嵇睿

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中著力強(qiáng)調(diào)要加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，鄉(xiāng)村振興作為包涵著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)以及文化建設(shè)于一體的系統(tǒng)工程[1]，既是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的必然遵循，也是建設(shè)美麗中國(guó)的重要舉措。鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村居民精神生活面貌的直接反映[2]，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的精神支柱，鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土記憶是維系鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶。但隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的文化、精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的差距深遠(yuǎn)影響著鄉(xiāng)村生態(tài)與文化面貌。在數(shù)字技術(shù)取得重大進(jìn)展的背景下，實(shí)現(xiàn)從“工業(yè)生產(chǎn)”到“生活應(yīng)用”的技術(shù)躍遷，為鄉(xiāng)村振興與發(fā)展提供技術(shù)支持。《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《“十四五”國(guó)家信息化規(guī)劃》[3耀6]等政策文件的出臺(tái)，全面助推數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)。通過透視數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化之間的內(nèi)生聯(lián)系，在數(shù)字傳播、數(shù)字延伸、數(shù)字產(chǎn)業(yè)等多維數(shù)字技術(shù)視角下，探討鄉(xiāng)村文化數(shù)字建設(shè)的作用機(jī)理和實(shí)踐邏輯。

1 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化數(shù)字賦能是鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，以其智能化、信息化、科層化為主要特征的新型數(shù)字技術(shù)，能夠充分引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字轉(zhuǎn)型和信息變革。鄉(xiāng)村文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既需要保護(hù)和開發(fā)，也需要采取和挖掘。將數(shù)字技術(shù)作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)新著力點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的邏輯必然。

1.1 提升鄉(xiāng)村文化的傳播效率

鄉(xiāng)村文化的高效傳播是實(shí)現(xiàn)其高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，包括鄉(xiāng)村演變發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源[7]（即以村落、廟宇、書院、戲臺(tái)為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以習(xí)俗禮儀、家風(fēng)家訓(xùn)、民間戲曲為代表的非物質(zhì)文化資源）和政府政策主導(dǎo)下有計(jì)劃的公共文化服務(wù)[8]（即以文化館、圖書館、博物館為代表的地區(qū)文化設(shè)施），是鄉(xiāng)村文化的精神根脈和重要載體。而在以高互動(dòng)性、高承載力、高體驗(yàn)感為主要特征的數(shù)字技術(shù)的賦能下，既吸納了鄉(xiāng)村文化的核心精髓，又拓寬了鄉(xiāng)村文化的載體邊界，從內(nèi)容和形式層面真正實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化傳播效率的提升。

1.1.1 傳播形態(tài) 數(shù)字技術(shù)對(duì)于以物質(zhì)實(shí)體為主要呈現(xiàn)方式的文化產(chǎn)品[9]，如博物館、詩詞集、古居所等文化形式，通過動(dòng)態(tài)投影、智能塑形、動(dòng)畫重塑等新數(shù)字衍生科技，來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生命體的打造。使靜態(tài)實(shí)體獲得動(dòng)態(tài)表達(dá)，通過吸引村民們的注意力，從而充分激發(fā)鄉(xiāng)村居民的認(rèn)識(shí)欲、表達(dá)欲和傳播欲；對(duì)于以精神虛體[10]為主要內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，如家風(fēng)家訓(xùn)、傳承手藝以及傳統(tǒng)習(xí)俗等以口耳相傳為主要呈現(xiàn)形式，是具有深厚民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。數(shù)字技術(shù)可通過VR、AR等以現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)為主要特征的數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)沉浸式和互動(dòng)式的打造模式，以數(shù)字影像重塑和再生不同歷史截點(diǎn)下的歷史事件[11]。1.1.2傳播渠道 借助數(shù)字基建實(shí)現(xiàn)了公共文化設(shè)施的轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)各級(jí)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行內(nèi)在整合，以信息平臺(tái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多元傳播。以電子圖書館、電子瀏覽室等信息平臺(tái)為媒介，消除了鄉(xiāng)村內(nèi)部、鄉(xiāng)村之間以及鄉(xiāng)村與縣、市、省之間的文化隔閡，通過信息共享充分滿足鄉(xiāng)村居民的精神訴求和文化需求；在鄉(xiāng)村文化整合的基礎(chǔ)上，借助數(shù)字平臺(tái)的流量?jī)?yōu)勢(shì)，以短視頻、APP及網(wǎng)絡(luò)直播等新媒介為載體，對(duì)代表性文化樣態(tài)進(jìn)行展示，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的廣泛傳播；加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民主人翁意識(shí)，讓他們成為鄉(xiāng)村文化的鑄造者和傳播者，為鄉(xiāng)村文化提供源動(dòng)力。

