崔艷龍 鄒紅軍

黨的十九大提出“中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”和“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”①的重要論斷。新方位就有新使命，新時代必有新氣象，新青年得有新素質(zhì)。正處于百年未有之大變局、全面建成小康社會決勝期和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期的中國，亟須培育合乎時代潮流、順應(yīng)歷史趨勢、踐行使命擔(dān)當(dāng)、貢獻知識智慧的德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！雹谝匀中詰?zhàn)略視野擘畫了人才培養(yǎng)的宏偉藍圖。習(xí)近平新時代勞動觀凝練了馬克思主義勞動思想，內(nèi)涵豐富，并鮮明標識了新時代青年素質(zhì)構(gòu)成，意蘊深遠。精準把脈習(xí)近平新時代勞動觀的生成邏輯和時代意蘊，對推動中國特色社會主義事業(yè)聚同化異、凝魂聚氣，塑造全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人大有裨益。

一、習(xí)近平新時代勞動觀的邏輯理據(jù)

習(xí)近平新時代勞動觀傳承于馬克思主義勞動理論，馬克思主義勞動價值觀是其生成的理論邏輯；立足于現(xiàn)實的人的片面發(fā)展現(xiàn)狀，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是其生成的價值邏輯；著眼于清醒認識國際國內(nèi)各種不利因素的長期性、復(fù)雜性，妥善做好應(yīng)對各種困難局面的準備，助推中華民族偉大復(fù)興是其生成的實踐邏輯。

(一)理論邏輯：馬克思主義勞動價值觀

1.勞動是個體自我存在獲得意義感的確證

恩格斯指出，“馬克思的勞動史觀是在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別?！雹蹅€體以勞動為載體同客觀物質(zhì)世界發(fā)生對象性關(guān)系，在主體客體化與客體主體化雙向互動過程中不斷提升了認識世界和改造世界的能力。勞動使人從自然界中分化出來，從自在之物轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾橹?，按照自我意識改造客觀世界，從而確證了自我存在的價值。馬克思認為，“感性勞動和生產(chǎn)是整個現(xiàn)存感性世界的基礎(chǔ)?！雹堋罢麄€所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！雹荨皠趧觿?chuàng)造了人本身”⑥，勞動賦予人以“類”的形式改變世界，從而產(chǎn)生人與自然相互影響的關(guān)系形態(tài)，確立了人存在的價值理性?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的身體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。”⑦勞動是人從自然界中分化出來又融注于自然之中，使人的本質(zhì)力量得到彰顯的主要途徑?！皠趧舆@種生命活動，這種生產(chǎn)活動本身對人來說不過是滿足他的需要，即維持肉體生存的需要的手段?！雹鄤趧邮侨怂赜械纳鐣嵺`活動，是人存在之前提，發(fā)展之根本。倘若勞動缺失，人不僅難以同自然發(fā)生關(guān)系確證自身存在，維系自身發(fā)展，而且也缺乏確證自身本質(zhì)力量、反觀自我能力的載體。

2.勞動是個體社會關(guān)系得以豐富和發(fā)展的根本前提

“人既是個人的存在，又是社會存在物。”⑨人不僅憑借勞動同自然發(fā)生關(guān)系確證自我存在的價值，更是人與人之間形成社會關(guān)系的重要條件，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹庖磺猩鐣P(guān)系產(chǎn)生的前提基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動，只有在勞動中，人才能彰顯自身的本質(zhì)力量，促進社會關(guān)系不斷發(fā)展。所屬類的人與所屬種的動物的根本區(qū)別是勞動，正是通過勞動人才能成之為人，具有與動物所屬種的尺度不同的類特性。勞動也是人與人之間發(fā)生關(guān)系的橋梁，正是通過勞動，人同他人才能進行交往，從而形成社會關(guān)系，彰顯人的本質(zhì)的社會屬性。勞動價值的彰顯是人的本質(zhì)體現(xiàn)?！盀榱诉M行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系或關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！眲趧硬粌H是人與自然發(fā)生對象性關(guān)系的手段，而且也是個體自在與他人共在發(fā)生社會關(guān)系的根本途徑。一定程度上，勞動領(lǐng)域的廣度和勞動范圍的深度決定了人們社會關(guān)系的豐富程度?！叭藢ψ陨淼年P(guān)系只有通過對他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系?！薄拔业膭趧訚M足了人的需要，從而物化了人的本質(zhì)，又創(chuàng)造了與另一個人的本質(zhì)的需要相符合的物品。”勞動使人的本質(zhì)物化、外化，人們通過生產(chǎn)物質(zhì)生活資料滿足自身與他人的生存需求，從而在此過程中與他人發(fā)生社會關(guān)系。個體社會關(guān)系不斷豐富和本質(zhì)力量不斷升華取決于勞動能力的不斷提升。

