田 軍

(福州大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108)

進(jìn)入新時代以來，大學(xué)生美育工作得到了黨和國家的高度重視。但是，當(dāng)前大學(xué)生美育工作依然存在著美育領(lǐng)域局限于藝術(shù)、美育手段較為單一、美育資源不夠優(yōu)質(zhì)豐富以及美育尚未與服務(wù)社會緊密結(jié)合等亟待解決的問題，而生活美育的實施則能夠有效解決上述問題，成為拓寬大學(xué)生美育空間、創(chuàng)新大學(xué)生美育工作思路以及突破大學(xué)生美育工作瓶頸的一種途徑。同時，大學(xué)生雖有愛美之心，但對于如何真正做到審美地生活又常常感到困惑和迷茫。因此，大學(xué)生生活美育的實施很有必要。此外，近年來美學(xué)界興起的生活美學(xué)研究熱潮也為大學(xué)生生活美育的實施提供了理論支撐。美育不僅僅是藝術(shù)教育，生活美育也是大學(xué)生美育的重要實施手段。大學(xué)生生活美育，即在大學(xué)生日常生活的衣、食、住、行、用、游、購、娛以及人際交往等各個領(lǐng)域中實施審美教育，它旨在促使大學(xué)生將審美內(nèi)化于自己的生活觀念與生活方式中，樹立正確的生活審美觀念，培養(yǎng)較強(qiáng)的生活審美能力，形成高雅的生活審美趣味，進(jìn)而創(chuàng)構(gòu)美好生活與審美人生，實現(xiàn)全面發(fā)展。要提高大學(xué)生生活美育實施的針對性、可行性和有效性，就必須根據(jù)大學(xué)生的日常生活和身心發(fā)展實際，科學(xué)、合理地制定大學(xué)生生活美育實施的基本原則。我們認(rèn)為，“三聯(lián)動”原則不僅鮮明地體現(xiàn)出大學(xué)生生活美育的特點和規(guī)律，而且能為其實施提供有力的引領(lǐng)和指導(dǎo)。因此，新時代大學(xué)生生活美育的實施應(yīng)遵循“三聯(lián)動”原則，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

一、生活美育與藝術(shù)教育相聯(lián)動的原則

實施生活美育并不意味著否定和取消藝術(shù)教育，藝術(shù)教育依然是美育實施的主要手段。在此需要思考的是生活美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。我們認(rèn)為，不應(yīng)把生活美育與藝術(shù)教育各自分離和孤立開來，而應(yīng)看到二者的緊密關(guān)聯(lián)，注重二者的相互對話、相互滲透和相互促進(jìn)。

1.藝術(shù)教育應(yīng)反哺生活美育

豐子愷先生曾說過他在藝術(shù)教育中“不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平”[1]，這正體現(xiàn)出藝術(shù)教育對于生活美育的反哺作用，即藝術(shù)教育最終指向生活，服務(wù)于生活，以審美生活的構(gòu)建為歸宿。在此意義上，藝術(shù)教育與生活美育的目標(biāo)是一致的。從藝術(shù)教育反哺生活美育來看，大學(xué)生接受藝術(shù)教育不單單是藝術(shù)才能的習(xí)得，還應(yīng)培養(yǎng)出如藝術(shù)家一般的眼光、思維方式和審美能力等，并將其遷移和運(yùn)用于日常生活中，從而使自己的生活充滿藝術(shù)的氣息，由此大學(xué)生接受藝術(shù)教育也就超越了藝術(shù)學(xué)習(xí)本身。這里針對的不僅僅是非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，對于藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來說也應(yīng)如此。

