定程度的研究，但是尚未全面而系統(tǒng)地梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展所取得的進(jìn)展。有鑒于此，我們認(rèn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新首先是要整體而全面地厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的已有進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上再展開研究。

第二，進(jìn)一步研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的經(jīng)驗和啟示。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，除了要厘清已有研究的進(jìn)展和基礎(chǔ)之外，還需要中國教育學(xué)人通過典型的案例去著力分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的經(jīng)驗和啟示，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展和創(chuàng)新提供方法論指導(dǎo)。在教育學(xué)中國化和中國特色教育學(xué)發(fā)展的過程中，部分研究者結(jié)合中國社會和教育的實際問題，作出了原創(chuàng)性的探索，如涌現(xiàn)出了“生命·實踐”教育學(xué)派、主體教育論、情感教育、情境教育、新教育等特色案例。我們認(rèn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新需要著力分析這些案例，并形成進(jìn)一步發(fā)展的啟示。

第三，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的建設(shè)。中國特色社會主義已進(jìn)入新時代。復(fù)雜的、百年未有之大變局對中國特色社會主義提出了更高的要求。這一要求具體到哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展方面，即是著力構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新需要在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系方面著重用力。這就要求整體推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的建設(shè)，進(jìn)而為教育學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國理念、中國方案，增強中國教育學(xué)的國際影響力和話語權(quán)。

二、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的價值和意義

開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有重要的價值和意義，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有獨特的學(xué)術(shù)價值

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的進(jìn)一步構(gòu)建。通過對教育學(xué)中國化研究、中國教育學(xué)發(fā)展研究和中國特色教育學(xué)研究中尚未涉及或研究不夠深入的領(lǐng)域進(jìn)行探索，從多視角具體地研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題，將形成更加清晰、更加系統(tǒng)、更加深入的學(xué)術(shù)思想理論。這不僅有助于豐富中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系研究領(lǐng)域的成果，而且有助于實現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的進(jìn)一步構(gòu)建。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的整體發(fā)展。教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新是中國教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要組成部分，推動著中國教育學(xué)學(xué)科理論的成熟，促進(jìn)著中國教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的發(fā)展與創(chuàng)新，既是中國教育學(xué)在新時代的戰(zhàn)略任務(wù)和要求，又是中國教育學(xué)人目前的崇高使命。加強中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，既能夠傳承學(xué)術(shù)思想，又能夠創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀點。通過相關(guān)內(nèi)容的研究，有助于豐富中國教育學(xué)研究成果，深化中國教育學(xué)研究領(lǐng)域，形成中國教育學(xué)在新時代發(fā)展的新思路、新觀點、新路徑，致力于促進(jìn)中國教育學(xué)人牢固樹立責(zé)任感、使命感，深懷中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展情懷，推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色社會主義教育現(xiàn)代化理論研究的深化。辦好人民滿意的教育，需要我們不斷推進(jìn)中國特色社會主義教育現(xiàn)代化理論的發(fā)展與創(chuàng)新。教育學(xué)研究是教育研究的組成部分，聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新，將豐富中國特色社會主義教育現(xiàn)代化理論，推進(jìn)中國特色社會主義教育現(xiàn)代化理論與時俱進(jìn)、深化創(chuàng)新，并為中國特色社會主義現(xiàn)代化理論建設(shè)作出教育學(xué)人的獨特貢獻(xiàn)。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程內(nèi)在地要求推進(jìn)學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新，推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。新時代下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的發(fā)展與創(chuàng)新為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)凸顯繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性特點，屹立于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)之林提供了內(nèi)生動力和保障支持。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，能夠為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供借鑒啟示，有助于在建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系中彰顯教育學(xué)智慧、體現(xiàn)教育學(xué)力量，并作出教育學(xué)的獨特貢獻(xiàn)。

