陸正婕

（廣西民族中等專業(yè)學(xué)校，廣西 南寧 530199）

音樂是最具有感染力與普遍性的藝術(shù)類型，更是人類精神生活不可缺少組成。音樂作為人類文化重要載體，涵蓋歷史和人文內(nèi)涵極其豐富，其自身附帶的社會功能與藝術(shù)魅力伴隨人類社會歷史發(fā)展，極大滿足人類精神文化需求。凝聚中華文化精髓的民族音樂文化成為中職音樂課堂重要內(nèi)容并在教學(xué)中持續(xù)強化。中職生心理和生理日益成熟，從幼時就耳濡目染民族舞蹈、民族器樂、民歌、曲藝、戲曲等傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)形式，其中廣西壯族多聲部民歌為中國民族音樂文化重要組成，展現(xiàn)人民情感，將其進入中職音樂課堂教學(xué)并經(jīng)系統(tǒng)藝術(shù)實踐，引領(lǐng)學(xué)生深入了解祖國音樂文化，強化學(xué)生愛國主義情操與民族文化自信，對弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀文化有著重要現(xiàn)實意義[1]。

一、 廣西壯族多聲部民歌形成因素

多聲部民歌反映社會生活形態(tài)，其產(chǎn)生會受到社會發(fā)展環(huán)境重大影響。廣西壯族多聲部民族受地域方言、地理環(huán)境、原生態(tài)文化等因素影響形成獨一無二的音樂風(fēng)格，具體如下：

（一）地域方言

地區(qū)人民在生活中會形成該地區(qū)特有語言形式，稱之為方言，也影響廣西壯族多聲部民歌形成重要因素之一，在多聲部民歌形成中發(fā)揮不可小覷作用。最初人們經(jīng)口頭創(chuàng)作出多聲部民歌，所以，地方方言會夾雜在創(chuàng)作內(nèi)容中。多聲部民歌具有較強傳唱性，所以，會有其他方言融入傳唱中，豐富民歌內(nèi)容。廣西壯族民族文化重要載體之一即多聲部民歌，音樂表達受地域方言影響，也因此形成不同音樂風(fēng)格，在以下兩方面有所體現(xiàn)：一方面即地域方言使用規(guī)律會制約不同民族多聲部民族創(chuàng)作內(nèi)容，另一方面即不同地域方言和民族習(xí)俗使多聲部民族節(jié)奏與韻律發(fā)生較大變化，例如壯族多聲部民族音樂風(fēng)格則不同于廣西地區(qū)其他民族[2]。

（二）地理環(huán)境

地理環(huán)境是影響廣西多聲部民歌形成關(guān)鍵因素，廣西為沿海地區(qū)，處于云貴高原東南邊緣，地形多元，河流多，廣西多聲部民歌因此環(huán)境形成特色。由于廣西壯族人民長期在山區(qū)生活，其部分民歌受地理環(huán)境影響而具有較高曲調(diào)，歌聲極具穿透力。與此同時，廣西世居少數(shù)民族有12個，眾多人口數(shù)量造就不同類型民歌，所以，廣西享有“歌?！敝婪Q。廣西地區(qū)少數(shù)民族十分熱愛唱歌，常見娛樂活動形式為對歌，在此過程中創(chuàng)造出眾多優(yōu)秀民歌。

（三）原生態(tài)文化

廣西壯族自治區(qū)是我國省級自治區(qū)，各個少數(shù)民族世代都居住在此地區(qū)并形成多元文化。多聲部民歌形成與發(fā)展與少數(shù)民族原生態(tài)文化息息相關(guān)。早在2000多年前的崇左花山巖畫就已記載廣西多聲部民歌。此巖畫生動記錄駱越人民載歌載舞景象。早期，“圩”是各個民族交易地區(qū)，在此之后形成歌圩，特指各民族娛樂交流場所。人民經(jīng)常聚集在此場所以對歌形式表達情緒，并在此場所舉辦各種文體活動，展現(xiàn)各民族原生態(tài)文化[3]。廣西地區(qū)多聲部民歌在原生態(tài)文化影響下形成于人們長期實踐活動中，其鮮明藝術(shù)特征和濃厚文化氛圍十分顯著。與此同時，廣西地區(qū)多聲部民歌廣泛應(yīng)用各種藝術(shù)方式與民族語言，旨在展現(xiàn)真摯思想情感。

