王 康

(中國社會(huì)科學(xué)院 近代史研究所，北京 100101)

引 言

1905年科舉停廢后，優(yōu)拔貢考試作為清廷的善后之策，成為讀書人仕進(jìn)的重要途徑。有學(xué)者認(rèn)為，優(yōu)拔考試是后科舉時(shí)代的科場盛世。1909年的優(yōu)拔考試聲勢浩大，其規(guī)模和影響超過此前各屆。(1)關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國社會(huì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第148-165頁。1910年，各省新科優(yōu)拔貢生，紛紛赴京參加會(huì)考和朝考，場面頗為壯觀?？芍^“一時(shí)新貴，溢滿京華”(2)蘭陵憂患生：《京華百二竹枝詞》，見潘超、丘良任、孫忠銓等主編：《中華竹枝詞全編》(第1冊)，北京出版社，2007年版，第89頁。。各地優(yōu)拔貢生租屋飲食、娛樂消費(fèi)，客觀上激活了帝都的“考試經(jīng)濟(jì)”。然而，一年后清朝覆滅，舊時(shí)功名和官銜失去了最初的意義。關(guān)于優(yōu)拔貢考試，以往研究多在銓選制度層面探討優(yōu)拔貢的出路問題，從宏觀上揭示優(yōu)拔貢考試的實(shí)施困境。(3)關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國社會(huì)》，2013年版；張仲民：《“非考試莫由”？清季朝野關(guān)于己酉優(yōu)拔考試應(yīng)否暫停的爭論》，《學(xué)術(shù)研究》2019年第7期；張仲民：《“不科舉之科舉”——清末浙江優(yōu)拔考及其制度性困境》，《歷史研究》2019年第3期；張仲民：《晚清優(yōu)拔貢的出路——兼論清末的官多為患問題》，《清史研究》2020年第3期。然而，赴京考試所費(fèi)不貲，為何在科舉廢除的大勢下，眾多士子仍對(duì)優(yōu)拔貢考試趨之若鶩？本文嘗試從微觀視角探討優(yōu)拔貢考試生活與政治變革的關(guān)系。(4)李長莉提出“微歷史”的研究取向，雖然重視個(gè)案分析，但不能孤立地研究社會(huì)生活，而應(yīng)考察生活變遷與政治、經(jīng)濟(jì)、觀念、制度變動(dòng)的聯(lián)系和互動(dòng)。參見李長莉：《微歷史：近代中國人的生活世界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年版，第7、8頁。常建華強(qiáng)調(diào)，制度內(nèi)化于生活，社會(huì)史研究要從日常生活的角度看其中的制度性因素。參見常建華：《生活與制度：中國社會(huì)史的新探索》，《歷史教學(xué)》(下半月刊)2021年第1期?？婆e考試是維系帝制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，廢科舉作為清末新政的重要舉措，牽動(dòng)國家銓選機(jī)制的變化，進(jìn)而對(duì)讀書人的觀念和仕途選擇產(chǎn)生影響。赴京應(yīng)考不僅為士人提供仕進(jìn)機(jī)會(huì)，還使他們得以近距離觀察清王朝的統(tǒng)治中樞，從京城生活的細(xì)節(jié)中捕捉清末變革的訊息。

川籍拔貢彭阜成的日記為從這一視角考察后科舉時(shí)代的優(yōu)拔考試提供了可能性。彭阜成(1870-1933年)，字光坒，重慶黔江人。早年潛心舉業(yè)，考中廩膳生。1910年，參加庚戌年拔貢朝考，位列一等，委任貴州石阡縣知縣。1912年任黔江軍政府司令，后從事教育工作，1922年任黔江縣教育局局長。1926年任黔江新學(xué)第三校校長。(5)龔節(jié)儉：《彭阜成小傳》，見中國人民政治協(xié)商會(huì)議、黔江土家族苗族自治縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)編印：《黔江文史資料選輯》第1輯，1986年，第101-102頁?！杜砀烦扇沼洝酚置陡绫鄙先沼洝罚加谛y(tǒng)二年(1910年)六月廿六日，終于宣統(tǒng)二年(1910年)九月廿三日，基本連續(xù)。(6)彭阜成：《庚戌北上日記》，第1冊不知現(xiàn)存何處，第2冊藏于重慶市黔江縣檔案館，并無署名。據(jù)《庚戌北上日記(二)》手稿，記載宣統(tǒng)二年六月二十六日，日記主收到禮部送來的喜條，得知自己位列拔貢一等第11名。據(jù)《拔貢復(fù)試名單》(《政治官報(bào)》宣統(tǒng)二年七月初一日第994號(hào))所示，四川拔貢復(fù)試一等第11名為彭光坒。又據(jù)《簡易明經(jīng)通譜》(宣統(tǒng)已酉科)載，彭光坒，字阜成。由此可證，《庚戌北上日記》的主人即彭阜成。目前尚未見有學(xué)者利用?！杜砀烦扇沼洝沸畔⒇S富，除記錄保和殿復(fù)試、引見等拔貢考試經(jīng)歷外，還包含彭阜成和其他士子的居京考試生活、交游應(yīng)酬、休閑消費(fèi)等內(nèi)容。這些史料有助于本文以日常生活為視角審視后科舉時(shí)代的拔貢考試。與既往研究不同，本文側(cè)重特定時(shí)空中人的活動(dòng)與應(yīng)對(duì)。具體而言，帝都北京構(gòu)成應(yīng)考士子活動(dòng)的城市空間，保和殿復(fù)試與養(yǎng)心殿引見，會(huì)館交游與信息溝通，甚至連街市購物也與考試密切相關(guān)。本文旨在透過親歷者彭阜成的居京活動(dòng)，審視后科舉時(shí)代優(yōu)拔貢的心態(tài)和行為，從而反思科舉善后考試之利弊與實(shí)際影響。