(二)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有鮮明的應(yīng)用價值

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于培養(yǎng)教育學(xué)專業(yè)人才。教育學(xué)專業(yè)建設(shè)直接關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量，其中，教育學(xué)課程、教材建設(shè)是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的重要一環(huán)。教育學(xué)專業(yè)是教育學(xué)體系的重要載體，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究必然涉及對教育學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)考察。教育學(xué)體系研究不只在于推進(jìn)學(xué)術(shù)，還在于指導(dǎo)實踐，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展歷程、變革路徑等相關(guān)研究將有助于推進(jìn)中國教育學(xué)一流專業(yè)、一流課程、高質(zhì)量精品教材建設(shè)和改革進(jìn)程。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。在“雙一流”建設(shè)背景下開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，可以在厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系現(xiàn)實發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系創(chuàng)新變革路徑，發(fā)揮體系構(gòu)建在教育學(xué)一流學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，以此來尋求教育學(xué)學(xué)科在中國建設(shè)的恰切路徑，特別是確立起教育學(xué)在各級各類大學(xué)學(xué)科發(fā)展中應(yīng)有的獨特地位，助推教育學(xué)一流學(xué)科建設(shè)、改革與發(fā)展，推動教育學(xué)的人才培養(yǎng)工作，助推高等教育事業(yè)發(fā)展。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于中國式教育現(xiàn)代化的推進(jìn)。教育現(xiàn)代化是以現(xiàn)代信息社會為基礎(chǔ)，以先進(jìn)教育觀念為指導(dǎo)，運用先進(jìn)信息技術(shù)的教育變革過程，是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程，是教育學(xué)體系的“現(xiàn)代性”在社會實踐領(lǐng)域的最終指向。實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)既需要社會各方的協(xié)調(diào)合作，更需要完備的理論體系作支撐。終身教育視野下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新，將以理論助推教育實踐改革，力使學(xué)前教育更加規(guī)范、基礎(chǔ)教育更加均衡、職業(yè)教育更具特色、高等教育更高水平、其他各類教育更加完善，推動教育實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。加強該方面的研究將為中國教育現(xiàn)代化推進(jìn)提供理論貢獻(xiàn)與路徑支持。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有助于服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系的構(gòu)建。構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系是涵蓋全民終身學(xué)習(xí)的“大教育”問題，要使各級各類教育更加符合教育規(guī)律，更加符合人才成長規(guī)律，更能促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅需要宏大的視野和大教育觀，需要統(tǒng)籌學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，而且需要融通正規(guī)教育和非正規(guī)教育，需要搭建終身教育“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育的橫向銜接和縱向溝通。這為開展理論研究提出了要求，在終身教育視野下開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，將重視家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等各級各類教育的學(xué)科形式在教育學(xué)體系中的功能發(fā)揮，以理論指導(dǎo)實踐，使各級各類教育形成合力來服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)。

(三)開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究具有重要的社會意義

第一，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于教育學(xué)的普及。通過相關(guān)研究，可以進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，有助于推動教育學(xué)普及，使教育學(xué)既成為面向所有教育領(lǐng)域的教育學(xué)，又能成為涵蓋各教育領(lǐng)域的大教育學(xué)，在每個教育領(lǐng)域都形成獨特的教育學(xué)中國話語，讓人民更好地認(rèn)識教育學(xué)，了解教育學(xué)，提升教育學(xué)的社會地位，使教育學(xué)在終身教育視野下不僅成為教師的必須，而且成為一切與教育工作有關(guān)的人的必須之學(xué)，推動教育學(xué)從“教師之學(xué)”到“人人之學(xué)”，從“大學(xué)之學(xué)”到“社會之學(xué)”的轉(zhuǎn)變[75]。

第二，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于中國學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。中國學(xué)習(xí)型社會的實踐是一個系統(tǒng)工程，它涉及諸多組織的建設(shè)，如學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型圖書館、學(xué)習(xí)型政黨等[76]。學(xué)習(xí)型社會的實踐有賴于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、終身教育、社區(qū)教育、成人教育、職業(yè)教育、老年教育等形成合力去推進(jìn)。建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會，既需要我們構(gòu)建實踐路徑，形成經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑中枰覀儚V泛開展研究，增強學(xué)習(xí)型社會研究的指導(dǎo)性與操作性。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，變革體系發(fā)展路徑，傳承與創(chuàng)新教育學(xué)傳統(tǒng)，將生成適應(yīng)中國學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的理論，進(jìn)而去指導(dǎo)實踐，助推終身教育視野下的中國學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。