具體說來，大學(xué)生通過藝術(shù)教育，一是應(yīng)培養(yǎng)出敏銳的藝術(shù)觀察力，從而能夠像藝術(shù)家那樣細(xì)致入微地觀察生活，在看似司空見慣、平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)美的因子；二是應(yīng)培養(yǎng)出由直覺、情感、想象、聯(lián)想、理解、領(lǐng)悟等要素構(gòu)成的較為完備的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，并調(diào)動這些藝術(shù)心理要素去重新體認(rèn)和洞察生活，從而豐富并強(qiáng)化對于生活的體驗；三是應(yīng)學(xué)會運(yùn)用對稱、均衡、比例、對比、節(jié)奏等藝術(shù)創(chuàng)造中的形式美原則來設(shè)計、制作和擺放生活用品，從而美化生活和愉悅精神；四是應(yīng)走進(jìn)藝術(shù)作品所建構(gòu)的一個個超越日常生活的理想世界，以此從日常生活的單調(diào)枯燥和壓抑限制中解放出來，進(jìn)而去反觀自己的日常生活和反思自己的生存狀態(tài)，激發(fā)起對于美好生活孜孜不倦的向往和追求。

更重要的是，通過上述四個方面，藝術(shù)教育應(yīng)教會大學(xué)生一種把握日常生活的新方式，即不是以慣常的直接功利化、實用化的方式，而是以一種超越功用、“超越有限而進(jìn)入無限”[2]153的藝術(shù)化方式去把握日常生活。當(dāng)大學(xué)生學(xué)會以藝術(shù)化的方式把握日常生活時，他們便能不僅關(guān)注物質(zhì)生活，而且重視精神生活，注重自己精神世界的開闊、充實與豐盈，努力“獲得更大身心自由的空間”[2]111，從而擺脫日常生活的有限和片面，這就在一定程度上重構(gòu)了他們的生存世界，也使其自身的生存意義得以開顯。

2.生活美育應(yīng)推動藝術(shù)教育

一是生活美育應(yīng)促進(jìn)藝術(shù)教育的生活化。在藝術(shù)課程中，教師應(yīng)通過多舉大學(xué)生熟悉的生活事例、講述古今中外偉大藝術(shù)家的生活經(jīng)歷及其對于生活的獨(dú)到感悟、引導(dǎo)大學(xué)生鑒賞表現(xiàn)生活之美的經(jīng)典藝術(shù)作品、要求大學(xué)生從自身生活經(jīng)驗出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等來實現(xiàn)在藝術(shù)教育中融入生活化元素，從而既能使藝術(shù)教育不再簡單停留于藝術(shù)技法操練的層面而表現(xiàn)出回歸生活、直面生活的接地性；又能調(diào)動大學(xué)生接受藝術(shù)教育的興趣，提高其學(xué)習(xí)的主動性和積極性；還能拉近藝術(shù)與大學(xué)生生活的距離，使大學(xué)生感到藝術(shù)并非遙不可及，它就來源于生活，就在自己的身邊。

二是生活美育應(yīng)加深和拓寬大學(xué)生對藝術(shù)的理解。從加深對藝術(shù)的理解來看，生活美育引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注鮮活的日常生活，開闊他們的生活視野，培養(yǎng)他們對生活的熱愛，深化他們對生活的理解，而“對藝術(shù)的理解，是與對生活的理解聯(lián)系在一起的。對生活、對社會有著深入理解的人，有豐富的生活經(jīng)驗的人，才能在對藝術(shù)的理解方面達(dá)到一個很高的境界”[3]。從拓寬對藝術(shù)的理解來看，大學(xué)生通常熟悉的是美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、戲曲、電影和電視等藝術(shù)形式，但顯然藝術(shù)的形式還要寬泛得多。生活美育引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注以往被忽略且與日常生活關(guān)系密切的藝術(shù)形式，如設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)、公共藝術(shù)、造物藝術(shù)、民間藝術(shù)等。進(jìn)一步看，把生活過得有滋有味也可理解為是一種藝術(shù)。正如陶行知所說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能自慰慰人就叫做美。一餐飯燒得好，能使自家吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”[4]不僅燒飯，衣著打扮、家居裝飾、器物設(shè)計、語言行為、人際交往等都能上升為一種藝術(shù)，甚至把房間打掃得干干凈凈、把桌面收拾得整整齊齊以及保持一份平和沖淡、安寧閑適的心境等，也都可視為一種藝術(shù)。可以說，在生活美育的視野下大學(xué)生能夠獲得對藝術(shù)更為多元和開放的理解，同時在此視野下的藝術(shù)也便能貫穿于大學(xué)生的生活之中并成為其生活不可或缺的一部分。

