謝鵬琪

（蘭州市實(shí)驗(yàn)幼兒園，甘肅 蘭州 730070）

自開(kāi)展新教育實(shí)驗(yàn)以來(lái)，各級(jí)各類學(xué)校和教師對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的研究探索涵蓋學(xué)科廣、范圍大，尤其對(duì)中小學(xué)教育的意義深遠(yuǎn)。但在幼兒園中新教育實(shí)驗(yàn)的探索十分有限，且以環(huán)境構(gòu)建、集體教學(xué)活動(dòng)為主要教育實(shí)踐主體，對(duì)幼兒園完美教室的文化構(gòu)建研究幾乎空白。

幼兒園是幼兒脫離家庭，進(jìn)入集體生活的第一次體驗(yàn)。幼兒園的班級(jí)、教室將是幼兒生活三年的場(chǎng)所。班級(jí)內(nèi)的環(huán)境、教師、同伴是幼兒成長(zhǎng)可見(jiàn)的影響因素。教室所形成的場(chǎng)域、教師的理念、言行，家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)知，都將影響班級(jí)幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展。本研究自2019年起即在“向日葵班”中實(shí)踐新教育對(duì)“完美教室”的相關(guān)理念，致力于班級(jí)文化的構(gòu)建，以期通過(guò)教育實(shí)踐及課題研究，積累適宜幼兒園階段的班級(jí)文化構(gòu)建策略，進(jìn)而為新教育理念如何結(jié)合學(xué)前期兒童身心特點(diǎn)和教育規(guī)律落地提供參考。

一、新教育的文化主張

從教育的文化視角來(lái)看，新教育的教育主張和思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德情懷、中華民族的共同精神以及優(yōu)良傳統(tǒng)。自覺(jué)把中國(guó)文化作為自己的精神家園，作為教育的根基和創(chuàng)造之源；通過(guò)努力，推動(dòng)文化的自我創(chuàng)生，讓中國(guó)文化的根本精神在我們這個(gè)時(shí)代重新顯現(xiàn)并煥發(fā)活力。[1]P62新教育來(lái)源于、棲息于傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還提倡吸收西方自然科學(xué)、哲學(xué)和各種文化的精髓。

在新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一的“締造完美教室”中，闡述教室文化是完美教室的靈魂，是一個(gè)班級(jí)的使命、價(jià)值觀、愿景的集中整合與體現(xiàn)。[2]P139由新教育實(shí)驗(yàn)的文化主張可以看出，新教育實(shí)驗(yàn)的根與魂，是對(duì)中國(guó)文化根本精神的重新顯現(xiàn)與煥發(fā)。因此，新教育實(shí)驗(yàn)下體現(xiàn)的班級(jí)主體——幼兒、教師、家長(zhǎng)共同的價(jià)值觀和愿景的班級(jí)文化，也一定是建立在對(duì)諸如厚德載物、自強(qiáng)不息、悲天憫人、立己達(dá)人、知行合一等等的中國(guó)文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)之上的。

二、新教育理念下幼兒園班級(jí)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（一）幼兒園班級(jí)文化建設(shè)缺乏從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)研究

新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)從幼兒園到高中甚至大學(xué)的完整教育形態(tài)，在全國(guó)中小學(xué)廣泛開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，獲得了豐厚的理論和實(shí)踐研究成果。然而在幼兒園，新教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與研究卻十分有限，這體現(xiàn)在現(xiàn)有研究的廣度和深度不足上。當(dāng)前新教育實(shí)驗(yàn)在幼兒園階段的研究數(shù)量少，且主要在環(huán)境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)新教育理念下的班級(jí)文化研究更是空白。究其原因是雖然新教育實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)與教育愿景涉及全學(xué)段，但目前現(xiàn)有的課程與行動(dòng)卻主要集中在中小學(xué)，對(duì)幼兒園階段來(lái)說(shuō)，能夠“拿來(lái)即用”的實(shí)踐指導(dǎo)不多。