二、 中職音樂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師教學(xué)缺乏熱情

當前多數(shù)中職音樂教師在教學(xué)過程中存在缺乏熱情，按部就班完成教學(xué)任務(wù)，鮮少關(guān)心學(xué)生，更無法及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，以致于自身教學(xué)風(fēng)采和人格魅力未能得到充分展現(xiàn)，長期以往無法使學(xué)生對教師產(chǎn)生親切感，逐漸喪失學(xué)習(xí)音樂興趣，甚至加重課業(yè)負擔(dān)或偏科現(xiàn)象。與此同時，班級內(nèi)學(xué)生音樂成績因種種因素會出現(xiàn)兩極分化情況，影響學(xué)生共同提升和發(fā)展[4]。此外，部分中職音樂教師希望憑借自身威嚴震懾學(xué)生，從而在課堂教學(xué)中過于嚴肅，強調(diào)課堂紀律，雖然上述情況在一定程度能維持課堂秩序，但卻損害學(xué)生發(fā)展與成長，更不利于發(fā)揮學(xué)生潛在創(chuàng)造力與想象力，嚴重者會引發(fā)師生矛盾.

（二）學(xué)生缺乏足夠認識

部分中職生在音樂學(xué)習(xí)中只通過模仿和反復(fù)練習(xí)記憶知識，未掌握音樂學(xué)習(xí)技巧和方法，了解音樂知識涵蓋傳統(tǒng)文化或地區(qū)民族文化更不知從何談起。學(xué)生普遍存在只理解音樂教材呈現(xiàn)知識內(nèi)容，以致于在考試中直接套用教材知識點，一旦教師變換提問方式或題目有所變動則會陷入困惑。

（三）忽略學(xué)生主體地位

部分中職音樂教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念影響，在教學(xué)過程中仍將自身看做教學(xué)主體并占據(jù)主要地位為設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生處于被動式和機械化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，未能調(diào)動潛在主觀能動性。有時部分學(xué)生對課堂教學(xué)或知識內(nèi)容具有不同建議和想法，但未能得到教師肯定和支持，嚴重損害學(xué)生主體地位，影響音樂教學(xué)效率。

三、在中職音樂課堂教學(xué)引入廣西壯族多聲部民歌策略

（一）實施項目教學(xué) 打造高效課堂

以項目形式要求教師和學(xué)生參與其中，學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標自主設(shè)計探究活動，通過不斷調(diào)整活動內(nèi)容，強化創(chuàng)新意識與綜合能力。在理解和掌握音樂知識激發(fā)深層次探究欲望，了解音樂知識在增強審美素養(yǎng)中所發(fā)揮的重要作用，從而形成良好音樂素質(zhì)與審美意識。項目式學(xué)習(xí)模式應(yīng)用符合現(xiàn)代教育提出的彰顯學(xué)生主體性以及自主探究合作要求，對學(xué)生未來學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要現(xiàn)實意義。項目式學(xué)習(xí)具有以下方面特征：①內(nèi)源性；基于客觀層面分析，現(xiàn)代課堂教學(xué)雖然積極響應(yīng)新課程標準提出的發(fā)揮學(xué)生主體性作用目標，然而部分教師受傳統(tǒng)教育理念影響，經(jīng)常出現(xiàn)教學(xué)分離現(xiàn)象，以致于現(xiàn)有課堂教學(xué)無法較好地滿足學(xué)生日益增長的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生探究知識興趣更不知從何談起[5]。項目式學(xué)習(xí)以項目形式對學(xué)科知識進行整合并緊貼實際生活設(shè)置極具挑戰(zhàn)問題，激活學(xué)生潛在探究欲、求知欲與好奇心，故而項目式學(xué)習(xí)和其他教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相比，其內(nèi)源性十分強烈。②整合性；傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在學(xué)生所學(xué)知識脫離現(xiàn)實生活與學(xué)習(xí)行動現(xiàn)象。一般項目式學(xué)習(xí)借助一個項目整合所有實際任務(wù)，通過項目整合學(xué)科知識與實際問題以及各種知識，所以，具有較強整合性。③創(chuàng)新性；項目式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生理解學(xué)習(xí)知識程度以及是否綜合理解整個項目，學(xué)生只有在自我理解中進行自我生成才能做到實踐創(chuàng)新，打造出獨一無二的作品。所以，基于該層面而言，項目式學(xué)習(xí)特征之一即創(chuàng)生性。④實踐性；相關(guān)教育者認為，項目式學(xué)習(xí)即做中學(xué)，學(xué)生通過實踐才能有所收獲。與此同時，學(xué)生在項目式學(xué)習(xí)中探究合作與參與，提升學(xué)習(xí)能力。“做中學(xué)”是項目式學(xué)習(xí)強調(diào)的主要內(nèi)容，即強調(diào)在真實且具體項目中分析和解決問題，故而，實踐性是項目學(xué)習(xí)較強的特征之一[6]。項目學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地方即，前者以真實情景呈現(xiàn)知識內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，提升學(xué)習(xí)動力以及解決實際問題能力。教師在項目式學(xué)習(xí)中需根據(jù)項目主題設(shè)置進階性與驅(qū)動性任務(wù)，學(xué)生在完成相關(guān)任務(wù)之前需充分提前了解所學(xué)內(nèi)容以及預(yù)習(xí)階段教師提出的問題，只有明確每章節(jié)目標才能開展相關(guān)教學(xué)活動。與此同時，教師在實際教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分了解到知識在實踐中具體應(yīng)用，為高效學(xué)習(xí)知識、主動思考以及應(yīng)用知識解決問題做好鋪墊，切實提升課堂教學(xué)效率。此外，教師在完成不同階段任務(wù)后需開展相應(yīng)的教學(xué)評價，當學(xué)生看到自身在不同階段的進步后會積極參與后續(xù)學(xué)習(xí)，提升音樂教學(xué)質(zhì)量[7]。對此，中職音樂教師可從以下方面應(yīng)用項目式教學(xué)；

