趙 艷 寧

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)部，陜西 西安 710062)

2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》(以下簡稱《意見》)，標(biāo)志著中小學(xué)學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)治理工作進(jìn)入了新的歷史階段。在《意見》中明確指出，要“健全作業(yè)管理機(jī)制、規(guī)定作業(yè)的質(zhì)與量、作業(yè)校內(nèi)完成”，這意味著廣大中小學(xué)生將從課業(yè)負(fù)擔(dān)、校外培訓(xùn)中解脫出來，擁有更多可自由支配的時(shí)間和自由成長的空間。叔本華指出，僅僅擁有閑暇是不夠的，只有在精神層面具備充裕有余的能力，才能有資格從事而并不服從于意欲的純粹精神上的活動，從而享有真正的閑暇。[1]人人都擁有享受閑暇的權(quán)利，但不是每個(gè)人都有享受閑暇的能力。在學(xué)生身心松綁后怎樣填充“減負(fù)”后的“空白”，更有價(jià)值地度過閑暇時(shí)間、擁有高質(zhì)量閑暇生活成為“雙減”改革中值得關(guān)注的問題。

閑暇，不僅是一種“以時(shí)間形態(tài)存在的社會資源”，更是一種新的生活方式和價(jià)值觀。就閑暇生活的價(jià)值而言，亞里士多德曾言：“天性使人們既追求圓滿地完成工作，又追求生活之安逸和享樂……安閑是人們一切行動的根本原因。兩者皆為必須，但安閑比工作更重要。”[2]“雙減”政策的目的就是要減去對教育的急功近利之心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。[3]在“雙減”背景下，系統(tǒng)性考察小學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀，多樣化探索如何立足于全面發(fā)展目標(biāo)度過閑暇生活，成為緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。

一、現(xiàn)實(shí)關(guān)照：小學(xué)生閑暇生活的遮蔽及價(jià)值考量

閑暇作為小學(xué)生生活的重要組成，如何高質(zhì)量度過是一個(gè)值得關(guān)注的問題。盡量“雙減”改革下閑暇數(shù)量的增多為學(xué)生開展有意義活動提供了可能，但這并不意味著小學(xué)生就享有了有價(jià)值和質(zhì)量的閑暇生活。從調(diào)查結(jié)果來看，小學(xué)生閑暇生活的確存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.閑暇時(shí)間：自由時(shí)間非自由化

時(shí)間表征著人的積極存在，個(gè)人成長蘊(yùn)含著時(shí)間的展開。從時(shí)間維度上看，閑暇是屬于個(gè)人的、被允許的、可自由支配的時(shí)間，閑暇時(shí)間的多少直接決定著人發(fā)展空間的大小。黑格爾認(rèn)為，人之為人的本質(zhì)是自由，而人在閑暇時(shí)間里所體驗(yàn)與享受的自由，不僅應(yīng)是人擺脫外在束縛與限制后，能自主決定、自我控制的自由；也應(yīng)是建立在“自律”與“責(zé)任”基礎(chǔ)上的“相對自由”。

筆者通過對陜西西安、河南鄭州等地部分中小學(xué)生進(jìn)行閑暇時(shí)間使用情況的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)雖然在“雙減”政策下，可供學(xué)生自由支配的閑暇時(shí)間大幅增多，但這些時(shí)間并未被有效利用。一是家長變相轉(zhuǎn)移學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致閑暇時(shí)間的客觀隱匿。一些家長將負(fù)擔(dān)以作業(yè)和模擬試卷的形式轉(zhuǎn)移到孩子的閑暇時(shí)間里，造成“學(xué)校減負(fù)、家長增負(fù)”的局面。在“擠壓化”和“超前教育”的共情下，小學(xué)生原本的自由時(shí)間被有規(guī)律地組織起來；在“重分?jǐn)?shù)”和“效率至上”理念的牽引下，著眼于為未來生存做準(zhǔn)備，而扼殺了當(dāng)下閑暇生成的可能。二是小學(xué)生缺乏對閑暇時(shí)間的理性認(rèn)識，導(dǎo)致閑暇時(shí)間的主觀阻隔。面對“你怎么看待自己的閑暇時(shí)間”這一問題，一些小學(xué)生表示就是沒有教師和家長的監(jiān)管，自己想做什么就做什么；也有一些學(xué)生表示在完成了學(xué)校和老師布置的作業(yè)后，自己就不知道要做什么。對自由的絕對化認(rèn)知和對其價(jià)值意義追求的匱乏，導(dǎo)致部分小學(xué)生“存在主義無聊”的產(chǎn)生，也使得個(gè)體失去建構(gòu)個(gè)體意義和獨(dú)特自我的可能性，陷入“宰殺時(shí)光”的休閑之中。

