王凱迪 許亞鋒

國(guó)之寸土，當(dāng)傾力以守。愛(ài)國(guó)守邊是義務(wù)、更是責(zé)任。2017 年10 月28 日，習(xí)近平總書(shū)記在給西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的回信中，勉勵(lì)牧民群眾“傳承愛(ài)國(guó)守邊精神”。［1］中央第七次西藏工作座談會(huì)明確指出要確保邊防鞏固和邊境安全，強(qiáng)調(diào)要抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事。為了抓好強(qiáng)邊大事，西藏深入推進(jìn)興邊富民行動(dòng)，讓邊境群眾的腰包鼓起來(lái)、生活富起來(lái)、愛(ài)國(guó)守邊的意識(shí)強(qiáng)起來(lái)，成為扎根邊陲的哨兵、堅(jiān)不可摧的哨所。2021 年12 月25 日，西藏自治區(qū)黨委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)，要讓邊民的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)強(qiáng)起來(lái)。［2］在此背景下，愛(ài)國(guó)守邊精神和愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的相關(guān)研究成為近來(lái)學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。相關(guān)研究涉及愛(ài)國(guó)守邊精神的形成、內(nèi)涵和價(jià)值、邊境穩(wěn)定問(wèn)題、邊境安全問(wèn)題、邊境社會(huì)治理和固邊強(qiáng)邊對(duì)策等內(nèi)容，但關(guān)于愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的探究仍有待拓展，尤其缺少結(jié)合守邊固邊主體開(kāi)展的系統(tǒng)研究。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)守邊精神，必須筑牢愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)，固牢愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)是傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)守邊精神的前提。西藏青少年肩負(fù)著建設(shè)家鄉(xiāng)、守護(hù)邊境的重任，對(duì)其滲透愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)非常有必要，學(xué)界關(guān)于青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育策略這方面的研究少之甚少，筆者認(rèn)為有必要從學(xué)理上剖析愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的內(nèi)涵，提出相應(yīng)的培育路徑。一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)包含認(rèn)知、情感、意志行為三個(gè)維度，本文擬從這三個(gè)維度來(lái)界定愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的內(nèi)涵；在此基礎(chǔ)上闡明培育西藏青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的重要意義；最后，基于青少年的視角，從校園教學(xué)、主題教育、實(shí)踐活動(dòng)三方面提出愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的教育培育策略。

一、愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的內(nèi)涵

意識(shí)是個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)是對(duì)熱愛(ài)國(guó)家和固守邊疆的一種思維過(guò)程或認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主要強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)層面。筆者擬從認(rèn)知、情感、意志三個(gè)縱向的維度剖析愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的內(nèi)涵。

（一）認(rèn)知維度：對(duì)守土固邊責(zé)任意識(shí)的理解

意識(shí)來(lái)源于認(rèn)知，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，認(rèn)知是情感和意志產(chǎn)生的前提。守土是對(duì)祖國(guó)邊境的每一寸土地有強(qiáng)烈維護(hù)的堅(jiān)定信念，是愛(ài)國(guó)的一種具體的外在表現(xiàn)形式。而責(zé)任意識(shí)是一種能力，一種擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)性是其特性。守土固邊責(zé)任意識(shí)要求邊民不僅要有守護(hù)和保衛(wèi)邊境疆土的責(zé)任意識(shí)，更要有穩(wěn)定和發(fā)展邊境疆土的責(zé)任意識(shí)，這種責(zé)任意識(shí)概括而言，就是有毫無(wú)怨言地承擔(dān)有關(guān)守邊固邊等任何活動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)。