一、空間的游移：保和殿復(fù)試與養(yǎng)心殿引見

宣統(tǒng)元年(1909年)秋季各省舉行優(yōu)拔貢考試。宣統(tǒng)二年(1910年)，各省新錄取的優(yōu)貢、拔貢，分別向各省督撫領(lǐng)取咨文。彭阜成這類舊學(xué)生員應(yīng)投呈禮部，于五月到北京，六月內(nèi)朝考。同期赴考的甘肅生員張維在《游燕日記》中記錄了具體的考試日程，可彌補(bǔ)《庚戌北上日記》之不足。其日記稱：五月二十日赴禮部投文，六月初四日赴禮部考試，十五日禮部發(fā)榜，二十七日在保和殿復(fù)試。(7)張維：《游燕日記》，見《還讀我書樓文存》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年版，第123頁。六月二十六日是八旗、奉天、吉林、黑龍江、直隸、江蘇、安徽、浙江、山東、陜西、河南、江西、福建等省的拔貢復(fù)試之期。六月二十七日是湖北、湖南、山西、甘肅、四川、廣東、廣西、云南、貴州等省拔貢復(fù)試之期，彭阜成亦于當(dāng)日赴保和殿參加復(fù)試。

彭阜成心思縝密，他在日記里詳細(xì)記述了保和殿復(fù)試的各種細(xì)節(jié)，包括考試的時(shí)間、進(jìn)宮路線、考試程序、試卷題目等內(nèi)容，洋洋灑灑千余字。而張維在日記中僅寫了80余字，除記錄考試題目、出場時(shí)間外，寥寥數(shù)筆還包括進(jìn)入考場時(shí)看到的夫役，以及考試結(jié)束后行經(jīng)使館區(qū)時(shí)看到的建筑。(8)張維：《游燕日記》，見《還讀我書樓文存》，第123頁。據(jù)商衍鎏《清代科舉考試述錄》記載，優(yōu)貢、拔貢朝考于保和殿舉行，試經(jīng)義、史論各一篇。(9)商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1958年版，第171-172頁。彭阜成同寓的兩位山東籍同年，提前一日參加復(fù)試，彭阜成專門向其打聽試題內(nèi)容：首題為“立于禮成于樂義”，次題是“史稱諸葛理民之干優(yōu)于將略論”。(10)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿六日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

考試當(dāng)日黎明，彭阜成乘轎從呂祖閣出發(fā)到東華門外。他攜考具先由夫役接至東華門口，又由門內(nèi)夫役接至體仁閣外，分別給夫役錢二百文、一百文。之后，考具只能由考生自提。(11)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。考具較重，但為了寫字舒適，考生寧愿自帶考具?？紙鰞?nèi)考桌“長不逾二尺，高不逾尺”，須坐地屈腰而書。若平時(shí)沒有訓(xùn)練則無法做到。體仁閣外，經(jīng)禁軍查驗(yàn)準(zhǔn)考門照、核對(duì)后，各地考生進(jìn)入太和殿左廂房休息等候。七點(diǎn)十分，中左門開啟，彭阜成與其他考生攜帶考具沿臺(tái)階而上，考官依次點(diǎn)名，每點(diǎn)完十名，始放入一次，同時(shí)考生繳回門照、檢驗(yàn)試卷，然后領(lǐng)卷進(jìn)入，經(jīng)中和殿來到保和殿前。此時(shí)保和殿內(nèi)考生已經(jīng)坐滿，彭阜成只能將考桌放到殿外。與四川的溫潤氣候不同，六月的北京風(fēng)燥日烈。正午時(shí)分，彭阜成的身體有些不適，他感覺“作字頗難”，并以“較殿中殊為涼爽”寬慰自己。八點(diǎn)鐘，考試題目發(fā)下，經(jīng)義、史論各一篇。經(jīng)義題目為“權(quán)然后知輕重，度然后知長短義”，史論題目為“秦孝公下令求能以奇計(jì)強(qiáng)秦者論”。因?yàn)榭紙霏h(huán)境不佳，兩道題目，彭阜成均只寫了兩開，約四頁紙左右?？荚嚦掷m(xù)到下午，彭阜成在五點(diǎn)鐘交卷。中和殿左邊院，設(shè)有茶水，考生可取點(diǎn)心，離開時(shí)給茶錢一百文。出宮仍從中左門通過，直趨太和殿之左側(cè)門，經(jīng)文華殿外面，直出東華門。(12)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

日記里，彭阜成還詳細(xì)記錄了考試間隙觀察到的皇家建筑與器物?；蕦m歷來戒備森嚴(yán)，普通人難以窺探其貌?；始医ㄖ姆忾]性和神秘性，彰顯出皇權(quán)的威嚴(yán)與至高無上。朝考對(duì)普通士子而言，是進(jìn)入權(quán)力中樞的寶貴機(jī)會(huì)。雖然他們的活動(dòng)空間受到限制，只能窺探到紫禁城一角，難以遍覽宮殿苑囿，但也能領(lǐng)略和感受到皇權(quán)的威儀。

考試前，彭阜成利用在太和殿前等候中左門打開的休息時(shí)間，四周游視。他將太和殿前的丹陛稱為“院壩”，沿用西南地區(qū)稱山間廣闊平坦處為“壩”的說法，他還特別注意到太和殿周圍的殿閣布局，以及殿前裝飾。他在日記中描寫到：

