梁兆楨，王永友

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

黨的十九大莊嚴(yán)宣告中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于我國社會主義建設(shè)歷史新方位的科學(xué)界定。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記多次在講話中提到“民族”“國家”“愛國”“家”的字樣，蘊含著豐富的愛國主義思想，因此，正確認(rèn)識和把握新時代愛國主義精神的生成與弘揚成為新時代意識形態(tài)工作極其重要的方面。面對21世紀(jì)世界百年未有之大變局，面對國外風(fēng)云變幻的國際形勢，在胸懷兩個“大局意識”的同時，必須正確認(rèn)識新時代愛國主義精神的基本要義及其生成邏輯，進(jìn)而從整體上把握其弘揚的方法論原則。

一、正確認(rèn)識新時代愛國主義精神的基本要義

學(xué)習(xí)和領(lǐng)會新時代愛國主義精神，需要從三個方面深入把握其基本要義：一是鞏固政治認(rèn)同，即要鞏固對我國國體和政體的高度認(rèn)同，堅持正確的政治觀；二是強(qiáng)化民族認(rèn)同，即要多維度認(rèn)同我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，堅持多元一體的正確民族觀；三是堅定文化認(rèn)同，即要高度認(rèn)同中華民族文化，樹立高度的民族文化自信，堅持正確的文化觀。

(一)鞏固政治認(rèn)同

政治認(rèn)同在國家安全和社會發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，是把人民團(tuán)結(jié)在一起的重要凝聚力。新時代愛國主義精神第一層要義便是鞏固政治認(rèn)同，具體來說包含以下兩方面的內(nèi)容：一要鞏固對我國國體即國家性質(zhì)的認(rèn)同，二要鞏固對我國政體即國家制度的認(rèn)同，概言之就是要鞏固對我國國體和政體的高度認(rèn)同，堅持正確的政治認(rèn)同觀。我國的國體和政體分別是人民民主專政和人民代表大會制度，因此鞏固對國體和政體的認(rèn)同，意味著要包含三個層面的認(rèn)同：首先，認(rèn)同我國是一個社會主義國家。即認(rèn)同我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，我國的根本制度是人民代表大會制度，堅決同各種破壞我國社會主義制度的言行、組織或者個人作斗爭；其次，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨對“選什么樣的路，走什么樣的路，為何走這條路，怎么走這條路”所做的歷史選擇。百年來，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山，建立社會主義新中國，在艱苦奮斗中探索出適合本國國情的中國特色社會主義道路，科學(xué)地回答了時代之問，要堅決同各種阻礙我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路發(fā)展的各種勢力作斗爭；最后，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國所取得的偉大成績。中國共產(chǎn)黨成立百年以來，堅強(qiáng)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了偉大斗爭、推進(jìn)了偉大事業(yè)，正朝著實現(xiàn)偉大夢想邁進(jìn)。

(二)強(qiáng)化民族認(rèn)同

“民族是普遍的人類共同體，對這一共同體內(nèi)部關(guān)系的認(rèn)同，是民族認(rèn)同的核心?！盵1](P134～138)可見，民族認(rèn)同是基于民族成員歸屬關(guān)系的一種身份認(rèn)同。“民族認(rèn)同”在對應(yīng)的英文單詞里面可以表述為“Ethnic identity”，意為種族的確認(rèn)，或者是“National identity”意為“民族的識別和身份”。其實不管是種族的或者是民族的認(rèn)定、身份或者確認(rèn)，都可以用一句話來概括，那就是“民族身份的確認(rèn)”。從心理學(xué)角度來說，民族認(rèn)同可以表述為民族成員對于自身所處的群體或者族群做的一種情感的認(rèn)知和依附心理；從社會學(xué)角度看，民族認(rèn)同分為個體認(rèn)同和社會認(rèn)同。民族個體認(rèn)同指的是對自身所扮演的社會角色的一種身份確認(rèn)，民族社會認(rèn)同則是對社會及其所有成員有一定的共享和共有的集體意識或者共同意識。新時代愛國主義精神第二要義是必須強(qiáng)化民族認(rèn)同，具體表征為：一要強(qiáng)化民族身份的認(rèn)同即對于中華民族的身份要高度認(rèn)同；二要樹立中華民族共同體意識，認(rèn)同我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，是一個擁有56個民族的共同體國家；三要堅持正確的民族觀，認(rèn)清新時代極端民族主義的本質(zhì)及其危害，抵制極端民族分裂勢力和極端民族主義的傳播和侵蝕，遏制其惡劣影響及堅決同各種破壞民族關(guān)系的敵對力量作斗爭。