3.勞動是人全面發(fā)展的前提條件

“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段?！眲趧颖举|(zhì)上是人自由自覺的類特性活動，但在資本主義社會中，勞動使人獲取自由的價值理性被資本邏輯宰制的工具理性所遮掩，勞動發(fā)生異化，成為奴役人的鏈條枷鎖。而在取代資本主義的未來共產(chǎn)主義自由人聯(lián)合體中，勞動是人擺脫資本邏輯鉗制、解放自身獲得自由從而全面發(fā)展的物質(zhì)利器。馬克思認為，“勞動的終極價值取向是為了人的自由而全面的發(fā)展，未來社會將是一個把每一個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會形態(tài)?！眲趧硬粌H使個體獲得自我存在的價值感和意義感，豐富社會關(guān)系，其在終極指向上使人同自然對象化的過程中不斷同一，達到人與自然和諧共生的目的；在人與人之間融洽共處的過程中不斷充盈社會關(guān)系，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想狀態(tài)。如何實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，馬克思明確指出，“在于生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

綜上所述，勞動是人與動物根本區(qū)別的顯著標志，是人所獨有的社會活動和存在方式。勞動既是人與自然之間對象性關(guān)系得以生成之前提，又是人與人之間社會性關(guān)系得以提升之條件，更是個體得以自由全面發(fā)展之根本。勞動與人類和人類社會相伴相生，勞動發(fā)展史與人類社會發(fā)展史有機統(tǒng)一。從價值論視角看勞動，勞動內(nèi)蘊的主客體矛盾的辯證本性是一切社會沖突產(chǎn)生的根源，勞動是解密人類社會發(fā)展歷史的密鑰。

(二)價值邏輯：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思認為，人的自由全面發(fā)展之根本在于勞動與教育二者密切結(jié)合。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是習(xí)近平新時代勞動觀的價值邏輯。習(xí)近平總書記歷覽前賢，繼承黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人的全面發(fā)展思想，立足于當(dāng)下時代發(fā)展對勞動者提出的具體要求，著眼于社會主義建設(shè)者和接班人的素質(zhì)現(xiàn)狀，提出“培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”和“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！泵鞔_了勞動教育作為新時代育人體系的重要一環(huán)，肯定其內(nèi)具的價值意蘊對人全面發(fā)展的重要作用。勞動是立德樹人之基，全面育人之本，創(chuàng)新發(fā)展之源。習(xí)近平新時代勞動觀呈現(xiàn)出當(dāng)代性升華和時代性堅守的特征，是馬克思主義勞動思想在新時代的鮮明表述，體現(xiàn)了從古到今的思想傳承，從知到行的價值創(chuàng)造，從內(nèi)到外的意義生成。馬克思提出，“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一?！绷?xí)近平總書記繼承性地發(fā)展了這一觀點，創(chuàng)造性地將勞動融入教育體系中，期冀達到“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”相互融通、“五育并舉”的協(xié)同育人效果。新時代德智體美勞“五育并舉”是一個相互聯(lián)結(jié)、有機統(tǒng)一的內(nèi)在整體，不可唯一，不可割裂，更不可偏廢。針對當(dāng)下大中小學(xué)育人系統(tǒng)中學(xué)生勞動認識不足、勞動體驗不夠、勞動技能不及的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記立足于國家人才強國戰(zhàn)略需求以及學(xué)生全面發(fā)展需要，精準定位勞動地位，精心設(shè)計勞育體系，精細實施育人方案。習(xí)近平總書記指出，“在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大以后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！边@一科學(xué)論斷使勞動價值觀念在全社會確立，勞動行為取向在全員中定型，從而在全社會中產(chǎn)生勞動思想共識、勞動情感共鳴、勞動行為共振的以勞育人氛圍。實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步是新時代勞動教育的價值旨歸。