1.2 增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)力度

鄉(xiāng)村文化保護(hù)不僅是鄉(xiāng)村文化振興的前提要求，更是中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的重要基石。而作為以快速信息同步、無視空間限制、多元載體儲(chǔ)納為主要特征的數(shù)字技術(shù)，能夠充分的傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好有價(jià)值的鄉(xiāng)村文化項(xiàng)目。

1.2.1 打造地域文化符號(hào) 通過數(shù)字信息搜集和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)深度挖掘各地區(qū)的文化特質(zhì)，如紅色人物故事、紅色基因精神、紅色文化標(biāo)語等地方文化史料。并借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建電子圖書館、數(shù)字信息室，以加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)村文化的心理認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，深化紅色文化，最終塑造具有特色紅色基因的文化符號(hào)，形成紅色文化品牌[12]。

1.2.2 記錄鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn) 將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)植入到物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中，充分發(fā)揮其在承載鄉(xiāng)村記憶、繼承鄉(xiāng)村文化等方面的重要作用。通過數(shù)字平臺(tái)、數(shù)字媒介等主要載體，采用記錄、掃描、錄入、轉(zhuǎn)碼等形式，將具態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)向數(shù)碼存儲(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的長(zhǎng)期存儲(chǔ)和保存。同時(shí)，不斷融入黨史建設(shè)、文化治理以及文明教化等多元現(xiàn)代內(nèi)涵，在遵循鄉(xiāng)村文化的基本立場(chǎng)的前提下，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的作用和使命，尤其強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性、實(shí)用性和生活性，是鄉(xiāng)村文化真正意義上的保護(hù)和詮釋[13]。

1.2.3 優(yōu)化文化載體建設(shè) 在數(shù)字記錄的同時(shí)，要重視對(duì)鄉(xiāng)村的文化載體的保護(hù)力度，如廟宇、祠堂及檔案等作為鄉(xiāng)村文化生態(tài)的直接體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村文化保護(hù)的重要環(huán)境，應(yīng)通過數(shù)字實(shí)體重素、智能科技賦予等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)真保留好文化遺產(chǎn)的場(chǎng)域載體，搶救好鄉(xiāng)村文化的歷史遺跡，從而以實(shí)體形式更好地傳承鄉(xiāng)村文化根脈。

1.3 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的共建共享

政府、鄉(xiāng)村居民、社會(huì)組織等多元主體的共治共享是保障鄉(xiāng)村文化生態(tài)良性發(fā)展的重要遵循。通過整合和滿足不同主體的價(jià)值訴求和建設(shè)需求，能夠充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生機(jī)活力、提升鄉(xiāng)村村民的參與程度、并最終實(shí)現(xiàn)文化成果的共同享有。作為以開放性、共享性和互動(dòng)性為主要特征的數(shù)字技術(shù)充分賦予了不同主體的建設(shè)載體，并保障了其能夠共同享有文化成果的基本權(quán)利。