第三，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于形成教育治理新格局。良好的社會治理是保持社會和諧穩(wěn)定、讓人民過上美好生活的前提和保障。打造共建共治共享的社會治理格局，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)實需要，是社會主義本質(zhì)及尊重人民群眾主體地位在新時代的重要體現(xiàn)和實踐展開?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，到2035年要“形成全社會共同參與的教育治理新格局”[77]，這是新時代新形勢對教育和學(xué)習(xí)提出的新的更高的要求，體現(xiàn)了我們黨對教育治理規(guī)律認(rèn)識的不斷深化與精準(zhǔn)把握，具有鮮明的現(xiàn)實針對性和實踐指導(dǎo)性。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新研究，將通過教育現(xiàn)代化理論探索來推動教育事業(yè)改革與實踐，推動服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，進(jìn)而推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成教育治理新格局。

第四，開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究有利于人類命運共同體建設(shè)。推動建設(shè)人類命運共同體是我國基于對世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”，人類命運共同體越來越顯現(xiàn)其對維護(hù)和促進(jìn)整個人類生存發(fā)展的重大價值和意義。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)既是中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中形成的，繼承教育學(xué)傳統(tǒng)，研究中國現(xiàn)代教育現(xiàn)象，揭示中國現(xiàn)代教育規(guī)律的一門科學(xué)，又是教育學(xué)中國話語的學(xué)科式表達(dá)。教育學(xué)中國話語代表了中國教育發(fā)展與改革的經(jīng)驗。我們著力發(fā)展與創(chuàng)新的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，將充分言說中國特色現(xiàn)代教育學(xué)所取得的重大教育成就，準(zhǔn)確解讀我國教育實踐發(fā)展的邏輯與經(jīng)驗，展現(xiàn)出中國教育的方案，助推中國教育學(xué)國際影響力的提升，從而進(jìn)一步推動國際領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與合作，推動教育開放，從教育角度更好地向世界人民闡釋中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，為建設(shè)人類命運共同體提供中國智慧，助推人類命運共同體建設(shè)。

三、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的基本內(nèi)容

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，顧名思義，就是要著重回答中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題。聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，我們需要把握時間、空間維度，對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系進(jìn)行歷史發(fā)展考察、現(xiàn)實理論分析與未來創(chuàng)新和變革探究。

(一)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的總體框架

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究之中，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系是聚焦的研究對象，既包含歷史演進(jìn)，又包含現(xiàn)實構(gòu)建；“發(fā)展與創(chuàng)新”既是研究的出發(fā)點，又是最終的落腳點，其中不僅強調(diào)了歷史與現(xiàn)實的傳承，更蘊含了未來的建構(gòu)與探索。在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)程中，教育學(xué)人更深層次的向往與追求是尋求變革，實現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系更高、更深、更廣層次的傳承與發(fā)展。

基于上述理解，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究應(yīng)包括以下幾個基本問題：即中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系如何發(fā)展而來；中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成和內(nèi)在邏輯是什么；中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”如何發(fā)展與創(chuàng)新并進(jìn)行變革；如何實現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知和國際認(rèn)同。

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在歷史長河中究竟如何發(fā)展，需要我們對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在各階段的發(fā)展概況、發(fā)展特點、發(fā)展成就、發(fā)展邏輯和發(fā)展規(guī)律等問題，以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建的中國案例與中國經(jīng)驗為考察中心進(jìn)行研究。其中，我們要以學(xué)派、著作、教材等為載體的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建中生成的典型案例為基礎(chǔ)，如“生命·實踐”教育學(xué)派、主體教育學(xué)、新教育、情感教育、情境教育、理解教育等，在梳理分析中國案例基礎(chǔ)上歸納總結(jié)共性的中國經(jīng)驗。通過呈現(xiàn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在不同階段的發(fā)展脈絡(luò)，揭示其發(fā)展邏輯與發(fā)展規(guī)律，梳理中國案例，總結(jié)中國經(jīng)驗，進(jìn)一步分析基于案例經(jīng)驗的體系構(gòu)建啟示，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系未來發(fā)展提供歷史鏡鑒。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與核心要素究竟是什么，需要我們對作為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系基本構(gòu)成的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系形成立足新時代的認(rèn)識和理解。其中，我們需要重點分析教育學(xué)專業(yè)、教育系科、教育學(xué)派等所呈現(xiàn)的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，并進(jìn)一步研究分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展需要我們從方法論層面進(jìn)行研究，更需要從方法論層面探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的變革路徑。這就要求我們具體研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，梳理方法論的歷史演變，總結(jié)方法論的指導(dǎo)經(jīng)驗，以馬克思主義為指導(dǎo)，探索中國傳統(tǒng)哲學(xué)、當(dāng)代西方哲學(xué)(包括實證主義、現(xiàn)象學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等)作為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)的適切性。并在此基礎(chǔ)上，從多視角多維度以方法論為基礎(chǔ)，聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”，進(jìn)行變革路徑的具體探索。