2.閑暇活動：泛娛樂化

人的存在與確證必須通過人的時(shí)間，或?qū)ο笮曰顒??；顒幼鳛閷θ诵赃M(jìn)行賦值與意義建構(gòu)的實(shí)踐，是人能動存在的表征，是人之所以成為人的現(xiàn)實(shí)空間。[4]從活動維度上看，在閑暇時(shí)間里，總會關(guān)涉到人的某些具體的行為，這些行為就是閑暇活動，即個(gè)體在閑暇時(shí)間里所從事的自由、自主和自覺的活動。其類型和水平是衡量小學(xué)生閑暇生活質(zhì)量的標(biāo)尺。

當(dāng)前小學(xué)生們擁有充足的閑暇時(shí)間，能夠參加豐富多彩的閑暇活動，但在活動背后也隱含著一些問題：一是閑暇活動泛娛樂化傾向凸顯。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民群體中學(xué)生人數(shù)最多，占比21.0%。[5]目前部分小學(xué)生沉迷于短視頻、游戲、網(wǎng)絡(luò)等，占用大部分課余時(shí)間，影響了小學(xué)生的身心健康。當(dāng)學(xué)習(xí)變成了單調(diào)重復(fù)的機(jī)械訓(xùn)練，為補(bǔ)償學(xué)習(xí)帶來的身心“虧損”，向娛樂媒介交出自己自由和快樂的做法，其實(shí)是一種被控制和操縱了的自由，這種虛假的快樂將個(gè)人從創(chuàng)造性生產(chǎn)與共同體中分離出來，變成對“虛假快樂”的關(guān)注和占有。二是閑暇活動成人化、功利化傾向明顯。目前，主宰學(xué)生閑暇活動內(nèi)容的還是教師、家長。他們以自己的思維方式理解學(xué)生的閑暇活動，安排學(xué)生的閑暇生活，缺乏對于兒童自我需要的尊重，以成人的意志把自己的生活方式加注在兒童身上，而這種閑暇活動的方式必然會剝奪學(xué)生的自由、妨礙學(xué)生創(chuàng)造力、想像力、責(zé)任感以及主動性的發(fā)展。

3.閑暇體驗(yàn)：非本真化

海德格爾認(rèn)為人的存在狀態(tài)即“此在”可能是“本真的”或“非本真的”。本真的價(jià)值在于開放和生成，在于回到生命本身，回到“真我”，真實(shí)地體驗(yàn)自我存在的價(jià)值。非本真化是指向人的一種“日常性的無意義”和“已然固化的狀態(tài)”。從體驗(yàn)維度上看，閑暇不是簡單的邏輯推理上的回歸生活，而應(yīng)是一種回到生命本身，對生命的體驗(yàn)、領(lǐng)悟與直觀把握，更應(yīng)是一個(gè)人和自己成為一體、和自己互相協(xié)調(diào)一致的“生成狀態(tài)”[6]。

