文／鄭宏杰 上海角馬建筑設(shè)計咨詢有限公司

彭科 湖南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 副教授 博 士

張莎 上海角馬建筑設(shè)計咨詢有限公司 高級工程師 碩 士

1 背景解讀

中國旅游業(yè)經(jīng)歷了高速發(fā)展的黃金十年。隨著“十二五”時期提出文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合的發(fā)展思路，中國旅游業(yè)進(jìn)入了以文促旅的階段。從黨的“十七大”推動“文化大發(fā)展大繁榮”，至“十八大”明確“建設(shè)文化強(qiáng)國”，到“十九大”強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信”，文化產(chǎn)業(yè)作為“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的重要性日益提升；在“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求”的精神指導(dǎo)下，浙江省成為“十四五”規(guī)劃的共同富裕示范區(qū)，這一舉措促進(jìn)了地區(qū)的多元化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入和文旅產(chǎn)業(yè)升級。

以文旅市場視角來看，政策支持給文旅產(chǎn)業(yè)提供了重要機(jī)遇，也對其文化內(nèi)涵提出了更高的要求。文旅產(chǎn)品的服務(wù)內(nèi)容不斷豐富，在具備吃、住、行、游、購、娛等基本配置上，增加了更多滿足精神需求的文化體驗內(nèi)容。文旅產(chǎn)品頂層設(shè)計、文旅目的地建設(shè)、文旅體驗、動態(tài)運(yùn)營管理、文旅知識產(chǎn)權(quán)（Intellectual Property IP，以下簡稱文旅IP）傳播及評價平臺的有機(jī)鏈接共同形成了“文化旅游事件”。目前建成的文旅特色小鎮(zhèn)中鮮有能真正形成文旅事件的，多數(shù)因產(chǎn)業(yè)定位不清晰、文化定位不準(zhǔn)確、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及運(yùn)營模式混亂，造成由一次投入和再次更新形成的巨大經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。文化場景一體化設(shè)計試圖從策劃和設(shè)計的角度協(xié)助文旅項目的精準(zhǔn)定位，注重項目中文化內(nèi)涵的注入和輸出。其中的文化場景，也特指在文旅事件中、結(jié)合場景理論以消費(fèi)為導(dǎo)向的研究基礎(chǔ)[1]建構(gòu)的場景。這種文化場景既是用戶需求場景和消費(fèi)場景，也是文化產(chǎn)業(yè)使用場景和展示場景。這種文化場景是傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活和文化遺產(chǎn)保護(hù)[2]的重要載體之一，也傳遞著現(xiàn)代生活觀、價值觀。文章所指的文化場景具備2016 年文旅論壇上提出的“社區(qū)、生活文化設(shè)施、人群、文化活動、表達(dá)的意義和價值”五個基本特性，也因文旅目的地不同，形成文化主題及文化體驗的差異化。在余姚陽明古鎮(zhèn)府前路歷史街區(qū)一期項目實踐中，對文化場景的打造始于文化策劃，繼而在空間維度完成建筑及其他專業(yè)領(lǐng)域的設(shè)計建造，并在內(nèi)容維度持續(xù)進(jìn)行文化場景一體化實踐。

2 文化場景在文旅事件中的體現(xiàn)及內(nèi)涵

作為文旅事件中的一個片段，文化場景具有其經(jīng)濟(jì)價值特性，具體體現(xiàn)在美學(xué)消費(fèi)和體驗經(jīng)濟(jì)[3]。文化場景是文旅目的地體現(xiàn)文化價值差異化的空間載體，空間本身滿足功能使用，通過創(chuàng)意手法體現(xiàn)文化氛圍，通過內(nèi)容運(yùn)營傳遞關(guān)于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)美學(xué)、生活方式等價值觀。優(yōu)秀的文化場景兼具在地文化和時代普適性，是結(jié)合當(dāng)代生活模式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的活化利用。

2.1 文化場景的創(chuàng)意維度

文旅事件的創(chuàng)意貫穿策劃、設(shè)計、建造、產(chǎn)品、運(yùn)營五個環(huán)節(jié)。創(chuàng)意在文旅事件中根植于文化賦能、表現(xiàn)于場景空間進(jìn)行文化重塑、應(yīng)用于文化場景進(jìn)行文化新生。