(三)堅定文化認(rèn)同

文化是一個民族和國家存在的根本，文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心，是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，是新時代愛國主義精神在情感層面的集中體現(xiàn)。文化認(rèn)同的目標(biāo)是文化自覺，“無論是對民族成員還是對民族群體來說，文化自覺都是一個艱巨的過程，理性地認(rèn)識民族文化的過去、現(xiàn)在和未來”。[2](P208)新時代愛國主義精神是中華民族精神的核心，而民族文化則是孕育新時代愛國主義精神的母體與源泉，是新時代愛國主義精神的土壤和依托，是陶冶和鑄就新時代愛國主義精神的內(nèi)核和基石。新時代愛國主義精神又是國家文化的核心和靈魂，是中華民族文化的濃縮和根本。因此，新時代愛國主義精神第三要義是必須堅持正確的文化觀，堅定文化認(rèn)同，促進(jìn)民族文化在新時代煥發(fā)出更加強(qiáng)盛的文化凝聚力。

二、準(zhǔn)確理解新時代愛國主義精神的生成邏輯

新時代愛國主義精神不是從天上掉下來的現(xiàn)成的東西，有其自身的生成邏輯,從理論、歷史和現(xiàn)實三個維度上看,包含以下三個方面。

(一)思想基礎(chǔ):馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的愛國主義理論

新時代愛國主義精神源自于馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的愛國主義理論。在馬克思主義看來，國家是在社會生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展到一定程度，“從控制階級對立的需要”和“這些階級的沖突”中產(chǎn)生的結(jié)果。[3](P188)同時也是在相關(guān)的血緣關(guān)系、共同的語言、共同的地域和心理作用等經(jīng)由氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的基礎(chǔ)上演化而來的結(jié)果。前者更加強(qiáng)調(diào)了國家產(chǎn)生的政治性，凸顯了國家是作為階級統(tǒng)治而產(chǎn)生的一種工具，國家集中體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，正如馬克思、恩格斯所說的：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵4](P178)后者更加強(qiáng)調(diào)文化對于國家的相關(guān)性，文化始終伴隨著國家的產(chǎn)生和發(fā)展，是國家各個族群聯(lián)結(jié)起來的紐帶，是國家靈魂得以延續(xù)和升華的燈火。馬克思、恩格斯是馬克思主義愛國主義思想理論的奠基人，雖然對于愛國主義精神的具體含義并沒有進(jìn)行明確的界定，但是馬克思、恩格斯作為無產(chǎn)階級革命的精神領(lǐng)袖，時刻從科學(xué)社會主義的立場出發(fā)，將愛國主義精神與國際主義理念聯(lián)系起來，指出工人階級一定要擊敗和摧毀資產(chǎn)階級國家，“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族”。[4](P419)號召世界各國各族人民站起來，無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，只有推翻資本主義的殖民統(tǒng)治，摧毀國家舊機(jī)器，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，才能抵御敵人的侵略，才能守護(hù)住自己的國家、自己的家園，因此“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”包含著激昂的國際愛國主義精神。

百年來，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行革命和自我革命的過程中高度重視加強(qiáng)人民群眾和黨員同志的愛國主義教育的工作，高度重視培育人民群眾和黨員同志的愛國主義精神，在理論和實踐中形成了豐富的愛國主義思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨愛國主義思想理論的研究和剖析，深刻挖掘我黨的紅色文化資源，并結(jié)合我國的具體實際和國際形勢，出版了大量的愛國主義專著和文獻(xiàn)，不斷推動理論的創(chuàng)新,使得馬克思主義和中國共產(chǎn)黨愛國主義思想得到極大豐富和巨大發(fā)展，為新時代愛國主義精神生成和發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

