馬莉芬（中國(guó)藝術(shù)研究院）

一、女性生活場(chǎng)景在風(fēng)俗繪畫(huà)中的表達(dá)

風(fēng)俗繪畫(huà)從通俗意義上講是指對(duì)現(xiàn)實(shí)中人物生活的描繪。中國(guó)的風(fēng)俗畫(huà)早在唐五代時(shí)就有文字記載，宋代是風(fēng)俗畫(huà)的繁榮時(shí)期，如王居正的《紡車(chē)圖》描繪了農(nóng)家紡紗的勞動(dòng)場(chǎng)景，南宋蘇漢臣的《嬰戲圖》描繪了兒童玩耍的場(chǎng)面，還有蘇漢臣的《五瑞圖》、張擇端的《清明上河圖》等。

近代畫(huà)家豐子愷通過(guò)對(duì)日常生活場(chǎng)景的描述表現(xiàn)了20 世紀(jì)中國(guó)老百姓的民生民情。其中，女性畫(huà)面充滿(mǎn)人間煙火氣，將文人氣質(zhì)融匯于風(fēng)俗繪畫(huà)創(chuàng)作之中。十六十七世紀(jì)“荷蘭小畫(huà)派”的代表畫(huà)家約翰內(nèi)斯·維米爾畫(huà)中的女性也具有代表性。

（一）豐子愷繪畫(huà)中的女性生活畫(huà)面

圖1 《好風(fēng)又落桃花片》1949年（圖片來(lái)源：豐子愷繪畫(huà)）

“關(guān)切人生”“近乎人情”眾所周知，“子愷漫畫(huà)”很大的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)民間生活的關(guān)注，其筆下的“人間相”大多數(shù)描繪的是江浙一帶的風(fēng)土人情。在豐氏此類(lèi)繪畫(huà)的題材中，婦女場(chǎng)景并不為多，而且不難看出，其意并不在刻畫(huà)女性本身，而是用形簡(jiǎn)意駭?shù)牧攘葦?shù)筆，給了觀(guān)者一個(gè)生活的畫(huà)面，從這個(gè)營(yíng)造的生活場(chǎng)景中觀(guān)者可順其意揣度出畫(huà)面中江南女性“小日子”的滋味。

“梁上燕，輕羅扇，好風(fēng)又落桃花片”豐子愷在（如圖1）這幅畫(huà)中，勾勒了一位憑欄斜依的體態(tài)豐盈女?huà)D人，在吹面不寒楊柳風(fēng)中看飛燕戲舞、落花片片的春景。簡(jiǎn)筆畫(huà)配以幾句詩(shī)詞是豐氏常用的繪畫(huà)表達(dá)形式，圖中的詩(shī)句出自于納蘭容若的《天仙子》，原本詩(shī)句中的“人未歸”之意在豐子愷的畫(huà)面中則“人間煙火氣”十足，在表離愁之時(shí)，仍有“貓”“蘭”“落花”和飛燕，以真實(shí)生活之眼表達(dá)生活之情，這是豐子愷賦予藝術(shù)形象的審美情懷。

豐子愷用“關(guān)切人生，近于人情”的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度來(lái)表達(dá)著對(duì)生命的尊重，用藝術(shù)的形式對(duì)世俗閑適生活做出了肯定，通過(guò)繪畫(huà)中女性的生活觀(guān)視角展現(xiàn)了正視“人間相”的從容，和經(jīng)營(yíng)“小日子”的美好性、豐富性。

（二）約翰內(nèi)斯·維米爾風(fēng)俗繪畫(huà)中的女性

維米爾在表現(xiàn)女性生活場(chǎng)景的情節(jié)性上往往表現(xiàn)較少，人物較少，動(dòng)作簡(jiǎn)單，而“在表現(xiàn)物體的質(zhì)地、色彩和形狀上達(dá)到了煞費(fèi)苦心的精準(zhǔn)，卻又不使畫(huà)面看起來(lái)有任何費(fèi)力或刺目的地方”，加上對(duì)漫射光線(xiàn)微妙變化的出色把控，生活氣息便通過(guò)這些物像上的細(xì)節(jié)傳遞出來(lái)。畫(huà)面中往往有一扇敞開(kāi)的窗子，如（如圖2）《持水壺的年輕女人》畫(huà)面中的女?huà)D人神情安詳自然，明亮的陽(yáng)光由窗外射入，使室內(nèi)充滿(mǎn)了輕柔和煦的自然光。