陽明古鎮(zhèn)府前路一期建設(shè)完整地經(jīng)歷了以上五個環(huán)節(jié)，文化賦能立足于陽明古鎮(zhèn)大背景，它是余姚市歷史文化名城建設(shè)的一環(huán)，其范圍包括陽明故居所在地武勝門歷史街區(qū)、府前路歷史街區(qū)、龍泉山自然保護(hù)區(qū)。陽明古鎮(zhèn)最大的文旅IP 是歷史文化名人王陽明，文化創(chuàng)意最大的難題在于如何讓王陽明真正走進(jìn)人們心里。文化策劃團(tuán)隊通過學(xué)習(xí)著作、踏訪故宅，最終提煉出武勝門“陽明心境、人生百味”、龍泉山“圣賢之路、天地人間”、府前路“姚江盛景、百態(tài)人生”的文化基調(diào)，在府前路改造中深挖余姚在地文化、溯源府前路片區(qū)所承載的余姚集體記憶，對“中華優(yōu)秀建筑文化傳承和鄉(xiāng)愁記憶的身份認(rèn)同”采取積極回應(yīng)[4]并進(jìn)行描繪與再現(xiàn)。

文化場景在創(chuàng)意維度中的實現(xiàn)在于如何利用文化使消費(fèi)空間向場景化拓展。歷史街區(qū)所呈現(xiàn)的文化場景，除了是對建筑文化的保護(hù)和傳承，還通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，形式包括商業(yè)廣告、文創(chuàng)產(chǎn)品、文化活動等，對核心文化的表達(dá)涵蓋文學(xué)、音樂、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)等[5]。文化創(chuàng)意對非遺文化的傳承，利用其本質(zhì)“可再生”[6]的特性，通過現(xiàn)代生活傳遞其文化習(xí)俗、精神、信仰等。面對陽明心學(xué)的宏大課題和余姚當(dāng)?shù)氐呢S富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計在性能化保護(hù)利用的基礎(chǔ)上[4]，將文化創(chuàng)意與浙東傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合，在建筑外裝手法體現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝（朱金木雕、東陽木雕、余姚草編），裝飾題材上體現(xiàn)姚江傳統(tǒng)飲食文化（梁弄大糕、白羽王鴿、黃魚面），除了在業(yè)態(tài)延展和建筑細(xì)節(jié)對民俗和非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化，也采用現(xiàn)代手法的印章水景表達(dá)對姚江學(xué)派的紀(jì)念和傳承。

2.2 文化場景的空間維度

文旅事件的空間是文化場景的載體，它蘊(yùn)含著特定的審美趣味與生活方式。不同文旅目的地的文化場景以主題及地域差異化為誘因，在風(fēng)貌和內(nèi)容表達(dá)上不盡相同，在空間本質(zhì)上滿足與文化定位、商業(yè)定位符合的功能需求，空間風(fēng)貌和服務(wù)內(nèi)容與主題契合。

府前路片區(qū)自東漢以來即為余姚古城的政治文化中心，沿姚江一帶也是運(yùn)河商貿(mào)文化的重要承載地，經(jīng)過時代更迭遺存了獨特的形態(tài)肌理和風(fēng)貌特質(zhì)。改造前的府前路街區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)功能早已衰落，傳統(tǒng)居住功能也逐步喪失，文化策劃在保護(hù)規(guī)劃功能定位的基礎(chǔ)上，試圖復(fù)現(xiàn)姚江一帶士農(nóng)工商的生活狀態(tài)。保護(hù)街巷形成空間格局，保護(hù)建筑穩(wěn)定風(fēng)貌傾向，文化創(chuàng)意在場景空間進(jìn)行綜合表達(dá)，與建筑關(guān)聯(lián)的立面軟裝、店招體系、室內(nèi)空間、文創(chuàng)產(chǎn)品，與街巷關(guān)聯(lián)的綠化景觀、外擺空間、雕塑藝術(shù)、標(biāo)識體系，這種表達(dá)的意義和價值在于它是文化活動的空間載體，通過審美體驗、文化體驗進(jìn)行價值傳遞，從而助力文化的傳播與傳承。