(二)歷史淵源:中華民族愛國主義文化的歷史傳承

中華民族是世界上沒有在歷史上斷裂過的民族，中華上下五千年文化始終保持著一脈相承。新時代愛國主義精神根植于中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化及對其的偉大歷史傳承中。中華民族文化的“一體多元”性造就了中華民族文化高度的統(tǒng)攝力、靈活的吸收力、兼容并蓄的包容力和綿綿不斷的繼承力。張岱年等人認(rèn)為：“民族精神是民族文化創(chuàng)造出來的并成為該文化思想基礎(chǔ)的東西?！盵5](P17)毫無疑問，新時代愛國主義精神就是中華民族精神的一種表現(xiàn)形式，而中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化則是新時代愛國主義精神的母體和源泉，是生發(fā)新時代愛國主義精神的文化土壤和依托。通過對傳統(tǒng)愛國主義文化的繼承、滋養(yǎng)，新時代愛國主義精神得以萌發(fā)，唯有對博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和吸收，才能培育出崇高恢宏而偉大的新時代愛國主義精神。

一方面，“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人”(《增廣賢文·上集》)，體現(xiàn)了中華民族自古以來的不求回報的無私愛國之情，這種在相關(guān)的血緣關(guān)系、共同的語言、共同的地域和心理作用等經(jīng)由氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的基礎(chǔ)上所形成的愛國主義文化，根植于中華民族傳統(tǒng)文化之中，是保持個人與祖國、民族之間的精神聯(lián)系，是促進(jìn)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步力量，是生發(fā)新時代愛國主義精神的文化源泉。在中華民族的悠久歷史中，中華民族愛國主義文化始終是一個充滿激情的主題，是中華民族屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國受“三座大山”的壓迫，為此，充滿革命斗志和民族大義的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過不懈斗爭和流血革命，帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，取得民族的解放，建立了新中國，并引領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，不斷實現(xiàn)人民的幸福。在這個艱難而又漫長的過程中，中國共產(chǎn)黨書寫了中華民族自古以來的敢于獻(xiàn)身、團(tuán)結(jié)奮斗的歷史篇目，進(jìn)一步刻畫了中華民族傳統(tǒng)愛國主義的文化血統(tǒng):為國家、為民族、為人民獻(xiàn)身的精神。長征精神、抗日救國精神、西柏坡精神、紅巖精神、“兩彈一星”精神、抗洪救災(zāi)精神、抗震救災(zāi)精神、女排精神、新時代愛國主義精神等精神譜系就是中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化的集中體現(xiàn)。

另一方面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過厚重的歷史沉淀，已經(jīng)成為了中華民族歷史年輪中不可分割的一部分，中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化蘊于其中，賦予了其民族和國家的靈魂。通過對中國和中華民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理，明晰了中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化的源遠(yuǎn)流長。著名的愛國主義詩人屈原、“匈奴未滅，何以家為？”的霍去病、成功收復(fù)臺灣的鄭成功等都是中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化在古代歷史中的代表。近代以來也涌現(xiàn)出了一大批愛國志士，如關(guān)天培、詹天佑、錢學(xué)森等，書寫了中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化在近代的篇章，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中華民族的愛國主義文化。盡管處于不同的歷史時期，雖然中華民族愛國主義文化以各種不同的方式進(jìn)行表現(xiàn)，但自古以來愛國主義精神就流淌在全體中華兒女的血液中，民族的血緣性使得在中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化中孕育著豐富的愛國主義精神，構(gòu)成了新時代愛國主義精神理論的靈魂和歷史淵源。

(三)現(xiàn)實回應(yīng):新時代偉大斗爭孕育著偉大精神

新時代愛國主義精神同樣孕育于新時代偉大斗爭的實踐中。中華民族從奴隸制到社會主義制度的五千年歷史演變中，有一樣?xùn)|西始終貫穿其中，就像一根鐵線一樣難以割斷，那就是愛國主義文化。作為有著悠久歷史沉淀的傳統(tǒng)愛國主義文化，經(jīng)過理論的升華形成了中華民族所特有的思想品質(zhì)和高尚的道德情操，彰顯了中華民族最深層次的價值追求。中國歷來是一個愛好和平的國家，但這并不意味著中國是一個膽小懦弱的國家，在保家衛(wèi)國、維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整面前，中華民族從來不會感到膽怯，尤其是近代以來爆發(fā)諸如義和團(tuán)運動、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭等都是強(qiáng)有力的證明。偉大斗爭孕育著偉大精神，新時代愛國主義精神作為偉大精神必然孕育于偉大斗爭之中。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！盵6]必須緊跟新時代的發(fā)展，勇于跟各種勢力和艱難險阻作斗爭，并不斷進(jìn)行自我反思和自我完善。