第四，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同研究。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系是立足中國的體系，更是面向世界的體系。這就需要我們進(jìn)一步研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在國外的傳播情況、分析國人對西方現(xiàn)代教育學(xué)體系的認(rèn)知與理解。我們要在人類命運共同體背景下，探究如何實現(xiàn)國際對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的認(rèn)同，即主要從中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的內(nèi)在創(chuàng)新發(fā)展方面進(jìn)行國際視野的分析，分析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際傳播方式和路徑，進(jìn)而提升中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際話語權(quán)和影響力。

以上四方面的研究內(nèi)容是基于不同維度對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的具體展開，既有歷史維度的研究，又有理論維度的研究，還有體系創(chuàng)新變革以及體系國際化的研究，彼此相對獨立、并列而又互有聯(lián)系、逐漸遞進(jìn)。研究內(nèi)容：一是基于時間維度對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并從歷史與現(xiàn)實發(fā)展中探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建的中國案例與中國經(jīng)驗；二是在發(fā)展歷程基礎(chǔ)上著重闡釋論述中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯；三是從未來體系構(gòu)建與發(fā)展的角度探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑；四是從國際視野出發(fā)，探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際地位問題。

(二)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的問題

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的問題主要有以下三個方面：

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的關(guān)鍵性問題。這一關(guān)鍵性問題是在中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的基礎(chǔ)上，如何使其進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。該問題是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的破題點，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的歷史發(fā)展問題、現(xiàn)實基礎(chǔ)問題、理論闡釋問題三者共同為這一關(guān)鍵性問題奠定了基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步思考中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系在新時代創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)以及實現(xiàn)變革的路徑。也只有解決這一關(guān)鍵性問題，才能繼續(xù)探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同問題，而走向國際化則是為了更好地推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的重點問題。這一重點問題是中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)與變革路徑。為此，我們需要聚焦中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系如何發(fā)展與創(chuàng)新這一問題，深入研究中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的變革提供理論依據(jù)；系統(tǒng)探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的變革路徑，積極回應(yīng)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系在新時代的發(fā)展與創(chuàng)新問題。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需解決的難點問題。這一難點問題在于如何認(rèn)識、理解并闡釋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系之間的邏輯關(guān)系。已有研究并沒有很好地對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”進(jìn)行邏輯關(guān)系的梳理，如何在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”的理解之下，在教育學(xué)立場之上解析清楚中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”，對“三大體系”邏輯關(guān)系的梳理，成為開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新這一研究的基礎(chǔ)性工作，同時也是一項難點工作。

四、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的推進(jìn)路徑

中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的深化，需要我們明確研究的整體目標(biāo)、厘清研究思路、把握研究視角，從而力求研究的突破創(chuàng)新。

(一)明確中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的整體目標(biāo)

第一，在學(xué)術(shù)思想理論方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究一方面旨在梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展歷程，以中國案例和中國經(jīng)驗為抓手，從中尋找中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的邏輯和規(guī)律，闡釋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本理論；另一方面旨在對新時代背景下如何進(jìn)行中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行分析研究，對國際認(rèn)同進(jìn)行理論思考。從而通過研究形成清晰化、系統(tǒng)化、深入化的學(xué)術(shù)思想理論，豐富相關(guān)研究領(lǐng)域成果。