2.3 文化場景的內(nèi)容維度

文旅事件的內(nèi)容是文化場景的重要元素，它是對創(chuàng)意的利用，鏈接人物與活動。在以消費(fèi)導(dǎo)向為基礎(chǔ)的場景理論中[3]，內(nèi)容研究圍繞消費(fèi)活動進(jìn)行展開，在文化場景中可以承載消費(fèi)活動的業(yè)態(tài)包括零售、住宿、商務(wù)、演藝、餐飲，形成多業(yè)態(tài)組合的模式。

有文化交互的體驗活動才能對參與者形成吸引力，這使文化場景的空間、人物、活動完整化。從府前路一期開街以來，通濟(jì)糖坊、梁弄大糕、何記黃魚面館使文化場景中的民俗特色更加鮮活，與匠心余姚、尋味余姚、陽明初心等非遺文創(chuàng)主力店共同形成多元化復(fù)合業(yè)態(tài)。使文化場景產(chǎn)生活力的推手是內(nèi)容運(yùn)營，持續(xù)產(chǎn)生活力則需要文化創(chuàng)意支撐。繼陽明文化周活動之后，府前路陸續(xù)開展了陽明心學(xué)市集等文創(chuàng)商業(yè)活動，文創(chuàng)活動的日?；蛊鋵χ苓吘用窨腿盒纬闪艘欢ǖ恼扯?。

通過文化場景一體化對內(nèi)容的研究利用，可以引導(dǎo)消費(fèi)場景創(chuàng)新和業(yè)態(tài)創(chuàng)新，創(chuàng)新的倡導(dǎo)與推動涉及“政府機(jī)構(gòu)提供的政策支持與引導(dǎo)、市場機(jī)構(gòu)對內(nèi)容的開發(fā)與建構(gòu)、文化場景本身所產(chǎn)生的社會效應(yīng)及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”。陽明古鎮(zhèn)文化策劃在府前路一期落位的階段，設(shè)計方做了新業(yè)態(tài)的研究嘗試，以“新心學(xué)”為啟發(fā)，結(jié)合陽明心學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)將核心新業(yè)態(tài)定位為“新心學(xué)治愈系”。從府前路片區(qū)提取四組獨立又相互關(guān)聯(lián)的建筑，作為心靈治愈驛站的主要站點，從空間場地與建筑設(shè)計的對話營造實際的治愈功效，其所承載的創(chuàng)新型業(yè)態(tài)相互疊加后將形成一條獨特的“心靈治愈體驗”。治愈主題線索既呼應(yīng)陽明心學(xué)為主的文化背景，又通過建筑改造以適應(yīng)當(dāng)下社會的功能需求，旨在當(dāng)代語境下將心學(xué)付諸應(yīng)用及實踐。2021年5 月，治愈主題業(yè)態(tài)開放了“可以喝的畫廊”“鹽集坊”“可以吃的花園”入駐了國潮風(fēng)當(dāng)?shù)馗恻c鋪，“無夢之夢”則因為作為住宿業(yè)態(tài)創(chuàng)新的市場需求有限，目前以當(dāng)?shù)孛袼撞损^進(jìn)行開放，從另一角度延續(xù)了治愈體驗中食療可以治愈鄉(xiāng)愁的樸素理想。

3 文化場景一體化的實現(xiàn)路徑

3.1 一體化模型

文化場景一體化在當(dāng)今開發(fā)建設(shè)模式下，是從前期策劃階段開始以文化創(chuàng)意為基礎(chǔ)、以運(yùn)營理念為導(dǎo)向的設(shè)計建造及運(yùn)營活動。