具體而言，對(duì)守土固邊的責(zé)任意識(shí)的理解是指邊境人民對(duì)邊境國(guó)土疆域的認(rèn)知和對(duì)建設(shè)邊境所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)家鄉(xiāng)寸土的依戀、對(duì)固守邊土的堅(jiān)定信念、行為規(guī)范的自覺(jué)約束和對(duì)所承擔(dān)任務(wù)的服從態(tài)度。邊境群體內(nèi)部基于對(duì)守邊固邊目標(biāo)的一致性而形成對(duì)國(guó)民身份認(rèn)同為紐帶的內(nèi)聚力，這一內(nèi)聚力就是邊境群體對(duì)守土固邊責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。孫保全認(rèn)為邊民自覺(jué)地參與到邊境治理活動(dòng)之中，體現(xiàn)了一種責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)。而邊民守土固邊的責(zé)任意識(shí)是領(lǐng)土意識(shí)、國(guó)民意識(shí)、相對(duì)獲得意識(shí)的一種延伸。［3］從認(rèn)知的角度來(lái)談，對(duì)守土固邊責(zé)任意識(shí)的理解可具體分為兩點(diǎn)：第一，能夠明確區(qū)分“我國(guó)領(lǐng)土”與“他國(guó)領(lǐng)土”、“我國(guó)邊民”與“外國(guó)邊民”等概念術(shù)語(yǔ)，知道邊境領(lǐng)土被靠近、被跨越所代表的含義，具有站在我國(guó)主權(quán)位置上看問(wèn)題的基本意識(shí)。第二，知道國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)神圣不可侵犯，明確我國(guó)邊境區(qū)域的劃分，不非法出入境和從事不法活動(dòng)，不做有悖于邊境穩(wěn)定的事情，對(duì)邊境安全有強(qiáng)烈的擔(dān)憂。概言之，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的認(rèn)知指對(duì)守土的責(zé)任意識(shí)和固邊的責(zé)任意識(shí)的正確理解，對(duì)愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的正確認(rèn)知是形成愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的理論自覺(jué)與根本前提。

（二）情感維度：對(duì)祖國(guó)疆土的熱愛(ài)與認(rèn)同

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物是否符合需求的價(jià)值判斷和情緒體驗(yàn)。［4］情感依賴(lài)于認(rèn)知，又指導(dǎo)于意志。情感是精神和意識(shí)形成的前提和基礎(chǔ)條件。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的情感是指邊境人民對(duì)家鄉(xiāng)熱土的依戀、對(duì)邊境疆土的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家領(lǐng)土完整的認(rèn)同，表現(xiàn)為邊境人民對(duì)所處環(huán)境每一寸土地的熱愛(ài)，對(duì)邊民身份的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)的歸屬感。

熊剛毅、謝會(huì)時(shí)在對(duì)愛(ài)國(guó)守邊精神的思想根源進(jìn)行分析時(shí)，明確提到萌芽于內(nèi)心深處、世代相傳的自然流露的信任、尊敬和熱愛(ài)，是其形成的思想根源。［5］對(duì)祖國(guó)疆土的熱愛(ài)與認(rèn)同從情感維度上可從三點(diǎn)來(lái)理解：第一，生活在祖國(guó)邊境的群眾，對(duì)生養(yǎng)自己的土地和國(guó)家有著強(qiáng)烈的依附和歸屬的情感。第二，以邊境群眾為主體對(duì)象，愿意世世代代守護(hù)所居地并身懷建設(shè)家鄉(xiāng)的固邊理想。第三，邊境群眾對(duì)邊境治理機(jī)構(gòu)及其治理行為秉持著情感上的認(rèn)同和態(tài)度上的支持。邊境群眾對(duì)邊境疆土的熱愛(ài)與維護(hù)和對(duì)國(guó)家領(lǐng)土利益的認(rèn)同，這一積極正確的態(tài)度體驗(yàn)有利于激發(fā)邊民愛(ài)國(guó)守邊的心理活動(dòng)和行為意愿。

（三）意志維度：催化守土固邊的自覺(jué)性行為

意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)去克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。［6］人在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)會(huì)遇到各種困難，克服困難則需要作出意志努力。蘭涵旗、余斌在加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育一文中談到要引導(dǎo)青年大學(xué)生發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)性，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)意志，把樸實(shí)的愛(ài)國(guó)主義情感升華為戰(zhàn)勝困難、強(qiáng)國(guó)報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念，并做出相應(yīng)的言行。［7］意志側(cè)重于從行為效應(yīng)的角度進(jìn)行認(rèn)知，繼而催化行為的產(chǎn)生。通過(guò)堅(jiān)定邊民守邊固邊的意志，促使其產(chǎn)生自覺(jué)固守邊疆的使命感和責(zé)任感。在認(rèn)知維度和情感維度的基礎(chǔ)上，由內(nèi)而外地將愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)守邊的自覺(jué)性行為。

愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的意志特征體現(xiàn)在邊民自覺(jué)建設(shè)邊疆的目的性、調(diào)節(jié)和控制自我固守邊疆的行為性以及在強(qiáng)邊固邊過(guò)程中克服種種困難的預(yù)知性。意志過(guò)程包括兩個(gè)階段：采取決定階段和執(zhí)行決定階段。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的意志具體可表現(xiàn)為：第一，秉持著建設(shè)和發(fā)展邊境的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)毅力，長(zhǎng)此以往地以守邊固邊為目的的行為傾向。第二，在國(guó)民身份認(rèn)同的基礎(chǔ)下，恪守邊民本分，自愿參與邊境治理工作，主動(dòng)履行守邊義務(wù)的行為。第三，邊民不懼自然環(huán)境艱苦，無(wú)畏社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，依舊持有在未知因素中堅(jiān)守邊疆的初心。

基于上述，本文嘗試提出一個(gè)整合性的概念來(lái)界定愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)：邊民在歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中形成的堅(jiān)守和固牢祖國(guó)邊境疆土的共擔(dān)意識(shí)，是人們對(duì)祖國(guó)邊疆的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等心理活動(dòng)的總和。與之相對(duì)應(yīng)，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育，既包括愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)意識(shí)的培育，也包括守邊境、固疆土意識(shí)的培育。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)可以增強(qiáng)邊境群眾間的凝聚力，情感認(rèn)同與自覺(jué)意志的整合可概括為是邊民守護(hù)邊境疆土、維護(hù)國(guó)土利益的社會(huì)責(zé)任感以及自覺(jué)固守家鄉(xiāng)每一寸熱土的族群責(zé)任感。強(qiáng)烈的責(zé)任感意識(shí)是愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的本質(zhì)屬性。愛(ài)國(guó)是守邊的前提，守邊是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的?！皭?ài)國(guó)守邊意識(shí)”的起點(diǎn)是對(duì)邊境邊疆領(lǐng)土的確切認(rèn)識(shí)，對(duì)邊境乃至國(guó)家每一寸土地強(qiáng)烈的維護(hù)心理與堅(jiān)守信念。

二、西藏青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育的重要意義

愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)是“過(guò)程”，愛(ài)國(guó)守邊精神是“產(chǎn)物”。青少年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，青少年是兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇诉@一過(guò)渡時(shí)期的群體，青少年期處于社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的他們思想最活躍、可塑性最強(qiáng)。抓住這一改變、轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期來(lái)培育青少年的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)尤為重要。在此期間加強(qiáng)對(duì)青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育，有利于激發(fā)其對(duì)祖國(guó)邊疆強(qiáng)烈的熱愛(ài)和認(rèn)同，促使其產(chǎn)生自覺(jué)的固邊行為，使其發(fā)揮出愛(ài)國(guó)守邊的積極作用，幫助青少年形成正確的人生觀和價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)守邊精神更好地傳承下去。

（一）培育青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)有利于祖國(guó)疆土完整統(tǒng)一

做好西藏邊境治理工作，確保邊防鞏固、邊境安全意義重大。馬小軍在對(duì)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整、統(tǒng)一與安全的再認(rèn)識(shí)中談到，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整、統(tǒng)一和安全都尚未實(shí)現(xiàn)，其一，迄今為止，尚有大面積的中國(guó)領(lǐng)土，即已被劃入中華人民共和國(guó)版圖的領(lǐng)土（陸地與海域），長(zhǎng)期以來(lái)卻為外國(guó)占有或者實(shí)際控制。其二，我國(guó)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)尚存在重大的現(xiàn)實(shí)安全問(wèn)題和隱患。［8］因歷史原因，我國(guó)與周邊國(guó)家的領(lǐng)土爭(zhēng)端尚未解決，同印度的邊界問(wèn)題最為復(fù)雜。西藏邊境地區(qū)民事力量建設(shè)不足，近年，中印邊界印方實(shí)控線一側(cè)邊境居民已達(dá)120 萬(wàn)人左右，而我區(qū)邊境地區(qū)總?cè)丝谳^少。［9］邊境沖突事件頻發(fā)，青少年作為邊境熱土的繼承者，理性判斷和正確認(rèn)識(shí)邊境問(wèn)題對(duì)青少年來(lái)說(shuō)很有必要。

