丁省偉，儲(chǔ)志東

（南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目， 不僅是中國(guó)文化的代名詞，更是中華民族“自強(qiáng)不息、厚德載物”精神的生動(dòng)載體。武術(shù)國(guó)際傳播研究不僅有助于促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的在世界范圍內(nèi)的推廣普及，也有助于豐富中國(guó)“走出去”的具體實(shí)踐、提高國(guó)家文化軟實(shí)力和塑造中國(guó)積極正面的國(guó)際形象。 近年來(lái)，在國(guó)家相關(guān)政策的助推及武術(shù)縱深發(fā)展的實(shí)踐下， 武術(shù)國(guó)際傳播研究已成為學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。 圍繞這一熱點(diǎn)議題，本文對(duì)國(guó)內(nèi)2011 年～2021 年間發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理， 總結(jié)歸納了武術(shù)國(guó)際傳播研究的時(shí)代意義、歷史機(jī)遇、推進(jìn)困囿和發(fā)展對(duì)策，反思當(dāng)前研究不足并提出未來(lái)展望，以期為武術(shù)國(guó)際傳播發(fā)展提供參考啟示。

1 武術(shù)國(guó)際傳播的時(shí)代意義及歷史機(jī)遇

1.1 時(shí)代意義

文化是一個(gè)民族存續(xù)發(fā)展的深層動(dòng)力。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化全球化背景下，中國(guó)抵御外來(lái)文化入侵，贏得文化自信的關(guān)鍵法寶。 在這個(gè)大變革的時(shí)代，中國(guó)的崛起面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而為了應(yīng)該這些挑戰(zhàn)，中國(guó)政府提出了更加積極的應(yīng)對(duì)策略，其中中國(guó)文化“走出去”就是很重要的一步。 由于舊中國(guó)的落后，致使近代中華民族遭受了深重的歷史災(zāi)難，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興， 百年來(lái)一代代中華兒女不斷向國(guó)外的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)， 時(shí)至今日中國(guó)已慢慢從一個(gè)追趕者變成一個(gè)領(lǐng)跑者。 漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)之路雖然讓我們獲得了很大的進(jìn)步，但也造成了不小的負(fù)面影響，其中文化屈服和文化自卑就是很?chē)?yán)重的一個(gè)問(wèn)題。 為了解決中國(guó)人民出現(xiàn)的文化心態(tài)失衡問(wèn)題，中國(guó)政府提出了“文化自信”的時(shí)代命題。 而“文化自信”的源泉就是那些流傳千年依然熠熠生輝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)自從近代完成內(nèi)涵轉(zhuǎn)變之后， 逐漸成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)代名詞。 改革開(kāi)放以來(lái)，借助影視藝術(shù)、文化交流、武術(shù)組織等傳播媒介，武術(shù)的國(guó)際化傳播取得了顯著成就，不僅在世界范圍內(nèi)的影響力得到了較大提升， 也成為中國(guó)文化國(guó)際傳播的先行者， 對(duì)提高中國(guó)文化軟實(shí)力、 增強(qiáng)國(guó)民文化自信、展現(xiàn)良好的國(guó)家形象做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。 如林輝等認(rèn)為武術(shù)國(guó)際化傳播有助于塑造國(guó)際形象，提升國(guó)家軟實(shí)力，并為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新契機(jī)［1］。劉勇認(rèn)為武術(shù)文化在國(guó)際交流與傳播的過(guò)程中有利于開(kāi)發(fā)和發(fā)展自身文化資源， 并可作為外交活動(dòng)的重要媒介［2］。張長(zhǎng)念認(rèn)為武術(shù)國(guó)際傳播在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中具有重要地位，武術(shù)“走出去”對(duì)于中國(guó)文化軟實(shí)力的提升具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略意義［3］。 王樹(shù)粵等［4］指出中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播是塑造國(guó)家形象、 提高體育對(duì)外交往能力的有效途徑，有助于消解他者視角下中國(guó)崛起的“負(fù)面影響”，達(dá)到建構(gòu)“和平大國(guó)形象”的目標(biāo)。 可見(jiàn)，新時(shí)代背景下武術(shù)的國(guó)際化傳播已與國(guó)家大事緊密結(jié)合在一起， 成為國(guó)家提升文化軟實(shí)力、對(duì)外交往合作、塑造正面國(guó)家形象、增強(qiáng)文化自信的重要助力。