缺失精準(zhǔn)頂層設(shè)計和商業(yè)模式探討的文化場景不足以支撐文旅項目生命力的激發(fā)和持續(xù)發(fā)展。由政府主導(dǎo)、寧波開投藍(lán)城公司合作發(fā)起的本次文旅事件，從根本上需要解決歷史文化街區(qū)的性能化更新和保護(hù)利用問題，從戰(zhàn)略高度上需要通過陽明故里開發(fā)，激發(fā)老城區(qū)活力、帶動周邊城區(qū)發(fā)展，從文化內(nèi)涵上以形成歷史傳統(tǒng)文化的傳播與傳承之地。如一體化模型中所示，對于文化創(chuàng)意的策劃及運(yùn)用可通過文化賦能、文化重塑、文化新生三個步驟，分別對應(yīng)建設(shè)周期的前期策劃、設(shè)計建造、運(yùn)營輸出三個階段。

3.2 實施閉環(huán)

廣義的文化很難直接指導(dǎo)設(shè)計活動，需要通過轉(zhuǎn)化加以運(yùn)用，文化策劃的重大意義在于對項目的文化賦能可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化落位。陽明古鎮(zhèn)文化策劃以陽明心學(xué)為文化賦能的原動力，通過對文化脈絡(luò)的研究及心學(xué)解讀，在余姚的城市背景下對集體記憶進(jìn)行回溯，在陽明心學(xué)文化、余姚在地文化雙線并行中尋找文化關(guān)聯(lián)，在文化賦能的過程中，通過文化體系構(gòu)架整理形成第一層級文化空間梳理，進(jìn)而指導(dǎo)規(guī)劃建筑設(shè)計。

如何在場景的設(shè)計、建造環(huán)節(jié)實現(xiàn)對文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，是文化重塑的過程。以陽明古鎮(zhèn)作為整體確定的文化空間節(jié)奏為啟、承、合、傳、揚(yáng)，府前路歷史街區(qū)在此節(jié)奏下將場地空間、功能分區(qū)、文化分區(qū)三者疊加，表達(dá)為再現(xiàn)空間、敘事空間、精神空間，由南至北從鬧、動、靜確定了“萬國千帆匯盛景、風(fēng)土匠心塑盛景、千面雅士吟盛景”三個文化風(fēng)貌，街區(qū)中心以“姚江一燈”作為精神空間表達(dá)對姚江學(xué)派的紀(jì)念，也是對場所精神內(nèi)核進(jìn)行具象化的重塑。

三大“盛景”文化風(fēng)貌與街區(qū)功能相互匹配。濱水休閑街體現(xiàn)沿水市集景象，中間的傳統(tǒng)體驗街區(qū)通過非遺及百年老店體現(xiàn)風(fēng)土匠心，北側(cè)為余姚雅士文化氛圍體驗區(qū)，各分區(qū)中均對物質(zhì)化與生活化的歷史片段進(jìn)行“再現(xiàn)空間”打造。場景設(shè)計階段包括建筑、景觀、氛圍、燈光、藝術(shù)品等設(shè)計，場景建造階段可同步進(jìn)行核心業(yè)態(tài)招商，有助于整體氛圍的穩(wěn)定。商業(yè)活動的開放，是建造活動的階段性完成，文化場景初具雛形。人類活動的加入啟動了文化場景的生命開關(guān)、開啟了文化新生，項目也正式進(jìn)入運(yùn)營和后評估階段。至此第一個文化場景一體化周期基本完成。

文化場景的空間打造，是文化輸出的其中一個環(huán)節(jié)，而實施閉環(huán)的評價標(biāo)準(zhǔn)，在于文化輸出是否能貫穿一體化周期。在此意義上的文化場景一體化設(shè)計，指文化創(chuàng)意貫穿各階段的設(shè)計環(huán)節(jié)，具體而言包括文化策劃、商業(yè)策劃、規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、氛圍營造設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，由創(chuàng)意指導(dǎo)招商和內(nèi)容運(yùn)營。