其一，劃分項目小組?？茖W(xué)劃分小組是開展項目式學(xué)習(xí)前提，教師只有合理劃分小組才能更好地發(fā)揮項目式學(xué)習(xí)優(yōu)勢作用。每個學(xué)生在班級中都是獨立個體，其學(xué)習(xí)水平、家庭背景、受教育程度等均存在顯著差異，但部分信中職音樂教師在分組時并未注重到此部分因素，經(jīng)常按照學(xué)生座位前后座進行分組，或并未充分考慮學(xué)生學(xué)情直接按照優(yōu)等生、中等生、學(xué)困生各自分為一組，以致于在小組探究討論環(huán)節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)優(yōu)等生占據(jù)主角，其他學(xué)生較為劣勢情況。為了避免上述情況，中職音樂教師需明確每個學(xué)生分工，即結(jié)合學(xué)生成績和性格差異將其分為A1、A2、B1、B2四個層次，其中A1層學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識扎實，學(xué)習(xí)能力強，成績優(yōu)異。A2學(xué)生整體情況稍低于A1，B1與B2層次學(xué)生均為音樂基礎(chǔ)知識薄弱且學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。與此同時，教師在小組內(nèi)實施結(jié)對幫扶計劃，目的在于提升B層學(xué)生水平。建立合作小組應(yīng)盡可能做到均衡分配人員，A層學(xué)生需做到與B層學(xué)生搭配，必要時還需遵循學(xué)生意愿，即組間相同層次學(xué)生自由搭配互換。劃分小組后，每個小組就可推選出一名組長，在于發(fā)揮約束和管理小組成員目的。同時小組長需協(xié)助教師對成員進行分工，提升團隊凝聚力。合理劃分小組后就可開展合作學(xué)習(xí)，毫無疑問，學(xué)生課堂教學(xué)主體，更是合作學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造者、參與者與反思者，在活動中需肩多項學(xué)習(xí)任務(wù)。同伴相互討論交流撞擊的出的火花是個體思想和行為無法達到的存在，有利于實現(xiàn)新課程標準和教學(xué)目標。