對于大學(xué)生來說，生活美育和藝術(shù)教育是相互依存、相互影響的。一方面，在生活美育中引入藝術(shù)教育，生活美育才能引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會藝術(shù)地把握日常生活，促進(jìn)生活的藝術(shù)化；另一方面，在藝術(shù)教育中以生活美育為導(dǎo)向，藝術(shù)教育才能將藝術(shù)更好地融入和浸潤于大學(xué)生的日常生活，促進(jìn)藝術(shù)的生活化?？梢哉f，生活美育離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)教育也需要結(jié)合生活美育，二者相互聯(lián)動、協(xié)同一體，才有助于使各自得到豐富、拓展和延伸，也才能使大學(xué)生接受到全面完整的美育，從而推進(jìn)以美育人的真正達(dá)成。

二、創(chuàng)設(shè)生活美育資源與大學(xué)生投身生活審美實踐相聯(lián)動的原則

大學(xué)生生活美育的實施除了需要生活美育與藝術(shù)教育的相互聯(lián)動外，還有賴于創(chuàng)設(shè)生活美育資源與大學(xué)生投身生活審美實踐的相互聯(lián)動。在此創(chuàng)設(shè)生活美育資源是外因，是大學(xué)生生活美育實施的外部條件；大學(xué)生自覺投身生活審美實踐是內(nèi)因，是大學(xué)生生活美育實施的內(nèi)在動力。只有內(nèi)因與外因相互作用，才能將大學(xué)生生活美育落到實處。

1.創(chuàng)設(shè)多樣化的生活美育資源

生活美育資源的創(chuàng)設(shè)應(yīng)覆蓋大學(xué)生的三大生活領(lǐng)域，即學(xué)校生活、家庭生活和社會生活，從而力求使大學(xué)生在日常生活中時時處處都能置身于美的氛圍和情境中，并在潛移默化中受到生活之美的熏陶和感染。

首先，創(chuàng)設(shè)學(xué)校生活美育資源，主要包括三個方面：一是營構(gòu)美的校園環(huán)境。在校園物質(zhì)環(huán)境上除了應(yīng)注重打造“綠色校園”“園林式校園”外，還應(yīng)特別注重美化教學(xué)樓、圖書館、宿舍和食堂等，它們是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活的主要場所，每日必經(jīng)，因此也是大學(xué)生最能耳濡目染生活之美的地方。在校園人文環(huán)境上應(yīng)注重形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及和諧的人際關(guān)系等，使它們時刻都能給大學(xué)生以美的滋養(yǎng)。同時，教師、教輔人員以及行政管理人員也應(yīng)展現(xiàn)出自身的心靈美、形象美、語言美和行為美，從而給大學(xué)生以美的榜樣。二是開設(shè)生活美育類通識教育選修課程。高校應(yīng)在通識教育選修課程體系中設(shè)立生活美育類課程模塊，開設(shè)如“人體美學(xué)”“室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”“飲食審美文化”“茶藝與茶道”“插花藝術(shù)”“旅游美學(xué)”“城市美學(xué)”“園林審美”“商品與消費(fèi)美學(xué)”“禮儀：傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“大學(xué)生人際交往”“漢語修辭藝術(shù)”“生活廢舊物的創(chuàng)意改造”等課程，不僅要激發(fā)大學(xué)生的生活審美需要和審美興趣，引導(dǎo)他們將“審美的追求融入到日常生活中去”[5]，而且要教會大學(xué)生將所學(xué)的生活審美知識運(yùn)用于生活審美實踐，促使他們能“以審美的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)生活”[5]。在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+美育”的背景下，高校還應(yīng)鼓勵和支持教師建設(shè)生活美育類慕課和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺等，使學(xué)生能將線下學(xué)習(xí)與線上學(xué)習(xí)相互結(jié)合。三是開展生活美育活動。學(xué)校、學(xué)院可舉辦“最美宿舍”、攝影、形象設(shè)計、廚藝、文化創(chuàng)意等方面的比賽，還可帶領(lǐng)大學(xué)生游覽山川海河、名勝古跡和現(xiàn)代都市，組織大學(xué)生參觀名人故居、高新技術(shù)企業(yè)和文創(chuàng)園區(qū)等，以此激發(fā)大學(xué)生在課余生活中愛美、尋美、賞美和創(chuàng)美的熱情和動力。