(三)實踐邏輯：助推中華民族偉大復(fù)興

助推中華民族偉大復(fù)興是習(xí)近平新時代勞動觀形成的實踐邏輯。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是無數(shù)中華兒女夙興夜寐的崇高理想和孜孜以求的奮斗目標。中國夢的實現(xiàn)亟須一批適應(yīng)時代發(fā)展、合乎世界潮流的社會主義建設(shè)者和接班人，這是逐夢圓夢的主體力量。而建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展是民族復(fù)興偉業(yè)的重要支撐，勞動則是建設(shè)者和接班人全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記高瞻遠矚，以廣闊的視野和敏銳的思維厘清歷史邏輯，洞察時代困境，把握發(fā)展大勢。從人的能力提升點、高校育人著力點、社會協(xié)同共識點出發(fā)提出了一系列關(guān)于勞動重要性的新思想新論斷。諸如“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠知識，必須依靠勞動，必須依靠廣大青年?！薄爸腥A民族是腳踏實地、勤于勞動、埋頭苦干、善于創(chuàng)造的民族，正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌?！薄皠趧邮峭苿咏?jīng)濟社會發(fā)展的根本力量。”“全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造。”因此，從習(xí)近平總書記多次重要講話中可以看出，勞動是人民幸福之本、民族振興之源、國家富強之基。“當(dāng)前， 全國各族人民正滿懷信心為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標而努力。實現(xiàn)我們確立的奮斗目標， 歸根到底要靠辛勤勞動、誠實勞動、科學(xué)勞動。”我國從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史躍遷，都是黨團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民群眾通過辛勤勞動、艱苦奮斗創(chuàng)造出來的。“人世間的美好夢想， 只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題， 只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌， 只有通過誠實勞動才能鑄就?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興， 絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！敝腥A民族五千年生生不息、薪火相傳的發(fā)展史，以光輝的范例和豐富的實踐生動詮釋了勞動實現(xiàn)繁榮富強、勞動成就偉大事業(yè)、勞動創(chuàng)造美好生活、勞動助力偉大夢想的深刻道理。新時代傳承勞動強國理念，加強大中小學(xué)生的勞動教育是實現(xiàn)民族復(fù)興的前提之舉，是中國特色社會主義事業(yè)的應(yīng)有之義。習(xí)近平新時代勞動觀縱向把握了勞動思想的發(fā)展進路，橫向辨識了勞動形態(tài)的現(xiàn)實表現(xiàn)，來源于馬克思主義勞動觀的堅守之中、立足于人的全面發(fā)展的審思之中、扎根于中國特色社會主義事業(yè)進程之中、檢驗于民族復(fù)興偉業(yè)的實踐之中，彰顯了歷史邏輯和價值邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

二、習(xí)近平新時代勞動觀的邏輯理路

習(xí)近平新時代勞動觀內(nèi)容豐富、意蘊深遠，既有豐富而深刻的內(nèi)涵層次，又有系統(tǒng)而完整的邏輯結(jié)構(gòu)，涵蓋勞動實踐觀、勞動價值觀與勞動教育觀等方面。習(xí)近平總書記將以勞立人與以教化人相結(jié)合，把勞動教育提高到“以立德樹人”為育人旨歸的“五育并舉”地位，與其他“四育”形成環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴密的育人體系。提綱挈領(lǐng)地從人的全面發(fā)展整體性視域出發(fā)，指出勞動在中國特色社會主義教育事業(yè)中的價值性作用和基礎(chǔ)性地位。從“五育并舉”協(xié)同育人的視域出發(fā)闡釋其勞動教育思想形成的邏輯理路，即以勞樹德培育勞動態(tài)度，以勞增智強化勞動知識，以勞強體提升勞動精神，以勞育美涵養(yǎng)勞動情感。