一是閑暇體驗(yàn)中“本我”的異化。據(jù)了解“雙減”改革下，部分小學(xué)生在家長權(quán)威的誘導(dǎo)下仍會上興趣班，除滿足自己的興趣需要，主要是追求其帶來的外在效益，如：榮譽(yù)獎項(xiàng)、能力提升、身份地位等，以為升學(xué)工作積累資本?！氨疚摇甭男械氖强鞓吩瓌t，追求生存所需的生命力。而在這種“以安排為形式，用焦慮當(dāng)動力”實(shí)踐生態(tài)的牽引下，小學(xué)生逐漸缺失本真的生命體驗(yàn)；在時(shí)間秩序的限制和工具理性的束縛下，其閑暇體驗(yàn)的自由感也被逐步消解。二是閑暇體驗(yàn)中“自我”的迷茫。部分小學(xué)生家長表示孩子在參與活動的過程中，只是純粹地為了熱鬧而熱鬧。小學(xué)生“日常性無意義”閑暇體驗(yàn)并未產(chǎn)生對實(shí)際生活的內(nèi)在超越和反思，在參與活動中孩子所看到和接觸到的東西的性質(zhì)和所做的事情并未建立起聯(lián)系，即身體和認(rèn)識意義的互相分離。歸根結(jié)底，這是一種基于存在理念的缺失，未構(gòu)成“情感與實(shí)踐、個(gè)體與社會”在整全意義上的回應(yīng)和融合，以致不能生成完滿而有意義的“現(xiàn)在”，無法實(shí)現(xiàn)從“本我”到“自我”再到“超我”的躍遷。

二、生成邏輯：“雙減”背景下小學(xué)生閑暇生活遮蔽的原因透析

社會生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)，人與生活周圍環(huán)境之間各系統(tǒng)的相互作用會對人類行為發(fā)生影響。人的發(fā)生和發(fā)展是人與環(huán)境交互作用的結(jié)果，這些環(huán)境系統(tǒng)直接或者間接地以各種方式和途徑影響著人的發(fā)展。

1.微系統(tǒng)：閑暇意識淡薄與習(xí)慣性被動

在“雙減”政策實(shí)施后，學(xué)生可利用的自主時(shí)間增多，卻沒有被充分利用，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。一方面是對自由的誤讀。把“喜歡”和“玩得開心”當(dāng)作閑暇活動的標(biāo)準(zhǔn)，這種認(rèn)識上的自由只會有損小學(xué)生的整體性。把在虛擬電子媒介中獲得的自由當(dāng)作是自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是對“閑暇”盡可能地占有，是一種虛假的、被物化了的自由。有研究者指出“只知道擺脫束縛而獲得自由，不清楚自由的目的，他們尚未完成從前一種自由向后一種自由的飛躍。他們叛逆，卻沒有一個(gè)可以知道他們行動的目標(biāo)，他們唯一的愿望是擺脫一切限制和依附性?！盵7]

另一方面是習(xí)慣性的被動。以賽亞·柏林認(rèn)為，自由就意味著不被別人干涉，任何以“善”為名義的強(qiáng)制都是一種“惡”，是對“真理的犯罪”，自由選擇才是自由的前提。小學(xué)生們由于其身心發(fā)展的不成熟性，人生觀、價(jià)值觀還未形成，無論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，他們已經(jīng)習(xí)慣了在父母、教師等長輩要求下安排活動或者時(shí)間，缺乏一定的獨(dú)立意識和自我意識，其所“享受”的閑暇其實(shí)是在有限自由或不自由的環(huán)境中強(qiáng)制“給予”的，而并非是自愿獲得的。強(qiáng)制與屈服在改變閑暇本質(zhì)的同時(shí)，也影響了人的心理和生存狀態(tài)。

2.中系統(tǒng)：家長焦慮和學(xué)校教育的聯(lián)結(jié)