青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育能使青少年人群萌生為國(guó)家主權(quán)完整、祖國(guó)疆土統(tǒng)一盡力盡心盡責(zé)的覺(jué)悟，堅(jiān)定青少年建設(shè)家鄉(xiāng)、守護(hù)邊境的理想信念。意識(shí)指導(dǎo)人的行為，具有目的性和計(jì)劃性，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)能夠有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)邊境群眾愛(ài)邊守邊行為，培育青少年的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)會(huì)激發(fā)其內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)熱情，催使其為捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和邊境安全貢獻(xiàn)心力，最終促使其將內(nèi)在意識(shí)轉(zhuǎn)化為維護(hù)疆土完整的意志行為。

守衛(wèi)邊境不僅是邊防將士的職責(zé)，更是每個(gè)邊境群眾的責(zé)任。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育能提升邊境群眾對(duì)邊境管控治理工作的參與度，使邊境群眾熱衷于躋身邊防部隊(duì)的陣營(yíng)中，成為邊防工作中堅(jiān)強(qiáng)有力的候補(bǔ)軍、構(gòu)筑堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗防線、形成牢不可破的銅墻鐵壁，邊境群眾將會(huì)是邊境治理工作中富足的守邊資源，是保障邊境安全和疆土完整統(tǒng)一不可或缺的后備力量。

（二）培育青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)有利于西藏邊境社會(huì)穩(wěn)定

習(xí)近平總書(shū)記指出，“社會(huì)穩(wěn)定是西藏發(fā)展的前提和保障”。對(duì)西藏邊境地區(qū)長(zhǎng)期的政策扶持促進(jìn)了邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為邊境穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，西藏邊境穩(wěn)定仍存在潛在危險(xiǎn)，“藏獨(dú)”勢(shì)力始終是影響西藏邊境社會(huì)穩(wěn)定的首要因素。［10］近年來(lái)，境外“藏獨(dú)”勢(shì)力多次利用特殊節(jié)點(diǎn)試圖沖擊我國(guó)邊境線，進(jìn)而從事破壞和滲透活動(dòng)，對(duì)我國(guó)邊境地區(qū)安全造成威脅。［11］“藏獨(dú)”勢(shì)力的潛在威脅嚴(yán)重影響到邊境社會(huì)治理工作的有效開(kāi)展。

愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育能夠轉(zhuǎn)變青少年情感態(tài)度、價(jià)值判斷和思維方式。能有效引導(dǎo)青少年對(duì)待分裂勢(shì)力作出正確的思考方式和行為方式，提高青少年辨別是非的能力。意識(shí)會(huì)促成認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)生，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育能深化青少年對(duì)邊境問(wèn)題、邊境現(xiàn)狀的認(rèn)知度，使青少年對(duì)邊境的社會(huì)問(wèn)題有著全面的解析，學(xué)會(huì)用獨(dú)到的眼光審視領(lǐng)土爭(zhēng)端等邊境安全問(wèn)題。概言之，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)是維護(hù)西藏邊境統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，在藏族青少年雙重認(rèn)同發(fā)展階段模型中，處于協(xié)調(diào)整合期的藏族個(gè)體能夠依據(jù)具體情境自如地進(jìn)行身份轉(zhuǎn)換，他們?cè)趯W(xué)校里就是一名學(xué)生，講普通話；面對(duì)外國(guó)人時(shí)，自己就是一名中國(guó)人。處于這一時(shí)期的個(gè)體對(duì)本民族和中華民族的發(fā)展具有責(zé)任感和使命感，同時(shí)也理解藏族人和中華民族一員這兩種身份的關(guān)系及對(duì)自身的意義。［12］愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育能夠使這一時(shí)期的青少年深化對(duì)民族身份的認(rèn)同，在認(rèn)同的發(fā)展階段過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)國(guó)家、邊境的理解和認(rèn)知，堅(jiān)定青少年抵制“藏獨(dú)”勢(shì)力的決心。

（三）培育青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)有利于各民族團(tuán)結(jié)與融合