其次，創(chuàng)設(shè)家庭生活美育資源，主要包括兩個方面：一是營造整潔美觀、溫馨舒適的家居生活環(huán)境。家居空間的合理布局、色彩的協(xié)調(diào)搭配、陳設(shè)的巧妙擺放、照明的恰當(dāng)配置等都能陶冶大學(xué)生的生活審美情趣。二是注重家風(fēng)和家訓(xùn)。優(yōu)良的家風(fēng)不僅能讓大學(xué)生感受到相親相愛、和睦融洽的家庭氣氛，更能讓他們從家庭成員樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度、積極向上的精神氣質(zhì)和文明健康的生活作風(fēng)中汲取力量，這對于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的審美情操和良好的生活習(xí)慣以及促使他們在日常生活中將求美與求善統(tǒng)一起來等都會產(chǎn)生重要影響，而家訓(xùn)則對大學(xué)生的為人處世具有規(guī)范和警戒作用，有利于其人格的完善和家庭美德的傳承。

再次，創(chuàng)設(shè)社會生活美育資源，主要包括兩個方面：一是建設(shè)好社會公共空間。既要建設(shè)好博物館、文化館、紀(jì)念館、科技館、公園、動植物園、廣場、街道、街心花園、公交車站、火車站等傳統(tǒng)的社會公共空間，也要建設(shè)好生活體驗館、創(chuàng)意書吧、文創(chuàng)園、大型購物中心、健身房、茶藝居、DIY手作店等新興的社會公共空間，從而為大學(xué)生提供更多的沉浸式體驗，充分發(fā)揮社會公共空間的生活美育功能。二是打造好網(wǎng)絡(luò)社交平臺。微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩等是當(dāng)今大學(xué)生喜愛且廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，因此可在這些網(wǎng)絡(luò)社交平臺上打造一批以大學(xué)生生活美育為主題的公眾號。公眾號中既可有專題性的，即發(fā)布的內(nèi)容針對的是大學(xué)生生活審美的某一具體領(lǐng)域，如服裝打扮、居室裝飾、日用設(shè)計、禮儀修養(yǎng)等；也可有綜合性的，即涉及大學(xué)生生活審美的各個領(lǐng)域，從而為大學(xué)生從事生活審美欣賞和創(chuàng)造提供有益的參考與借鑒，提升他們的生活審美品位和格調(diào)。

2.大學(xué)生應(yīng)積極利用生活美育資源從事生活審美實踐

從學(xué)校、家庭和社會三個層面創(chuàng)設(shè)生活美育資源，意在使大學(xué)生能獲得盡可能多的生活審美機(jī)緣，但外因最終要通過內(nèi)因才能起作用，因此最根本的還是大學(xué)生應(yīng)有投身生活審美實踐的自覺意識和積極行動。當(dāng)然，上述生活美育資源也正為大學(xué)生投身生活審美實踐搭建了廣闊的平臺，大學(xué)生應(yīng)充分利用它們來從事生活審美實踐。