二、江南女性風(fēng)俗審美的形成與特征

江南有水鄉(xiāng)澤國(guó)、山水秀美的地理特點(diǎn)，手工紡織業(yè)興起以及魚(yú)米之鄉(xiāng)呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展多樣性，文人氣質(zhì)濃郁的文化環(huán)境和豐富的民俗活動(dòng)。這些特征都融入了江南女性的生活審美系統(tǒng)之中。在物質(zhì)民俗生活豐富的基礎(chǔ)上，兼具山水的“清婉”“秀美”之氣，關(guān)照“小日子”里的詩(shī)趣畫(huà)意，于瑣碎之中，現(xiàn)情致。

（一）江南自然場(chǎng)所語(yǔ)境

圖2 《持水壺的年輕女人》1660年～1667年 45.7cm x 40.6 cm（圖片來(lái)源：美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館）

“春到姑蘇見(jiàn),人家盡枕河。古宮閑地少,水港小橋多。夜市賣(mài)菱藕,春船載綺羅?！苯系摹八辟x予了江南女性特有的“靈秀”，表現(xiàn)在日常生活細(xì)節(jié)中，則為“細(xì)膩”“柔美”，這是江南女性區(qū)別于其他地方女性的特征之一。江南地區(qū)的山以“俊秀”“青翠”見(jiàn)長(zhǎng)，不見(jiàn)“怪”和“險(xiǎn)”。“高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。”由于氣候濕潤(rùn)溫暖，四季分明，山中植被豐富，更有茶、竹等兼具觀(guān)賞和實(shí)用為一體的經(jīng)濟(jì)作物?！爸菰卺炁_(tái)邊,溪山實(shí)可憐。有家皆掩映，無(wú)處不潺援。好樹(shù)鳴幽鳥(niǎo)，晴巒入野煙。”這可謂山水人家相映成趣。

（二）江南人文語(yǔ)境

江南文化起源于吳越文化，經(jīng)歷了兩個(gè)特殊的時(shí)期，發(fā)展成為一種成熟的文化實(shí)體。一是魏晉六朝時(shí)期，大批文人士大夫的南遷,以及被奉為正朔的司馬氏政權(quán)重新獲得確立,江南文化開(kāi)始被注入新的內(nèi)涵。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)了一批大為不同的文人形象。到了晚唐五代時(shí)期，江南出現(xiàn)了描寫(xiě)“花前月下”的花間詞派，這個(gè)時(shí)期的詞人群體,使江南文化中的詩(shī)性氣質(zhì)變成了一種持久穩(wěn)定的精神脈絡(luò)。江南的民風(fēng)也隨之具有詩(shī)性化的特征。

清明插柳這一風(fēng)俗的說(shuō)法眾多，江南一帶的民間傳說(shuō)到唐高宗年的農(nóng)歷三月三游春于渭陽(yáng)，熏香沐浴后，賜群臣柳圈各一，戴之可免螫毒。每逢清明節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)將柳條插在井邊。女子結(jié)伴踏春游玩，則將垂柳嫩枝結(jié)成一個(gè)小球戴在鬢畔，春意十足。

采蓮是江南的舊俗。南朝樂(lè)府詩(shī)歌《西洲曲》中寫(xiě)道：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！苯吓缘牟缮徎顒?dòng)，從一開(kāi)始的以經(jīng)濟(jì)為目的，逐步演化為風(fēng)俗性的民間娛樂(lè)，這種植物的特性中的“風(fēng)骨”，以及采蓮這項(xiàng)民俗活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的女性身姿的美好，透過(guò)現(xiàn)象，述說(shuō)情感，或“嬌羞婉約”或“熱情奔放”，是江南女性對(duì)生活審美的表達(dá)方式之一。

采茶是江南女性的尋常勞務(wù)之事。江南采茶女這一女性形象自古以來(lái)，以樸實(shí)、柔美的女性美感深入人心。

三、我用坦培拉創(chuàng)作女性生活場(chǎng)景繪畫(huà)的嘗試

（一）材料的選擇

坦培拉作為一門(mén)古老的西方繪畫(huà)技藝，油畫(huà)的前身，其手工工藝性非常強(qiáng)。其使用礦物質(zhì)顏料和人工調(diào)和的乳液一起來(lái)作畫(huà)，具有速干的特征。顏料取自于自然植物或礦物質(zhì)，需要研磨，而作為媒介劑的乳液中的不同成分的不同比例在各個(gè)時(shí)代也是不同的?；滓笠埠軓?fù)雜。繪制過(guò)程是通過(guò)層層罩然實(shí)現(xiàn)的，也可以利用特殊技法制作肌理效果，包括貼金箔等。