(一)以勞樹德培育勞動態(tài)度

品行天下，德潤人心，德是“五育”之首，是人性之魂。“人與人之間之所以能夠組成一個共同生活的社會，就在于人與人在交往中遵從共同的規(guī)則，這一規(guī)則就是社會倫理。社會倫理內(nèi)化在個體中，就是道德?！钡掠巧鐣黧w有目的、有計劃地將社會要求的思想觀點、價值觀念、道德規(guī)范轉(zhuǎn)換為受教育者個體內(nèi)在品德的育人活動。勞育與德育相互融通，有機契合。

1.以德育促進勞育，端正勞動態(tài)度

勞動態(tài)度是勞動者在勞動實踐過程中和長期的勞動情感體驗基礎(chǔ)上形成的比較穩(wěn)定的對待勞動的心理傾向。勞動教育同體力勞動不同，不是單純的勞動技能培訓(xùn)和勞動本領(lǐng)傳授，關(guān)鍵是通過德育培養(yǎng)個體熱愛勞動、崇尚勞動的勞動態(tài)度。按照習(xí)近平總書記的指示，大中小學(xué)應(yīng)通過德育弘揚大國工匠精神和勞模精神，引導(dǎo)學(xué)生認識到勞動的重要價值，使學(xué)生形成尊重勞動、愛護勞動的勞動態(tài)度。

2.以勞育促進德育，強化德育效果

勞動教育首先解決的是學(xué)生愿不愿意勞動的問題，讓學(xué)生通過勞動養(yǎng)成明國家繁榮富強來之不易之大德、守社會和諧安穩(wěn)勤勞致富之公德、嚴個人熱愛勞動崇尚勞動之私德的德性。值得注意的是，勞動教育并不是單純的讓學(xué)生干活，勞動教育的形式也不囿于公益服務(wù)、體力勞動和日常清掃，勞動教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動態(tài)度，形成良好的勞動品德，即通過勞動教育使學(xué)生在辛勤勞動、深耕細作的過程中形成積極勞動不偷懶、崇尚勞動不享樂、熱愛勞動不抱怨的勞動品德。使學(xué)生感知到勞動人民最偉大、最美麗的道理，從而熱衷勞動事業(yè)、珍惜勞動成果、尊重勞動人民。形成實踐出真知、勞動筑美夢的認識，體會到中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)的艱辛不易，堅定其實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心。

(二)以勞增智強化勞動知識

智者利仁，啟發(fā)人心，智育是“五育”之關(guān)鍵。智育是學(xué)校通過精心設(shè)計的課程體系，以理論傳授、情景探討的方式向?qū)W生傳遞系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，豐富學(xué)生的知識世界，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。勞動知識是勞動者從事特定勞動必須具備的科學(xué)文化知識。隨著大數(shù)據(jù)、5G、云計算的發(fā)展，知識型社會漸趨成型，要求勞動者必須掌握必要的勞動知識、扎實的勞動技能、高超的勞動能力滿足信息社會提出的更高要求，從而科學(xué)勞動，提高勞動效率。智育與勞育融洽契合，有機銜接。

1.以智育促進勞育，深化勞動知識

智育能夠使學(xué)生豐富改造世界的勞動知識和掌握改造世界的勞動本領(lǐng)。在知識習(xí)得過程中，才能打好勞動理論基礎(chǔ)，明白知識對于勞動的指導(dǎo)作用，使以學(xué)增智的思想成為全體學(xué)生共同的價值追求，以智促勞的認識成為學(xué)生日用而不覺的生活準則。