西藏邊境地區(qū)所居人口主要以少數(shù)民族和跨境民族為主，不止有藏族，還有漢族、門(mén)巴族、回族、珞巴族、僜人、夏爾巴人等，他們與藏族有不同的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源與宗教崇拜。由于地緣和多民族聚居等原因，邊境縣社會(huì)的構(gòu)成更加多樣和復(fù)雜，村落、民族和社群糾紛相對(duì)較多，宗教信仰相對(duì)較濃厚、社會(huì)矛盾相對(duì)更多，社會(huì)沖突可能性比腹心縣更大。［13］地緣造成的差異一方面容易固化各民族對(duì)自己特定族群的過(guò)分認(rèn)同，另一方面會(huì)滋生狹隘的民族意識(shí)，使邊境各族群眾囿于本民族的小圈子，產(chǎn)生因循守舊、盲目排外的心理，甚至?xí)魅跎贁?shù)民族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與漢族之間的聯(lián)系，加深邊境各民族間的心理隔閡。邊境地區(qū)特殊的人文、自然和社會(huì)環(huán)境也會(huì)加大統(tǒng)一思想、整治管理以及民族團(tuán)結(jié)與融合工作開(kāi)展的難度。

邊境作為邊境群眾的邊境，全國(guó)人民的邊境。邊境全民應(yīng)樹(shù)牢守邊固邊這一理念來(lái)應(yīng)對(duì)邊境的緊迫形勢(shì)。意識(shí)在人的實(shí)踐中分為記憶、思想、情緒、念頭、觀念等形式，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)作為指引邊境群眾作出正確思想和積極行為的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，利于凝聚邊境各族群眾的共識(shí)，提升邊境各族群眾對(duì)國(guó)民身份的認(rèn)同感和有幸成為中國(guó)公民的自豪感，從而使邊境各族群眾間產(chǎn)生巨大合力?！罢J(rèn)同產(chǎn)生親和力，引發(fā)民族共同體對(duì)民族成員的吸引力，最終形成民族成員和個(gè)體民族對(duì)民族國(guó)家的整體向心力。從認(rèn)同到向心力形成和發(fā)展的過(guò)程，反映的是分散的民族個(gè)體走向有組織聚合的實(shí)質(zhì)”。［14］從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)能拉近邊境群眾的心理距離，增強(qiáng)邊境群眾的主人翁意識(shí)，加強(qiáng)各民族間的交流與了解，緩解一定程度的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)與融合。

深層次的意識(shí)培育能夠更大限度地在思想上、行為上加強(qiáng)各民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)下的愛(ài)國(guó)守邊行為表現(xiàn)能夠強(qiáng)有力地鍛造邊境群眾不畏艱辛的頑強(qiáng)品格、吃苦耐勞的堅(jiān)毅品性、甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，促使更多的邊境群眾投身于偉大的邊境建設(shè)事業(yè)中去，邊境群眾在切身體會(huì)到邊防鞏固的不易后，人人便會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，完善社會(huì)家庭中的小我，成就邊境群體中的大我。固牢愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)是新時(shí)代邊境工作的主流思想，在共建共擔(dān)共享的理念下、在“兄弟鬩于墻，外御其侮”的覺(jué)悟下，愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育能夠弱化邊境群眾對(duì)自己特定族群的過(guò)分認(rèn)同，縮小邊境各民族間的心理隔閡。使邊境全民在同心協(xié)力的基礎(chǔ)上肩負(fù)起守邊護(hù)邊、穩(wěn)固疆土的責(zé)任與使命，實(shí)現(xiàn)邊境各民族間的融合共通。

