劉龍怡，秦裕民，邵佳明，高一心

（北海藝術設計學院，廣西 北海 536000）

1 廣西壯錦國內外發(fā)展現狀

1.1 國內發(fā)展現狀

1.1.1 壯錦發(fā)展技術滯后，傳承危機嚴峻

壯錦起源于宋代，是中國“四大名錦”之一，于2006年被列入國家首批非物質文化遺產名錄。壯錦由棉紗和五色絲絨織成，以色彩絢麗、圖案別致、結實耐用而馳名古今中外[1]。壯錦是壯族一項富含傳統(tǒng)技藝和文化特征的工藝美術織品，以極具概括性和裝飾性的幾何紋樣喚起人們對美好生活的共鳴，高度概括的圖案是思想具體感性的袒露，成為代代流傳下來的情感符號[2]。壯錦是壯族人民內心世界的外化，是對生活所做出的感性與理性、想象與現實的反映。隨著時代的發(fā)展，青年一代物質追求提高，壯錦產生的盈利已不再滿足于青年一代，壯錦已不再是壯族人民唯一的精神載體；壯錦生產企業(yè)固守成規(guī)，市場觀念落后，壯錦并沒有參與到商品化市場中來，從而無法適應商品化社會的需求；加之壯錦自身手工工藝復雜、制作耗時長、成本造價高、產量少、利潤空間小，導致壯錦面臨生存危機。

1.1.2 新時代潮流文化沖擊，壯錦應用范圍單一

近幾年，Z 世代的民族自信不斷增強，“國貨之光”“國潮風”等字眼頻繁刷新人們的視野。由此可見，人們尤其是青年一代對于民族文化的空前自信，Z 世代青年開始把注意力轉向國粹，越來越多的年輕人加入了傳承中華民族文化中來。這一點在設計行業(yè)尤為突出，以服裝設計和品牌設計為例，國內服裝品牌——蓋婭傳說的一系列儒雅內秀、雍容華貴、輕盈飄逸的國風服裝，在國際時裝周中向世界展示了國風服飾“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的美艷繁華、“織為云外秋雁行，染作江南春水色”的動人絕色、“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”的華貴雅致?；ㄎ髯幼鳛槊缞y品牌，主打國潮風品牌設計，其無論是產品設計還是包裝設計，無一不以中華傳統(tǒng)紋樣為主要元素，讓人們看到了中國傳統(tǒng)文化的更多可能性。

在這樣的時代背景下，中國傳統(tǒng)文化充滿可塑性。壯錦的主題寬廣、結構嚴謹、色彩豐富、民族文化特色鮮明，設計精美的圖案蘊含著吉祥如意的文化內涵，充分表達了廣西壯族人民對美好生活的最本真追求。但就目前來看，中華民族傳統(tǒng)文化元素主要常見于服飾、產品設計和包裝設計。服飾以水墨、蠟染、旗袍等更為常見、更為大眾化的元素為主。例如，水墨在漢服、長裙類服飾中更為常見，蠟染主要常見于李寧、BEASTER 等國潮服飾品牌，而旗袍主要常見于對其盤扣的運用；產品設計和包裝設計則以歷史聞名的文物和紋樣為主，這些元素多以簡單的搬運為主，很少有作者的主觀創(chuàng)意。壯錦相較于以上元素更加小眾，造成這一問題的原因一是人們對壯錦的關注度和相關部門的宣傳力度不夠，針對這一問題，可從傳承方面出發(fā)，打造區(qū)域特色教學，在廣西壯族自治區(qū)各校開展壯錦興趣班、壯錦選修課，進行壯錦宣傳教育，挖掘潛藏后備役；二是壯錦本身制造工藝繁雜，制造成本高等問題限制了壯錦的發(fā)展寬度，使其僅局限于手工藝藝術品。壯錦本身具有較高藝術價值，面對現代化的沖擊，壯錦可考慮雙線或多線發(fā)展，一方面保留傳統(tǒng)的制造工藝，一方面大膽改革創(chuàng)新，擴大應用范圍，挖掘壯錦新職能；三是壯錦缺乏統(tǒng)一的品牌文化，品牌定位不明，制作分散，缺乏完整的品牌系統(tǒng)。統(tǒng)一的壯錦品牌VI 系統(tǒng)對壯錦定位更加精準，易在消費者心中形成統(tǒng)一的文化理念；四是壯錦的品牌調性單一，壯錦文化載體局限，拓寬壯錦載體范圍，與現代設計相結合將其運用于衣食住行各個方面，使壯錦深度沁入大眾生活。對壯錦進行現代化設計并把其融入現代化、大眾化發(fā)展潮流之中在當下尤為重要。