一是大學(xué)生應(yīng)直接接觸生活美育資源來從事生活審美實踐。對于生活美育資源，大學(xué)生不能無動于衷、置若罔聞，而應(yīng)身臨其境地去接觸和體驗，才能獲得最鮮活生動的生活審美經(jīng)驗。如大學(xué)生可暫時走出忙碌的學(xué)習(xí)生活，漫步于校園中，去欣賞那些平時未曾駐足留意的校園風(fēng)景，再將打動自己的優(yōu)美景色拍攝下來作為電腦或手機(jī)的桌面圖片，從中便能獲得身心兼適的審美經(jīng)驗。又如大學(xué)生可進(jìn)入大型購物中心，仔細(xì)觀察其墻、柱、穹頂、扶梯、櫥窗、過道、擺件、燈光照明等景觀元素，并留心捕捉其中富有創(chuàng)意和巧思的裝飾設(shè)計，這一過程即是在對購物中心的內(nèi)部空間進(jìn)行審美感受和體驗。大學(xué)生還可觀賞購物中心里各式各樣商品的造型、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格及其陳列方式等，品味那種將實用與審美、功能與形式、物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的日用之美。再如大學(xué)生還可走進(jìn)茶藝居，親手泡一壺茶，品賞茶葉和茶水在形、色、香、味等方面的審美特征，感受茶室環(huán)境和茶具之美，并在品茶中陶養(yǎng)性情，獲得內(nèi)心的清靜和愜意，從而完成一次多感官融合、全身心介入的生活審美實踐。

二是大學(xué)生應(yīng)善于整合利用生活美育資源來從事生活審美實踐。如大學(xué)生在學(xué)校生活美育類課程和居室設(shè)計微信公眾號中學(xué)到了有關(guān)居室審美的知識，就可對宿舍進(jìn)行審美設(shè)計、創(chuàng)意和布置，將其打造成一件精美的藝術(shù)品，這不僅可使宿舍環(huán)境煥然一新，也能使宿舍成為大學(xué)生生活審美理想、審美趣味和審美個性的表達(dá)。在宿舍布置裝點好后，大學(xué)生還可拍下照片或視頻在微信朋友圈中發(fā)布，或參加“最美宿舍”評比活動等，而好友的點贊或評比的獲獎則能獲得滿足感和成就感，從而激勵自己更多地進(jìn)行生活審美實踐?？梢哉f，一次這樣的生活審美實踐就整合利用了學(xué)校和社會的生活美育資源。同時，大學(xué)生在發(fā)布微信朋友圈之前，拍攝具有最佳審美視角的宿舍圖片或視頻，精心搭配組合所拍圖片以及認(rèn)真撰寫文字以達(dá)到圖文并茂等，其本身也構(gòu)成了一次生活審美實踐。當(dāng)然，大學(xué)生還可將學(xué)到的居室審美的知識運(yùn)用于對自家原有居室空間的改造。這種改造未必要對整體居室空間重新翻修，而可從軟裝陳設(shè)和布置等細(xì)節(jié)處入手，同樣也能收到令家人耳目一新的審美效果。

可以說，大學(xué)生只有利用生活美育資源來進(jìn)行生活審美實踐，才能親身參與日常生活中的各類審美活動，也才能逐漸學(xué)會解決日常生活中的各種審美問題。更重要的是，大學(xué)生還應(yīng)注重經(jīng)常性地從事生活審美實踐，并最終養(yǎng)成生活審美習(xí)慣，從而能自覺、自愿和自主地去進(jìn)行生活審美，其美化生活的能力和生活的幸福感、美滿感也會得到不斷提升。在此意義上，生活審美的意識和行動才能常伴并受惠于大學(xué)生的一生，生活美育也才能真正成為一種終身美育。