在文化共建方面，隨著以大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算為代表的數(shù)字基建的逐步推進(jìn)，賦能于鄉(xiāng)村文化以多元化的民族傳播方式、信息管理方式及文化創(chuàng)新形式。使村民、新鄉(xiāng)賢、村干部、社會(huì)組織等不同鄉(xiāng)村主體，能夠根據(jù)自身的價(jià)值需求和實(shí)踐要求進(jìn)行主動(dòng)選擇。如村民借助抖音、快手等直播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于鄉(xiāng)村文化形象的宣傳和打造，村干部通過數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的整合和管理，新鄉(xiāng)賢以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化理念的創(chuàng)新和再生。因此，可以通過數(shù)字技術(shù)的不同主體參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中。

在文化共享方面，鄉(xiāng)村文化的共同享有是充分激發(fā)多元主體進(jìn)行文化創(chuàng)造的重要?jiǎng)恿Ω}，鄉(xiāng)村文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是有待傳播的優(yōu)質(zhì)文化資源。通過數(shù)字平臺(tái)的賦能和再造、各種信息媒介的傳播與拓展，能夠在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的共享。并在文化共享的過程中，能夠充分激發(fā)不同村落之間、不同主體之間、以及主體內(nèi)部之間的文化交流與探討，從而能夠有效提升村民的文化認(rèn)知能力。借助數(shù)字技術(shù)打通城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行文化探討的雙向渠道，逐步消解城鄉(xiāng)之間自身所固有的二元對(duì)立[14]。

2 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

隨著“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略項(xiàng)目部署的逐步推進(jìn)以及各級(jí)政府部門、行政部門和社會(huì)組織對(duì)鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐探索，加速了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)代化程度。但隨著我國(guó)鄉(xiāng)村文化數(shù)字建設(shè)進(jìn)入新階段，在數(shù)字融合過程中還存在著數(shù)字基建技術(shù)瓶頸、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)嵌入不足、數(shù)字素質(zhì)偏低等問題，影響著數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2.1 技術(shù)困境：數(shù)字基建的滯后與懸浮

新型數(shù)字技術(shù)是鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和躍遷的重要憑借，隨著鄉(xiāng)村基建的不斷推進(jìn)與深化，農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字化程度得到了進(jìn)一步的提升，而鄉(xiāng)村文化同數(shù)字基建融合緩慢、發(fā)展遲緩與數(shù)字化進(jìn)程并存，同時(shí)在發(fā)展過程中面臨頂層設(shè)計(jì)確缺失、資源統(tǒng)籌不足、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、區(qū)域差異明顯等諸多挑戰(zhàn)[15]。阻礙鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)建設(shè)的因素包括供給失衡、維系失守和發(fā)展失范3個(gè)方面，也是制約鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展的新問題。

2.1.1 數(shù)字技術(shù)的供給失衡 在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)過程

中，信息化設(shè)備在建設(shè)初期存在資金耗量大、回收成本高、融資困難等特點(diǎn)，是影響鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)普及度的主要因素。研究表明，數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)、技術(shù)發(fā)展地區(qū)差異性較大，主要表現(xiàn)為發(fā)達(dá)城市周邊的農(nóng)村地區(qū)能夠享受到更為充裕的數(shù)字信息資源、更為優(yōu)質(zhì)的數(shù)字信息技術(shù)；而欠發(fā)達(dá)城市周邊的農(nóng)村地區(qū)數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在投資規(guī)模小、數(shù)字覆蓋不足、運(yùn)行效率低下等問題，數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展滯后[16]。

2.1.2 數(shù)字技術(shù)的維系失守 在數(shù)字技術(shù)普及后，對(duì)信息技術(shù)的保養(yǎng)和維護(hù)是鄉(xiāng)村地區(qū)得以真正數(shù)字化的基本要求。但由于鄉(xiāng)村內(nèi)部的“中心化”“空心化”問題，加之村干部對(duì)數(shù)字基礎(chǔ)建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，普遍存在信息管理混亂、折舊嚴(yán)重等對(duì)數(shù)字技術(shù)維護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}，是制約鄉(xiāng)村文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要阻礙，使得城鄉(xiāng)間的數(shù)字鴻溝更加難以逾越，致使數(shù)字鄉(xiāng)村文化建設(shè)陷入僵局。

