張振飛

（作者單位：長治學(xué)院）

近年來，中央電視臺（以下簡稱“央視”）文化類綜藝節(jié)目頻出爆款，從早期的《朗讀者》《國家寶藏》《中國詩詞大會》到如今的《經(jīng)典詠流傳》《故事里的中國》《典籍里的中國》《衣尚中國》等，一大批以央視創(chuàng)作為代表的文化類綜藝節(jié)目，借助民族文化符號，立足本土文化，追求社會價值，堅守文化自信，展現(xiàn)出作為主流媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，真正實現(xiàn)了銀幕上的百花爭艷?！兑律兄袊肥侵醒霃V播電視總臺文藝節(jié)目中心于2020年11月7日推出的服飾類文化節(jié)目，由李思思擔(dān)任節(jié)目主持人。節(jié)目中通過“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”的多重演繹，對傳統(tǒng)文化服飾進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)，重新解構(gòu)中國審美，激活了傳統(tǒng)文化的生命力。本文以《衣尚中國》為例，通過對節(jié)目表達(dá)方式的創(chuàng)新性分析，探究當(dāng)下央視文化類綜藝節(jié)目發(fā)展新路徑。

1 “戲劇+影視+綜藝”的多元模式構(gòu)建

綜藝節(jié)目作為人民群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目樣態(tài)之一，應(yīng)始終跟隨時代步伐，充分考慮市場需求，打破常規(guī)束縛，進(jìn)行多元融合創(chuàng)新?！拔幕?綜藝”的節(jié)目樣態(tài)，將博大精深的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行視聽化的樣態(tài)包裝，在輕松愉悅的氛圍營造中，滿足了人民群眾日益增長的文化需要?！皯騽?影視化”的節(jié)目表達(dá)，將歷史書本上塵封的記憶以故事呈現(xiàn)的方式重新活躍起來，用藝術(shù)的話語講述歷史的故事。創(chuàng)作手法多元化的融合交匯，使得節(jié)目樣態(tài)更加完善。可以說，“戲劇+影視+綜藝”的多元模式構(gòu)建極大程度優(yōu)化了受眾的視聽觀感。

1.1 “文化+綜藝”的融合創(chuàng)新

在真人秀扎堆、快餐式節(jié)目占據(jù)市場主流的趨勢下，人們出現(xiàn)了審美疲勞，于是文化類綜藝節(jié)目一出現(xiàn)就迅速占據(jù)市場。文化類綜藝節(jié)目將“文化內(nèi)核”與“綜藝外殼”相結(jié)合，以藝術(shù)、文學(xué)等文化形態(tài)為背景，融合藝術(shù)性與娛樂性，并將多元文化融入電視節(jié)目，快速走進(jìn)大眾視野[1]?！兑律兄袊芬劳兄袊鴤鹘y(tǒng)服飾美學(xué)元素，通過對中國傳統(tǒng)服飾的展示，讓經(jīng)歷了歲月沉淀的服飾之美，在當(dāng)下的社會語境中重新煥發(fā)出生機(jī)與魅力。不同時代背后的服飾，濃縮與展現(xiàn)的是當(dāng)時的物質(zhì)文明以及人們的精神生活狀態(tài)。節(jié)目通過解讀中國審美來激活傳統(tǒng)文化的生命力，同時邀請專家學(xué)者、明星藝人、服裝設(shè)計師與模特等嘉賓，以綜藝娛樂形式探尋中華服飾的現(xiàn)代審美表達(dá)?！兑律兄袊方梃b多種融合藝術(shù)，在走秀的基礎(chǔ)上，結(jié)合主題詞進(jìn)行藝術(shù)性延展，豐富了美的藝術(shù)形式，并且通過唱歌、魔術(shù)、雜技、戲曲等方式，將多樣化的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，實現(xiàn)了藝術(shù)跨界與審美互鑒，也實現(xiàn)了“文化+綜藝”的融合創(chuàng)新。由此可見，節(jié)目依靠自身的文化意蘊和精神高度，既滿足了受眾的精神需求，同時也能增強(qiáng)受眾的文化自信[2]。