1.2 歷史機(jī)遇

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期， 國(guó)際秩序發(fā)生深刻變革，中國(guó)的崛起之路面臨歐美老牌強(qiáng)國(guó)的重重阻擊。中國(guó)近代的興衰史告誡我們， 中國(guó)要想在世界民族之林占有一席之地并擁有話語(yǔ)權(quán)，必須具備較強(qiáng)的綜合國(guó)力，即在“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩個(gè)方面都要強(qiáng)。 為了提升國(guó)家的綜合國(guó)力，近年來(lái)中國(guó)計(jì)劃實(shí)施了一系列的戰(zhàn)略工程，如“一帶一路”戰(zhàn)略、文化“走出去”戰(zhàn)略、健康中國(guó)戰(zhàn)略、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略（文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)）等。 其中很多戰(zhàn)略的實(shí)施為武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。王國(guó)志等［5］認(rèn)為“一帶一路”戰(zhàn)略在改變世界政治格局、促進(jìn)各國(guó)文化融合、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的過(guò)程中也為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播提供了新機(jī)遇，因?yàn)椤耙粠б宦贰背h能夠?yàn)槲湫g(shù)國(guó)際傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)， 且有利于發(fā)揮中國(guó)武術(shù)自身的優(yōu)勢(shì)和拓寬武術(shù)的國(guó)際傳播渠道。 丁傳偉等［6］認(rèn)為“一帶一路”戰(zhàn)略不僅有助于做大中國(guó)武術(shù)的國(guó)外市場(chǎng)、促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)， 還有助于提升中國(guó)武術(shù)文化自身的創(chuàng)新能力。王國(guó)志等［7］認(rèn)為文化“走出去”戰(zhàn)略為中國(guó)武術(shù)的對(duì)外發(fā)展提供了難得歷史契機(jī)，創(chuàng)造了環(huán)境，提供了發(fā)展平臺(tái)，是中國(guó)武術(shù)新的發(fā)展機(jī)遇。楊明哲等［8］認(rèn)為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展要根據(jù)新時(shí)代的要求做出新的部署，開(kāi)始武術(shù)傳播的新征程，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。 中國(guó)武術(shù)不單要進(jìn)行自我完善，還要對(duì)外講好中國(guó)故事當(dāng)前飛速發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)武術(shù)文化除了自我更新外，還要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，與國(guó)際接軌，利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播和復(fù)興。李吉元等［9］認(rèn)為中國(guó)武術(shù)跨文化傳播是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代需要及塑造國(guó)家形象的良好載體。 可見(jiàn)，武術(shù)在很多戰(zhàn)略中都有用武之地， 這對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種雙贏。 一方面武術(shù)可作為“一帶一路”、文化“走出去”、體育強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略的一種重要資源，加以開(kāi)發(fā)利用。 另一方面，這些戰(zhàn)略在利用武術(shù)拓展對(duì)外發(fā)展通路的過(guò)程中， 又能加速武術(shù)的國(guó)際化傳播。

2 武術(shù)國(guó)際傳播的推進(jìn)困囿

近年來(lái)武術(shù)的國(guó)際化取得了一定的成就， 如國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)員快速發(fā)展、世界習(xí)武群體大幅增加、武術(shù)國(guó)際辨識(shí)度不斷上升、 武術(shù)進(jìn)入青奧會(huì)等。 但客觀來(lái)看仍然面臨不少難題，而正是這些問(wèn)題限制了武術(shù)國(guó)際傳播的進(jìn)一步發(fā)展。 首先是文化認(rèn)同危機(jī)。 武術(shù)作為一種獨(dú)具東方特色的文化資源，要想得到異域文化受眾的認(rèn)可和接受， 文化困境是必須解決的一個(gè)難題。 如蔡月飛［10］指出文化誤讀、認(rèn)同危機(jī)等文化困境是制約中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的主要因素。 孫剛等［11］也認(rèn)為武術(shù)的跨文化交際問(wèn)題逐漸成為制約武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的主要障礙，并指出文化休克、民族中心主義、語(yǔ)言障礙等當(dāng)前中國(guó)武術(shù)跨文化交際過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境。此外，林輝等［1］從“一帶一路”的視角對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播問(wèn)題進(jìn)行了探討，并指出東西方體育文化差異是武術(shù)文化傳播的最大障礙。

其次在頂層設(shè)計(jì)、 傳播理念和傳播內(nèi)容等方面也存在諸多不足。 如孟濤等［12］研究認(rèn)為傳播內(nèi)容混亂和“頂層設(shè)計(jì)”缺失， 造成的受眾理解障礙和管理障礙制約著武術(shù)在美國(guó)的有效傳播。 孫鴻志等［13］認(rèn)為偏重技術(shù)的“體育競(jìng)技化”改造，忽略“自身的文化主體性”構(gòu)建是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播進(jìn)程緩慢的主要原因， 并指出中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的核心問(wèn)題是理念的缺失。 劉轉(zhuǎn)青等［14］認(rèn)為武術(shù)國(guó)際傳播在內(nèi)部方面存在著傳播理念偏差、組織管理混亂、內(nèi)部認(rèn)同減弱等問(wèn)題，在外部方面面臨客觀實(shí)存的跨文化障礙和人為設(shè)置的主觀障礙等困境。