壩寬數(shù)百武，前為太和門，后為太和殿，左為體仁閣，左為文淵閣。太和殿前石欄重疊，皆刻云龍，文殿外磴道共分三條，均極寬敞，中一條則概系盤龍石橫鋪如斜板狀，非復(fù)如兩邊階級(jí)之鋪長石磴矣。(13)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

宮外擺設(shè)的鐵缸，他猜想它們的鑄造工藝：“見四方檐下多排列鐵缸，大約數(shù)圍高五尺許，腹部起方磚紋，若聚數(shù)十塊鐵磚粘合而成者，想系鑄缸時(shí)其型模乃甎塊所造，故現(xiàn)此等形狀。”(14)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。而彭阜成第一次見到日晷，雖不知其名和原理，但也知曉它為測日影而設(shè)。他詳細(xì)記錄了日晷的位置和形狀：“殿前石欄一面有銅鶴高四五尺向南立，而鶴之前面有長方石一片，以石支其一端，作斜板形，斜板上有針與鶴脛相正對(duì)，下承以石高與鶴脛相埒，想系為測日影而設(shè)者，予但遙望之，故不能道其詳也?！?15)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。故宮的三大殿中，彭阜成憑直覺判斷保和殿比太和殿、中和殿要更為“宏敞”，而實(shí)際上保和殿的面積不及太和殿。

交卷后，彭阜成又至保和殿前“院壩”游視。宮殿左右各排列金缸二口，“歷經(jīng)風(fēng)銷雨蝕，而全體俱露赤紅寶色，且無些子剝落，繡澀處若系純用赤金鑄成”，他斷定其為“稀世寶”也。雖然彭阜成只看到沿途幾座宮殿，但宮殿布置并不符合他的審美觀念：“中間隙地極寬，殿閣遙遙對(duì)峙，因地太寬闊，風(fēng)景殊閑寂?！?16)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。“閑寂”的感覺與彭阜成生長的空間環(huán)境有關(guān)。彭氏長期生活在山區(qū)，自然對(duì)平原遼闊、疏朗的環(huán)境有所不適。

復(fù)試第二天，彭阜成收到禮部送來的喜條，得知自己位列拔貢一等第十一名。(17)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。六月二十九日，彭阜成先去禮部查看復(fù)試題名單，四川省取一等十四名，二等二十六名，共四十名，再赴郵局寄信給家里、縣署、學(xué)署及勸學(xué)所通報(bào)喜訊。(18)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年六月廿九日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。根據(jù)禮部安排，此次考試名列一、二等拔貢于當(dāng)月十一、十二、十三日帶領(lǐng)引見，初八日卯刻赴部演禮。(19)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。這意味著，彭阜成將以拔貢身份受到清廷最高統(tǒng)治者的接見，這是帝國對(duì)拔貢生的最高禮遇。彭阜成非常重視演禮和引見之事，對(duì)整個(gè)過程有詳細(xì)記錄：

巳初，各堂官司員到部，于大堂后過廳點(diǎn)名，每八人為一排，每點(diǎn)畢一排，則于過廳內(nèi)挨次排作一字形，首排站左，則次排站右，站定后，有司員執(zhí)排單，挨次請(qǐng)問一過，恐次序或有凌亂，清畢，每人給門照一張，并口奏簡明履歷一紙，然后有司員一人帶領(lǐng)至左邊廳堂，一排站齊，一齊跪下，從首至末挨次各背履歷，有堂官二人手執(zhí)排單，立于門之兩旁，以觀背者之有錯(cuò)誤否。背畢，起立魚貫而下。(20)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

禮部規(guī)定引見拔貢須穿實(shí)地藍(lán)紗袍、實(shí)地玄青紗袴，戴白羅緯帽，佩戴對(duì)子荷包、忠孝帶。不巧的是，彭阜成前兩日剛購入一件亮紗質(zhì)地袍袴，不符合引見要求。于是，彭氏赴東大市口尋覓，只購得實(shí)地藍(lán)紗袍一件，因?qū)嵉丶喲F沒有玄青，所以沒有買到。他又到大柵欄買荷包、忠孝帶。(21)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初六日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。演禮時(shí)，彭氏穿戴實(shí)地天青紗袴，司員囑其更正。于是，彭氏不得不在演禮結(jié)束后，又趕到大柵欄內(nèi)聚增厚估衣店，定制玄青實(shí)地紗長褂一件，定于十二日去取，為的是趕在十三日引見時(shí)穿著。(22)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。購置引見時(shí)著裝不僅頗費(fèi)周折，且開支不小。與彭阜成一同定制紗褂的另一位拔貢，因花費(fèi)太多，后悔沒有購買舊貨，或去其他估衣店看看。可見，此等禮儀開銷并不是所有士子的經(jīng)濟(jì)狀況都能承受的。新進(jìn)拔貢對(duì)禮儀制度的嚴(yán)格遵守，也體現(xiàn)了他們對(duì)皇權(quán)秩序的尊重。

二、科場遺風(fēng)：拜會(huì)交游與信息流動(dòng)