蘇霍姆林斯基指出：“兒童是一個(gè)社會的人，他生活學(xué)習(xí)的主要場域是家庭和學(xué)校?！盵8]一方面是“家長焦慮”未得到切實(shí)減輕。重教育、輕成長是閑暇生活生態(tài)失衡的重要原因。少做作業(yè)、少做題、不補(bǔ)課，那孩子該如何應(yīng)對考試？不上興趣班發(fā)展特長，那孩子怎么在“同智”群體中脫穎而出？在“劇場效應(yīng)”的影響下，為了使孩子贏在起跑線上，家長們紛紛對原本應(yīng)由孩子自己主導(dǎo)的“閑暇時(shí)間”下手，額外布置作業(yè)、請“一對一”私教、拼班培訓(xùn)等等。這不僅使得學(xué)生閑暇生活在外在強(qiáng)制與安排下，失去了自由的生命體驗(yàn)與生存狀態(tài)，伴隨家庭資本對優(yōu)質(zhì)教育資源獲得的進(jìn)一步干預(yù)，勢必會導(dǎo)致學(xué)生閑暇活動差距的拉大與教育不公平的惡化。

另一方面是學(xué)校教育夾縫生存，短期內(nèi)無法提質(zhì)增效。減負(fù)的初衷在于為學(xué)生提供更多可自由支配的時(shí)間和自由成長的空間，但在篩選機(jī)制的牽引下，若學(xué)校教育不能滿足學(xué)生“應(yīng)試”的需要，那么減負(fù)的初衷將流于形式，“以自我發(fā)展為目的的閑暇生活”也無法成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)校教育的質(zhì)效雙增不僅意味著必須與保守教育思維、病態(tài)教育傳統(tǒng)、變態(tài)課程文化作斗爭以提高教育質(zhì)量[9]，還意味著必須與學(xué)生主體相聯(lián)結(jié)以提高教育效率，而這并非短期內(nèi)可以完成的。“減負(fù)”政策的落地，只能暫時(shí)使學(xué)生的身體“松綁”，無法給學(xué)生心靈和精神松綁，使學(xué)生享受本真化的閑暇體驗(yàn)。

3.宏系統(tǒng)：社會信仰體系和社會結(jié)構(gòu)的雙重制約

一方面是社會信仰體系的缺失。當(dāng)今社會，權(quán)勢主導(dǎo)的價(jià)值判斷模式加上商業(yè)化的話語爭奪，使得人們?nèi)ψ分鹚^的名聲。[10]在“以人為本”理念的旗幟下，娛樂媒介訴諸的也只是幸福、快樂的表象意識形態(tài)，而并非真正的精神世界。內(nèi)在信仰體系和外在娛樂文化的雙重裹挾，使得追求當(dāng)下滿足和快樂為特征的價(jià)值取向固化在現(xiàn)代人的生活模式中。在二者的顯性塑造下，小學(xué)生閑暇生活不斷向著理性化邁進(jìn)，失去原有的生命本色。

另一方面是社會結(jié)構(gòu)的緊張。當(dāng)今“倒丁字型”社會結(jié)構(gòu)，使得不同社會階層甚至整個(gè)社會處于一種“結(jié)構(gòu)緊張”的狀態(tài)中。隨著社會資源分配和利益沖突的不斷擴(kuò)張，從小學(xué)到大學(xué)的篩選和分流愈演愈烈，學(xué)歷文憑在科層制的社會組織形式中發(fā)揮的作用越來越重要。因此從小學(xué)開始就不得不在巨大升學(xué)壓力下被迫裹挾前行，利用閑暇時(shí)間自我提壓增負(fù)，使得原本“指向自由和思考、審美和自我安頓”的當(dāng)下生活，異化為面向“為生存發(fā)展、突破階層積累資本”的未來生活。

三、為了美好生活：“雙減”背景下小學(xué)生閑暇教育的對策

閑暇作為人們自由自覺追求意義的一種生活方式，對于美好生活的創(chuàng)造具有推動作用。為實(shí)現(xiàn)“雙減”改革下，學(xué)生自由發(fā)展與擁有美好生活的和諧統(tǒng)一，需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的閑暇觀，提升學(xué)生閑暇意識；引領(lǐng)家庭和學(xué)校樹立正確閑暇教育觀；引領(lǐng)社會閑暇資源的供給，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)要求。