再次武術(shù)國(guó)際化面臨著武術(shù)國(guó)際傳播者和語(yǔ)言翻譯的問(wèn)題。 陶萍［15］等研究指出武術(shù)國(guó)際傳播者是中華武術(shù)跨文化傳播過(guò)程中的最核心要素，但總體而言培養(yǎng)情況并不理想，傳播者的質(zhì)量和數(shù)量都與武術(shù)國(guó)際傳播實(shí)踐的需要相距甚遠(yuǎn)，且武術(shù)文化國(guó)際傳播者的培養(yǎng)機(jī)制尚不完善。 李鳳芝等［16］指出武術(shù)國(guó)際化道路避不開(kāi)的是武術(shù)翻譯， 并進(jìn)一步指出當(dāng)前中華武術(shù)國(guó)際傳播在歸化翻譯中存在武術(shù)動(dòng)作歸化翻譯中表達(dá)不規(guī)范、機(jī)械直譯無(wú)法傳達(dá)武術(shù)文化的精神內(nèi)涵、簡(jiǎn)單的歸化翻譯無(wú)法傳授武學(xué)原理和技擊技巧等不足， 在異化翻譯中對(duì)中華武術(shù)文化、 武術(shù)器材名稱和動(dòng)作技法的異質(zhì)特征翻譯存在不足， 而這些不足最終導(dǎo)致武術(shù)在西化的過(guò)程中產(chǎn)生誤解和誤讀。王帥等［17］指出武術(shù)文化傳播中3 個(gè)錯(cuò)誤的語(yǔ)言觀 (語(yǔ)言無(wú)用觀、翻譯無(wú)能觀、漢語(yǔ)獨(dú)大觀) 給中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播帶來(lái)了一定的消極影響。 盧安等［18］也認(rèn)為語(yǔ)言是中國(guó)武術(shù)邁向更大舞臺(tái)、 尋求更加廣泛認(rèn)同和發(fā)展空間必須跨越的鴻溝， 并指出由于武術(shù)界對(duì)語(yǔ)言的功用缺乏正確的認(rèn)識(shí)及在武術(shù)國(guó)際傳播實(shí)踐中缺乏有效處理語(yǔ)言問(wèn)題的手段。 可見(jiàn)，語(yǔ)言關(guān)是武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程中必須要戰(zhàn)勝的一個(gè)關(guān)卡。

最后武術(shù)國(guó)際化需要合力支撐。 如盧安等［19］在對(duì)近代以來(lái)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播歷程進(jìn)行分析后， 發(fā)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際傳播的主要問(wèn)題是國(guó)際武聯(lián)不夠壯大、武術(shù)國(guó)際賽事影響力不大、競(jìng)技武術(shù)未被奧運(yùn)會(huì)認(rèn)可、海外民間武術(shù)傳播者不成系統(tǒng)、武術(shù)對(duì)外教學(xué)存在障礙、武術(shù)競(jìng)技化造成國(guó)外學(xué)習(xí)者認(rèn)知偏差、武術(shù)科學(xué)闡釋不足、武術(shù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展充滿挑戰(zhàn)等。 可見(jiàn)，武術(shù)國(guó)際化是一個(gè)系統(tǒng)工程， 任何一方面的不足都會(huì)影響武術(shù)國(guó)際化傳播的整體效益。 以武術(shù)入奧為例，這么多年我們之所以堅(jiān)持推進(jìn)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)， 除了實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在奧運(yùn)會(huì)上的突破以外， 也是希望借由奧運(yùn)會(huì)這個(gè)大平臺(tái)真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)普及的國(guó)際化。

3 武術(shù)國(guó)際傳播的發(fā)展對(duì)策

3.1 堅(jiān)守文化主體性，提高武術(shù)的文化屬性和地位

獨(dú)特的文化性作為武術(shù)的一種本質(zhì)屬性是其區(qū)別與其他同類(lèi)項(xiàng)目和吸引不同受眾的一個(gè)至關(guān)重要的因素。如金玉柱［20］指出新時(shí)代中國(guó)武術(shù)要走出現(xiàn)有的發(fā)展困境， 實(shí)現(xiàn)深度傳播就必須堅(jiān)守文化主體性這一核心， 并應(yīng)去思考如何更好地轉(zhuǎn)化與發(fā)展本身所具有的契合時(shí)代發(fā)展的文化內(nèi)容［21］。 學(xué)者郭玉成［22］也認(rèn)為武術(shù)的國(guó)際傳播應(yīng)堅(jiān)持文化主體性，并從文化強(qiáng)國(guó)的角度進(jìn)行了深入探討， 指出武術(shù)國(guó)際傳播的文化方略應(yīng)從中國(guó)人、中華文化的角度出發(fā)，以展現(xiàn)中國(guó)國(guó)民形象為前提，以弘揚(yáng)中華文化精神為根本，以構(gòu)建中國(guó)國(guó)家文化形象為核心。 蔣曉麗［23］也認(rèn)為在武術(shù)的國(guó)際化的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的哲理性、文化性、德育性等富含中國(guó)文化特色的統(tǒng)一，提高武術(shù)的文化屬性和地位。 李勇等［24］認(rèn)為“文化理念”缺失是當(dāng)前中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播發(fā)展受阻的根源，為解決這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題提出應(yīng)建構(gòu)中國(guó)武術(shù)的宗旨、精神和口號(hào)。 劉轉(zhuǎn)青等［14］指出武術(shù)的國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，并提出以傳統(tǒng)武術(shù)作為主要的傳播內(nèi)容，而非競(jìng)技武術(shù)。 可見(jiàn)學(xué)者們普遍認(rèn)為武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)守文化的主體性， 因?yàn)橹挥猩羁痰奈幕瘍?nèi)涵才能吸引人們的長(zhǎng)久關(guān)注和喜愛(ài)， 才能不斷激發(fā)世界人民的習(xí)練熱情， 才能為武術(shù)的國(guó)際化傳播提供持久的動(dòng)力。