其次，幼兒園階段對(duì)新教育理念的研究缺乏深度，幼兒園教育思潮變革迅速，瑞吉?dú)W、STEM、深度學(xué)習(xí)、安吉游戲等理念浪潮此起彼伏，在信息迅速變革與轉(zhuǎn)化的當(dāng)下，幼兒教師要想深入學(xué)習(xí)并實(shí)踐某種教育思想，不僅需要自身的鉆研與思悟，還需要園所的支持。因此，要想新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟谟變簣@落地生根，還需要幼兒教師在學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，將新教育理念內(nèi)化為自己的教育理解與思考，實(shí)踐在教育教學(xué)活動(dòng)中，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的回歸，生成適宜幼兒園土壤的新教育行動(dòng)。

（二）幼兒園班級(jí)文化構(gòu)建缺乏與本土文化、園所文化的思考與聯(lián)結(jié)

班級(jí)文化的形成與班級(jí)教師的人格精神、教育思想甚至日常的言行舉止都密不可分。教師在建班之初，對(duì)班級(jí)文化的構(gòu)想往往基于自身的精神文化涵養(yǎng)，帶有隨意性，日常教育教學(xué)活動(dòng)也缺乏對(duì)幼兒文化積淀的意識(shí)，班級(jí)文化構(gòu)建與民族文化、本土文化、園所文化的聯(lián)結(jié)不足。

教育首先解決的是為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。教育要有根、有魂，必然扎根和生長(zhǎng)于中國(guó)本土文化。結(jié)合新教育的文化主張，無(wú)論是學(xué)校、園所還是班級(jí)，要開(kāi)展新教育理念下的班級(jí)文化建設(shè)必然應(yīng)當(dāng)根植于民族與本土文化，生長(zhǎng)于園所文化。

（三）班級(jí)文化建設(shè)淺表化，難以形成集體的精神價(jià)值及生活方式

新教育提倡給教室命名并用一些意蘊(yùn)深刻的象征物，如班徽、班旗、班歌、班詩(shī)、班訓(xùn)等作為班級(jí)文化的載體，使班級(jí)文化得以呈現(xiàn)。教師往往在建班之初，就構(gòu)思好了班名、班徽，后期也以完成班詩(shī)、班歌的創(chuàng)作為目標(biāo)。但是，擁有班名、班徽、班歌，不等同于形成了班級(jí)文化。無(wú)論是具象化的命名還是象征物，都應(yīng)當(dāng)是在形成了集體人格、共同的精神價(jià)值和生活方式之上，共同構(gòu)建起來(lái)的精神意向。如果班級(jí)沒(méi)有形成共同人格，在班級(jí)中沒(méi)有發(fā)生動(dòng)人的、散發(fā)著人性溫暖的故事，再獨(dú)特的班名、好聽(tīng)的班歌也難以打動(dòng)人，因?yàn)樗痪哂芯竦母姓倭?。單純?duì)符號(hào)等象征物外在形式的追求，不是新教育理念下班級(jí)文化核心精神的領(lǐng)會(huì)與具象化，難免讓人覺(jué)得“有皮無(wú)骨”，缺乏靈魂。

三、新教育理念下班級(jí)文化構(gòu)建的策略

（一）提升幼兒教師專業(yè)性，增強(qiáng)教師職業(yè)幸福感

提升班主任的專業(yè)性，不僅是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要，也是教師專業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是改變班主任工作現(xiàn)狀的迫切需求。[3]P66新教育實(shí)驗(yàn)最重要的邏輯起點(diǎn)是教師的發(fā)展與成長(zhǎng)。[4]P64教師的專業(yè)成長(zhǎng)一方面可以提升教師的教育眼界，轉(zhuǎn)變教育視角，是進(jìn)行新教育實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在需要，有助于教師對(duì)新教育理念在學(xué)前階段的實(shí)踐轉(zhuǎn)化和落地形成專業(yè)認(rèn)知，進(jìn)而生成自身對(duì)本班班級(jí)文化建構(gòu)的理解。另一方面，能夠通過(guò)自身成長(zhǎng)，在自主發(fā)展與成就幼兒的過(guò)程中，體會(huì)到教育的尊嚴(yán)與幸福感。