3.3 實施迭代

文旅事件是現(xiàn)象，其中的文化場景具有一定的時間周期性，每一個完整周期都是以文化為驅(qū)動基因進(jìn)行的一系列創(chuàng)意實踐活動。周期的更迭有賴于公眾、市場的檢驗，通過后評估階段的反饋信息及文化創(chuàng)意的延續(xù)，繼而進(jìn)行下一周期的更新建造及運(yùn)營活動。迭代包括更新和延展，更新的范疇包括業(yè)態(tài)更新、建造修繕、創(chuàng)意開發(fā)，延展的范疇包括業(yè)態(tài)補(bǔ)充、配套完善、產(chǎn)業(yè)支持。在府前路一期于2020 年10 月開放休閑街以來，老城區(qū)在此呈現(xiàn)出久違的活力，2021 年5 月一期全面開放以來，政府積極應(yīng)對市場反饋，將府前路二期提前納入建設(shè)計劃，并與開投藍(lán)城共同開展運(yùn)營策劃，以解決一期因容量有限造成的業(yè)態(tài)不全、配套不足的問題，并延續(xù)總體文化策劃基調(diào)，對二期的保護(hù)利用開發(fā)的業(yè)態(tài)進(jìn)行更精準(zhǔn)的定位。

文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力，文化場景的更新迭代在一體化模型的構(gòu)架上遵循事物螺旋式上升的發(fā)展規(guī)律。由于“外部信息的反饋是系統(tǒng)迭代的關(guān)鍵”，與時俱進(jìn)地根據(jù)社會反饋進(jìn)行更新，是支撐文化場景得以延續(xù)的基礎(chǔ)。每一次迭代，都需要重新審視文化賦能、進(jìn)行文化重塑、促進(jìn)文化新生。

4 文化場景參與者對一體化設(shè)計的影響

文化場景建設(shè)涉及不同組織及人群的參與和影響，包括政府機(jī)構(gòu)、市場機(jī)構(gòu)、社會組織、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游客群、設(shè)計及建造群體[7]。

4.1 頂層設(shè)計

文化場景建設(shè)在頂層設(shè)計階段的參與者是方向引導(dǎo)者。陽明古鎮(zhèn)的更新改造屬于由政府和開發(fā)業(yè)主主導(dǎo)的“自上而下”的保護(hù)性改造[4]。

早在2005 年之前，余姚政府開啟了陽明古鎮(zhèn)開發(fā)的議題，在之后構(gòu)建歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃體系的過程中逐步完善了余姚歷史資源的保護(hù)數(shù)據(jù)。2017 年，開投藍(lán)城加入到陽明古鎮(zhèn)的建設(shè)中，為打造“陽明故里、心學(xué)圣地”，建設(shè)團(tuán)隊、開發(fā)團(tuán)隊、運(yùn)營團(tuán)隊、設(shè)計團(tuán)隊共同學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，針對當(dāng)下實際社會心理問題構(gòu)建“現(xiàn)代心學(xué)”。在政府及各部門的支持下，藍(lán)城邀請了國內(nèi)外權(quán)威的專家學(xué)者、組織機(jī)構(gòu)共同參與文化策劃的評審和指導(dǎo)，同時余姚社科聯(lián)和開投藍(lán)城共同構(gòu)建文化生態(tài)，組織“陽明文化沙龍”、開展府前路和武勝門片區(qū)的課題研究、建設(shè)余姚市民間文藝基地，這一系列舉措給后續(xù)設(shè)計工作的開展、建造運(yùn)營的輸出提供了有力的文化資源整合支撐。在府前路一期開街后，政府對于社會反響做出快速回應(yīng)，推動了府前路二期的保護(hù)利用開發(fā)建設(shè)工作。

4.2 設(shè)計建造

前期策劃方對于文化的挖掘、提煉、轉(zhuǎn)化、利用的研究，確定了文化創(chuàng)意的基調(diào)，各專項設(shè)計方在尊重項目背景、參考文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行專業(yè)化設(shè)計。府前路街區(qū)主體設(shè)計內(nèi)容包括：對已認(rèn)定的文物保護(hù)單位的保護(hù)修繕及利用；對歷史街巷的修復(fù)和空間再現(xiàn)；對街區(qū)功能升級、完善乃至重新定位。其中空間、內(nèi)容都需要經(jīng)過設(shè)計，并與建造緊密關(guān)聯(lián)。