1.1.3 工業(yè)化沖擊，壯錦發(fā)展方向模糊

時代發(fā)展促使工業(yè)發(fā)展，工業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展，壯錦作為傳統(tǒng)手工業(yè)之一，同樣遭受到了現代工業(yè)發(fā)展的猛烈沖擊。面對新的歷史發(fā)展方位，針對壯錦的發(fā)展現狀，必須使壯錦最基本的文化基因與現代文化相適應、與現代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，使人們了解壯錦這一傳統(tǒng)民間民俗文化的同時，也能解決壯錦文化存續(xù)發(fā)展的重大問題，實現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

1.2 國外發(fā)展現狀

隨著全球化的發(fā)展，越來越多的西方專家學者開始研究中華傳統(tǒng)文化。但西方人對于中華傳統(tǒng)文化的認知僅存在于表面，大部分西方人把“紅色”“旗袍”“龍”和“鳳”等同為中國，這一點在西方設計師眼中就是“中國風、中國元素”。以服裝設計為例，大部分西方服裝設計師知道刺繡為中國傳統(tǒng)民間手工工藝，但其并不深究刺繡有蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡等多種種類，更別提中國刺繡的發(fā)展歷史及背后的文化內涵。大部分西方專家學者對于中國傳統(tǒng)文化只淺嘗而止，缺乏系統(tǒng)的、深層次的針對性地研究研究。更別說西方人對于中國大環(huán)境下的56 個少數民族之一的壯族民間工藝——壯錦的研究了解知之甚少。由此可見，目前國外對于壯錦的研究甚少。

2 廣西壯錦在品牌VI 設計中的傳承與發(fā)展

壯錦作為中華民族傳統(tǒng)民間美術織品，承載著上千年的人民藝術創(chuàng)造歷史，是中華民族不可磨滅的文化瑰寶?？楀\的視覺元素并不是精致的圖案，更不是靜止的文化，它依附于織錦存在，是民間生活的一部分[3]。

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性。對于國家，傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有利于增強民族自信和民族凝聚力。一個民族、一個國家想要興旺發(fā)達，社會進步，就必須正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用。對于人民，把握好文化傳承與發(fā)展的關系，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，做出正確的文化選擇，才能自覺地成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

品牌VI（Visual Identity System）設計，為品牌視覺識別系統(tǒng)設計，是企業(yè)文化和理念的具體符號，是企業(yè)形象的直觀體現。品牌VI 是一套系統(tǒng)的、科學的企業(yè)形象識別體系，在提升品牌知名度、品牌認知率，體現企業(yè)文化、經營理念的同時也塑造了品牌在市場和受眾中的形象。品牌VI 設計主要包含標志、標準色、標準字、標準圖形、海報設計、產品包裝、辦公應用等方面，而以上各方面都是壯錦文化傳承與發(fā)展的載體。下面，筆者將從標志設計、海報設計、標準圖形設計、產品包裝設計四個方面對壯錦在品牌VI 設計中如何傳承與發(fā)展創(chuàng)新進行分析：

2.1 標志設計的創(chuàng)新發(fā)展

標志是品牌內涵傳播的重要載體，不僅能讓人們認識品牌，而且能通過一些獨特的設計讓人們記住品牌[4]。在日常生活中，中國傳統(tǒng)圖案元素在品牌標識設計上運用廣泛。例如，中國銀行的標志以古錢幣為外形并與“中”字相融合，圓與“中”字形的結合，既體現了天圓地方，經濟為本的寓意，又給人簡潔大氣、穩(wěn)重易識別的印象。壯錦以簡潔的幾何圖形為主要元素，在標志設計中可塑性極強，既兼顧美學，又容易被人們所接受，給人留下深刻印象。壯錦發(fā)展至今，缺乏統(tǒng)一的品牌意識，以壯錦圖形為元素設計獨屬于壯錦的品牌標志，不僅體現出該品牌的獨特性和專業(yè)性，更能提升壯族人民的壯錦文化自信。