3.2 確立武術(shù)語(yǔ)言原則，保證交流的順利和良好的效果

語(yǔ)言關(guān)作為武術(shù)國(guó)際化傳播過(guò)程中必須要跨越的一個(gè)障礙， 只有戰(zhàn)勝它才能為武術(shù)這一中國(guó)特色文化進(jìn)入不同的國(guó)家、獲得更加廣泛的認(rèn)同和更大的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。 但由于武術(shù)文化語(yǔ)言的特異性和不同國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣， 使得武術(shù)的對(duì)外翻譯存在很多困難，其中錯(cuò)誤的語(yǔ)言觀是第一障礙，為此必須確立正確的處理武術(shù)語(yǔ)言的原則， 保持武術(shù)對(duì)外翻譯的合理張力，加深理解，減少誤解。 為此，盧安等［18］提出了互補(bǔ)性、現(xiàn)實(shí)性和協(xié)商性三大中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中處理語(yǔ)言問(wèn)題的原則，并給出關(guān)鍵詞譯介、深度闡釋、域外征用、語(yǔ)言群、回應(yīng)式體驗(yàn)等六大處理語(yǔ)言問(wèn)題的手段。 李鳳芝等［16］則運(yùn)用歸化與異化理論，對(duì)武術(shù)的歸化翻譯和異化翻譯進(jìn)行了研究，指出具有獨(dú)特東方文化特征的武術(shù)語(yǔ)言，在向西方翻譯時(shí)，只有保持合適的歸化與異化張力， 才能將武術(shù)所內(nèi)涵的文化順利轉(zhuǎn)移，真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際傳播。 蘇曉光［25］認(rèn)為武術(shù)的國(guó)際傳播獲得認(rèn)同的關(guān)鍵是幫助不同的傳播受眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核， 并提出了注重傳統(tǒng)文化元素在武術(shù)傳播中的言者呈現(xiàn)和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神在武術(shù)傳播中的聽(tīng)者認(rèn)同的武術(shù)國(guó)際傳播的話語(yǔ)路徑。 武術(shù)國(guó)際傳播作為一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要從不同的方面進(jìn)行努力， 武術(shù)節(jié)目作為傳播武術(shù)文化、 吸引受眾關(guān)注、激發(fā)受眾熱情、增進(jìn)受眾理解的一種手段對(duì)推動(dòng)武術(shù)國(guó)際傳播具有積極的作用，而要實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)外受眾的真正理解，武術(shù)節(jié)目字幕的雙語(yǔ)化是一種有效途徑。 金艷［26］通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談對(duì)央視武術(shù)節(jié)目字幕雙語(yǔ)化在非漢語(yǔ)母語(yǔ)受眾群體的接受情況進(jìn)行研究， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)武術(shù)節(jié)目字幕雙語(yǔ)化可提升武術(shù)國(guó)際傳播的效果。 可見(jiàn)，武術(shù)作為具有深刻中國(guó)文化特色的產(chǎn)物， 其語(yǔ)言的深刻性和異域性是他國(guó)文化受眾理解和接受的一大障礙， 為此武術(shù)的翻譯除了要遵循一般的語(yǔ)言譯介原則外， 更要針對(duì)武術(shù)這一獨(dú)特文化實(shí)體創(chuàng)新武術(shù)文化譯介原則，保證武術(shù)文化傳遞的原真性，幫助不同文化空間下的受眾都能了解武術(shù)的文化內(nèi)核。

3.3 上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為多元發(fā)展提供支撐

武術(shù)作為中國(guó)特色文化的一種代表，具有多種價(jià)值功能，可在多個(gè)方面發(fā)揮重要作用。 如在文化“走出去”戰(zhàn)略中充當(dāng)文化先行者的作用，在“一帶一路”戰(zhàn)略中起到服務(wù)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)沿線國(guó)家凝聚力的作用，在構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐中發(fā)揮武術(shù)和諧、包容和共享的智慧，在體育特色外交中充當(dāng)和平使者的作用， 在體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)方面發(fā)揮武術(shù)娛樂(lè)審美的作用。 鑒于武術(shù)在國(guó)際上可能發(fā)揮的巨大作用及對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的正向影響， 武術(shù)的國(guó)際傳播應(yīng)上升為一種國(guó)家的自覺(jué)行為，從頂層設(shè)計(jì)的高度把握武術(shù)國(guó)際傳播，將其作為一個(gè)系統(tǒng)的工作進(jìn)行推進(jìn)。 李鳳梅［27］等指出“一帶一路”背景下武術(shù)在中歐推廣，應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)照，給予海外武術(shù)傳播者全方位支持；化繁為簡(jiǎn)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)海外推廣的精準(zhǔn)性操作；部門(mén)聯(lián)動(dòng)，提供武術(shù)海外推廣的支撐力量。 張長(zhǎng)念等［28］認(rèn)為只有通過(guò)“舉國(guó)戰(zhàn)略”才能全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)的國(guó)際傳播，并從組織保證方面、人才保證、經(jīng)濟(jì)保證、平臺(tái)保證、理論保證、輿論保證等6個(gè)方面提出了具體的實(shí)施路徑。林輝等［1］也認(rèn)為只有以政府作為主要推手，才能使武術(shù)文化的國(guó)際傳播更加直接、透明和有章法。王國(guó)志等［7］從文化“走出去”戰(zhàn)略的角度提出中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展應(yīng)選擇“政府推動(dòng)、民間配合、貿(mào)易主導(dǎo)”模式。 目前中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展雖然融入了不少國(guó)家對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略，但仍缺乏專(zhuān)門(mén)統(tǒng)籌中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展的跨部門(mén)機(jī)構(gòu)， 在整體推廣效果上仍顯不足。 未來(lái)可將武術(shù)作為提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要項(xiàng)目，通過(guò)國(guó)家的力量，將其打造成中國(guó)文化的閃亮名片。