三、西藏青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的教育培育策略

（一）校園教學(xué)中的認(rèn)知培育

實(shí)現(xiàn)共同體意識(shí)的認(rèn)知路徑包括認(rèn)知符號(hào)的建構(gòu)及心理認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)兩方面。［15］其一，西藏自古以來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分，是我國(guó)西南邊陲的重要門(mén)戶(hù)，又與緬甸、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾等國(guó)家及地區(qū)接壤。由此可見(jiàn)，西藏的戰(zhàn)略性地位不言而喻。作為西藏邊境的青少年必須對(duì)邊境的地理位置有著強(qiáng)烈的認(rèn)知，邊境學(xué)校應(yīng)利用校園中的任何資源來(lái)引導(dǎo)青少年準(zhǔn)確認(rèn)知西藏邊境這一地理概念。地圖既能裝飾教室，又能傳遞知識(shí)，動(dòng)態(tài)化的中國(guó)地圖和邊境地圖能夠使學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)和了解西藏在國(guó)內(nèi)和國(guó)際中的位置，墻面裝飾、空間布置、語(yǔ)言文字提示等具有象征性的語(yǔ)言符號(hào)也應(yīng)全面體現(xiàn)在校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中；校園廣播是學(xué)生了解校內(nèi)和校外世界的橋梁，配備專(zhuān)人負(fù)責(zé)播放西藏邊境的相關(guān)新聞，并及時(shí)地傳達(dá)當(dāng)天及近期的時(shí)政新聞和社會(huì)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生在第一時(shí)間知曉發(fā)生在自己身邊的時(shí)事新聞，豐富學(xué)生自我的認(rèn)知度。正所謂國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，青少年愛(ài)國(guó)守邊的責(zé)任感意識(shí)源自對(duì)國(guó)家和邊境足夠的認(rèn)知。其二，課堂是獲取知識(shí)和更新思想的主要場(chǎng)所，意識(shí)培育首先要在教學(xué)內(nèi)容上下足功夫，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確選擇和課堂活動(dòng)的有效開(kāi)展使愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)根植于青少年的內(nèi)心深處，此外，教師應(yīng)貫徹以學(xué)生為本原、以活動(dòng)為中心的教育理念，邊境各級(jí)各類(lèi)學(xué)校還應(yīng)極力做到課堂內(nèi)容貼近青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)。將“四講四愛(ài)”實(shí)踐教育、民族團(tuán)結(jié)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等系列教育活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，將學(xué)校國(guó)防教育等系列內(nèi)容循序漸進(jìn)地融入到教學(xué)活動(dòng)中，將邊境國(guó)防安全教育融入到常規(guī)課程教學(xué)中，將西藏邊境發(fā)展史與前沿時(shí)事政治融入到課程內(nèi)容當(dāng)中，完善課程體系建設(shè)，進(jìn)而達(dá)到課堂上激發(fā)愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)認(rèn)知培育成效。其三，開(kāi)放性的課堂教學(xué)益于發(fā)展學(xué)生思維，“愛(ài)國(guó)守邊”主題課堂教學(xué)能夠喚醒青少年的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)。教師是知識(shí)的繼承者和傳播者，又是學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)者和個(gè)性的塑造者，因此，教師在進(jìn)行課堂知識(shí)傳授的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生將自己對(duì)邊境現(xiàn)況的所見(jiàn)所聞引入課堂進(jìn)行探究式討論，使學(xué)生盡可能地發(fā)揮主體能動(dòng)性，提升個(gè)人參與感。良好的課堂教學(xué)氛圍會(huì)使學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮，激烈的言語(yǔ)討論能潛移默化地提升青少年對(duì)邊境的關(guān)注，進(jìn)而激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)。

（二）主題教育中的情感培育

愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)情感培育要將理論教育與體驗(yàn)教育相融合。理論教育要突出真實(shí)性、價(jià)值性。體驗(yàn)教育要突顯青少年的主體性，盡可能地豐富形式的多樣性、擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面，讓青少年在活動(dòng)體驗(yàn)中發(fā)自?xún)?nèi)心地固牢愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)。青少年時(shí)期是人一生中最不穩(wěn)定的時(shí)期，教師應(yīng)在遵循青少年心理及生理特點(diǎn)的前提下，以由淺到深、動(dòng)靜結(jié)合的方式向青少年科學(xué)地滲透愛(ài)國(guó)守邊思想。其一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀愛(ài)國(guó)守邊等邊境教育經(jīng)典讀物、觀看守邊固防等相關(guān)影視及紀(jì)錄片，并交流討論讀感觀感，使青少年對(duì)人物、故事產(chǎn)生情感共鳴。其二，教師還應(yīng)適時(shí)地將歷史人物、衛(wèi)國(guó)戍邊相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)、經(jīng)典故事等引入課堂，比如分享邊境感人事跡、解讀邊境英雄人物等。引導(dǎo)青少年進(jìn)行角色扮演，在情境中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)先進(jìn)事跡中人物、事件的理解，使青少年在情景體驗(yàn)中感受、思考和成長(zhǎng)。其三，將“愛(ài)國(guó)守邊”主題教育與重大節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合，以“3·28 百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日、國(guó)家安全教育日、建黨日、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)”等相關(guān)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，有計(jì)劃地開(kāi)展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年提前了解、熟悉節(jié)日的由來(lái)，通過(guò)唱、講、頌、賽、畫(huà)等多種形式使青少年親身感受和體驗(yàn)。