揆諸中華民族的近現(xiàn)代歷史，斗爭問題一直是一個亙古不變的時代主題。中華民族偉大復(fù)興歷程就是一部不屈不撓的斗爭史，我們不僅要同封建、殖民、剝削、分裂、戰(zhàn)爭、貧窮和饑荒等人類災(zāi)難作斗爭，還要同地震、洪水、干旱和瘟疫等自然災(zāi)難作斗爭，而偉大的中華民族卻從未被這些災(zāi)難所淹沒和吞噬，充分說明中華民族不僅是一個敢于斗爭的民族，也是一個百折不撓、歷盡艱辛的民族?！爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！盵7]這是習(xí)近平總書記對中華民族勇于斗爭的深刻總結(jié)?！捌D難方顯勇毅，磨礪始得玉成。我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌”。[8]新時代偉大斗爭不僅是中華民族在實現(xiàn)偉大復(fù)興道路上的一次考驗，也是對“中國之治”的一次大考驗，更是孕育偉大的新時代愛國主義精神的實踐之基。新時代愛國主義精神是在偉大斗爭實踐中形成的，以維護(hù)人民根本利益為最高職責(zé)，并反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之“智”進(jìn)步趨勢的思想觀點和行為模式，以愛黨、愛國、愛民為深厚的思想感情為基礎(chǔ)，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人為國家和人民的切身利益而奮斗的精神風(fēng)貌，敢于為國家和民族獻(xiàn)身的價值取向和民族氣節(jié)。

三、整體把握新時代愛國主義精神弘揚的方法論原則

新時代愛國主義精神的弘揚要遵循“三原則”，即堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)原則、堅持“以人民為中心”原則及堅持內(nèi)化與外化的有機(jī)統(tǒng)一原則。新時代愛國主義精神只有以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅持“以人民為中心”，才能學(xué)深悟透內(nèi)化于心，才能以學(xué)促做外化于行，從而在行動上促進(jìn)新時代愛國主義精神的弘揚。

(一)堅持馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，開辟新陣地，營造好環(huán)境

在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，開辟新時代愛國主義精神教育和宣傳的新陣地，營造“潤物無聲”的良好弘揚環(huán)境。進(jìn)入新時代以來，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新動態(tài)、新動向和新形勢，國內(nèi)外敵對勢力鼓動境內(nèi)外民族分裂勢力，企圖破壞我們國家領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而威脅到我們國家主權(quán)安全和意識形態(tài)安全。黨和國家、社會主義的前途命運，是同國家的民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一緊密聯(lián)系的。要大力弘揚新時代愛國主義精神，凝聚新時代愛國奮斗的強(qiáng)大力量，就必須開辟教育和宣傳新陣地，不斷深化民族團(tuán)結(jié)教育和新時代愛國主義精神教育的統(tǒng)一，營造良好的弘揚環(huán)境，并充分發(fā)揮橋梁作用，只有這樣我們的民族發(fā)展才有新的未來，民族復(fù)興才有新的希望，才能有效應(yīng)對國內(nèi)外敵對民族分裂勢力的侵襲。