1.內(nèi)提意識：培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在動機(jī)，轉(zhuǎn)變學(xué)生閑暇觀

從美好生活角度來看，美好生活的基礎(chǔ)、完整和達(dá)成都離不開閑暇。美好生活是當(dāng)下生活和未來生活的完整統(tǒng)一。小學(xué)生閑暇生活的創(chuàng)生，不僅要關(guān)注小學(xué)生參與的富有閑暇色彩的當(dāng)下生活，也應(yīng)該注重培養(yǎng)未來能夠享用閑暇之人。

一是培養(yǎng)小學(xué)生的閑暇內(nèi)生能力，使當(dāng)下生活富有閑暇色彩?！伴e暇”不可以簡單地理解為是一種“娛樂”和“消遣”，而應(yīng)該被理解為是一種“不斷生成生命”和“成為人”的過程，對閑暇生活的價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生感情，是使得當(dāng)下生活賦予閑暇色彩的根本?；A(chǔ)教育階段就需要以成長功能為主，自覺地將消遣與提高、娛樂與學(xué)習(xí)、休息與健身、游戲與創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)自己的興趣、愛好選擇自己喜愛的活動，并按照個(gè)人意愿和需要選擇活動內(nèi)容和活動方式，過一種富有成效和本真意義的生活。

二是提高小學(xué)生的閑暇自主性，培養(yǎng)未來能夠享用閑暇之人。積極的閑暇生活不再僅僅是一種謀生的生活，而應(yīng)該蘊(yùn)含著自由的成分。基于個(gè)人興趣基礎(chǔ)上的閑暇，是擺脫“必然”走向“自由”的重要路徑。就未來美好閑暇生活的生成來看，小學(xué)生需要了解什么是閑暇，了解閑暇的意義，掌握發(fā)現(xiàn)閑暇、選擇和規(guī)劃閑暇的能力，形成正確的閑暇生活觀。而這種從對“物的依賴性”的揚(yáng)棄到向“自由個(gè)性”躍遷的未來閑暇生活的生成，必須是基于個(gè)人內(nèi)在的興趣。所以要使小學(xué)生閑暇生活走向自由自主，必須要恢復(fù)對于小學(xué)生求知意識的重視和培養(yǎng)。

2.智慧聯(lián)動：家庭適度引領(lǐng)，學(xué)校增質(zhì)提效

“雙減”改革后，新的空余時(shí)間的出現(xiàn)意味著新的教育空間的形成。學(xué)生待在家里的時(shí)間多了起來，同時(shí)，隨著課后延時(shí)服務(wù)的出現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)校里待的時(shí)間也更久了。

《家庭教育促進(jìn)法》的實(shí)施，很大程度上規(guī)范和引領(lǐng)廣大家長要科學(xué)實(shí)施家庭教育。一是家長要樹立正確的閑暇價(jià)值觀。當(dāng)前兒童知識學(xué)習(xí)本身已經(jīng)超量，家長應(yīng)充分認(rèn)識到孩子在閑暇時(shí)間內(nèi)自由思考、自我釋放的價(jià)值。尊重孩子自由、自主享有閑暇時(shí)光的權(quán)利，將閑暇時(shí)間的支配權(quán)還給孩子。只要孩子閑暇生活沒有出現(xiàn)重大偏差，家長都應(yīng)該尊重孩子自主選擇和自由決定的權(quán)利。二是家長應(yīng)引導(dǎo)孩子加強(qiáng)對閑暇生活的規(guī)劃和安排。娛樂著迷、網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)防與克服直接關(guān)系著中小學(xué)生閑暇時(shí)間的有效利用，這需要家長具備科學(xué)的家庭教育觀念和時(shí)間管理經(jīng)驗(yàn)，有意識地引導(dǎo)孩子提高閑暇活動選擇的科學(xué)性和有效性，根據(jù)孩子的個(gè)性和家庭的實(shí)際情況培養(yǎng)孩子對閑暇生活的規(guī)劃能力。