2.以勞育促進智育，提升智力水平

以勞增智解決的是如何能夠更好地勞動的問題，倘若沒有足夠的科學(xué)系統(tǒng)的勞動知識指導(dǎo)，勞動者就不知從何下手，勞動結(jié)果差強人意?？萍佳该桶l(fā)展對勞動者素質(zhì)的要求越來越高，要求其不僅具備高超的勞動技術(shù)，還需具有與時俱進的勞動知識。勞動是智慧的源泉，勞動能夠增長見識、豐富學(xué)識、掌握知識。在勞動實踐中，學(xué)生手腦并用，將所學(xué)知識應(yīng)用到具體操作中，促進智力發(fā)展、增強創(chuàng)新意識、提升創(chuàng)造能力。勞動教育的本質(zhì)是解放人發(fā)展人，智力教育的目的是培養(yǎng)人塑造人。通過勞動教育與智力教育的貫通融合，引導(dǎo)青少年在勞動實踐中鞏固課堂知識以促進智力發(fā)展，在理論教授中灌輸勞動知識以促進勞育提升。

(三)以勞強體提升勞動精神

體者立人，以勞強體，體育是“五育”之支撐。體育主要是通過學(xué)習(xí)了解體育強身健體的作用，掌握健康知識和體育技能，通過體育課程加強體育鍛煉，提升勞動精神。培育學(xué)生迎難而上、奮進拼搏、自尊自信的體育品格，使學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。勞動精神是勞動狀態(tài)的體現(xiàn)，是個體在勞動實踐過程中形成的積極向上、誠信踏實、創(chuàng)新創(chuàng)造的勞動品質(zhì)。勞育與體育相互促進，相互發(fā)展。

1.以體育促進勞育，鍛造強健體魄

只有體力充沛、身強體壯才能保證學(xué)生以永不懈怠和一往無前的精神狀態(tài)投入到民族復(fù)興的時代洪流中。一方面，體育能夠培養(yǎng)學(xué)生勞動所必需的忍耐力和協(xié)調(diào)力，打好生理基礎(chǔ)；另一方面，體育中所蘊含的團結(jié)協(xié)作、拼搏進取等品質(zhì)可以促進勞動者心理健康發(fā)展，形成較強的抵御挫折的能力。

2.以勞育促體育，提升勞動精神

勞動是健全心靈、強健體魄的重要途徑之一，是促進自我發(fā)展和創(chuàng)設(shè)美好生活的途徑之一。將勞動鍛煉作為體育中的關(guān)鍵要素，取決于勞動教育可以促進學(xué)生身體機能的充分發(fā)育。在體育課程中，通過勞動磨煉學(xué)生意志、增強抵御挫折的能力，使其人格更加健全、身心更加健康。幫助學(xué)生形成熱愛勞動、誠實勞動、創(chuàng)造勞動的崇高精神，“樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念……讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)?！薄耙逃⒆觽儚男釔蹌趧?、熱愛創(chuàng)造， 通過勞動和創(chuàng)造播種希望、收獲果實， 也通過勞動和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！绷?xí)近平總書記指出勞體結(jié)合育人的重要作用，即通過體育和勞育的有機統(tǒng)一，使學(xué)生尊重勞動、崇尚勞動，深知勞動意義、提升勞動精神，以健全的身心投入到中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)進程中。

(四)以勞育美涵養(yǎng)勞動情感

以美養(yǎng)人，美育是“五育”之要津。美育主要通過學(xué)校設(shè)置的美育課程和實施的美育活動培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升審美素養(yǎng)，陶冶道德情操，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念。“要全面加強和改進學(xué)校美育， 堅持以美育人、以文化人， 提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！币环矫?，美育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，另一方面，美育能夠培養(yǎng)學(xué)生表達美、創(chuàng)造美的能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。美育與勞育相得益彰，相輔相成。