2.1.3 數(shù)字基建的發(fā)展失范 鄉(xiāng)村數(shù)字基建是實(shí)現(xiàn)數(shù)字信息高效傳遞的重要憑借，具體實(shí)踐過程中缺少統(tǒng)一規(guī)劃，存在重復(fù)建設(shè)、承載能力較低與覆蓋深度有限等問題[17]，一方面造成資源嚴(yán)重浪費(fèi)，另一方面難以支撐今后的擴(kuò)建與發(fā)展，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)陷入技術(shù)涉及困境。

2.2 產(chǎn)業(yè)困境：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的虛置與失衡

在新發(fā)展階段下，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G為代表的數(shù)字模式為賦能鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)提供了新的發(fā)展契機(jī)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為“文化和科技深度融合的集中體現(xiàn)，通過技術(shù)變革消解了不同場(chǎng)域和不同媒介的界限[18]，其復(fù)合型、專業(yè)化、高效性的組織形式對(duì)于拓寬文化傳播渠道、擴(kuò)大文化傳播力度、增強(qiáng)文化產(chǎn)品質(zhì)量等方面具有重要意義，是數(shù)字賦能的實(shí)體形式。但由于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在技術(shù)實(shí)踐和上層理念方面均未充分融入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，導(dǎo)致數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“虛置”與“失衡”[19]，在一定程度上制約了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，使鄉(xiāng)村數(shù)字文化建設(shè)成果十分有限。

2.2.1 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃方面的設(shè)計(jì)虛置 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)

同鄉(xiāng)村文化建設(shè)的充分融合，需在鄉(xiāng)村視野下形成一套文化管理新模式、文化創(chuàng)新新指向、文化融合新邏輯，但部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)未能充分適應(yīng)和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在邏輯和潛在特征，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化認(rèn)識(shí)不足、意愿不夠、實(shí)踐力不強(qiáng)等問題，致使數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式不成熟，未能與鄉(xiāng)村文化的優(yōu)化轉(zhuǎn)型和業(yè)態(tài)升級(jí)相適應(yīng)；最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、人工智能、5G網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字設(shè)施未能成為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的賦能載體，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)虛置。同時(shí)，數(shù)字底座覆蓋上的負(fù)載虛置，即對(duì)于部分中小數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)而言，存在著數(shù)字化和信息化程度不高，要素支撐不足、創(chuàng)能力有限等問題。尤其是對(duì)于一些較偏遠(yuǎn)地區(qū)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)而言，文化科技含量偏低，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中未能充分發(fā)揮其文化和技術(shù)高效結(jié)合的產(chǎn)業(yè)職能。

2.2.2 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的布局失衡 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，主要存在著不同區(qū)域、行業(yè)間的信息錯(cuò)配、發(fā)展失衡以及集群發(fā)展等問題，技術(shù)和資本較強(qiáng)的地區(qū)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的信息資源豐富，可以有效實(shí)現(xiàn)資源匯聚和技術(shù)升級(jí)，使得新生的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)也更為豐富；而較弱地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)難以獲得充裕的文化資本，導(dǎo)致不同地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字進(jìn)程差異較大，從而形成了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的“馬太效應(yīng)”。

2.3 意識(shí)困境：農(nóng)民自身數(shù)字認(rèn)知的困頓與迷茫

鄉(xiāng)村文化振興不僅需要以數(shù)字技術(shù)為其動(dòng)力源泉，同時(shí)需要具備較高數(shù)字素質(zhì)的應(yīng)用主體，才能最大程度發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新活力。數(shù)字素養(yǎng)是社會(huì)公民在學(xué)習(xí)生活中所具備的數(shù)字獲取、制作、交互、分享、倫理道德等一系列素質(zhì)與能力的集合[20]，在鄉(xiāng)村語境下，數(shù)字素質(zhì)是農(nóng)民們對(duì)新型數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知程度和接受程度，能夠有效打造與推廣數(shù)字鄉(xiāng)村。但是部分村民的鄉(xiāng)土意識(shí)會(huì)阻礙數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為以下2個(gè)方面。