“雙減”改革提出要焦聚學(xué)校教育主陣地的地位，而中小學(xué)學(xué)校教育秩序的恢復(fù)是保證學(xué)生閑暇生活質(zhì)量的前提基礎(chǔ)。一是在“雙減”改革中，學(xué)校教育應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)“減負(fù)—提質(zhì)—增效”的三位一體。課堂是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)校層面的減負(fù)必須要抓住課堂，提高課堂教學(xué)效率與質(zhì)量，讓學(xué)生充分利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，滿足差異化需求，這樣學(xué)生才可能有更加充裕的閑暇時(shí)間進(jìn)行支配，做自己想做的事情。二是隨著“雙減”改革中課后服務(wù)的增加，學(xué)生在校時(shí)間也有所增加。課后服務(wù)的內(nèi)容和形式應(yīng)突破僅僅專注于學(xué)科教學(xué)，在滿足學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性實(shí)現(xiàn)。通過整合學(xué)校資源，在課后服務(wù)時(shí)間內(nèi)為學(xué)生提供豐富、多樣化的興趣小組及社團(tuán)活動[11]，充分利用教育資源和辦學(xué)職能，為學(xué)生提供多樣化活動需求，減輕家長在閑暇時(shí)間對校外才藝培訓(xùn)的依賴，緩解家長的焦慮。

3.外增資源：開發(fā)社會閑暇資源，重視閑暇生活價(jià)值

隨著“雙減”政策的落實(shí)，新舊教育制度的更替必然會引發(fā)關(guān)于新的結(jié)構(gòu)性矛盾以及教育公平性的挑戰(zhàn)。小學(xué)生閑暇時(shí)間的增多勢必會引起對校外優(yōu)質(zhì)教育資源的爭奪。社會作為一種公共性、開放性的場域，應(yīng)提供更多資源打造教育資源和機(jī)會面向全體成員開放的良性生態(tài)。

一方面開發(fā)社會閑暇教育資源，拓展閑暇生活場域。一是社會要積極主動宣傳現(xiàn)代教育理念及兒童享有閑暇的正當(dāng)權(quán)利，發(fā)揮好體育館、少年宮、青少年活動中心等校外活動場所在兒童閑暇生活中所起的作用。重視和加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，為兒童能夠參加多樣化的閑暇活動提供場域和空間。二是社區(qū)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際生活情況，積極開展學(xué)生和家長能夠共同參與的形式多樣、內(nèi)容豐富的活動。積極引導(dǎo)家長和孩子在閑暇時(shí)間的共同參與，豐富閑暇生活，使得社區(qū)成為學(xué)生閑暇活動的重要場所，豐富他們的精神生活，以便在閑暇活動中獲得精神享受和審美體驗(yàn)。

另一方面轉(zhuǎn)變社會對閑暇的認(rèn)知，重視閑暇生活的教育價(jià)值。整個(gè)社會對學(xué)歷文憑的重視，各種異化的競爭模式，一度在無形中增加學(xué)生壓力，導(dǎo)致閑暇生活的閑而不暇。要轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)狀：一是社會在基礎(chǔ)教育的過程中，應(yīng)該開發(fā)關(guān)于閑暇的內(nèi)容，創(chuàng)新開展校內(nèi)校外的勞動活動，鼓勵(lì)學(xué)生課后積極參與公益活動，為社會作貢獻(xiàn)。二是社會應(yīng)積極落實(shí)黨提出的培養(yǎng)創(chuàng)新型、符合型人才的要求，在這種要求的引領(lǐng)下，逐步改變社會對學(xué)歷文憑的認(rèn)識，增強(qiáng)對創(chuàng)新型和復(fù)合型人才的認(rèn)同。[12]這樣的話，整個(gè)社會會更加重視閑暇對于學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值，了解閑暇生活的意蘊(yùn)，使得閑暇真正成為獲得未來美好生活的一部分。