3.4 立足傳播學(xué)視角，提升武術(shù)國(guó)際傳播效果

武術(shù)國(guó)際傳播作為傳播的一種具體實(shí)踐， 從傳播學(xué)的視角對(duì)其加以審視和考察是推動(dòng)武術(shù)國(guó)際傳播不斷發(fā)展和實(shí)現(xiàn)傳播效果的重要舉措。 韓紅娟［29］運(yùn)用傳播學(xué)的拉斯韋爾模式理論對(duì)武術(shù)在國(guó)外孔子學(xué)院的傳播進(jìn)行研究后認(rèn)為， 在傳播者方面要培養(yǎng)高水平武術(shù)師資、 設(shè)立駐外武術(shù)教師專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、體育院校與孔子學(xué)院總部合作；在傳播內(nèi)容方面應(yīng)豐富傳播內(nèi)容，增加文化內(nèi)涵、增加課時(shí)量；在傳播媒介方面應(yīng)完善基礎(chǔ)設(shè)施、增加印刷傳媒和電子傳媒、交流互動(dòng)；在傳播受眾方面應(yīng)進(jìn)行武術(shù)教練培訓(xùn)、 增開(kāi)武術(shù)民間培訓(xùn)館和各省的武術(shù)俱樂(lè)部、中國(guó)武術(shù)與埃及民間文化進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)；在傳播效果方應(yīng)借助翻譯、提高教學(xué)者的外語(yǔ)水平、提高學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平和中國(guó)文化理解。 翟經(jīng)國(guó)［30］以7W 傳播模式為藍(lán)圖對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)的國(guó)際傳播進(jìn)行研究， 提出加強(qiáng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)發(fā)展事業(yè)的重視程度、國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)政策文件、傳播內(nèi)容以文化為主技術(shù)為輔、合理利用互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介、建立受眾反饋機(jī)制、確立武術(shù)的專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)、明確武術(shù)國(guó)際傳播目的等建議。朱琳等［31］從全媒體視域的角度對(duì)武術(shù)海外傳播策略進(jìn)行了研究，指出全媒體在信息傳播中具有內(nèi)容和渠道的多元化、信息的全方位整合、超細(xì)分服務(wù)體現(xiàn)差異化等優(yōu)勢(shì)，據(jù)此提出整合傳播渠道、豐富傳播內(nèi)容、細(xì)分服務(wù)等全媒體背景下武術(shù)海外傳播的新方法。 解兵兵［32］認(rèn)為應(yīng)依靠國(guó)家主流媒體，強(qiáng)化武術(shù)文化傳播的力度；借力新媒體傳播，提升受眾對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知度。 張長(zhǎng)念［33］等在借鑒中醫(yī)藥國(guó)際傳播人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出武術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)應(yīng)開(kāi)闊文化視野，融合中醫(yī)藥等中華文化知識(shí)培養(yǎng)體育醫(yī)學(xué)人才； 夯實(shí)武術(shù)國(guó)際教育基礎(chǔ)，完善武術(shù)跨文化傳播的相關(guān)學(xué)科與課程體系；面向國(guó)際，提升武術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)。 陶萍［16］等以成人學(xué)習(xí)理論、PCK 理論、扎根理論和CIPP 評(píng)估模型為理論依據(jù)，建構(gòu)了包括培養(yǎng)目標(biāo)定位、方案規(guī)劃實(shí)施、評(píng)價(jià)反饋調(diào)節(jié)三大基本元素的武術(shù)國(guó)際傳播者培養(yǎng)體系，力圖為中華武術(shù)更快、更好地走向世界提供有力的人才保障基礎(chǔ)。 此外，還有從專(zhuān)門(mén)從孔子學(xué)院這一特殊的傳播主體進(jìn)行武術(shù)國(guó)際化傳播的研究。 以上研究把武術(shù)國(guó)際化傳播放在傳播學(xué)這一具象的理論視域下進(jìn)行研究，對(duì)深化武術(shù)國(guó)際傳播理論體系，提高武術(shù)傳播效果具有重要意義。