1.2 “戲劇+影視”的表達(dá)手法

“戲劇+影視化”的手法表達(dá)，使得綜藝節(jié)目的表達(dá)樣態(tài)更加豐富[3]。央視文化類綜藝節(jié)目可通過“戲劇+影視”的手法，將五千年歷史長河中的故事，以舞臺劇展現(xiàn)的方式重新搬上熒屏。《衣尚中國》通過對歷史素材的整理選取、歷史故事的劇作改編、明星演員的通力合作，在舞臺上完成了跨越千年的時空對話，用鮮活的方式將傳統(tǒng)服飾文化直觀地呈現(xiàn)給觀眾。如《衣尚中國》在展現(xiàn)“童真之美”主題時，將幾個不同歷史空間的人物匯聚在同一時空。主持人李思思化身育兒記者“穿越”時空，與扮演孟郊母親、方世玉母親、李時珍母親的演員，進(jìn)行了一場媽媽們的育兒茶話會，共同分享育兒觀。通過文化故事表達(dá)，《衣尚中國》把原本在史書典籍中記載的歷史文字轉(zhuǎn)化為故事片段，同時憑借舞臺的空間設(shè)置和演員的精彩表演，以影視化的形式將故事呈現(xiàn)在受眾眼前。以《故事里的中國》《典籍里的中國》為代表的央視文化類綜藝節(jié)目，在節(jié)目中同樣將戲劇故事進(jìn)行了舞臺劇改編，如“渴望”“白毛女”“十八洞村”等為人所熟知的故事，或是《尚書》《本草綱目》《史記》等歷史深處的記憶，通過多元舞臺構(gòu)建和影視化手法攝制，生動形象地呈現(xiàn)給受眾。

2 古典意象的符號化內(nèi)蘊

文化是民族的血脈，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代語境下更需抓好文化發(fā)展的主動權(quán)。主流媒體應(yīng)率先承擔(dān)起傳承發(fā)展文化的責(zé)任，借助自身優(yōu)勢來弘揚主流價值觀。近年來，央視著力打破文化圈層壁壘，讓文化類綜藝節(jié)目走出屬于自己的路，其目標(biāo)清晰、定位明確，立足本土文化，堅守文化自信，傳承中國之美，并以五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，用電視媒介視聽形式包裝，借用特有的民族文化符號，探索具有中國特色的話語范式。且其在拓展節(jié)目維度的同時，更展現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷，將古典意象的符號化內(nèi)蘊發(fā)揮應(yīng)用到極致，喚醒了大眾對于文化的認(rèn)知，重塑文化集體記憶[4]。

2.1 東方傳統(tǒng)美學(xué)思想

中華文化上下五千年，衣尚文化從一萬年前北京的山頂洞人開始便與人類成長的步伐相貫穿?！兑律兄袊访科诠?jié)目都追溯了當(dāng)期主題衣服紋飾的三生三世，展現(xiàn)了不同主題、不同類型的服飾文化。例如，錦繡之服，用絲線裝扮了萬象世間，是中國人在追求美的過程中達(dá)到的巔峰；良緣服飾，婚服嫁衣背后承載的更多是彼此間的美好與承諾；驍勇軍服，是陽剛無畏和愛國之心的赤誠體現(xiàn)；戲曲服飾，在角兒唱念做打的舉手投足間，其美感體現(xiàn)得淋漓盡致……節(jié)目組第一季安排的十期節(jié)目主題詞，帶受眾領(lǐng)略了不同類型的服飾文化，將服飾之美充分展現(xiàn)出來。具體而言，節(jié)目在展現(xiàn)“良緣之美”主題時，在舞臺上展現(xiàn)了先秦婚禮的嫁衣，演員著紅絹衣，系紅絹裙，外穿彩色羅織裙，系大帶玉佩，著玄衣，而這件嫁衣的背后，蘊含著一個國家對于和親公主的期許。從先秦再到后世嫁衣的展現(xiàn)，讓受眾看到了每件服飾背后的不同寓意，讓受眾更好地領(lǐng)略了“良緣之美”服飾的前世今生。走過幾千年的時光，傳統(tǒng)東方美學(xué)背后承載了中國之風(fēng)格，不同時代、不同類型的服飾美學(xué)背后，構(gòu)筑了東方傳統(tǒng)美學(xué)思想[5]。