第二，在學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究一方面旨在通過對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行全方位研究，形成對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的科學(xué)理解和認(rèn)識，推動中國教育學(xué)元研究的深入開展，完善中國教育學(xué)學(xué)科建制，推動新時代中國教育學(xué)發(fā)展；另一方面，通過教育學(xué)體系研究，旨在鏡鑒哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域其他學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，進(jìn)而推動學(xué)科建設(shè)發(fā)展，為其提供有價值的經(jīng)驗啟示。

第三，在資料文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)利用方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，在資料文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)利用方面，旨在推動我們尋找挖掘教育學(xué)體系、中國教育學(xué)發(fā)展的新史料。通過開展資料的系統(tǒng)搜集，包括教育學(xué)研究、教育學(xué)體系、哲學(xué)社會科學(xué)體系的國內(nèi)、國外資料，查清相關(guān)資料并進(jìn)行編印，將資料盡力全面占有并用盡，達(dá)到充分發(fā)現(xiàn)利用資料文獻(xiàn)的目標(biāo)。

第四，在實踐運用、服務(wù)決策方面的目標(biāo)。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究通過創(chuàng)新變革中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系，一方面旨在推動教育學(xué)課程體系、教材體系建設(shè)與改革，達(dá)到推動教育學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與方案改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)，推動中國教育學(xué)更好地為教育實踐服務(wù)；另一方面，旨在通過終身教育視野下教育學(xué)體系變革，以理論指導(dǎo)實踐，推動服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的構(gòu)建。在此基礎(chǔ)上，貫徹落實黨的各項教育方針政策，助力實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化目標(biāo)，推動教育治理新格局的形成。

基于上述目標(biāo)，中國教育學(xué)人應(yīng)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系實現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)在新時代得以準(zhǔn)確定位并不斷發(fā)展，為服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的構(gòu)建，為中國教育現(xiàn)代化的推進(jìn)作出自覺努力和不懈追求。

(二)厘清中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的總體思路

開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，我們需要做到“三個確立”“三個立足”“三個解決”。

1.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個確立”

第一，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的指導(dǎo)思想。在開展科學(xué)研究工作中始終深入貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是中華文化和中國精神的時代精華，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是引領(lǐng)世界、影響世界的當(dāng)代中國馬克思主義[78]。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需要不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，用以錘煉思想、指導(dǎo)實踐。

第二，確立習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上關(guān)于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”構(gòu)建的重要論述為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的根本指南。習(xí)近平總書記提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究提供了重要遵循和方向指南。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究致力于推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“在中國、為中國、屬中國”的學(xué)科發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要我們在開展該方面研究時直面新時代、新技術(shù)、新實踐對教育學(xué)體系的挑戰(zhàn)，著力打造教育學(xué)體系的新發(fā)展格局和創(chuàng)新品格，回應(yīng)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實需求。

第三，確立習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的根本指針。習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“教育篇”，是馬克思主義基本原理與中國教育實踐相結(jié)合的重大理論結(jié)晶，為新時代中國教育改革發(fā)展明確了戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，指明了方向和道路，吹響了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的教育號角。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需要在習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述指引下，在推動教育實踐改革、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國中實現(xiàn)自身價值。

2.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個立足”

所謂“三個立足”是指立足歷史經(jīng)驗、立足教育學(xué)立場和立足中國立場開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究。

第一，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足歷史經(jīng)驗，在把握歷史的基礎(chǔ)上推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系開創(chuàng)新的歷史。我們需要對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，對發(fā)展進(jìn)程、特點、邏輯進(jìn)行研究；對西方教育學(xué)體系發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，在總結(jié)西方教育學(xué)體系發(fā)展經(jīng)驗中探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展路徑，以中西歷史發(fā)展尋求研究借鑒，奠定中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新的歷史研究基礎(chǔ)。

第二，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足教育學(xué)立場，在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系構(gòu)建整體背景下思考教育學(xué)問題，開展教育學(xué)研究，探尋中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展路徑?！笆奈濉睍r期是我國由全面建成小康社會向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程邁進(jìn)的關(guān)鍵接續(xù)期，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，也是新發(fā)展階段加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略機遇期。我們要立足教育學(xué)立場，積極吸收中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成果，通過中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。