1.以美育促進勞育，培育審美觀念

美育使學(xué)生在勞動過程中發(fā)現(xiàn)事物美的構(gòu)造，具備欣賞勞動美、表達勞動美和創(chuàng)造勞動美的能力，從而遵循美育規(guī)律，創(chuàng)造出美的勞動作品和美的意義世界。美育彰顯勞動內(nèi)蘊的自由和諧之美，美育不僅能夠提升學(xué)生高尚的審美情操，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生深厚的勞動情感。勞動情感是在勞動過程中表現(xiàn)出來的對社會和他人的勞動成果持高度肯定的穩(wěn)定心理特征或情感傾向。

2.以勞育促進美育，提升勞動情感

勞動本身也是遵照人的審美意識創(chuàng)造美的活動，具有創(chuàng)造美的功能，按照美的意識和美的規(guī)律建構(gòu)意義世界，創(chuàng)建美好生活。勞動中蘊含著美的因素，展示著美的力量。勞動過程中學(xué)生能夠體會到勞動是美的，勞動者也是美的。勞動教育包含著志愿服務(wù)、日常勞動、傳統(tǒng)工藝、基層服務(wù)等形式，蘊含著誠實、勤勞、創(chuàng)造、進取等勞動精神。通過勞動教育能夠幫助學(xué)生樹立勞動最崇高、最光榮、最偉大、最美麗的勞動價值觀，在勞動創(chuàng)造中形成發(fā)現(xiàn)體驗美、鑒賞創(chuàng)造美的能力，產(chǎn)生崇尚熱愛勞動、尊重勞動人民的勞動情感。

三、習(xí)近平新時代勞動觀的邏輯原則

習(xí)近平新時代勞動觀突顯了理論邏輯與實踐邏輯、歷史邏輯與價值邏輯的辯證統(tǒng)一，既是馬克思主義勞動觀的堅守，體現(xiàn)了全面育人之智，又立足于民族復(fù)興的踐行指向，彰顯了統(tǒng)籌兼顧之謀。習(xí)近平總書記深諳以勞育人的道理，指出勞動對于建設(shè)偉大工程、實現(xiàn)偉大夢想的價值意義。將勞動納入人的全面發(fā)展素質(zhì)構(gòu)成之中，把勞動教育納入全面育人的人才培養(yǎng)體系里，體現(xiàn)了堅持守與變結(jié)合，恪守剛與柔并濟，密切內(nèi)與外聯(lián)動，增強點與面共振的邏輯原則。

(一)堅持守與變結(jié)合

習(xí)近平新時代勞動觀堅持守與變結(jié)合的邏輯原則。

“守”指的是習(xí)近平總書記堅持以馬克思主義勞動價值觀為理論根基，傳承黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動推動經(jīng)濟社會和促進人的全面發(fā)展重要作用的科學(xué)論述。認識到勞動是人類社會發(fā)展的鑰匙，是人的存在方式，也是人類歷史賡續(xù)綿延的根本動力。傳承馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)勞動同教育相結(jié)合造就人全面發(fā)展的理論觀點，從而為新時代提出全面育人的教育體系提供了價值遵循。習(xí)近平新時代勞動觀以理論系統(tǒng)性和邏輯嚴密性對“以勞育人”的重要地位進行深刻闡述，與前賢智者關(guān)于勞動育人作用的重要論述一脈相承。將勞動擺在育人的基礎(chǔ)性地位以及關(guān)鍵性節(jié)點，以大局意識和戰(zhàn)略思維從實現(xiàn)中國特色社會主義偉大夢想所需的人才素質(zhì)出發(fā)進行科學(xué)理性審視。堅守高校教育的政治立場，始終圍繞“立德樹人”謀篇布局，“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！睂趧咏逃鳛楦咝Ｋ枷胝谓逃闹匾獌?nèi)容，既以理服人以堅定學(xué)生的馬克思主義信仰，又以勞立人以提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