3.5 吸取同類(lèi)項(xiàng)目成功經(jīng)驗(yàn)，為武術(shù)國(guó)際傳播提供啟示

同類(lèi)事物的發(fā)展會(huì)給人們的認(rèn)識(shí)和理解提供一種參照，通過(guò)對(duì)比研究，人們會(huì)獲得更深的體悟。 武術(shù)的國(guó)際傳播也是一樣，我們可以通過(guò)研究同類(lèi)項(xiàng)目在國(guó)際上成功傳播的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后服務(wù)到武術(shù)國(guó)際傳播的具體實(shí)踐中， 以提高武術(shù)國(guó)際傳播的實(shí)際效果，實(shí)現(xiàn)更大范圍的普及推廣。 李顏敏［34］通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)與印度瑜伽傳播模式進(jìn)行對(duì)比分析，在借鑒瑜伽成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出，武術(shù)國(guó)際傳播應(yīng)走多元化的發(fā)展道路、注重武術(shù)傳播者的發(fā)展、細(xì)分武術(shù)的傳播內(nèi)容、選擇多種傳播渠道、明確市場(chǎng)定位、加強(qiáng)語(yǔ)言環(huán)境。張長(zhǎng)念等［35］在對(duì)日本武技國(guó)際推廣的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上， 指出日本的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播有4 個(gè)方面啟示， 一是努力提高中國(guó)武術(shù)的軟實(shí)力，二是集中精力主抓特色項(xiàng)目，三是夯實(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展基礎(chǔ)，四是著力于項(xiàng)目改造和人才培養(yǎng)。 但由于中國(guó)武術(shù)拳種豐富，各具特色且發(fā)展程度不一，建議差序化發(fā)展，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目先行，其它武技后進(jìn)［36］。 如太極拳、詠春拳、少林武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)等在世界范圍內(nèi)有較大影響力，發(fā)展速度相對(duì)較快，因此可在前期進(jìn)行重點(diǎn)推廣普及。 曾慶國(guó)［37］通過(guò)對(duì)跆拳道、空手道和柔道3 個(gè)項(xiàng)目成功傳播的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，認(rèn)為武術(shù)的傳播應(yīng)先提升武術(shù)在國(guó)內(nèi)的地位、注重文化與教育傳播、完善武術(shù)研究體系、培養(yǎng)優(yōu)秀傳播者。 趙澤浩等［38］基于武術(shù)國(guó)際傳播基本模式對(duì)武術(shù)和跆拳道的傳播情況，進(jìn)行了傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播對(duì)象4 個(gè)方面的對(duì)比分析，建議政府將武術(shù)設(shè)置為大中小學(xué)必修課程與中考體育必考科目，根據(jù)國(guó)際各地區(qū)實(shí)際情況制定相應(yīng)的《武德準(zhǔn)則》、建立國(guó)際間統(tǒng)一管理的特色拳種武館、以拳種為界限進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。 以上研究通過(guò)橫向?qū)Ρ鹊姆绞綖槲湫g(shù)國(guó)際化傳播提供了新的啟示，對(duì)后續(xù)研究有一定的啟示意義。 但從當(dāng)前比較研究的文獻(xiàn)質(zhì)量來(lái)看，還有進(jìn)步的空間。

3.6 實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)播轉(zhuǎn)向，用新理念引領(lǐng)武術(shù)國(guó)際傳播發(fā)展

武術(shù)國(guó)際傳播要想打破現(xiàn)在的發(fā)展局限， 就必須尋求新的突破口，實(shí)現(xiàn)新的傳播轉(zhuǎn)向。王國(guó)志［5］認(rèn)為這種轉(zhuǎn)向，一方面要從重現(xiàn)代武術(shù)、輕傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)和現(xiàn)代并舉，從重同一性、輕差異性轉(zhuǎn)向“一體”和“多元”共彰，從重外在形式、輕內(nèi)在實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)向文武兼?zhèn)洌涣硪环矫鎮(zhèn)鞑ダ砟顝摹白哉f(shuō)自話”轉(zhuǎn)向“交流對(duì)話”，傳播策略從“硬宣傳”轉(zhuǎn)向“軟傳播”，傳播渠道從“一元”轉(zhuǎn)向“多元”，傳播語(yǔ)言從“單一”轉(zhuǎn)向“多樣”。 董剛等［39］認(rèn)為中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的指向要從“走出去”轉(zhuǎn)向“走進(jìn)去”，具體而言要從以往“武術(shù)技術(shù)、政府主導(dǎo)、對(duì)外宣傳、追逐流量、行有不得”的“走出去”轉(zhuǎn)向“中國(guó)文化、攜手共濟(jì)、武術(shù)傳播、錨定用戶、反求諸己”的“走進(jìn)去”，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播理念的迭代升級(jí)，助推中國(guó)武術(shù)真正“走進(jìn)”全世界。 郭玉成［40］認(rèn)為武術(shù)國(guó)際傳播一定要重視國(guó)家形象的塑造， 并指出武術(shù)國(guó)際傳播致力于改善“他者”視野下的中國(guó)形象，不僅是盡其身為國(guó)粹之責(zé)，也是提升自身傳播力和文化力之需。 體育界、藝術(shù)界、文化界要共同努力，讓武術(shù)在國(guó)際傳播中展示出自強(qiáng)不息的中國(guó)體育形象、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)藝術(shù)形象以及倡和平、促和諧的中國(guó)文化形象。 蔡月飛［10］也指出中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播應(yīng)轉(zhuǎn)換理念，應(yīng)站在國(guó)家立場(chǎng)上建構(gòu)國(guó)家形象、應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)、應(yīng)打造強(qiáng)符號(hào)的文化元素。 可見(jiàn)武術(shù)國(guó)際傳播轉(zhuǎn)向在學(xué)界已形成一定的共識(shí)，這種轉(zhuǎn)向主要從更高、更深、更全的維度引領(lǐng)武術(shù)國(guó)際傳播的發(fā)展。