具體來說，從校園層面到社會層面，要始終將新時代愛國主義精神作為教育和宣傳的主旋律。除了強(qiáng)化傳統(tǒng)主渠道比如課堂、校園等渠道之外，還要積極探索并結(jié)合我國發(fā)展的新常態(tài)，開辟新時代愛國主義精神教育和宣傳新陣地，線上可以利用微博、公眾號、QQ空間等社交網(wǎng)站，百度貼吧、知乎等知名論壇，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等官方媒體以及抖音、快手等短視頻APP作為媒介和載體推出有針對性的教育和宣傳活動，比如新時代愛國主義精神的主題知識競賽活動、主題征文活動、主題攝影比賽活動、主題訪談活動等多種線上活動形式，只有通過營造良好的網(wǎng)絡(luò)弘揚環(huán)境，才能將濃郁的新時代愛國主義精神灌輸給廣大人民群眾，使得廣大人民群眾處處受到新時代愛國主義精神的感染和熏陶。線下可以在校園、社區(qū)、公園、廣場等場所設(shè)立各式各樣的新穎的海報展板，將新時代愛國主義精神以圖文并茂、生動的形式面向廣大人民群眾，其展示的內(nèi)容和主題應(yīng)該囊括中華民族傳統(tǒng)愛國主義文化、近現(xiàn)代愛國主義事跡、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論宣傳、中國共產(chǎn)黨紅色文化、抗疫精神等，使得新時代愛國主義精神的教育與宣傳，從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，加強(qiáng)新時代愛國主義精神的傳播和弘揚。概言之，就是通過線上線下等多種渠道，將“學(xué)、講、做”融合為一體，開展各種特色主題活動，倡導(dǎo)廣大人民群眾積極做新時代愛國主義精神的弘揚者、守護(hù)者和傳播者，通過“校內(nèi)校外、線上線下、室內(nèi)室外”相結(jié)合的方式，形成良好的弘揚環(huán)境，逐步增強(qiáng)新時代愛國主義精神教育“三全育人”的實效性和親和力，讓廣大人民群眾在潛移默化中，接受新時代愛國主義精神的心靈灌輸。

(二)堅持“以人民為中心”，確保人民群眾主體地位

新時代愛國主義精神的傳播和弘揚要確保人民群眾的主體地位。堅持“以人民為中心”就是要堅持“人民根本”的政治立場，通過凝聚民心、增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感。人民群眾具有主體選擇性，具體表征為包括選擇“做什么” 和“怎么做”，即包括選擇實踐目標(biāo)、實踐手段和實踐方法等。只有遵循了客觀規(guī)律的選擇才是符合歷史發(fā)展方向的選擇。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是一切推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。新時代愛國主義精神的弘揚，一要激發(fā)人民群眾的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，二要尊重人民的主體選擇，從根本上說要遵循人民的選擇。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，正如費孝通先生所說的，中華民族始終是“多元一體”的。事實證明，弘揚新時代愛國主義精神，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，新時代愛國主義精神的弘揚既是時代發(fā)展的要求，也是激發(fā)人民群眾的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的客觀需要。在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的過程中，必須加強(qiáng)新時代愛國主義精神的弘揚，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入強(qiáng)大的精神動力。改革開放的有力探索，進(jìn)一步實現(xiàn)了國家和民族的獨立、自主和繁榮。經(jīng)過幾十年的和平發(fā)展，中國成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界主要大國之一，新時代的中國呈現(xiàn)出了許多新的面貌。所有的這些無不體現(xiàn)了中華民族的共同價值追求——保持民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人民之間的血肉聯(lián)系。新時代愛國主義精神的弘揚與新時代的民族團(tuán)結(jié)是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面新時代愛國主義精神的弘揚有利于加強(qiáng)新時代中國特色社會主義民族建設(shè)，促進(jìn)新時代民族團(tuán)結(jié)，另一方面通過激發(fā)人民群眾的凝聚力，促進(jìn)新時代的民族團(tuán)結(jié)反作用于新時代愛國主義精神的弘揚，并為其弘揚掃清道路。因此，通過新時代愛國主義精神的弘揚，促進(jìn)新時代社會和諧發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，然后再通過激發(fā)人民群眾的團(tuán)結(jié)力量進(jìn)一步促進(jìn)新時代愛國主義精神的弘揚，既是我們的努力方向，又是我們的價值旨?xì)w。