2.2 民族文化深厚底蘊

當(dāng)前，立足宏大的中華傳統(tǒng)文化寶庫，結(jié)合當(dāng)下電視語境與受眾的審美期待，挖掘出獨具一格的美學(xué)特質(zhì)顯得極為重要。榮格提出了“集體無意識”理論，他認(rèn)為這是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種種族成員心理上的沉淀物。央視文化類綜藝節(jié)目應(yīng)充分挖掘我國民族文化中所特有的符號物品屬性，立足本土審美觀念，挖掘民族文化養(yǎng)料，激活集體記憶共鳴，推動受眾實現(xiàn)文化認(rèn)同。如《經(jīng)典詠流傳》將中國經(jīng)典的詩詞文化進(jìn)行現(xiàn)代化作曲改編，舊詞新唱，將詩詞文化上的意境悠遠(yuǎn)與通俗唱法的委婉悠長相結(jié)合，推動中國詩詞文化實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展?！豆适吕锏闹袊分匦卵堇[經(jīng)典片段，著力講好中國故事，用一個個作品打動人心?！兜浼锏闹袊芬灾鞒秩伺c先人對話的模式，展現(xiàn)古人的智慧，觸碰思想的脈搏，從而拉近受眾與歷史之間的距離，讓千年歷史中的典籍故事活了起來?！兑律兄袊穭t著重展現(xiàn)中國服飾的發(fā)展歷程，從石器時代的貫頭衣到商周之際的上衣下裳，從春秋戰(zhàn)國時期的深衣與胡服到絢麗多姿的唐代服飾，從宋代的清麗雅致到金元的雄渾……該節(jié)目用藝術(shù)的話語講述服飾故事，用審美的視角探尋當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，將民族文化的養(yǎng)料充分滲透其中，從而讓美融入生活。

3 “年輕態(tài)”的藝術(shù)生命力呈現(xiàn)

“好的節(jié)目與播出媒介無關(guān)，而是取決于創(chuàng)作的初衷是否是制作‘年輕態(tài)’的節(jié)目，取決于制作節(jié)目時是否考慮到了年輕觀眾?！泵浇樵捳Z形式的革新被年輕一代的主流群體推進(jìn)前行，需要將古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相聯(lián)系，引發(fā)年輕群體產(chǎn)生共鳴。鑒于此，傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目應(yīng)不斷結(jié)合新媒體潮流，擴(kuò)展年輕收視群體，制作全新的媒體節(jié)目樣態(tài)，給予主持人充分的表達(dá)話語權(quán)，打破圈層觀念，用寓教于樂的方式向受眾展示傳統(tǒng)文化底蘊，用年輕化的表達(dá)解構(gòu)傳統(tǒng)文化之美。

3.1 全新的媒介節(jié)目樣態(tài)

節(jié)目制作組在不斷挖掘傳統(tǒng)文化底蘊的同時，應(yīng)不斷推動節(jié)目的更迭升級，從技術(shù)層面滿足受眾需求，從而賦予文化類綜藝節(jié)目新的活力?！吨袊娫~大會》第六季中采用了5G技術(shù)打造宏大的巨幕屏，實現(xiàn)線上線下同步答題，將“云中千人團(tuán)”聯(lián)系在一起，實時傳輸信號，掃二維碼參與答題賦予觀眾更加強(qiáng)烈的節(jié)目參與感?！独首x者》第三季首次推出先導(dǎo)節(jié)目《一平方米》，在全國各個省市設(shè)立朗讀亭，24小時服務(wù)促使更多的人走進(jìn)這一片小小的天地，朗讀自己心中的經(jīng)典?！秶覍毑亍吩诠?jié)目中采用了極具3D幻影立體顯示特效的全息影像技術(shù)，將古典美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)完美融合，在滿足節(jié)目敘事需求的基礎(chǔ)上，提升了受眾的審美需要。而《衣尚中國》通過三層空間的敘事結(jié)構(gòu)，用藝術(shù)的話語講述服飾的故事?！皻v史空間”“匠心空間”中通過故事性演繹和人文性訪談，對美學(xué)理論進(jìn)行闡釋；“創(chuàng)演空間”中對美進(jìn)行了創(chuàng)新性演繹，聚合多方力量展開美學(xué)碰撞。節(jié)目內(nèi)容層面不僅采用歌曲、舞蹈等常見的文藝樣式，還將走秀，街舞、說唱等藝術(shù)方式也應(yīng)用到中華服飾的表達(dá)之中。同時，在每期節(jié)目的最后推出創(chuàng)演大秀，服裝設(shè)計師結(jié)合歷史與現(xiàn)代的傳承，給受眾帶來了一場視聽盛宴[6]。節(jié)目組還借鑒多種融合藝術(shù)，在走秀的基礎(chǔ)上，結(jié)合主題詞進(jìn)行藝術(shù)性的延展，豐富了美的藝術(shù)形式，通過外在的衣尚紋飾，讓美“美”給你看。