3.7 拓展不同可能，推動(dòng)武術(shù)國(guó)際傳播創(chuàng)新發(fā)展

武術(shù)國(guó)際傳播作為一個(gè)大工程， 影響其健康發(fā)展的因素有很多， 故應(yīng)拓展不同的可能去推進(jìn)武術(shù)國(guó)際傳播事業(yè)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。 這種可能既可以是宏觀層面的整體設(shè)計(jì)也可以是微觀層面的某種措施， 當(dāng)然也可以是中觀層面解決某種結(jié)構(gòu)或?qū)哟涡詥?wèn)題。 如孫剛等［41］借助“第三空間”理論為武術(shù)的跨文化傳播提供了另一種可行的研究視域， 并據(jù)此設(shè)計(jì)了武術(shù)跨文化發(fā)展的方案，通過(guò)樹(shù)立“第三種視角”、選擇兼通中外兩種文化的人才及“文化接口”，拓寬交際的“第三空間”文化視野、構(gòu)建交際者的“復(fù)合文化身份”、搭建交際的“第三空間”。在中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播途徑方面，周慶杰［42］認(rèn)為除了當(dāng)前中國(guó)武術(shù)通過(guò)活動(dòng)途徑（表演、比賽、演出）、教育途徑（孔子學(xué)院、高等院校）以及文學(xué)途徑（海外出版圖書(shū)）進(jìn)行國(guó)際傳播外，還可通過(guò)外交途徑（駐華使館）來(lái)推進(jìn)。 丁傳偉［43］等認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是武術(shù)國(guó)際傳播的新機(jī)遇， 并提出可在孔子學(xué)院建立武術(shù)培訓(xùn)與研究基地創(chuàng)意平臺(tái)。 孫超［44］從大數(shù)據(jù)這一時(shí)代視角對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播進(jìn)行了探究， 并建議利用新媒體技術(shù)作為傳播媒介， 通過(guò)實(shí)時(shí)跟蹤優(yōu)勢(shì)防止武術(shù)文化核心的傳播失衡，通過(guò)及時(shí)反饋技術(shù)及時(shí)調(diào)整傳播方案。 以上研究均嘗試從不同視角或背景展開(kāi)武術(shù)國(guó)際傳播研究。 這類(lèi)研究通過(guò)引入新理論或新視角為武術(shù)國(guó)際化提供了新的可能， 容易得到學(xué)術(shù)認(rèn)可。 但是從總體而言，這些新的嘗試還未突破舊有范式，創(chuàng)新性和顛覆性存在不足。

4 武術(shù)國(guó)際傳播的研究不足與未來(lái)展望

4.1 研究不足

當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于武術(shù)國(guó)際傳播的研究依然缺少新的視角和思路，研究的廣度和深度有待進(jìn)一步挖掘，具體表現(xiàn)為3 個(gè)方面。 一是國(guó)外相關(guān)研究稀少，國(guó)際關(guān)注度較低。 學(xué)者張長(zhǎng)念［36］用Google Scholar 對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播或推廣的國(guó)際研究進(jìn)行檢索分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)寥寥。 可見(jiàn)國(guó)外學(xué)者極不關(guān)注中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化的發(fā)展。 這也很容易理解，有著“文化沖突”思維的西方人不會(huì)主動(dòng)去關(guān)注一個(gè)“他者”文化的傳播，更何況他們?nèi)詰汛е鎸?duì)中國(guó)的文化莫名強(qiáng)烈的優(yōu)越感，這也是文化全球化背景下東西方文化融合不平衡的一種具體體現(xiàn)。曹雪瑩等［45］通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)研究進(jìn)行分析后也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)在從國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入國(guó)際時(shí)發(fā)生了重大的范式轉(zhuǎn)變，國(guó)際上更多地把它作為一種解決功能損傷的補(bǔ)充療法， 研究也多集中在太極拳和氣功兩個(gè)項(xiàng)目上。 即便對(duì)十分關(guān)注的太極拳，西方人也只是站在為他們健康的角度，用現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的方法對(duì)太極拳促進(jìn)健康的機(jī)理 （習(xí)練太極拳對(duì)于人的骨骼肌肉力量、心血管系統(tǒng)功能、平衡能力的促進(jìn)以及心臟病、高血壓乃至帕金森癥治療和康復(fù)的有效干預(yù)等）進(jìn)行研究，而幾乎很少涉及太極拳在國(guó)際上的傳播和推廣［46］。 二是自我本位意識(shí)嚴(yán)重，研究視角狹窄。 著名武術(shù)學(xué)者邱丕相教授在一篇述評(píng)中曾直言不諱的指出： 我們歷來(lái)沒(méi)有站在西方人的文化特征、生活習(xí)慣、價(jià)值取向等方面來(lái)探究武術(shù)的發(fā)展和推廣問(wèn)題，而僅僅是處于一種封閉的、自我欣賞的角度來(lái)看待我們的武術(shù)文化［47］。 多年來(lái)在武術(shù)國(guó)際傳播推廣的過(guò)程中，我們并沒(méi)有真正做到從“他者”接受的角度，審視我們的傳播策略、傳播內(nèi)容和傳播方法，相反隱藏了不少主觀臆測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。 如我們對(duì)武術(shù)的國(guó)際受眾缺乏較為深入的研究， 武術(shù)的國(guó)際受眾分布于不同的國(guó)家，而每個(gè)國(guó)家有每個(gè)國(guó)家具體的情況，有著不同的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，各個(gè)國(guó)家的受眾需求、偏愛(ài)也都各不相同，倘若不能對(duì)武術(shù)受眾進(jìn)行充分的調(diào)查分析，必然會(huì)造成武術(shù)傳播的內(nèi)容、形式和途徑與目標(biāo)受眾的不切適［9］，傳播效果自然一般。 三是研究范式固化，成果質(zhì)量有待提高。 當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于武術(shù)國(guó)際傳播的研究缺少突破性的成果， 研究視角和思路較為定式，多數(shù)研究還限定在“目的、意義、價(jià)值、現(xiàn)狀、問(wèn)題、路徑”的傳統(tǒng)研究范式之中，宏觀性有余，深入性不足。 對(duì)涉及武術(shù)國(guó)際傳播的不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家地區(qū)、不同傳播主體、不同傳播媒介、不同傳播內(nèi)容、不同受眾群體等的橫向和縱向研究較為匱乏，未來(lái)需要不斷的細(xì)化和具體。 特別是采用實(shí)地調(diào)查等實(shí)證研究方法獲得一手資料的研究，有待后來(lái)者的努力。