第三，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究需立足中國立場，扎根中國大地。我們要樹立解決中國教育問題，提供中國教育方案，服務(wù)中國教育改革實踐的基本理念，致力于形成教育學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

3.中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的“三個解決”

所謂“三個解決”是指通過開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”的構(gòu)建，進(jìn)而著力解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)為中國特色社會主義教育現(xiàn)代化實踐服務(wù)的問題，解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)如何體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派問題，解決好中國特色現(xiàn)代教育學(xué)如何走向世界，并向世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國經(jīng)驗問題。

面對百年未有之大變局，順應(yīng)構(gòu)建人類命運共同體的需要，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究應(yīng)致力于強化教育學(xué)的學(xué)科使命和教育學(xué)人的學(xué)術(shù)自覺。通過對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”開展歷史研究、經(jīng)驗總結(jié)和路徑探索，進(jìn)一步推進(jìn)深化中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系基本理論，以教育學(xué)理論服務(wù)中國特色社會主義教育現(xiàn)代化實踐；推進(jìn)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)知識生產(chǎn)與理論發(fā)展，豐富本土化理論知識成果，使中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派；推進(jìn)中西對話，增強國際認(rèn)知，實現(xiàn)國際認(rèn)同。

(三)把握中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的多元視角

第一，人類命運共同體的視角。我們開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，應(yīng)當(dāng)站在人類命運共同體的立場，并致力于傳播推廣中國教育方案，同世界人民共享教育學(xué)研究成果，以實際行動為構(gòu)建人類命運共同體注入中國智慧，貢獻(xiàn)中國力量，同世界各國合作共贏。

第二，中國式教育現(xiàn)代化新道路的視角。我們開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，應(yīng)當(dāng)聚焦中國教育現(xiàn)代化目標(biāo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，力爭將研究落到中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的實處，扎根中國教育實踐，將服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為研究的重要使命，為滿足人民對教育的美好期待而奮斗。

第三，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的視角。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究以問題意識和現(xiàn)實意識為指導(dǎo)開展研究，中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新問題正是在發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、繁榮中國學(xué)術(shù)背景下提出的。我們在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域開展教育學(xué)研究，要具備更高站位、更大格局、更寬視野，要廣泛涉獵借鑒歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科成果，兼容多學(xué)科理念，整合多學(xué)科思維進(jìn)行分析研究。

第四，終身教育的視角。我們應(yīng)當(dāng)思考終身教育視野下中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的發(fā)展和創(chuàng)新問題。新時代背景下終身教育理念不斷普及，終身學(xué)習(xí)呼聲漸起，終身教育視野下的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)已成為當(dāng)代教育學(xué)者積極推進(jìn)的一項實踐活動，在教育學(xué)研究層面，我們也應(yīng)作出回應(yīng)，以理論研究推動實踐發(fā)展。

第五，大教育學(xué)的視角。教育學(xué)有單數(shù)與復(fù)數(shù)形式，我們既要研究作為一門學(xué)科的教育學(xué)，又要研究教育學(xué)學(xué)科群，從推動教育實踐發(fā)展的目的出發(fā)，將教育學(xué)分支學(xué)科作為研究的一個重要方面，尤其厘清新時代有哪些教育學(xué)分支學(xué)科，各分支學(xué)科的研究對象、研究范疇、研究邊界如何確定，對教育學(xué)分支學(xué)科體系也要予以關(guān)注，從而發(fā)展與創(chuàng)新出全面、完備的中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系。

(四)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的突破創(chuàng)新

1.力求在問題選擇方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

一方面，從中國教育學(xué)研究領(lǐng)域來看，我國學(xué)術(shù)界尚未有以中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系為命題直接開展的研究，相關(guān)研究多圍繞現(xiàn)代背景下的中國教育學(xué)發(fā)展研究、中國特色教育學(xué)發(fā)展與建設(shè)研究、現(xiàn)代背景下的中國教育學(xué)體系研究等主題展開。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究是在教育學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新和突破，既體現(xiàn)為教育學(xué)體系的“中國特色現(xiàn)代性”思考，又體現(xiàn)為教育學(xué)體系構(gòu)建的中國經(jīng)驗總結(jié)、創(chuàng)新變革方法論基礎(chǔ)的闡釋，還體現(xiàn)為中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際研究視野。這些無不要求我們推進(jìn)中國教育學(xué)研究領(lǐng)域的突破創(chuàng)新。