圖3 《江南女性生活組圖》 2017年 坦培拉 50cm×50cm（圖片來(lái)源：作者自繪）

通過(guò)各種技法的使用，其可以像水彩那樣明亮通透，也可以渾厚穩(wěn)重。人們見(jiàn)到的光澤透亮的坦培拉繪畫(huà)就是經(jīng)過(guò)基底制作、多層打磨、顏料研磨調(diào)和、反復(fù)多層罩染等一系列復(fù)雜的繪畫(huà)技法過(guò)程完成的。每一個(gè)步驟都顯示了極大的“手工”特性。這個(gè)特性和江南傳統(tǒng)民俗生活理念中，崇尚手工的特性非常近似，崇尚手工體現(xiàn)在“尚古”的傳統(tǒng)審美情懷里，也體現(xiàn)在女性的傳統(tǒng)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里，蠶桑、采茶、紡織等兼具有手工的特性。顏料的取材出自于自然植物或礦物，具有自然性，“自然性”也符合江南女性的生活觀(guān)中的“樸素”審美標(biāo)準(zhǔn)。

由于蛋乳液中的油質(zhì)成分，坦培拉繪畫(huà)類(lèi)似“凝固結(jié)膜”，干燥形式不單純，氧化或揮發(fā)使得畫(huà)面鮮明、穩(wěn)定，而且時(shí)間越久越是堅(jiān)固。色彩柔和自然，畫(huà)面呈現(xiàn)的光澤和色澤，具有玉和絲綢的美感——“潤(rùn)澤”“微妙”。這種特殊的材料性質(zhì)能把女性的婉約美充分的展現(xiàn)，且是緩慢的。在上文中探討到的女性生活觀(guān)中，提及客觀(guān)的看待萬(wàn)物之間關(guān)系，“漸”是個(gè)時(shí)間的概念詞，客觀(guān)的看待時(shí)間和生活之間的關(guān)系，是“從容生活”的非常重要的前提。之所以非常重要，豐子愷認(rèn)為“這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則”?！皾u”是個(gè)法則。江南女性的生活觀(guān)中是有這個(gè)法則的，坦培拉的特性也具備表現(xiàn)這個(gè)法則的能力。因而，渴望在嘗試兩者結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程中，能對(duì)女性生活觀(guān)中的審美情致有更深入的認(rèn)知。

（二）創(chuàng)作中的運(yùn)用

基于對(duì)女性風(fēng)俗繪畫(huà)的研究，本人用坦培拉嘗試了《江南女性生活組圖》的創(chuàng)作。其選取了烹茶、采蓮、晾衣、和雨天小憩四個(gè)有江南地域特征的生活場(chǎng)景作為素材（如圖3），用坦培拉間接畫(huà)法的方式來(lái)繪制完成。在構(gòu)圖和造型上，其采用弱化透視，強(qiáng)調(diào)輪廓線(xiàn)，借鑒了版畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

《煮茶》中窗外景物的刻畫(huà)，采用國(guó)畫(huà)中青綠山水的繪畫(huà)語(yǔ)言，室內(nèi)墻壁用罩染加刮等技法使其產(chǎn)生斑駁的肌理。茶壺的亮色紋理用貼金箔紙實(shí)現(xiàn)，和深色的茶壺釉色產(chǎn)生對(duì)比。《采蓮》中的蓮蓬用刻的方式勾勒出形象，再潤(rùn)色罩染。四幅作品在色彩上以棕黃色調(diào)為主，局部采用高純度的亮紅和亮黃色加貼金箔，使畫(huà)面中的空間和現(xiàn)實(shí)保持距離，具有回憶的特點(diǎn)。在創(chuàng)作中也遇到了很多問(wèn)題，比如坦培拉中如何提高純色的亮度，以及畫(huà)中形象的歸納使其更具有地方特色等，在今后的創(chuàng)作中仍然需要不斷探索。

四、結(jié)語(yǔ)

豐子愷繪畫(huà)中的女性場(chǎng)景在表現(xiàn)形式上猶如唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子畫(huà)，“筆不周而意周”，用他自己的話(huà)說(shuō)是“寥寥數(shù)筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個(gè)幻象，不要求加詳了”其和維米爾現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式中展現(xiàn)的生活場(chǎng)景里的女性，雖形式不同，意象中的可審美性卻是一致的，在他們繪畫(huà)場(chǎng)景里的女性展現(xiàn)了從容、寧?kù)o的生活觀(guān)。本文想嘗試把此種生活觀(guān)中的可審美性用坦培拉這個(gè)材料媒介，在保留江南地域性審美特色的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)到江南女性生活的審美情致中，肯定當(dāng)下“小日子”中最直接的生命體驗(yàn)。