2.3.1 認(rèn)知困頓 鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，而這種近百年的精耕細(xì)作生產(chǎn)模式導(dǎo)致農(nóng)民形成了安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的陳舊思想理念[21]，對(duì)新事物、新技術(shù)、新方式過度排斥，不愿意感知與了解新型數(shù)字技術(shù)以及生產(chǎn)方式的新變化。部分鄉(xiāng)村居民非但成為數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體承擔(dān)者，反而成為阻礙數(shù)學(xué)技術(shù)在鄉(xiāng)村中應(yīng)用的消解力量，使得鄉(xiāng)村文化數(shù)字賦能陷入僵局。

2.3.2 認(rèn)知迷茫 隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷深化，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)到城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)停滯不前。目前數(shù)字素質(zhì)較低的村民難以充分應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)無序參與、運(yùn)用失范、能力束縛等問題，甚至有些居民否認(rèn)鄉(xiāng)村文明，阻礙了鄉(xiāng)村文化數(shù)字建設(shè)。

3 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略下，數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了新的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展模式。通過鄉(xiāng)村文化數(shù)字化、智能化及網(wǎng)絡(luò)化，為鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供路徑。唐琳[22]認(rèn)為，數(shù)字化將成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展的新引擎，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村民族文化傳統(tǒng)業(yè)態(tài)升級(jí)換代的加速器。為保障數(shù)字技術(shù)能夠最大程度賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在鄉(xiāng)村文化賦能過程中應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，通過立足于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況和制約因素，以針對(duì)性、多維度、多層次的制定具體舉措，充分把握好科技革命的技術(shù)變革，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展。

3.1 頂層設(shè)計(jì)：要素流動(dòng)和技術(shù)落地的雙重驅(qū)動(dòng)

頂層設(shè)計(jì)是開展一切鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要前提，數(shù)字技術(shù)的若想充分發(fā)揮其賦能效應(yīng)，需對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)任務(wù)、建設(shè)任務(wù)、建設(shè)要求等多維建設(shè)理念具有頂層認(rèn)識(shí)[23]。鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略始終以圍繞產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕等多方面的建設(shè)目標(biāo)而開展[24]。通過立足于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)任務(wù)，直面當(dāng)下的制約技術(shù)因素，從而有針對(duì)性、多層次和全面化的對(duì)鄉(xiāng)村文化數(shù)字賦能制定配套的政策制定并予以落實(shí)，把握好新科技革命下所帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇，為數(shù)字文化鄉(xiāng)村的建設(shè)和變革進(jìn)行全面的推演和設(shè)計(jì)。

（1）在設(shè)計(jì)目標(biāo)中要明確鄉(xiāng)村技術(shù)全面化覆蓋的建設(shè)理念。通過基于當(dāng)下的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)況，即根據(jù)CNNIC發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》等關(guān)于農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及情況的匯報(bào)，對(duì)于數(shù)字賦率低、建設(shè)效果不明顯等農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行著重記錄，并在新一輪的技術(shù)賦能和數(shù)字基建過程中要高度關(guān)注偏遠(yuǎn)農(nóng)業(yè)地域的數(shù)字化普及程度，通過掃除賦能盲點(diǎn)、補(bǔ)齊賦能短板、擴(kuò)大賦能面積，從而提升數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的普及程度。通過扎實(shí)推進(jìn)移動(dòng)電腦、智能手機(jī)等信息移動(dòng)設(shè)備的建設(shè)以及寬帶通訊網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)[25]等三網(wǎng)的信息技術(shù)。同時(shí)，積極構(gòu)建起文化信息服務(wù)平臺(tái)、文化數(shù)據(jù)挖掘科技等文化和科技相融合的數(shù)字文化技術(shù)，真正意義上增強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)信息的支撐能力和負(fù)載能力。