“變”指的是習(xí)近平總書記著眼于全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“兩個一百年”奮斗目標，始終緊隨時代發(fā)展和緊貼中國具體實際，做到勞動教育因時而進、因事而化、因勢而新。習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，將“勞”列入全面發(fā)展的教育理念和育人體系之中。習(xí)近平總書記多次在重要場合中強調(diào)端正勞動態(tài)度、掌握勞動知識、練就勞動技能對青少年成長成才和社會發(fā)展進步的重要性。習(xí)近平總書記明確指出，“在學(xué)生中弘揚勞動精神、教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動……長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！绷?xí)近平總書記在堅持馬克思主義勞動基本范疇基礎(chǔ)上，立足人才培育現(xiàn)狀，提出全社會齊心協(xié)力為祖國培育勤于勞動、善于勞動、誠實勞動、創(chuàng)造勞動的高素質(zhì)勞動人才。并創(chuàng)新性地提出了服務(wù)勞動、誠實勞動、創(chuàng)造勞動等概念，以及大中小學(xué)要建構(gòu)家庭、學(xué)校、社會上下有序、橫向協(xié)同、內(nèi)外銜接的協(xié)同育人機制。這些重要論述堅持和發(fā)展了新時代黨的教育方針，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性和時代引領(lǐng)性。

(二)恪守剛與柔并濟

習(xí)近平新時代勞動觀恪守剛與柔并濟的邏輯原則。

“剛”指的是剛性規(guī)約，制度層面的問題，是最高要求和最低要求的有機統(tǒng)一?！爸贫葐栴}更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性?！币环矫?，只有將勞動教育的重要地位以硬性制度確立下來，才能保證勞動教育在大中小學(xué)落實落細、落地生根，保證勞動不失教育本色，不違育人初心。習(xí)近平總書記指出，“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進教育現(xiàn)代化。”明確將勞動教育納入人才培育體系，同其他“四育”作為“立德樹人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以綱領(lǐng)性文件確立，以制度性規(guī)約奠定勞動教育在中國特色社會主義教育事業(yè)中的基礎(chǔ)地位和重要價值。將勞動教育作為新時代大中小學(xué)思想政治教育和思想政治工作的重要內(nèi)容，這是最高要求的體現(xiàn)。另一方面，習(xí)近平總書記要求大中小學(xué)具體實施勞動教育方案時，將勞動教育體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)、課程設(shè)置、實施保障、評價體系中，建構(gòu)一套長期運行、科學(xué)權(quán)威、靈活多變的勞動教育保障體系，推動勞動教育規(guī)范化、常態(tài)化、有序化，這是勞動教育根本要求的彰顯。

“柔”指的是軟性紓解，即勞動教育不可高高在上，束之高閣，權(quán)威性地位也要以榜樣示范、主題活動、說服教育等形式進行，從而達到以理服人、以情感人、以行動人的育人效果。首先，將勞動教育從硬性指標化為具體的、豐富的、感性的實踐活動，使學(xué)生從做中悟、從勞中學(xué)。其次，勞動教育要因人而異、因校施策、順勢而為、因勢利導(dǎo)。勞動教育的綱領(lǐng)性文件保障了勞動教育的根本性地位，但各校落實勞育政策時不可“一刀切”，在具體實踐中要深層化擴展勞動課程形式、系統(tǒng)化設(shè)計勞動課程內(nèi)容、綜合化健全勞動課程渠道。根據(jù)本地區(qū)本學(xué)校的教育實際，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣慕?jīng)濟、政治、文化等條件充分挖掘高職院校、政府企業(yè)的勞育資源，形成既統(tǒng)一規(guī)劃又具有鮮明特色的育人體系。