每逢科舉之年，來自全國各地的士子匯聚于京師，科舉考試為他們提供了相互交往的機(jī)會(huì)。1910年優(yōu)拔貢赴京朝考，熙熙攘攘，蔚為大觀。清人竹枝詞中生動(dòng)地描繪了“后科舉時(shí)代”的考試盛況：“何期科舉久停裁，優(yōu)拔名場卻又開。要為高才謀出路，一時(shí)新貴鳳城來?！?23)蘭陵憂患生：《京華百二竹枝詞》，見潘超、丘良任、孫忠銓等主編：《中華竹枝詞全編》(第1冊)，第89頁。士子除進(jìn)宮考試和到部衙處理考試事務(wù)外，平時(shí)多在京城宣南地區(qū)活動(dòng)。宣南地區(qū)也是清代漢族官員的聚居地，因而形成以科考和外省在京士子聚集為特色的人文風(fēng)貌。居留京城期間，彭阜成先在呂祖閣(今北京市西城區(qū)明光胡同6號(hào))居住，地處北京內(nèi)城，距離皇城頗近，便于其處理拔貢考試事務(wù)?？荚嚰耙娊Y(jié)束后，他移寓李鐵拐斜街三元店住第十五號(hào)。李鐵拐斜街位于京城宣南文化的核心區(qū)域，方便其日常交游活動(dòng)。

科舉制度盡管已經(jīng)廢除，但科場時(shí)代留下的慣習(xí)和遺風(fēng)依然存在。依據(jù)科場慣例，士子題名后須依次拜會(huì)閱卷官員。彭氏為“拜會(huì)”做了充足準(zhǔn)備，他先是從京師報(bào)紙上了解到朝考和保和殿復(fù)試閱卷大臣名單(24)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。；赴禮部謝恩時(shí)，他通過查閱試卷，獲悉朝考時(shí)被吏部尚書李殿林取中，復(fù)試卷則由學(xué)部右侍郎李家駒閱卷。(25)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。早在七月，彭阜成便抄錄了縉紳錄內(nèi)的職銜說明，但其內(nèi)容過于簡略，他又托吏部長班抄來此次拔貢朝考閱卷大臣的住址以備核對(duì)。(26)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月五日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。他請(qǐng)住店主人雇好轎車和執(zhí)帖伙計(jì)，先后拜訪十八位官員，其中十二位不在家，或是外出辦公，或是離京。彭阜成視情況或留下贄敬手本，或改日再拜。兩位閱卷官員的拜會(huì)并不順利，李殿林由于事務(wù)繁忙，匆匆聊過，便去學(xué)部辦差，而李家駒因公外出。一個(gè)月后，彭阜成再次拜謁李家駒，但李氏因入朝又未見到。有幾位官員與彭阜成相談甚歡，在了解彭氏家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情后更顯親近、更易交流。彭阜成對(duì)曾任湖南學(xué)政及浙江學(xué)政的張鐵君印象頗佳，贊其接待新進(jìn)之士非常用心，“儀容豐滿、器宇宏深，一望而知為將來大人物”(27)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月二十一日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。張鐵君還向彭氏透露了閱卷老師的名字，并提醒彭氏去拜會(huì)鄭沅。鄭沅任四川學(xué)政期間，彭阜成曾考取第一名。離京前，彭阜成拜見鄭沅，相談二十分鐘，彭阜成恭維鄭氏的身體、氣色比在四川任職時(shí)要好。(28)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年九月十八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

拜會(huì)川籍在京任職官員是彭阜成居京期間的重要活動(dòng)。彭阜成對(duì)川籍京官十分留意。四川西昌縣楊君棟來訪時(shí)，提到在宛平縣署任職的同鄉(xiāng)陳松。之前，彭氏在前門內(nèi)見到陳松貼有招帖，知其關(guān)心同鄉(xiāng)，當(dāng)日便給陳松寫信。(29)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十二日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭氏從其他客人處獲得同鄉(xiāng)徐東平主政的住址信息，專門記錄下來。(30)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初三日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。十七天后，彭氏與友人一起拜訪徐東平，稱“其人豐姿靈活，對(duì)于同鄉(xiāng)毫不客氣”(31)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月二十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。彭阜成還與赴京考試的友人擇日專程走訪同鄉(xiāng)。他們雇車，花費(fèi)五小時(shí)，共拜訪九位同鄉(xiāng)，包括法部主事、吏部主事、度支部主事。(32)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十五日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭阜成依循官場慣例，以新進(jìn)拔貢身份拜會(huì)在京師任職的川籍同鄉(xiāng)，無形中增加了社會(huì)交往的資本。

與同鄉(xiāng)交往是彭阜成的主要交際活動(dòng)，既能增進(jìn)鄉(xiāng)誼，又有交換信息的目的。居京期間，彭阜成常與同鄉(xiāng)聚會(huì)歡飲，在大觀樓以全豬席宴請(qǐng)朋友，或赴同鄉(xiāng)邀約等。(33)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十四日、九月十二日、九月十三日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。會(huì)館是結(jié)識(shí)同鄉(xiāng)、交流信息的重要空間。日記中顯示，彭阜成曾先后到過川東會(huì)館、成都會(huì)館、全川會(huì)館，在此與同鄉(xiāng)交流拜謁閱卷官員的經(jīng)驗(yàn)，甚至聽聞從外省傳來的有關(guān)四川的信息，如彭阜成拜訪旅京同鄉(xiāng)研究會(huì)書記時(shí)，得知“上海倒閉川路股金事喬樹枬已出京，與李瑤琴期會(huì)于漢口，同行赴滬，請(qǐng)查未知，將來能追還一半否”(34)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月二十四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。