另一方面，從中國式教育現(xiàn)代化實現(xiàn)的角度來看，已有研究大多直接著眼于現(xiàn)代教育實踐，選擇教育現(xiàn)象問題開展研究，從實踐改革路徑探索教育現(xiàn)代化之路，而對于教育學(xué)研究推動教育實踐的這一路徑關(guān)注不夠。我們開展教育學(xué)體系研究，尤其是新時代背景下的教育學(xué)體系研究，應(yīng)當(dāng)著眼于豐富教育學(xué)研究領(lǐng)域成果、推動中國特色現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展與現(xiàn)代背景下的中國教育實踐、助推中國式教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)等訴求，力求在教育現(xiàn)代化層面進(jìn)行問題選擇的突破創(chuàng)新。

2.力求在學(xué)術(shù)觀點方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究，需要提出、衍生出一系列中國特色現(xiàn)代教育學(xué)、中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系等概念命題。通過系統(tǒng)梳理中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展的史實，并進(jìn)行合理的評價；明晰中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的基本構(gòu)成與內(nèi)在邏輯，辨析中國特色現(xiàn)代教育學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系等概念；深入論證中國特色現(xiàn)代教育學(xué)“三大體系”創(chuàng)新發(fā)展的方法論基礎(chǔ)，全面總結(jié)中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建傳統(tǒng)并進(jìn)行合理的傳承和創(chuàng)新。這些觀點的提出在一定程度上突破了已有對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系構(gòu)建和發(fā)展的認(rèn)識，尤其是提出中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系走向國際化的路徑，不僅有助于中國教育學(xué)理論研究的不斷深入，而且有助于推進(jìn)中國教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

3.力求在研究方法方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

我國教育學(xué)研究者對已有相關(guān)主題的研究所采用的研究方法多集中于理論思辨的方法，個人觀點思想的呈現(xiàn)使研究趨于主觀，研究方法尚不夠多樣化。對中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究的方法還有待進(jìn)一步拓展創(chuàng)新。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究是一項復(fù)雜而艱巨的工程，需要多領(lǐng)域人員的參與，更需要多樣化研究方法的使用。開展該研究，勢必會突破單一研究方法的局限，綜合歷史研究法、文獻(xiàn)法、案例研究法、比較研究法、訪談法等多種研究方法的優(yōu)勢，由抽象到具體，由簡單到復(fù)雜，實現(xiàn)定性研究與定量研究的結(jié)合。為此，我們應(yīng)堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一、時間與空間相融合、部分與整體相維系、聯(lián)系與發(fā)展相交互、理論與實踐相呼應(yīng)的原則，立足中國國情，基于教育規(guī)律，研究具體問題。

4.力求在學(xué)術(shù)話語權(quán)方面進(jìn)行突破創(chuàng)新

推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)，需要教育學(xué)深度參與。開展中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究，將進(jìn)一步推動中國教育學(xué)“大教育學(xué)”的范式建構(gòu)與中國特色現(xiàn)代教育學(xué)話語體系的建設(shè)和完善，探索中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系的國際認(rèn)知與國際認(rèn)同，傳播推廣中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系并走向國際化。中國特色現(xiàn)代教育學(xué)體系發(fā)展與創(chuàng)新研究既要推進(jìn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派教育學(xué)的建設(shè)，又要推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)，并推動教育學(xué)中國方案走出去，促進(jìn)教育領(lǐng)域的國際交流，助力中國特色社會主義教育事業(yè)的發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)教育學(xué)智慧，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)教育學(xué)力量。

注釋：

① 教育學(xué)中國化在不同的歷史時期有不同的表述，除了教育學(xué)中國化，還有教育學(xué)本土化、中國教育民族化、教育中國化等。在這里，我們統(tǒng)一用教育學(xué)中國化表述，涉及到不同時期的具體表述時，我們尊重歷史表述。