三、培養(yǎng)大學(xué)生個體生活審美能力與提高社會整體生活審美水平相聯(lián)動的原則

大學(xué)生生活美育的實施一方面要注重大學(xué)生個體生活審美能力的培養(yǎng)，提升他們的審美綜合素質(zhì)；另一方面要讓大學(xué)生以自身具備的生活審美能力去影響他人，進(jìn)而提高社會整體生活審美水平，這就使大學(xué)生生活美育由大學(xué)生個體擴(kuò)展至了整個社會。換句話說，大學(xué)生生活美育不僅在于使大學(xué)生能夠擁有美好生活，還致力于讓社會大眾過上美好生活，從而彰顯其公共性與社會價值。這也是對大學(xué)生生活美育工作提出的更高層面的要求和期待。正如高建平所說：“從國家和民族的層面上對歷史作回顧，我們有關(guān)于‘站起來’‘富起來’‘強(qiáng)起來’的三階段描述。在不同的時段，作不同的努力，完成不同的任務(wù)。如果從個人層面看，有為求得‘溫飽’而奮斗，到希望生活得有‘尊嚴(yán)’，再到生活‘品味’的建設(shè)三個層次。從讓人民生活有溫飽，到生活得有尊嚴(yán)，這是一個重要的發(fā)展，在生活中注入了精神上的追求。下一步，要生活得有品味，就需要注入審美追求?！盵6]新時代的大學(xué)生應(yīng)成為“生活品味建設(shè)”的重要引領(lǐng)者和推進(jìn)者，努力使自我及他人都能以審美的方式過上“有品味”的高質(zhì)感生活。

1.培養(yǎng)大學(xué)生個體的四種生活審美能力

一是培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美感知力，即培養(yǎng)大學(xué)生調(diào)動各種感官去感受和體驗各類生活事物的能力。這就要求大學(xué)生能對生活事物的色彩、造型、線條、聲音、質(zhì)地等保持形式敏感度，并能在特定時機(jī)和場合將自己的情思投射于生活事物，建立起自我與生活事物之間的審美關(guān)系。

二是培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美鑒賞力，即培養(yǎng)大學(xué)生根據(jù)美學(xué)基本原理對生活中的審美對象進(jìn)行鑒別、欣賞、分析和評價的能力。這就要求大學(xué)生不僅要懂得辨別生活中的美丑，更要能說出生活之美美在何處、何以為美，進(jìn)而建立起科學(xué)、合理的生活審美標(biāo)準(zhǔn)。

三是培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美創(chuàng)造力，即培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造美的生活事物、美的生活環(huán)境、美的自我和美的人際關(guān)系的能力。生活審美創(chuàng)造力是基于生活審美感知力和鑒賞力的更高層次的能力體現(xiàn)，是大學(xué)生個體生活審美能力的核心。

四是培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美分享力，即培養(yǎng)大學(xué)生將自己對于生活審美感知、鑒賞和創(chuàng)造的親身經(jīng)歷、心得體會與他人交流分享的能力。生活審美分享力使大學(xué)生能將自己對于生活審美感知、鑒賞和創(chuàng)造的成果表達(dá)和展現(xiàn)出來，因此它也是一種生活審美表達(dá)力和展現(xiàn)力。

上述四種生活審美能力彼此聯(lián)系。大學(xué)生的生活審美感知力是其生活審美鑒賞力、創(chuàng)造力和分享力的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生如果沒有對生活的審美感知，就無法對生活進(jìn)行審美鑒賞、創(chuàng)造和分享，其生活審美活動也就無法發(fā)生。大學(xué)生的生活審美感知力和鑒賞力又會激發(fā)出其生活審美創(chuàng)造力，而大學(xué)生在生活審美創(chuàng)造中又必然包含著對生活的審美感知和鑒賞。大學(xué)生的生活審美分享力則是其對自身生活審美感知、鑒賞和創(chuàng)造進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，它既有助于大學(xué)生生活審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力的提升，又是對其生活審美感知、鑒賞和創(chuàng)造的再經(jīng)歷和再體驗，因此也是對大學(xué)生自身生活審美經(jīng)驗的豐富、充實和延展。

大學(xué)生的生活審美感知力、鑒賞力、創(chuàng)造力和分享力也正體現(xiàn)出其生活審美能力發(fā)展的四個階段。換句話說，大學(xué)生生活審美能力的形成不是一蹴而就的，對它的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)，可分為四個階段：第一階段培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美感知力，即引導(dǎo)大學(xué)生以審美的眼光留心和打量生活中的諸事諸物；第二階段培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美鑒賞力，即在第一階段審美感知的基礎(chǔ)上要求大學(xué)生能領(lǐng)略和評判生活事物的審美意味；第三階段培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美創(chuàng)造力，即通過第一、二階段的生活審美感知力和鑒賞力的培養(yǎng)，大學(xué)生已經(jīng)能把握日常事物的審美特性，并積累了一定的生活審美經(jīng)驗，這時就應(yīng)對大學(xué)生提出審美創(chuàng)造這一更高的能力要求；第四階段培養(yǎng)大學(xué)生的生活審美分享力，即引導(dǎo)大學(xué)生通過分享成為生活審美理念和行動的倡導(dǎo)者。