為拓展仕途人脈，彭阜成注意與同年優(yōu)拔士子交往。他經(jīng)常與同年朋友聊天聚會(huì)，如若有人離京則相約送行。(35)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿九日、九月十二日、七月二日、七月四日、七月十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭氏與同寓士人也經(jīng)常走動(dòng)，借此獲取有關(guān)朝考、復(fù)試的最新消息，如赴禮部謝恩及拜訪師門，捐奉漲價(jià)等內(nèi)容。(36)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十六日、八月九日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。除關(guān)注自己參加的拔貢考試外，彭阜成還關(guān)注同期優(yōu)貢生、出洋留學(xué)生考試以及法官考試的情況。(37)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月廿五日、九月七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。與同年友人的交流甚至影響了彭阜成的仕途抉擇。彭氏曾兩次去慈壽寺拜訪嚴(yán)蔚華，第一次因嚴(yán)氏去萬牲園并未如愿，彭阜成留下名片，以待再次拜訪；第二次探望，嚴(yán)氏建議彭阜成告近，并簽分到省，而后要一差事回家。彭阜成評(píng)價(jià)嚴(yán)蔚華“清明敏捷，他日出宰百里，必以能吏著名”(38)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。，并聽從嚴(yán)氏的建議，以“年貌三代單”“呈請(qǐng)告近”(39)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十九日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。八月初一，友人傳來消息稱“小京官等已經(jīng)分部，想補(bǔ)用縣之分省當(dāng)不出五日內(nèi)矣”(40)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月一日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。八月初七日，吏部官役報(bào)喜：彭阜成籖分貴州省。(41)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

總體而言，居京士人能夠最先捕捉朝政的變化、政策的實(shí)施乃至最新消息。因此，以彭阜成為代表的地方精英向往北京、寄居京師，甚至努力融入京城官紳的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。這從側(cè)面說明了帝都北京不僅在實(shí)體的城市空間層面，將應(yīng)考士人與清王朝統(tǒng)治聯(lián)結(jié)到一起，并且在觀念層面強(qiáng)化士人的身份標(biāo)識(shí)及其對(duì)清王朝的認(rèn)同。

三、居京考試的日常生活

清代北京城市的特質(zhì)正是其皇權(quán)性。(42)胡光明：《北京近代城市文化演進(jìn)歷程與構(gòu)成特質(zhì)論略》，見北京市檔案館編：《檔案與北京史國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》(下冊)，中國檔案出版社，2003年版，第242頁。北京經(jīng)濟(jì)繁榮的一部分貢獻(xiàn)來自外省官員和科舉士子進(jìn)京的消費(fèi)活動(dòng)，其中以科舉考試的影響最為顯著?？婆e考試持續(xù)時(shí)間較長，各省士子匯聚于北京宣南地區(qū)，他們在此居住、往來、消費(fèi)，形成頗具特色的“考試經(jīng)濟(jì)”。以庚戌年(1910年)優(yōu)拔貢考試為例，來京參加朝考的人數(shù)較丁未年大增，拔貢生約有三千五百人，優(yōu)貢生四百余人，“今歲各省舉行優(yōu)拔貢場，售者均來京預(yù)備朝考。一時(shí)新貴，溢滿京華，科舉情形仿佛又見”(43)蘭陵憂患生：《京華百二竹枝詞》，見潘超、丘良任、孫忠銓等主編：《中華竹枝詞全編》(第1冊)，第89頁。。

應(yīng)考士子在京考試期間的日常飲食和住宿是必要的消費(fèi)。北京商家想方設(shè)法滿足讀書人的生活需求，形成具有文化特色的士人階段性消費(fèi)。夏仁虎在《舊京瑣記》中云：

北京市面以為維持發(fā)展之道者有二：一曰引見官員,一曰考試舉子。然官員引見有憑引期限,其居留之日短。舉子應(yīng)考,則場前之籌備,場后之候榜,中試之應(yīng)官謁師,落第之留京過夏,遠(yuǎn)省士子以省行李之勞,往往住京多年,至于釋褐。故其時(shí)各省會(huì)館以及寺廟客店莫不坑谷皆滿,而市肆各鋪,凡以應(yīng)朝夕之求饋遺之品者,值考舉之年,莫不利市三倍。殆科舉既廢,市面遂呈蕭索之象,于朝于市,其消息固相通也。(44)夏仁虎：《舊京瑣記》，北京古籍出版社，1986年版，第75頁。

對(duì)赴京考試的南方士子而言，南北氣候、飲食差異是一項(xiàng)重大考驗(yàn)。他們往往會(huì)因氣候、飲食問題導(dǎo)致水土不服。四川人彭阜成對(duì)北京天氣變化非常敏感，他認(rèn)為北方氣候變化快，北京立秋后天氣不如前幾日炎熱。(45)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。十天后，彭阜成覺得北京早晚“大有涼意”，早晨便戴上單瓜皮帽。這件事讓彭阜成受到朋友的“譏笑”，稱“北方風(fēng)氣雖寒，襲重裘而頭不戴帽，每以此自矜為名士派，而尤以濟(jì)南為甚”(46)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。飲食方面，彭阜成顯然難以適應(yīng)北方面食。一日清晨，他買了四個(gè)機(jī)器做的顏色精潔的饅頭，結(jié)果飯后覺得不消化、不舒服，中午也沒買到藥，只好買了葡萄吃，幫助胃液消化。(47)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏?？蜅Ｌ峁┑谋狈矫媸?，常常導(dǎo)致彭阜成腹痛作瀉，起初他認(rèn)為是客棧飯食欠佳，但同人中能食面食者覺得還不錯(cuò)。于是，他感慨到，或許是自身體質(zhì)“不與北京相宜也”(48)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月二十二日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。而彭阜成認(rèn)為北京的螃蟹味道很美。即使腹瀉尚未痊愈，他也與同人一起品蟹，還在日記里回味道，“命庖人烹生蟹飲玫瑰酒，以姜醋清醬等汁，乘熱蘸食之，其味頗鮮”(49)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年九月初四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。