1.轉(zhuǎn)變教育理念，過(guò)完整幸福的教育生活

由于幼兒教育的特殊性，幼兒教師不僅是教育者，同時(shí)還是保育者，幼兒園課程主要以養(yǎng)成幼兒良好行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)為目標(biāo)。沒(méi)有考試和分?jǐn)?shù)，幼兒教師的工作似乎沒(méi)有“升學(xué)”壓力，但也讓幼兒園的工作質(zhì)量難以評(píng)估。面對(duì)每天細(xì)碎繁瑣的工作，教師容易產(chǎn)生倦怠感，難以享受教育帶來(lái)的快樂(lè)和幸福。因此，通過(guò)教師專業(yè)性的提升，能夠轉(zhuǎn)變教師的教育理念和幼兒在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)。不僅如此，教師的成長(zhǎng)還能夠影響幼兒的成長(zhǎng)，帶動(dòng)園所發(fā)展。當(dāng)教師能夠內(nèi)觀，通過(guò)自身成長(zhǎng)收獲教育的成就感時(shí)，就更容易體會(huì)到教育生活的幸福感。

2.轉(zhuǎn)變教育言行，在教育中成就自己與幼兒

完美教室的“美”，應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外生發(fā)的美。要實(shí)現(xiàn)教師和幼兒共同的幸福感，教師需要不斷修正自己的精神樣貌、教育理解，由內(nèi)而外調(diào)整自己的教育理念和言行。在向日葵班，教師們常常坐在一起，交流教育感受，互相吸收近期所學(xué)，分享教育經(jīng)驗(yàn)。正是由于經(jīng)常性地溝通、學(xué)習(xí)和交融，班級(jí)教師逐漸形成了共同的教育理念，為班級(jí)文化構(gòu)建打下了基礎(chǔ)。共同理念的形成也促成了班級(jí)教師教育言行的協(xié)同一致。如面對(duì)幼兒的好動(dòng)活潑，理解這是年齡特點(diǎn)與個(gè)別差異，教給幼兒如何做，而不是喝止幼兒不要做；讓幼兒感受到被傾聽(tīng)、被理解、被接納，形成安全感和歸屬感；用更多正向語(yǔ)言鼓勵(lì)幼兒想成為一個(gè)“好孩子”，進(jìn)而逐步完成從他律到自律的過(guò)渡等等。

教育言行的轉(zhuǎn)變，讓幼兒感受到了愛(ài)與安全，班級(jí)規(guī)則在師幼和諧的氛圍中逐步形成。教師與幼兒都感受著教育帶來(lái)的改變與成長(zhǎng)，良好的心理氛圍逐漸形成，教育過(guò)程成了師幼彼此成就的人生旅程。

（二）形成班級(jí)文化符號(hào)體系

以新教育理念為指導(dǎo)的班級(jí)文化，其首要標(biāo)志便是創(chuàng)造出一套彰顯自身愿景與價(jià)值觀的形象符號(hào)系統(tǒng)，如班徽、班旗、班歌、班詩(shī)、班訓(xùn)、班級(jí)承諾(誓約)等。[5]“向日葵班”的班級(jí)理念是溫暖、積極、勇敢、堅(jiān)持。班級(jí)文化以民族精神中的樂(lè)善敦厚、自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈為根，傳承“質(zhì)樸從教，幼有善育”的園所文化。并在師幼共同成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐步形成了班徽、班旗、班歌。通過(guò)課程建設(shè)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園協(xié)同等途徑，從不同視角對(duì)班級(jí)文化加以填充、完善，使文化符號(hào)不僅成為班級(jí)集體人格的精神象征，也成為了集體的精神力量。

（三）提升班級(jí)文化構(gòu)建的課程化視野和行為

奠基生命個(gè)性化、多樣化成長(zhǎng)，需要以課程化視野對(duì)班級(jí)文化內(nèi)容進(jìn)行適宜生命成長(zhǎng)需要的轉(zhuǎn)型重建與創(chuàng)新探索。[6]由于缺乏對(duì)班級(jí)文化構(gòu)建的課程化視野，教師在班級(jí)文化構(gòu)建的過(guò)程中，容易出現(xiàn)低效、碎片的教育行為，導(dǎo)致班級(jí)象征物缺乏精神意向，班級(jí)集體人格難以形成。教師在班本課程生成時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮班級(jí)文化的價(jià)值訴求。