其二，分階完成任務(wù)。① 項目啟動；以（演唱）“三頓歡”《生活美如霞》教學(xué)為例，該節(jié)為壯族三聲部民族重要組成，旋律婉轉(zhuǎn)抒情，和聲伴奏熱情歡快，對提升理論和提升實踐水平具有促進作用。由于廣西民族中職學(xué)校中90%以上學(xué)生為壯族，學(xué)生借助民族語言、民族歌舞等資源優(yōu)勢為多聲部壯族民族教學(xué)奠定基礎(chǔ)。音樂教師為學(xué)生介紹“三頓歡”《生活美如霞》教學(xué)重難點（即了解“三頓歡”《生活美如霞》音樂通識及《生活美如霞》音樂風(fēng)格、藝術(shù)特征）、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標、項目任務(wù)，隨即根據(jù)事先劃分小組，以小組形式參與信息技術(shù)教師設(shè)置的“賞析《生活美如霞》項目活動，”學(xué)生明確項目目標和任務(wù)后迅速瀏覽該章節(jié)內(nèi)容，從整體層面把握知識內(nèi)容。各個小組在參與競賽活動時需結(jié)合項目主題設(shè)計合理方案，明確活動實施步驟，擬定完成項目所需相關(guān)任務(wù)。項目確定與學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動積極性和主動性有著緊密聯(lián)系，也是開展項目式學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。② 項目方案規(guī)劃；各個小組先聆聽一遍音樂，對歌曲形成整體印象，再對照歌譜分段聆聽音樂，引導(dǎo)深入探究《生活美如霞》音樂旋律特點。其中第一聲部為歌曲主旋律，第二聲部副旋律，第三聲部為和聲，三個聲部都能突出主旋律，第一、二聲部獨立音調(diào)，演唱者全用支聲復(fù)調(diào)合唱。學(xué)生在實施過程中會遇到各種以及超出本章節(jié)知識內(nèi)容，可采取互助交流、自主探究加以解決，中職音樂教師在此過程中為學(xué)生提供相關(guān)學(xué)習(xí)資料以及開展個性化指導(dǎo)。同時，學(xué)生在項目實施中運用數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)新知并獲取素材，通過與他人共享資源，運用獲取有價值素材以及所學(xué)知識與技能創(chuàng)建有價值項目作品，增強學(xué)生數(shù)字化學(xué)習(xí)意識，創(chuàng)新思維及溝通交流能力。③ 項目展示與總結(jié)；各個小組可選取一名學(xué)生上臺展示項目成果，音樂教師和其他小組負責(zé)點評。在上述三個項目階段中，學(xué)生合理應(yīng)用所學(xué)知識，充分發(fā)揮主體性作用，即使遇到問題也可獨立思考解決，形成良好的創(chuàng)新意識[8]。在項目總結(jié)方面，各個小組在音樂教師引導(dǎo)下運用思維導(dǎo)圖軟件對本項目知識內(nèi)容進行梳理，進一步完善知識體系。④ 教學(xué)評價；音樂教師讓學(xué)生相互評價，因為學(xué)生為同齡人，在相互評價中較易發(fā)生存在不足并及時指出，實現(xiàn)共同提升和發(fā)展。

（二）巧用信息技術(shù) 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中職院校需強化對音樂教育重視，加大對音樂教學(xué)投入，強化師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與考核，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。圍繞中職生心理特征發(fā)揮音樂學(xué)科特有的以情育人和以美感人等優(yōu)勢，緩解中職生學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，使音樂教育切實觸動學(xué)生心靈和情感，并在學(xué)習(xí)中樹立高尚情操與正確道德觀，為促進身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。信息化是當前經(jīng)濟社會發(fā)展顯著標識，在教育領(lǐng)域在內(nèi)的多個領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用。教育信息化已成為深化和推動教育改革重要措施之一，中職音樂教師在引入廣西壯族多聲部民歌時需充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，調(diào)動學(xué)生參與積極性和主動性，提升音樂教學(xué)效率[9]。

合理選取教學(xué)素材；中職學(xué)校需及時更新音樂學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容，因為高質(zhì)量教學(xué)與選材有著緊密聯(lián)系。音樂教師不僅要重視教材，更要圍繞中職生學(xué)習(xí)興趣融入當下流行元素，促使學(xué)生借助不同媒介信息獲取自身喜愛音樂作品及與創(chuàng)作者有關(guān)信息。例如廣西民族中等專業(yè)學(xué)校、廣西壯文學(xué)校、廣西民族高中校本教材《鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情-廣西世居民歌民歌精選》，該本教材收錄10首壯族民歌和11首各族民歌，展現(xiàn)顯著廣西壯族音樂特色。中職音樂教師即可根據(jù)專業(yè)特色與學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生潛在學(xué)習(xí)欲望。例如面對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，教師可結(jié)合幼兒園音樂活動，例如“玩中學(xué)”是幼兒教育特征之一，教師引入多聲部民歌時即可將欣賞與表演融入幼兒音樂活動中，以歌、樂、舞交替或融合形式展現(xiàn)教學(xué)。針對旅游專業(yè)學(xué)生，可讓學(xué)生運用移動設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)搜索如《山間飛出金鳳凰》《生活美如霞》《棵棵木棉紅》三首民歌背景資料，再為學(xué)生講解上述三首民歌審美特征，指導(dǎo)學(xué)生感悟多聲部民歌魅力。