民心民意反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100年的光輝歷程，在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了一系列理論成果，取得了一系列偉大成就，這些都是堅持貫徹和執(zhí)行“以人民為中心”思想的結(jié)果。人民群眾的創(chuàng)造性和首創(chuàng)精神，是黨理論創(chuàng)新的重要來源。一種理論要想做到經(jīng)久不衰，必須與時代發(fā)展的進(jìn)程相一致，反映時代變化，把握時代特征，否則就會失去生機(jī)和活力、黯然失色。與時俱進(jìn)是中華民族的優(yōu)秀品格和精神特質(zhì)，中國特色社會主義之所以能夠經(jīng)久不衰，最根本原因就在于能夠堅持從人民群眾的根本利益出發(fā)，把握歷史發(fā)展大勢，科學(xué)解決壓在人民群眾面前的時代難題。新時代愛國主義精神具有真理性，不僅堅持和吸收了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨愛國主義思想的理論邏輯，也堅持和繼承了中華民族傳統(tǒng)愛國主義精神文化的歷史邏輯，將兩者統(tǒng)一起來，逐步深化了對其理論精髓的正確認(rèn)識。新時代愛國主義精神真理性和科學(xué)性的構(gòu)建過程也是全體中國人民不斷認(rèn)識真理、追求真理、發(fā)展真理并利用真理指導(dǎo)具體實踐的歷史進(jìn)程，充分體現(xiàn)了其“人民性”。人民群眾既是推動中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，又是新時代愛國主義精神弘揚的主體。因此，堅持“以人民為中心”原則，激發(fā)人民群眾的凝聚力，尊重人民群眾的主體選擇，是新時代愛國主義精神得以有效弘揚的最根本動力。

(三)堅持循序內(nèi)化與外化的有機(jī)統(tǒng)一

新時代愛國主義精神的內(nèi)化與外化從本質(zhì)上來說就是一個個體心理活動的過程。內(nèi)化的對象存在著多層次性和多樣性，使得內(nèi)化與外化的過程中充滿了許多不確定性。為了有效解決這一問題，新時代愛國主義精神的弘揚必須堅持循序知情意相統(tǒng)一的內(nèi)化路徑和外化規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。

其一，情感認(rèn)同是內(nèi)化的核心。一個理論的產(chǎn)生和發(fā)展都有其自身的理論來源和深刻的時代內(nèi)涵，同時也包含著深厚的情感因素。新時代愛國主義精神基于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)愛國主義思想，是愛國情感的凝結(jié)，擁有著深刻的內(nèi)涵，要將其內(nèi)化為廣大人民喜聞樂見的文化思想，就必須取得人民群眾的情感認(rèn)同。所以新時代愛國主義精神的弘揚第一步要做的就是要將其灌輸給廣大人民群眾，讓人民群眾知道該思想、認(rèn)識該思想和了解該思想，并逐步內(nèi)化為廣大人民群眾的情感、情懷。列寧曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵9](P255)這句話告訴我們：一個思想、理論或者精神的認(rèn)同尤其是情感上的認(rèn)同對其內(nèi)化是至關(guān)重要的，換句話就是說假如廣大人民群眾打心底里認(rèn)同這個思想、這種精神，那么新時代愛國主義精神的傳播和弘揚將水到渠成，逐漸走向大眾化，走向千家萬戶，成為廣大人民群眾的精神支柱。

其二，凝聚意志是新時代愛國主義精神弘揚的關(guān)鍵。新中國從成立以來，一步一個腳印，在迷霧中始終堅持不懈，盡管一開始是摸著石頭過河，但依然一路前行,披荊斬浪，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。所有的一切都離不開中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在黨和國家的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，凝聚了廣大人民的愛國意識，將其內(nèi)化為強(qiáng)大的精神力量，并在實踐中轉(zhuǎn)化為了強(qiáng)大的生產(chǎn)動力，攻克了許許多多的難關(guān)，積累了許許多多寶貴經(jīng)驗，為國家和民族發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。因此，新時代愛國主義精神的弘揚要凝聚人民群眾的意志，并將其內(nèi)化為精神意識，最終達(dá)到精神的“共識”。

其三，落實行動是新時代愛國主義精神弘揚的最終歸宿?！吧鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”[10]，理論的灌輸和內(nèi)化最終要以實踐的效果來判定。除了積極開展各項有針對性的主題活動外，領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者也應(yīng)該多走進(jìn)群眾，運用自己的實踐經(jīng)驗和掌握的理論知識，在實踐活動中教育和宣傳新時代愛國主義精神的各項要義，以平易近人的方式宣傳其重大的理論意義和時代價值。列寧在對工人階級的灌輸理論中認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會民主主義意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[11](P26)十九屆四中全會習(xí)近平總書記對“不忘初心、牢記使命”愛國主義主題教育的成效進(jìn)行了充分的肯定，表明我國新時代愛國主義教育的不斷深化，逐步激發(fā)人民群眾的愛國主義情懷，當(dāng)理論知識能為人民群眾所熟知，所接受，就會形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。