(三)密切內(nèi)與外聯(lián)動

習(xí)近平新時代勞動觀密切內(nèi)與外聯(lián)動的邏輯原則。觀念的形成離不開現(xiàn)實的基礎(chǔ)，“我們的策略不是憑空臆造的，而是根據(jù)經(jīng)常變化的條件制定的。”習(xí)近平新時代勞動觀的形成既受國內(nèi)大發(fā)展大變革的歷史語境影響，又受國際復(fù)雜環(huán)境的波及。不僅立足于全面建成小康社會決勝期以及實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國關(guān)鍵期的時空境遇，還站在國際形勢復(fù)雜多變、意識形態(tài)領(lǐng)域紛然雜陳、綜合國力競爭激烈的國際視角審視新時代勞動的重要價值和新方位對于勞動者提出的素質(zhì)要求。黨的十八大以來，我國社會生產(chǎn)力水平不斷提高，中國特色社會主義事業(yè)在治黨治國治軍、發(fā)展改革穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防等方面都取得了一系列偉大成就、斬獲了一系列偉大成果。隨著綜合國力競爭日益激烈以及國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變革，社會轉(zhuǎn)型時期國內(nèi)勞動關(guān)系發(fā)生了新變化，部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題顯現(xiàn)，知識型社會要求勞動者素質(zhì)不斷提升。另一方面，人民勞動觀念發(fā)生了變化，之前勤勞致富、埋頭苦干的優(yōu)良傳統(tǒng)如今被“一夜暴富、網(wǎng)紅明星”的價值觀念沖擊震蕩。國際上，經(jīng)濟全球化浪潮持續(xù)勃興，國家之間日益成為“你中有我、我中有你”的人類命運共同體，勞動國際化趨勢明顯加強，勞動要素在全球范圍內(nèi)流動快速，勞動者素質(zhì)要求不斷提高。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而勞動者作為生產(chǎn)力中最重要、最活躍的要素?zé)o疑是推動科技發(fā)展的決定性力量。只有不斷提升勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展要求的高水平勞動者，才能搶占人才資源制高點。習(xí)近平總書記立足國內(nèi)社會現(xiàn)狀和國際勞動要求提出了一系列關(guān)于勞動的重要論述，形成了習(xí)近平新時代勞動觀。

(四)增強點與面共振

習(xí)近平新時代勞動觀堅持增強點與面共振的邏輯原則，形成了點面共振的育人效應(yīng)，從微觀、中觀和宏觀之域出發(fā)深刻闡述了新時代勞動思想。勞動教育是具有全局性、關(guān)涉未來性、聚焦本質(zhì)性的極具時代鮮明特色和社會發(fā)展要求的核心問題。

微觀領(lǐng)域里，習(xí)近平總書記在多個場合中對勞動的重要作用以及勞動教育的重要性發(fā)表講話，形成了一系列關(guān)于勞動教育的新思想新論斷。習(xí)近平總書記在全國勞模代表座談會上提出“勞動四最”，即勞動最崇高、最光榮、最偉大、最美麗；在參加2014年植樹節(jié)活動時對少先隊員提出要樹立勞動意識、勞動觀念，形成勞動習(xí)慣的要求；在2015年勞動節(jié)中指出全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針；在2018年國際勞動節(jié)上號召“全社會都應(yīng)該尊重勞動模范、弘揚勞模精神”的勞動理念。這些重要論述突顯了習(xí)近平總書記對勞動地位的重視，形成勞動教育的一個點。

中觀領(lǐng)域里，習(xí)近平總書記從基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育出發(fā)，將勞動教育涵蓋大中小學(xué)各學(xué)段，入學(xué)畢業(yè)各階段，貫通家庭、學(xué)校、社會各方面。使家庭勞動教育日?；?、學(xué)校勞動教育規(guī)范化、社會勞動教育多樣化，形成勞動教育的一條線。

宏觀領(lǐng)域中，習(xí)近平總書記重視勞動的“樹德、增智、強體、育美、創(chuàng)新”等綜合育人價值，首次將勞動教育納入全面育人的人才培養(yǎng)體系中，提出了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要論斷。豐富了中國特色社會主義教育事業(yè)總體布局，為高校思想政治教育及思想政治工作提供價值導(dǎo)向，形成勞動教育的一個面。

注 釋：

③《馬克思恩格斯文集》(第四卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第313頁。

④《馬克思恩格斯文集》(第五卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第157頁。

⑤⑥⑦《馬克思恩格斯文集》(第一卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第196頁，第550頁，第519頁。

⑨《馬克思恩格斯全集》(第五卷)[M]，北京：人民出版社，1979年，第119頁。

⑩《馬克思恩格斯選集》(第一卷)[M]，北京：人民出版社，2012年，第135頁。