住宿問題關(guān)乎士子考試期間的生活質(zhì)量。起初，彭阜成住在呂祖閣附近，后搬至李鐵拐斜街三元店住第十五號(hào)。(50)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十三日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。三元店租屋按日計(jì)算，價(jià)格分別是每間二百四十文或三百文。后者包括茶水、打掃等伙計(jì)的服務(wù)費(fèi)，飯菜每月額外支付洋二元。彭阜成覺得劃算，當(dāng)即支付定金洋一元。(51)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十一日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。異地赴考，客棧的居住條件難以稱心如意，只能設(shè)法克服，比如房間光線不足，彭阜成就把桌子放到炕上，靠近右邊窗戶較亮的地方讀書。(52)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

應(yīng)考士子們既要適應(yīng)北京日常生活的方方面面，還要應(yīng)付考試壓力下引起的精神緊張。在這種狀況下，應(yīng)考士人很容易患病，又增加了看病、買藥等開支。彭阜成在京期間患上痢疾，半個(gè)月后方才痊愈。八月二十二日，彭氏開始腹瀉，以為是吃面食不習(xí)慣所致。第二日，彭氏到保太和購買痢疾水瀉散一瓶，“沖白糖開水服之，服后腹內(nèi)稍安而神經(jīng)部頗覺眩暈”(53)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿三日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。隔日，他又服下痢疾水瀉散一瓶。接下來兩日，服理中藥丸。(54)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿五、廿六、廿七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭氏去藥房買藥吃，但病情未見好轉(zhuǎn)。八月二十八日晨，彭阜成感覺病情惡化，于是自己擬藥方煎服，“左眼發(fā)赤而日間下痢煩數(shù)曾不稍休，每一坐立，即氣往下墜，知系氣虛下陷而丸藥板滯，難望其獲近效也。看自擬一水藥單方用潞黨三錢、貢術(shù)三錢、灸芪三錢、陳皮一錢、柴胡升麻各一錢、秦歸洋故紙罌粟谷各二錢、肉桂附片各錢半，灸草三錢自行撿藥煎服”(55)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。九月初一至初三，彭阜成在客棧養(yǎng)病，服東瀛仁丹。初四到西博濟(jì)堂撿藥方，用潞黨、白術(shù)、灸芪、懷山、灸草各三分，柴胡、升麻各五分，豬苓、澤瀉各二分，干姜附片各二分，廣皮小茴各一分，水煎溫服。初五起，彭阜成“瀉痢疾漸好”，初六“惟腹中氣血尚覺未盡順適”。(56)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿八日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

沐浴也是應(yīng)考士子必要的日常消費(fèi)。居京百余天內(nèi)，彭阜成四次到浴堂洗澡。清末之際，北京浴池的發(fā)展也呈現(xiàn)新變化。北京浴池有“南堂”“北堂”之分?！氨碧谩睘榕f式浴池，而“南堂”則仿上海式樣建造，引進(jìn)自來水、鍋爐、電燈等設(shè)施，且通涼熱水管。(57)張明義、王立行、段柄仁主編：《北京志·商業(yè)卷·飲食服務(wù)志》，北京出版社，2008年版，第260-261頁。前三次，彭阜成去的是舊式浴池，即“北堂”，第四次彭氏去了“南堂”，專門體驗(yàn)了新型浴室的舒適。第一次是七月初一沐浴后去正陽門旁的關(guān)帝廟進(jìn)香；第三次則是參加引見當(dāng)日。第四次沐浴時(shí)彭阜成已搬至鐵拐李斜街三元店，所以他前往客棧附近的新式浴堂升平園沐浴。彭阜成詳細(xì)記錄了新式浴池的陳設(shè)與消費(fèi)情況：“(南式)盆池、陳設(shè)至為清潔，沐盆內(nèi)冷熱自來水溫涼多寡，聽客隨意使用，頗為得便。惟每一澡沐，須給洋六毛之多，費(fèi)頗不貲，若連剃頭修腳并計(jì)，則每人需費(fèi)在一元之上?！?58)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月廿二日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭阜成認(rèn)為，新式浴室清潔，沐浴環(huán)境優(yōu)良，且自來水調(diào)節(jié)水溫使用方便，但對(duì)普通人而言，沐浴的費(fèi)用較高，這類消費(fèi)略顯奢侈。