向日葵班自建班起，明晰班級(jí)文化建設(shè)的路徑，小班課程以適應(yīng)入園焦慮為主，課程目標(biāo)在幫助幼兒建立安全感，形成初步的班級(jí)歸屬感；中班課程圍繞社會(huì)性學(xué)習(xí)展開(kāi)，逐步形成集體榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)處理社會(huì)交往中的問(wèn)題，在游戲、體驗(yàn)中，理解積極、善良、勇敢、堅(jiān)持等良好品質(zhì)，幫助幼兒建立自尊及自信。大班以自律和學(xué)習(xí)品質(zhì)養(yǎng)成為主要目標(biāo)，幫助幼兒完成從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

除此之外，在班本課程建設(shè)中，扎根本土文化，圍繞黃河主題、蘭州城市文化，開(kāi)展如“金城的橋”“一條大河”等主題課程，聯(lián)結(jié)家庭資源、社區(qū)資源，通過(guò)游學(xué)甘肅省博物館、水車博覽園，徒步濱河路并做環(huán)保宣傳，調(diào)查黃河生態(tài)環(huán)境和蘭州文化等系列活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中，逐步形成幼兒對(duì)本土文化的認(rèn)同和自豪感。

（四）改善班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)

教室是幼兒離開(kāi)家庭最主要的生活場(chǎng)所，教室中區(qū)角的布置、墻面的創(chuàng)設(shè)、色彩的搭配，都對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。新教育重視人的主體價(jià)值，始終強(qiáng)調(diào)教室為生命而存在、與生命相聯(lián)系。[7]P32因此，班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要能夠與兒童聯(lián)系，看見(jiàn)兒童的需要，體現(xiàn)兒童的發(fā)展。向日葵班在教室創(chuàng)設(shè)“向日葵書(shū)吧”，書(shū)吧允許幼兒從家中帶來(lái)“伴讀”伙伴（玩偶），有效提高了幼兒的閱讀興趣；班級(jí)主題墻上，是幼兒用符號(hào)、圖畫(huà)記錄的生活趣事、學(xué)習(xí)故事；班級(jí)約定，也是在師幼協(xié)商后，幼兒自主繪畫(huà)張貼的。人文性的環(huán)境既是班級(jí)文化的體現(xiàn)，也是影響班級(jí)文化的隱性力量。

（五）家、園、社協(xié)同育人下的文化融合

根據(jù)維果斯基的“社會(huì)文化論”，幼兒是在社會(huì)環(huán)境以及與成人的不斷互動(dòng)中學(xué)習(xí)的。班級(jí)文化的建立，離不開(kāi)家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)文化的認(rèn)同，特別是在學(xué)前階段，幼兒在規(guī)則和是非意識(shí)形成期，家庭對(duì)幼兒的成長(zhǎng)影響顯著。家園共育的重要性應(yīng)當(dāng)被看到和認(rèn)可。如何構(gòu)建家園共同體，讓有著不同教育背景、生活環(huán)境的家長(zhǎng)認(rèn)同班級(jí)文化，形成共同的教育愿景，在幼兒園階段對(duì)班級(jí)文化形成和鞏固非常重要。

向日葵班通過(guò)每日家園微溝通、家園好書(shū)共讀、每月一次線上微型家長(zhǎng)會(huì)及創(chuàng)新生發(fā)于班本課程的親子社團(tuán)活動(dòng)，加強(qiáng)家園合作與溝通。家長(zhǎng)通過(guò)親身參與，家園合作，加深了對(duì)班本課程的理解，形成對(duì)教師教育理念的理解和認(rèn)同，進(jìn)而逐漸融于班級(jí)文化中，成為班級(jí)文化建設(shè)的共同體。

班級(jí)文化既是班級(jí)中幼兒、教師、家長(zhǎng)的集體人格、價(jià)值系統(tǒng)，由班級(jí)主體締造，是一個(gè)民主創(chuàng)造的過(guò)程，同時(shí)班級(jí)文化的根苗也孕育于我們的民族精神、語(yǔ)言文化，是一個(gè)傳統(tǒng)繼承的過(guò)程。新教育實(shí)驗(yàn)中，教師在構(gòu)建完美教室班級(jí)文化時(shí)，既要考慮班級(jí)文化的來(lái)源與走向，也要從整體上把握文化構(gòu)建的步驟和途徑，最終實(shí)現(xiàn)班級(jí)主體幸福的生命成長(zhǎng)狀態(tài)。