建設(shè)方在設(shè)計至建造的環(huán)節(jié)中是文化創(chuàng)意得以落地的重要管理者。建設(shè)方組織了高頻次溝通協(xié)調(diào)，涵蓋實地調(diào)研、設(shè)計定案評審、政府評審、文化專家評審、保規(guī)技術(shù)評審、消防安全技術(shù)保障方案評審、設(shè)計施工協(xié)調(diào)、商戶溝通、各專項廠家溝通、現(xiàn)場調(diào)試等，最終建造出的每一處場景都融入了設(shè)計師立足于陽明古鎮(zhèn)的用心、古建修繕的匠心、建設(shè)團(tuán)隊的初心，是陽明心學(xué)于當(dāng)代社會實踐的一種體現(xiàn)。

4.3 運(yùn)營機(jī)制

運(yùn)營管理是文化場景形成持續(xù)活力的重要因素，這個環(huán)節(jié)涉及運(yùn)營管理方、入駐商戶、游客，作為支撐的政府和投資方也是重要參與者，合理動態(tài)化的運(yùn)營機(jī)制是政府與社會組織雙重支持與推進(jìn)的作用。

在建設(shè)陽明古鎮(zhèn)的道路上，藍(lán)城作為運(yùn)營管理方，“整合專家學(xué)者、專業(yè)機(jī)構(gòu)和各級政府資源，以陽明書院、國際論壇等方式樹立全球陽明文化標(biāo)桿；以打造研學(xué)游目的地來吸引黨政機(jī)關(guān)、商界企業(yè)、學(xué)校教育等不同對象及人群；配合陽明藝術(shù)節(jié)及系列常態(tài)活動等方式傳播陽明文化品牌”①。府前路一期的內(nèi)容建設(shè)主要體現(xiàn)在文化運(yùn)營、活動策劃上，文化活動與入駐商戶的合作互動提供給游客文化場景日常化的風(fēng)貌，而持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新式文化體驗活動的組織策劃，是形成客戶粘度的一種有利方式。傳播建設(shè)工作體現(xiàn)在活動策劃與軟文推廣，這是一件需要持續(xù)投入并且緊密聯(lián)系文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)市場的工作。

在上述任何一個環(huán)節(jié)，當(dāng)?shù)孛癖?、旅游客群都承?dān)著需求提供、市場反饋的重要機(jī)能，他們是使用者、被分析者、被影響者、文化傳播者，在文化場景中參與實現(xiàn)生活方式閉環(huán)、文化從創(chuàng)意到運(yùn)營的全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)。

結(jié)語

文旅事件已經(jīng)成為當(dāng)今人們生活方式的一部分，它傳遞著公共價值觀、文化價值觀、藝術(shù)美學(xué)觀，它是中華文化得以廣泛傳播和傳承的一種重要途徑。對于文旅事件中的文化場景而言，其一體化設(shè)計的質(zhì)量關(guān)乎文旅事件的品質(zhì)和高度，是文化場景持續(xù)產(chǎn)生活力的重要因素之一。文化場景一體化在文旅事件中的實現(xiàn)與所有參與者密不可分，通過一體化設(shè)計使文化創(chuàng)意在各個層面高度整合，最終成為文化發(fā)揚(yáng)的重要一環(huán)。

現(xiàn)代城市更新的進(jìn)程越來越注重與文旅事件的結(jié)合，在眾多以文旅開發(fā)為主題建設(shè)的文化旅游景區(qū)、文化改造街區(qū)，動輒涉及數(shù)十億元資金的開發(fā)建設(shè)投入，其建成后的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益對城市發(fā)展、文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響。在項目的藍(lán)圖描繪階段更加需要通過文化場景一體化的思路對項目進(jìn)行精準(zhǔn)定位，通過后續(xù)項目建設(shè)和持續(xù)運(yùn)營達(dá)到經(jīng)濟(jì)、文化的綜合收益，并通過文旅驅(qū)動反哺區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，助力實現(xiàn)“共同富?！薄?/p>

注釋：

①該句出自余姚開投藍(lán)城公司發(fā)表的文章《余姚陽明文華書院，尋心之旅》。