四、應(yīng)考士子的休閑與娛樂

彭阜成在京城的休閑娛樂活動(dòng)，主要集中在三個(gè)方面：一是訪書購物，二是占卜祈福，三是觀戲?qū)し肌?/p>

(一)購物

京城宣南地區(qū)提供了琳瑯滿目的商品，以滿足士人階層的社交和文化消費(fèi)。清代北京書業(yè)發(fā)達(dá)，逛書肆是旅京士人常見的休閑購物活動(dòng)。琉璃廠書肆因?yàn)橐?guī)模最大，成為文人訪書、購書的最佳去處。居京期間，彭阜成經(jīng)常光顧琉璃廠的書店，而采買最多的物品就是圖書。彭阜成所購書籍大致分為三類：書法字帖、官場工具書、北京指南。彭氏在琉璃廠購買《方望溪文鈔》一部、張?jiān)泪屡R本九成宮一部、九宮格五十張、純羊毫一支，計(jì)劃在寓中閑來無事時(shí)，每日看古文一二首，寫中書二三篇，作為消遣。(59)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十一日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。他還購置了歷代名人小簡、黃敬輿玄秘塔臨本、石印法帖。(60)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初五、七月廿六、九月十七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。作為新晉拔貢，彭阜成盡早為自己的仕途發(fā)展進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備，他購買了官場流行的工具書，如《宦海指南》《宦鄉(xiāng)新要?jiǎng)t》《普通尺牘》《官場新尺牘》《大清現(xiàn)行刑律》。(61)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初五、九月十七日、七月廿六日、九月十六日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。遇到《明經(jīng)通譜》這類新科拔貢的必購書籍，彭阜成即便當(dāng)時(shí)囊中錢盡，也支付定金，準(zhǔn)備擇日購買。(62)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月十一日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭阜成在選購北京旅行指南類書籍時(shí)，非常注重時(shí)效性和內(nèi)容更新。《都門紀(jì)略》刊于道光二十五年(1845年)，是清末士子客商入京常用的指南書，但彭阜成認(rèn)為《都門紀(jì)略》內(nèi)容“極不佳”?！跺吩R(shí)略》因記載北京史地沿革和名勝古跡而聞名,該書由《日下舊聞》(康熙時(shí)期編纂)和《日下舊聞考》(乾隆時(shí)期編纂)兩書編纂而成。彭阜成認(rèn)為該書內(nèi)容雖然完備，但因是舊時(shí)編輯，并不符合現(xiàn)時(shí)情形。但近期無人編輯此類書籍，外人若想了解京師內(nèi)外情形，也只能選擇《宸垣識(shí)略》。(63)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月三十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭氏還購置了一軸北京新圖。(64)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年九月十七日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

應(yīng)考士子間常常傳閱書籍，形成了知識(shí)交換的網(wǎng)絡(luò)。彭阜成在借閱友人的《縉紳錄》時(shí)，發(fā)現(xiàn)封面推薦書目包括《都門紀(jì)略》《宦海指南》《牧令須知》《折獄龜鑒》，都屬于新進(jìn)優(yōu)拔貢應(yīng)當(dāng)購閱的書籍。(65)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月廿九日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。所以彭氏才到琉璃廠去查閱購買。彭阜成若是購得好書，也與應(yīng)考朋友分享，如他買到明拓墨池堂法帖一函，“其中佳者頗多，同人皆歡賞之”(66)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年九月十六日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。除了購書，來自西南山鄉(xiāng)的彭阜成，見京城人墨跡甚佳，便在緯文閣和麗古齋請(qǐng)人書寫橘紅龍鳳箋六付、染宣三付，以便回鄉(xiāng)贈(zèng)送師友。同時(shí)，彭氏為自己定制名片，購買眼鏡盒、扇匣、景泰藍(lán)煙袋套等日用品。(67)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年九月十日、九月九日、七月三十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

(二)占卜祈福

居京期間彭阜成先后兩次到正陽門關(guān)帝廟進(jìn)香占卜。正陽門關(guān)帝廟是一座道教廟宇，建造于明洪武二十年。明代皇帝也曾來此廟焚香禱告。直至清末，這里一直香火鼎盛。乾隆時(shí)期，楊米人所作《都門竹枝詞》稱“靈簽第一推關(guān)廟，更向前門洞里求”(68)《京師九門關(guān)帝廟》，見北京燕山出版社編：《京華古跡尋蹤》，北京燕山出版社，1996年版，第199頁。,清代進(jìn)京考試的士子必來此廟求簽敬神。咸豐九年(1859年)士人李文田來京會(huì)試，曾祈于正陽門關(guān)帝廟，榜發(fā)高中，神簽靈驗(yàn)。(69)崇彝：《道咸朝野聞見錄》，參見孔祥吉：《不問蒼生問鬼神——清代北京的占卜風(fēng)氣》，《博覽群書》2013年第3期。七月初一清晨，彭阜成先到“北堂”沐浴，后“赴正陽門內(nèi)右邊關(guān)帝廟進(jìn)香，乞得四十五籖”(70)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年七月初一，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。八月初二，彭阜成再次到關(guān)帝廟求簽，“晨起敬赴前門內(nèi)關(guān)帝廟為家嚴(yán)問壽，乞得九十五籖”(71)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初二，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。。彭阜成首次去關(guān)帝廟求簽是問仕途，為表莊重，他先到浴池沐浴。第二次去關(guān)帝廟是為家人祈福，日記中他用“敬赴”一詞，足見他心懷誠意，非常重視此事，他將所得簽語全部記錄下來。八月初七，彭阜成在宣武門西早市上偶遇“看白鶴神相者”，“其法以長線二尺量人五指，男左手女右手，由近掌橫紋量至指尖為準(zhǔn)，量畢以工部營造尺度之合計(jì)其數(shù)，共得多少即按書斷結(jié)，無差量”。(72)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初二，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭阜成請(qǐng)看相者量算，“左五指共得一尺一寸六分，名曰清高之骨”?？聪嗾吒嬖V彭阜成，他將取得功名，并一生平順。(73)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初二，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。彭阜成求簽問卜的活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)讀書人普遍的文化心態(tài)，也反映出個(gè)人心態(tài)上的微妙變化。彭阜成首次到關(guān)帝廟求簽時(shí)，他已取得拔貢資格，但尚未授職，彼時(shí)彭氏尚不確定仕途走向。彭阜成此次赴京考試，正處于清末社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，科舉廢除后，士人群體命運(yùn)的不確定性增加，作為士子的個(gè)體試圖尋求外在的解決途徑，而求簽、祈福、摸骨等命理活動(dòng)對(duì)變動(dòng)時(shí)期的個(gè)體起到心理安慰作用。帝都北京的靈簽結(jié)果，也是一種權(quán)威的象征，強(qiáng)化了士人命運(yùn)與王朝命運(yùn)的共生關(guān)系。