巧借信息技術(shù)構(gòu)建實踐活動；僅有理論，無法達到預(yù)期教育教學(xué)目標。中職音樂教師可在每節(jié)課中穿插5min左右表演活動，運用微視頻和多媒體課件營造生動、愉悅課堂氣氛，或?qū)⑴c壯族多聲部民歌有關(guān)的音視頻和圖片引入音樂課堂并作為實踐活動背景。每個學(xué)生均可展現(xiàn)自身才華，部分組織能力和具有文藝特長學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜索相關(guān)知識，在學(xué)校和班級組建民間音樂合唱團，由于中職院校學(xué)生多來自廣西壯族或其他民族，通過民族音樂合唱團凈化心靈，強化團隊意識。教師將參與民族音樂表演活動學(xué)生小視頻分享至班級家長微信群和班級QQ群，便于家長了解孩子在校參與音樂活動情況。上述實踐形式可有效挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生持續(xù)探究音樂活動興趣。同時，在壯族“三月三”“陀螺節(jié)”“隴端節(jié)”“吃立節(jié)”“婭拜節(jié)”等重大節(jié)日舉辦文藝活動，積極鼓勵學(xué)生運用自身所學(xué)多聲部民歌創(chuàng)編舞蹈，展現(xiàn)音樂才華。而音樂教師則可借助此活動教會學(xué)生演唱壯族多聲部民族歌曲，糾正學(xué)生發(fā)聲，使學(xué)生掌握演唱技巧。中職音樂教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生參與音樂實踐活動，給予學(xué)生自我表達機會，拉近師生距離，為實現(xiàn)全面發(fā)展要求奠定基礎(chǔ)。

借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境；所謂音樂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)即運用信息技術(shù)處理動畫、音視頻、圖形圖像、文本、課件、案例等，引領(lǐng)學(xué)生在特定情境中欣賞音樂作品。在中職音樂課堂教學(xué)中引入廣西壯族多聲部民歌可運用多媒體信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造時空統(tǒng)一、聲行并茂、聲情同步音樂情境，學(xué)生在多媒體情境下通過聆聽、思考、觀察及多感官參與深化對音樂作品感悟，縮短欣賞音樂作品時空距離，實現(xiàn)接觸作品-了解作品-體會作品-情感升華等一系列審美過程，強化學(xué)生審美能力。以《壯鄉(xiāng)美》教學(xué)為例，這首歌曲認識目標即讓學(xué)生欣賞不同風(fēng)格民歌，了解歌圩文化及感悟多彩少數(shù)民族特色。能力目標即模擬廣西壯族節(jié)日“三月三歌節(jié)”活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)民歌積極性，激發(fā)潛在熱愛民族音樂情感。中職音樂教師先導(dǎo)入課題：“年年三月是歌節(jié)，四方賓朋會歌來；花山腳歌如海，春風(fēng)送我上歌臺。大家都知道，農(nóng)歷三月三是壯族人民傳統(tǒng)歌節(jié)，今天大家和老師一起走進壯鄉(xiāng)歌圩，聆聽民歌，感悟歌圩特有風(fēng)情。”隨即運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生呈現(xiàn)一段廣西各民族人民慶祝歌節(jié)視頻。之后提到：‘歌圩真的精彩萬分，熱鬧非凡。也是一個以歌傳情和以歌會友重大節(jié)日。廣西具有“歌?！泵婪Q，集中眾多優(yōu)秀民歌，那大家認為民歌是什么樣的歌曲？民歌有哪些特征？大家在課前都查閱資料，有哪些收獲？’。學(xué)生紛紛表達自身見解，教師總結(jié)道：‘民歌即由民間形成歌謠，是廣大勞動人民在社會實踐中通過廣泛口頭傳唱產(chǎn)生與發(fā)展歌曲藝術(shù)，具有語言質(zhì)樸、思想深刻、情感豐富、曲調(diào)優(yōu)美及題材豐富、風(fēng)格多元等特點。請大家觀看《壯鄉(xiāng)美》演唱視頻，請問，壯族民歌與你聽過的民歌相比在聲音方面有哪些特征？有學(xué)生表示壯族民歌聲音圓潤、嘹亮，氣息悠長，演唱者極具特色的嗓音充分展現(xiàn)壯族山歌山野味，呈現(xiàn)淳樸天然美。上述教學(xué)方式從學(xué)生現(xiàn)實生活常見內(nèi)容著手，有效調(diào)動學(xué)生參與積極性，提升教學(xué)效率。

四、結(jié)語

總之，民族是世界的，中職生作為現(xiàn)代新青年，傳承和發(fā)揚民族音樂文化是自身責(zé)任和義務(wù)，使全世界通過民族音樂文化了解中國，并在世界各地發(fā)揚光大。中職音樂教師在教學(xué)中引入廣西壯族多聲部民歌需遵循與時俱進原則，充分把握壯族音樂文化內(nèi)涵，積極引入新型教學(xué)方式，為民族音樂注入活力與生機，實現(xiàn)真正意義層面民族音樂教學(xué)創(chuàng)新，對推動民族音樂發(fā)展和中職音樂課程改革具有重要促進作用。