2.以大學(xué)生個體生活審美能力的培養(yǎng)助推社會整體生活審美水平的提高

培養(yǎng)大學(xué)生個體的生活審美能力，不僅在于使大學(xué)生能打造自己的審美生活，還在于使他們能成為他人審美生活的表率，以自身的生活審美能力去激活大眾的生活審美需求，引領(lǐng)大眾感知、鑒賞和創(chuàng)造生活之美，提高大眾的生活審美素養(yǎng)，并最終促成社會整體生活審美水平的提高。在此，大學(xué)生既是生活美育的受教者和受益者，又應(yīng)成為生活美育的施教者和傳播者；他們不僅應(yīng)關(guān)注自己的生活方式和生活狀態(tài)，還應(yīng)主動關(guān)心他人的生活方式和生活狀態(tài)，為推進(jìn)生活審美的大眾化、普及化和共享化作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從這個意義上說，生活美育亦是在對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育，有助于使大學(xué)生“強(qiáng)化服務(wù)社會意識，提升服務(wù)社會能力”[7]。

值得一提的是，我們特別將建基于生活審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力的生活審美分享力納入大學(xué)生生活審美能力的培養(yǎng)中，這不僅因為生活審美分享力使大學(xué)生的生活審美活動形成了一個從感知到鑒賞到創(chuàng)造再到分享的完整過程，有助于拓展大學(xué)生生活審美經(jīng)驗的深廣度；更重要的是，生活審美分享力是聯(lián)結(jié)大學(xué)生生活審美與他人生活審美的重要橋梁和紐帶。

大學(xué)生的這種生活審美分享可從內(nèi)容、對象和方式等三個方面來看。在生活審美分享的內(nèi)容上，大學(xué)生既可與他人分享有關(guān)儀表美、飲食美、環(huán)境美、器用美等生活審美的具體問題，也可與他人分享如何開掘生活中的美、如何把握好生活與審美的關(guān)系等生活審美的普遍性問題，從而幫助他人將尋常的生活經(jīng)驗向愉悅的生活審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化生成，提高他人生活審美的意識和能力及其生活品質(zhì)。在生活審美分享的對象上，大學(xué)生應(yīng)與自己的同學(xué)、親朋好友分享，加深對生活審美重要性的認(rèn)同；更應(yīng)與自己所在社區(qū)的居民分享，推動社區(qū)居民改善生活質(zhì)量、過上審美生活，進(jìn)而形成生活審美實踐共同體。在此通過大學(xué)生的分享，社區(qū)居民成為了生活美育的對象，而生活美育也被納入社區(qū)美育。在生活審美分享的方式上，大學(xué)生應(yīng)多使用微信和短視頻平臺，從而既使生活審美分享能隨時隨地進(jìn)行，方便快捷；又能增強(qiáng)生活審美分享的互動性，并擴(kuò)大受眾面，實現(xiàn)生活審美信息的交互共享。

可以說，大學(xué)生只有通過生活審美分享，才能實現(xiàn)與公眾的日常交往，也才能有效地帶動和影響周圍其他人，使他們不僅認(rèn)識到生活審美能力對于創(chuàng)構(gòu)美好生活的重要意義，而且開始注重培養(yǎng)自身的生活審美能力，學(xué)會“將審美的觀念融入生活的感知、決斷與選擇中”[8]，從而提升生活的審美蘊(yùn)含，并力求實現(xiàn)生活審美的常態(tài)化。同時，大學(xué)生生活審美分享的過程也是學(xué)會與他人相處和建構(gòu)個人魅力的過程，在此過程中如何做到言行舉止的誠懇大方、得體適宜，如何保證溝通交流的親切自然、順暢有效，如何展現(xiàn)精神風(fēng)貌的開朗活潑、積極向上，如何傳遞生活態(tài)度的自信樂觀、有情有趣，進(jìn)而實現(xiàn)與他人愉快融洽地相處并提升個人魅力，也是大學(xué)生生活美育的題中應(yīng)有之義。