4.2 未來(lái)展望

未來(lái)的研究可從以下幾個(gè)方向入手： 一是應(yīng)將提升武術(shù)國(guó)際傳播的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)作為一項(xiàng)重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容， 加強(qiáng)對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)理論與實(shí)踐問(wèn)題的研究， 相關(guān)部門(mén)要積極引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播議題展開(kāi)研究，或?yàn)槲湫g(shù)國(guó)際傳播創(chuàng)造良好的外部環(huán)境， 如出臺(tái)相關(guān)政策措施為武術(shù)人才國(guó)際交流傳播、 合作研究和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等提供保障和支持。

二是應(yīng)將武術(shù)國(guó)際傳播研究方法論的創(chuàng)新作為武術(shù)國(guó)際傳播研究的重要生長(zhǎng)點(diǎn)， 通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)研究最新動(dòng)態(tài)的了解和掌握， 可嘗試逐步突破武術(shù)國(guó)際傳播的既有研究范式。 同時(shí)，要注意改變過(guò)去以“自我為中心”的研究習(xí)慣和“宏觀表淺”的研究范式，多從“他者”視角考量，運(yùn)用微觀實(shí)證類(lèi)的研究方法對(duì)傳播中各種要素進(jìn)行研究。 三是應(yīng)將自身能力的提升作為武術(shù)國(guó)際傳播研究的核心競(jìng)爭(zhēng)力， 國(guó)內(nèi)武術(shù)研究者應(yīng)不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)，提高技能水平及研究水平，并構(gòu)建國(guó)內(nèi)外武術(shù)國(guó)際傳播研究的共同體。 一方面向外積極拓展，拓寬發(fā)文領(lǐng)域， 借助國(guó)外有影響力的期刊平臺(tái)將中國(guó)研究者的聲音傳播出去，進(jìn)而不斷擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際傳播研究的影響范圍；另一方面向內(nèi)提高自身，主動(dòng)作為，創(chuàng)建武術(shù)研究的國(guó)際期刊，通過(guò)與國(guó)際出版機(jī)構(gòu)合作共建的方式規(guī)范期刊的建設(shè)， 同時(shí)邀約國(guó)內(nèi)外有影響力的武術(shù)研究者， 打造一支國(guó)際化的期刊編委團(tuán)隊(duì)，精心設(shè)置選題，全球內(nèi)宣傳推廣，不斷吸引國(guó)內(nèi)外研究者進(jìn)行相關(guān)議題的研究， 提升武術(shù)國(guó)際傳播研究的世界影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)2011 年至2021 年間武術(shù)國(guó)際傳播的相關(guān)研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理后發(fā)現(xiàn)，武術(shù)國(guó)際傳播面臨著難得的歷史機(jī)遇，具有重要的時(shí)代價(jià)值，但同時(shí)也面臨著文化認(rèn)同危機(jī)、傳播理念落后、語(yǔ)言翻譯異化、合力支撐不足等問(wèn)題。 眾多學(xué)者從不同的方面為武術(shù)國(guó)際傳播的發(fā)展提供思路和建議， 這些研究在實(shí)踐中具有一定的指導(dǎo)意義，也為創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 未來(lái)研究應(yīng)在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上厘清不同條件背景下影響傳播效果的個(gè)性和共性因素，進(jìn)而構(gòu)建個(gè)性化的傳播方案，為有關(guān)部門(mén)、組織團(tuán)體有針對(duì)性地開(kāi)展武術(shù)國(guó)際傳播提供有益指導(dǎo)。