（2）通過建立全鄉(xiāng)、全縣、全省等統(tǒng)一的文化共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)不同鄉(xiāng)村之間、村與縣之間的文化資源共治共享，從而最大程度地避免重復(fù)建設(shè)和重復(fù)應(yīng)用[26]。

（3）要保障多元要素的流轉(zhuǎn)順暢，數(shù)字技術(shù)設(shè)施建設(shè)具有前期成本較大、投入較多的特點(diǎn)，為了保障數(shù)字技術(shù)要素的正常流轉(zhuǎn)，通過政策與市場(chǎng)需求的雙向結(jié)合，借助數(shù)字融資平臺(tái)開展多展點(diǎn)投資模式，從而充分吸納社會(huì)資本以補(bǔ)充在數(shù)字技術(shù)賦能過程中的資金不足問題。其既能夠發(fā)揮好數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化的覆蓋力度和覆蓋程度，又能提升數(shù)字鄉(xiāng)村的輻射方面，從而進(jìn)一步提高社會(huì)資源的配置效率，并最終提高社會(huì)資本的盈利水平。

（4）以加快推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化設(shè)施轉(zhuǎn)型為根本指向，通過明確鄉(xiāng)村文化信息對(duì)接的內(nèi)在機(jī)制、村民之間的數(shù)字文化需求，城鄉(xiāng)文化融合的借鑒與取舍，以及“互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)與打造，真正為數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化實(shí)踐保駕護(hù)航。

3.2 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型：社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙向結(jié)合

高品質(zhì)的數(shù)字文化產(chǎn)品是鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，而生產(chǎn)與創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品依賴于體系化、系統(tǒng)化、科層化新型數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)模式區(qū)別于城市文化產(chǎn)業(yè)模式，其立足于記錄農(nóng)民文化演進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，即作為一種以農(nóng)民為文化主體、以農(nóng)民日常生產(chǎn)生活節(jié)律為運(yùn)行基礎(chǔ)的一種文化樣態(tài)[27]。其中沉淀著深厚的鄉(xiāng)村文化資源和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)重要內(nèi)容素材和理論載體，更是有待傳播的優(yōu)秀文化資源。但同時(shí)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在著“數(shù)字普及率較低、資本附著率不高、技術(shù)環(huán)境失范”等數(shù)字問題又制約著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳播。因此，通過權(quán)衡數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的內(nèi)在邏輯，從而以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推動(dòng)和作用。

（1）聚焦鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化，擴(kuò)大社會(huì)效益。從宏觀層面，通過對(duì)不同鄉(xiāng)村中的農(nóng)村手藝、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)俗、家風(fēng)民風(fēng)等文化樣貌的去粗取精，提煉出以記錄鄉(xiāng)村文明演變、蘊(yùn)含鄉(xiāng)村獨(dú)特價(jià)值、體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化樣態(tài)的文化資源作為其主要傳播對(duì)象。比如在世界文化遺產(chǎn)中的優(yōu)質(zhì)文化資源，亦或者在中國(guó)文化歷史中具有傳承意義的文化古鎮(zhèn)等。從微觀層面，應(yīng)善于挖掘和利用鄉(xiāng)村本地的文化資源形式，第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十八次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》指出，鄉(xiāng)村振興要根據(jù)鄉(xiāng)村的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)位條件、資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)分類推進(jìn)[28]。因此，立足于新型數(shù)字技術(shù)，通過數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中系統(tǒng)化、智能化、技術(shù)化的文化產(chǎn)品塑造流程，將其打造成多樣化、沉浸式以及高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，并借助于數(shù)字平臺(tái)予以傳播。從文化供需面，供給端能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的體驗(yàn)感、激發(fā)農(nóng)民、村干部、社會(huì)組織參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性并增強(qiáng)其對(duì)鄉(xiāng)村文化的感知力度；需求端能夠?yàn)槌鞘芯用駛兲峁┬碌恼J(rèn)識(shí)渠道和視角，并對(duì)其中具有高度影響力、輻射力的文化產(chǎn)品進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，打造成鄉(xiāng)村獨(dú)特的品牌特征，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于城市居民的長(zhǎng)期影響和作用。