不難看出，大學(xué)生個體生活審美能力的培養(yǎng)與社會整體生活審美水平的提高是相互生成、相互契合的。一方面，大學(xué)生通過培養(yǎng)自身的生活審美能力，努力成為審美生活的榜樣以教育大眾，促進(jìn)社會整體生活審美水平的提高；另一方面，隨著社會整體生活審美水平的提高，追求和創(chuàng)造生活之美的社會導(dǎo)向與風(fēng)尚也會逐漸形成，人們將普遍認(rèn)識到“生活審美化與審美生活化才是社會發(fā)展到高級水平的標(biāo)志”[9]，這又會反過來進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生培養(yǎng)自身生活審美能力和美化自我生活的自覺性。因此，大學(xué)生個體生活審美能力與社會整體生活審美水平可以在相互聯(lián)動中共同提升。

結(jié) 語

長期以來，大學(xué)生接受美育主要是在藝術(shù)領(lǐng)域，但顯然藝術(shù)不是大學(xué)生美育實施的唯一領(lǐng)域。大學(xué)生生活美育的實施，能夠?qū)⒋髮W(xué)生美育的領(lǐng)域由傳統(tǒng)的藝術(shù)拓展至日常生活，這不僅豐富了大學(xué)生美育的領(lǐng)域和內(nèi)涵，推進(jìn)了新時代大學(xué)生美育工作的改進(jìn)與發(fā)展；而且有助于大學(xué)生將審美作為生活的向?qū)Ш蛯⑸顚徝滥芰ψ鳛樽陨韺徝篮腿宋乃仞B(yǎng)的重要且穩(wěn)定的組成部分，學(xué)會從審美的角度看待生活、感悟生活、理解生活、詮釋生活和創(chuàng)造生活，養(yǎng)成審美生活方式，保持審美生活狀態(tài)，營造審美生活氛圍，最終實現(xiàn)自我及他人的審美化生存。

在大學(xué)生生活美育的實施中應(yīng)遵循“三聯(lián)動”原則，既要立足生活美育自身，又不能舍棄藝術(shù)教育；既要有外部生活美育資源的創(chuàng)設(shè)，又要有大學(xué)生自身的生活審美實踐；既要著眼大學(xué)生個體生活審美能力的培養(yǎng)，又要放眼社會整體生活審美水平的提高，從而構(gòu)建起生活與藝術(shù)、內(nèi)因與外因、個體與社會統(tǒng)籌兼顧的生活美育機(jī)制，確保新時代大學(xué)生生活美育能夠真正取得實效。同時，隨著社會文化的日益發(fā)展，美育工作者對于大學(xué)生生活美育認(rèn)識的日趨深入以及大學(xué)生生活審美實踐的日漸豐富，大學(xué)生生活美育的實施原則也將得到不斷補(bǔ)充和完善。

進(jìn)一步看，相較于大學(xué)生藝術(shù)教育研究，對于大學(xué)生生活美育的研究還處于起步階段，還有很大的研究空間和潛力。僅就大學(xué)生生活美育的實施來說，如何打造合理、系統(tǒng)和完備的生活美育課程架構(gòu)及評價方式，如何劃分生活美育的展開場域并采取相應(yīng)的美育路徑和方法，如何從中國傳統(tǒng)生活美學(xué)和生活美育的豐富資源中獲得啟發(fā)和汲取養(yǎng)分，如何使生活美育與自然美育、科技美育、新媒體藝術(shù)美育等其他多種美育形態(tài)相互協(xié)作、共同發(fā)展并形成美育合力，如何建構(gòu)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)相互銜接和貫通的生活美育育人體系等等問題都值得我們認(rèn)真思考和深入探討。