3.2 主持人的年輕化表達(dá)

電視媒介形態(tài)的多樣化發(fā)展，促使電視綜藝節(jié)目主持人的定位發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這也成為節(jié)目組戰(zhàn)略調(diào)整的目標(biāo)之一?；诖耍胍曨愇幕C藝節(jié)目應(yīng)順應(yīng)發(fā)展新趨勢，促使節(jié)目主持人進(jìn)行年輕化表達(dá)。不同于傳統(tǒng)央視文化類節(jié)目主持人古典、端莊的氣質(zhì)，以撒貝寧、李思思、王冰冰為代表的央視主持人，在文化綜藝節(jié)目中轉(zhuǎn)換角色定位，由傳統(tǒng)節(jié)目流程掌控者變?yōu)楣?jié)目參與者，用輕松、幽默的主持風(fēng)格吸引年輕受眾?！兑律兄袊返闹谱魅耸抢钏妓迹瑫r她也是節(jié)目的發(fā)起人和主持人，她組建了自己的團(tuán)隊，親自參與節(jié)目制作的全過程。節(jié)目策劃近兩年，她選擇了自己感興趣，同時又承載了中國文化之美的服飾為切入點，通過講好服飾故事來展現(xiàn)服飾之美。從新時代視角出發(fā)，《衣尚中國》運用新穎的表達(dá)手法，對中華傳統(tǒng)服飾進(jìn)行藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化和傳播。從董卿的《朗讀者》到尼格買提的《你好，生活》，再到李思思的《衣尚中國》，充分體現(xiàn)出央視主持人的品牌化發(fā)展路線。央視文化類綜藝節(jié)目力爭發(fā)展品牌化、青春化、新媒體化，以此進(jìn)一步增強(qiáng)用戶黏性，擁抱年輕群體[7]。

3.3 媒介融合傳播

進(jìn)入融媒體時代，傳統(tǒng)媒介需要直面新技術(shù)帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，同時要依托國家宏觀政策導(dǎo)向與文化發(fā)展趨勢，把握市場和受眾需求，結(jié)合不同級別、不同類型的媒介平臺，優(yōu)化央視文化類綜藝節(jié)目的題材和創(chuàng)作方式，促進(jìn)央視文化類綜藝節(jié)目實現(xiàn)繁榮發(fā)展。另外，央視文化類綜藝節(jié)目要突破傳統(tǒng)受眾圈層，將品牌向外發(fā)散，依托傳統(tǒng)文化底蘊，借助流行的綜藝方式將圈層文化傳播給觀眾。從早期的《中國詩詞大會》到《朗讀者》《國家寶藏》，再到當(dāng)下的《典籍里的中國》《衣尚中國》，央視通過打造文化綜藝系列品牌，抓牢忠實受眾，利用口碑優(yōu)勢吸引受眾，拓展節(jié)目受眾群。同時，央視通過融媒體傳播引領(lǐng)輿論熱度，并通過跨屏傳播、全媒體聯(lián)動打造傳播矩陣，實現(xiàn)大小屏聯(lián)動發(fā)展，突破了受眾圈層。

4 結(jié)語

“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和新時代風(fēng)采”，成為傳媒人堅守的原則與奮進(jìn)的號角。文化類綜藝節(jié)目經(jīng)過早年的摸索與發(fā)展，歷經(jīng)時間的沉淀，如今已向高品質(zhì)、高質(zhì)量的方向發(fā)展邁進(jìn)。文化類綜藝節(jié)目也逐步實現(xiàn)了由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，不斷探索高品質(zhì)的節(jié)目發(fā)展路徑。央視文化類綜藝節(jié)目背后所承載的責(zé)任與使命，是講好中國故事、傳遞好中國聲音的關(guān)鍵一環(huán)，而以央視為主導(dǎo)的文化類綜藝節(jié)目必將引領(lǐng)綜藝節(jié)目發(fā)展新風(fēng)尚。