（2）創(chuàng)新文化商業(yè)模式，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)要基于一定的經(jīng)濟(jì)效益基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新。通過立足鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化資源，以延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈、擴(kuò)大數(shù)字平臺(tái)邊界、促進(jìn)文化與技術(shù)融合等形式創(chuàng)新新的產(chǎn)業(yè)模式，以鄉(xiāng)土情懷為底色的平臺(tái)構(gòu)建吸引受眾群體。通過整合文化理念傳播、文化產(chǎn)品營(yíng)銷、文化信息服務(wù)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化”的新商業(yè)模式，并充分結(jié)合農(nóng)民自主的文化傳播模式，對(duì)優(yōu)質(zhì)博主進(jìn)行授權(quán)、賦能和獎(jiǎng)勵(lì)。通過向次級(jí)周邊產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步延伸，打造圍繞鄉(xiāng)村獨(dú)特文化的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，深度挖掘消費(fèi)群體，增強(qiáng)用戶粘性，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)目標(biāo)。

3.3 思維重塑：數(shù)字意識(shí)和數(shù)字實(shí)踐的雙管齊下

數(shù)字技術(shù)在賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，不僅對(duì)作為應(yīng)用介體的數(shù)字技術(shù)提出了高要求，同時(shí)也對(duì)作為應(yīng)用主體的農(nóng)民群眾提出了高標(biāo)準(zhǔn)[29]。

（1）增強(qiáng)農(nóng)民自身的數(shù)字基礎(chǔ)思維。農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的內(nèi)生主體，其自身承擔(dān)著文化挖掘、文化創(chuàng)新以及文化傳承等重要使命，是人才振興的重要支撐力量。在數(shù)字理論思維上，政府可針對(duì)不同的農(nóng)民群體設(shè)立針對(duì)性數(shù)字信息培訓(xùn)、專業(yè)職業(yè)技能教育，并適當(dāng)?shù)难?qǐng)數(shù)字領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者來開辦講座和培訓(xùn)班，來實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字技術(shù)的同一培訓(xùn)，以此加強(qiáng)農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)[30]。

（2）強(qiáng)化返鄉(xiāng)人才的數(shù)字應(yīng)用思維。返鄉(xiāng)人才多指部分青年農(nóng)民群體在接受高等專業(yè)性素質(zhì)教育后的人才，返鄉(xiāng)人才全面了解鄉(xiāng)村文化發(fā)展情況和具體階段，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要實(shí)踐主體，通過對(duì)于數(shù)字技術(shù)的合理運(yùn)用能夠最大效益的發(fā)揮其實(shí)踐效能。應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和實(shí)踐中的數(shù)字應(yīng)用能力，通過數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字文化平臺(tái)、數(shù)字文化企業(yè)等多種實(shí)體承載，來實(shí)現(xiàn)將學(xué)校中數(shù)字理論轉(zhuǎn)為數(shù)字實(shí)踐行為。

（3）借鑒外源人才的數(shù)字創(chuàng)造思維。外源人才借助數(shù)字平臺(tái)的空間突破，能夠?qū)崿F(xiàn)“工作地點(diǎn)的位移”“數(shù)字文化創(chuàng)客”。外源人才以不同的視角、專業(yè)，創(chuàng)造農(nóng)村文化新的表達(dá)形式，能夠在一定程度上為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供新視角和新思路。