2.2 海報設計的創(chuàng)新發(fā)展

海報設計是一種為了宣傳而采用的藝術展示形式，不論是商業(yè)海報還是文化宣傳海報，都會應用大量中國傳統(tǒng)裝飾元素[5]。許多設計師創(chuàng)造性地將漢字、國畫等元素與現代手法相結合，既大氣雅致，又不失現代設計感。眾所周知的海報大師——黃?？芍^是中國傳統(tǒng)文化與現代設計完美結合的第一人。以《道士下山》電影海報為例，兩山相依的山洞巧妙地組成了象征道士的葫蘆，人物占據畫面極小部分，遠近山體互相襯托，既有大氣凜然的氣質，又有縈繞于畫面中的自由愉悅之感。壯錦作為國家首批非物質文化遺產之一，足以證明其文化底蘊深厚。在海報設計中，可以對壯錦文化內核進行挖掘，對圖案元素進行提煉、打散重組為畫面所需的圖案，結合壯錦經典配色，在不失傳統(tǒng)氛圍的同時融入壯錦的文化底蘊，結合現代設計，為該品牌增添濃厚的文化氛圍，設計與內涵兼顧，很大地提升了品牌的定位。

2.3 標準圖形設計的創(chuàng)新發(fā)展

圖形設計是視覺設計的重要環(huán)節(jié)，是文字的另一種具象的表達方式，相較于文字更容易被人們所記住。標準圖形可以說是整個品牌設計各個部分溝通連接的橋梁，獨特而富有個性，運用范圍廣，有著強化、承載和傳遞品牌文化理念的作用。壯錦每個圖形都蘊含著美好寓意，以幾何圖形為主要元素，具有極強的可塑性。最初，壯錦的圖案主要是壯族人民對美好生活的映射。目前壯錦更多的是沿用，而結合當代的社會發(fā)展熱點卻很少。標準圖形的設計可抓住這一痛點，緊跟時代熱浪，在傳統(tǒng)圖形的基礎上融入現代故事，在現代設計手法基礎上增添壯錦傳統(tǒng)文化內涵，讓圖形說話，既保留傳統(tǒng)文化內核又兼顧視覺效果。

2.4 產品包裝設計的創(chuàng)新發(fā)展

如今，隨著生活質量的提高，人們開始注重產品的外包裝設計，設計新穎前衛(wèi)且美觀的包裝往往會促使消費行為的發(fā)生。相關調查研究表明，有將近三分之一的消費者會為了一個產品的設計買單。壯錦圖形豐富、寓意美好，幾何元素能夠靈活多變地應用于包裝設計之中。在消費者被商品外包裝吸引的瞬間，傳承已潛移默化地發(fā)生，消費者不自覺地參與到傳承中來，成為弘揚壯錦文化的后備軍。

在長久的歷史文化積淀中，壯錦已將壯族獨特的風格情調融入于織錦的一經一緯，結合審美與實用功能，進一步豐富了壯族人民的日常生活和精神追求[6]。壯錦想要不被時代的洪流淹沒，就不得不融現代化。當前，中國設計空前發(fā)展，這為壯錦打開了現代化發(fā)展之路，想要在市場經濟大環(huán)境下占有一席之位，勢必要打造統(tǒng)一、標準化、現代化的壯錦品牌。

結語

研究表明，人腦所獲取的信息約有80%來自于視覺，由此可見，打造統(tǒng)一的壯錦品牌，進行品牌視覺識別系統(tǒng)設計是壯錦眼下最為可行的一種嘗試。一套好的品牌視覺識別系統(tǒng)，更能夠以其獨特的品牌風格來傳達品牌核心理念，給市場和受眾精準的定位，讓受眾更為直接地感知、觸摸和理解品牌，明確品牌文化內涵。我們對壯錦進行了大膽的創(chuàng)新嘗試，設計了一套統(tǒng)一的品牌VI，從壯錦的圖案入手，對壯錦的圖案進行提煉，打散重構，以十二生肖為文化內涵，結合現代設計手法，創(chuàng)造出十二幅符合壯錦工藝和現代審美的生肖圖案和二十個輔助圖形，在眾多元素的基礎下，以創(chuàng)新圖形為手段，對壯錦的運用范圍進行了拓寬嘗試，將其廣泛地運用到包裝、辦公用品和生活用品之中。即使如此，壯錦品牌視覺識別系統(tǒng)的打造仍需更進一步的研究。從當下來看，人們對品牌VI 系統(tǒng)越來越重視，品牌VI 系統(tǒng)已然成為未來的發(fā)展熱潮，由此可見，未來，壯錦的品牌VI 設計仍是首要發(fā)展方向，只有統(tǒng)一、系統(tǒng)、完善的品牌視覺識別系統(tǒng)，才能為壯錦的更進一步發(fā)展提供基礎。壯錦的運用只要緊跟時代步伐，成為舉世聞名的文化符號將成為可能。多元化、多方位、立體化地傳承與發(fā)展壯錦，不僅能夠打開壯錦發(fā)展新思路，而且能在很大一定程度上解決壯錦的傳承問題。