(三)聲色之娛

看戲是清代京城文人日常娛樂活動(dòng)之一。彭阜成曾到東安市場附近的丹桂茶園看戲，他形容當(dāng)時(shí)看戲風(fēng)氣之盛，“園外馬車如林，樓上女賓如云”，“各劇俱用科班裝演，致頗足觀?！?74)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初七，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。清末京城戲園發(fā)生的重大變革便是電影的出現(xiàn)。光緒三十二年(1906年)之后，北京城內(nèi)電影放映場所逐漸增多，茶園也開始放映有故事情節(jié)的偵探滑稽短片。對(duì)于電影這種新事物，彭阜成也體驗(yàn)了一次，和朋友到大柵欄慶樂茶園看電影，當(dāng)時(shí)頭等座的票價(jià)是二百二十文。(75)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月初一，重慶市黔江區(qū)檔案館藏

有才情的風(fēng)塵女子向來是文士雅聚的理想坐客。士子們活動(dòng)的宣南地區(qū)也是青樓妓院林立。宣南地區(qū)的八大胡同，向來是文人宴游之所，不少縉紳士人駐足其中。考試之余，彭阜成與友人也到妓院消遣，美其名曰“調(diào)查”京城茶室和歌窯狀況。據(jù)《京華春夢錄》載，京師教坊約分四等：上者為小班，次為茶室，再次為下處，最下者為老媽堂。(76)《京華春夢錄》，轉(zhuǎn)自王書奴：《中國娼妓史》，湖南大學(xué)出版社，2014年版，第214頁。據(jù)1929年《北平娼妓調(diào)查》所示，頭等妓院(清吟小班)45家，二等妓院(即茶室)共60家，最多分布在石頭胡同，三等妓院即(下處)190家，四等妓院(即小下處)共34家。(77)麥倩曾：《北平娼妓調(diào)查》，見李文海主編：《民國時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編 一編 底邊社會(huì)卷(下)第二版》，福建教育出版社，2014年版，第484、485頁。第一次，彭阜成與朋友到頭等妓院清吟小班聽唱曲。其中一位蘇州女校書，是朋友的舊識(shí)，“年未二八，綽約多姿，歌聲亦頗瀏亮”，“坐約五十分鐘之久”。(78)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。第二次彭阜成光顧的是石頭胡同二等妓院，他認(rèn)為“茶室者都門二等資格也，人物與小班不甚相下，惟多不能彈唱，至其接待之殷勤、溫存之婉洽，則尤過之。寒士入都茍囊中物不甚豐，而欲于閑散無聊之時(shí)作閑情之消遣，則游二等足矣”?！笆窍?jié)屆中秋，本京女校書大半回家，予與槐庭、杲仙、卓甫到一校書室坐約二十分鐘之久，遂各僱車回寓”。彭阜成認(rèn)為，青樓娛樂只應(yīng)當(dāng)做偶爾消遣，并發(fā)表感慨和評(píng)論說：“青年文士到此而墮落才華破貲戕身者，伙矣，可不慎哉！可不懼哉！”(79)《庚戌北上日記(二)》，宣統(tǒng)二年八月十四日，重慶市黔江區(qū)檔案館藏。

結(jié) 語

1905年，科舉停廢后，優(yōu)拔貢考試是清廷選官的善后之策。赴京士子的應(yīng)考熱情以及對(duì)未來仕途的關(guān)切，昭示仕學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。以己酉科拔貢彭阜成為代表的士人，其知識(shí)結(jié)構(gòu)以舊學(xué)體系為基礎(chǔ)，又包含新式教育內(nèi)容。彭阜成在家鄉(xiāng)推行新學(xué)，但也沒有放棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求。對(duì)彭氏而言，廢科舉、興學(xué)堂、求功名并不矛盾，赴京應(yīng)考仍是一次千載難逢的仕進(jìn)機(jī)會(huì)。

1910年，北京處在帝制崩解的前夜。彭阜成從四川黔江老家千里北上，赴京參加優(yōu)拔貢考試。赴京應(yīng)考對(duì)普通士子個(gè)人意義重大，保和殿考試和養(yǎng)心殿引見使其進(jìn)入紫禁城，接受最高統(tǒng)治者的禮遇。沿途所見的皇家建筑、器物，及禮部演禮和覲見經(jīng)歷，使彭阜成有機(jī)會(huì)直觀地、近距離地觀察皇權(quán)。

在清末新政的推動(dòng)下，北京市政的現(xiàn)代化建設(shè)漸次開展。(80)王建偉：《民國北京城消費(fèi)的等級(jí)與階層》，《中國高校社會(huì)科學(xué)》2016年第6期。來自邊陲山鄉(xiāng)的彭阜成，接觸到電報(bào)、電影等新事物，切身體驗(yàn)北京城市生活的變革。器物層面的革新較易感知，而制度和觀念層面的變化則更為緩慢?？茍雠f習(xí)并未因科舉制度的廢止而有所改觀。彭阜成記錄的日常生活，不僅能復(fù)原當(dāng)時(shí)作為政治文化中心的帝京風(fēng)貌，還提供了觀察后科舉時(shí)代的日常生活視角。士人群體的生活方式、思維方式、交往方式，并沒有因?yàn)榭婆e廢除發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革。彭阜成是從舊時(shí)代走來的讀書人，卻并不排斥新時(shí)代。他帶著邊陲視角和既定的陳見，審視1910年夏秋的北京，他在城闕、宮苑、街市間穿梭，在官吏、同鄉(xiāng)、同年間游走，捕捉鼎革前的細(xì)微訊息，以自己的方式記錄了一個(gè)時(shí)代和一座城市。