（三）實(shí)踐活動(dòng)中的意志培育

參與邊境建設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利于青少年實(shí)地了解邊境形勢(shì)、認(rèn)清邊境局勢(shì)，易于塑造青少年堅(jiān)毅的品性、磨礪青少年堅(jiān)強(qiáng)的意志。一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各種資源的整合利用。優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源是培育青少年愛(ài)國(guó)守國(guó)守邊意識(shí)的重要載體，整合實(shí)體和虛擬兩大空間資源來(lái)豐富教育實(shí)踐形式。其一，以體驗(yàn)沉浸式教育為主，組織學(xué)生參觀革命遺址、歷史博物館、各類(lèi)主題紀(jì)念館、帶領(lǐng)學(xué)生瞻仰烈士陵園、深入紅色革命老區(qū)親身體驗(yàn)和了解邊境發(fā)展的歷史。教科書(shū)是讀者最多、最特殊、最被讀者信賴(lài)甚至依賴(lài)、最耗費(fèi)讀者精力和時(shí)間、對(duì)讀者影響最深遠(yuǎn)的文本，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的載體。［16］因此，應(yīng)充分挖掘守邊固邊的紅色文化資源，將紅色文物、紅色人物、典型事跡編進(jìn)課程教材和經(jīng)典讀物里，使愛(ài)國(guó)守邊思想意識(shí)深入人心。其二，1998 年，教育部制定《面向21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，提出實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程、形成開(kāi)放式教育網(wǎng)絡(luò)。［17］隨著科技的不斷發(fā)展，信息和教育的融合度不斷提升，在新興的互聯(lián)網(wǎng)線上教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生進(jìn)行深度個(gè)性化學(xué)習(xí)提供獨(dú)特的路徑。在西藏地廣人稀的地域特征下，開(kāi)設(shè)虛擬網(wǎng)館教育、線上紅色教育等遠(yuǎn)程信息化邊境教育恰如其分。

另一方面，建立“軍校通”的長(zhǎng)效機(jī)制。“軍校通”協(xié)同教育的直接目的是培養(yǎng)學(xué)生的邊境國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)守邊戍邊的思想意識(shí)覺(jué)悟，而邊防意識(shí)的核心就是愛(ài)國(guó)守邊?！败娦Ｍā边叿澜逃龑?shí)踐模式意為深化邊防部隊(duì)與各類(lèi)學(xué)校之間聯(lián)合培養(yǎng)的合作關(guān)系，如建立志愿服務(wù)學(xué)生崗位、設(shè)立邊境守邊護(hù)邊公益勞動(dòng)站、開(kāi)展邊境軍事國(guó)防訓(xùn)練營(yíng)等，在實(shí)踐中培育青少年的愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)，堅(jiān)定青少年固守邊疆的理想信念。在實(shí)踐過(guò)程中，軍隊(duì)和學(xué)校雙方應(yīng)引導(dǎo)青少年清醒地認(rèn)識(shí)邊防鞏固和邊境安全不光是國(guó)家和軍隊(duì)的責(zé)任，更是我們每個(gè)國(guó)民的責(zé)任。通過(guò)切身實(shí)踐，能使青少年從歷史角度和世界角度認(rèn)清邊境在國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大背景下主要矛盾的變化，激勵(lì)他們?cè)趯?duì)邊境有著明確認(rèn)知和自愿守邊固邊的強(qiáng)烈意愿下，增強(qiáng)自我憂患意識(shí)，增強(qiáng)青少年的邊境實(shí)踐成效。