□ 張傳秀 劉 琳

《食貨志》，是中國紀傳體史書中專述經(jīng)濟史的篇名?！笆池洝币辉~，語出《尚書·洪范》所言“八政”，其中一曰食，二曰貨?！笆场贝笾聻榧Z食谷物，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)范疇；“貨”大致就是貨幣，屬于商品流通范疇。最早專門記載食貨經(jīng)濟的古代專著是西漢司馬遷的《史記·平淮書》，但他沒有使用“食貨志”的名稱。東漢班固的《漢書·食貨志》是第一部出現(xiàn)“食貨志”名稱的古書。到了唐代，《食貨志》的編撰被制度化、經(jīng)?；！妒池浿尽窞榱私鈿v代政府的經(jīng)濟政策和當時社會經(jīng)濟狀況提供了重要史料，其包含的生態(tài)保護理念，也對今天探索環(huán)境與資源的可持續(xù)發(fā)展提供了有益的借鑒。

順時生產(chǎn)，勸課農(nóng)桑

中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視順應時節(jié)，人們通過對自然界的觀察歸納總結了不同的時節(jié)氣象，并按照節(jié)氣規(guī)律安排農(nóng)事和生產(chǎn)?！妒池浿尽分械膭褶r(nóng)順時意識，體現(xiàn)了古人尊重自然規(guī)律、根據(jù)時令開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智慧。

《漢書·食貨志》中描述了“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，根據(jù)春夏秋冬季節(jié)的變化來利用土地、開展農(nóng)業(yè)活動，同時勸民不違農(nóng)時，“以順陰陽”?！稌x書·食貨志》中“命春鳸以耕稼，召夏鳸以耘鋤，秋鳸所以收斂，冬鳸焉于蓋藏”，明確闡述了一年四季的農(nóng)事規(guī)律?！端问贰な池浿尽分袆t明確提出了“勸令種蒔，候歲熟共取其利”“勸恤農(nóng)民，以時耕墾”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念，就是說要根據(jù)時令來種植農(nóng)業(yè)作物，時令未到不得傷生，按時序焚燒野草，有節(jié)制地放牧等。宋朝還設置了“野虞”的官職，專門管理山林資源，禁止在春、夏兩季林木生長季節(jié)進山伐木。

歷代《食貨志》中均有鼓勵、重視農(nóng)桑畜牧生產(chǎn)的記載?！哆|史·食貨志》記載遼太祖之仲父述瀾為于越（遼代的官名）時，帶領部族“樹桑麻”。遼太祖統(tǒng)一各部落之后，推廣種植，“程以樹藝，諸部效之”，并要求官員致力于農(nóng)桑樹藝。統(tǒng)治者還將重農(nóng)勸農(nóng)體現(xiàn)在行動上，宋太宗“親耕籍田，以勸農(nóng)事”，在初春播種季節(jié)行親耕籍田之禮，以作為重農(nóng)勸農(nóng)的表率，勸民耕桑，下詔嚴禁地方官員妨礙農(nóng)時生產(chǎn)。宋真宗天禧四年，設置諸路提點刑獄朝臣為勸農(nóng)使、勸農(nóng)副使，分管督導地方農(nóng)桑生產(chǎn)。宋神宗在位期間實施方田均稅法，但對于百姓從事山川澤藪的多種經(jīng)營“皆不立稅”，詔司農(nóng)以《均稅條約并式》下令立法鼓勵種樹，視成活情況減免百姓租賦（《宋史·食貨志》）。《唐大詔令集》記載政府提出“每丁每年種桑三十樹”的法律義務?！对贰な池浿尽酚涊d，元世祖即位之初，就頒布了“農(nóng)桑之制一十四條”，從法律層面確立了對農(nóng)林種植的重視?！督鹗贰な池浿尽贰段菏贰な池浿尽贰睹魇贰な池浿尽范加涊d通過專設官員的舉措，規(guī)范和推動農(nóng)林生產(chǎn)。

以時養(yǎng)殺，以時禁發(fā)

人類早期，社會生產(chǎn)力低下，主要的生活資料靠采集、捕獵自然食物取得，野生資源的開發(fā)利用成為重要的生產(chǎn)活動之一。古人很早就認識到殺雞取卵、涸澤而漁的做法無法長久，必須根據(jù)時令進行養(yǎng)殺。

古人提出，“雞豚狗彘之畜，無失其時”，即養(yǎng)殖雞、豬、狗、彘不要誤時，一年中春、夏兩季是動植物生長發(fā)育階段，不能用雌鳥或牝獸祭祀，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸；秋天鳥獸長大后才能捕殺?！端问贰な池浿尽酚涊d詔書中明令時令未到不得傷生，要在十月份以后焚燒野草，并防止火勢蔓延成災。宋英宗在詔書中提出，春天是發(fā)展農(nóng)桑生產(chǎn)的大好時節(jié)，“一歲之功，并在此時”。并告誡各地負責官員“省事息民，無奪其時”“毋致失時”，嚴禁地方官員妨礙農(nóng)時生產(chǎn)。

古代“養(yǎng)殺”“禁發(fā)”并非全面禁止，而是根據(jù)時節(jié)有節(jié)制的“禁捕”“禁殺”。《遼史·食貨志》記載，遼圣宗明令禁止冬季“置網(wǎng)捕兔”，并在詔書中提到“禁諸軍官非時畋牧妨農(nóng)”，不允許軍官不合時令田獵妨礙農(nóng)事。《明史·食貨志》記載，明仁宗朱高熾時期，手下大臣送來玉面貍（又稱果子貍），被明仁宗斥責，認為這樣勞民傷財，“不予收取”。明弘治年間，禁止各屬國進獻珍禽異獸，多次放生野生虎、貓、鷹、山猴、鴿等。

因地制宜，生態(tài)耕作

《食貨志》中有許多關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜、合理利用土地的描述。《宋史·食貨志》在農(nóng)業(yè)種植方法上提出要“隨風土所宜”?！哆|史·食貨志》提出冀州以北適宜養(yǎng)馬，沿海地區(qū)適宜造鹽?！稘h書·食貨志》提出“種谷必雜五種以備災害，田中不得有樹”。西漢初年，對匈奴的三次大規(guī)模戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了很大破壞。漢武帝末年，為了恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，搜粟都尉趙過總結西北地區(qū)的抗旱經(jīng)驗，推廣了一種新的耕作方法——代田法。代田法并不是整體一塊地的休耕，而是在地里開溝作壟，溝壟相間，作物種在溝里，溝充當種植區(qū)域，壟充當休耕區(qū)域，溝壟之間相互更替休耕。這種耕作方法有利于保持地力，抗御風、旱，增產(chǎn)增收，《漢書·食貨志》稱，“一歲之收，常過縵田畝一斛以上，善者倍之”。

《宋史·食貨志》提出農(nóng)業(yè)方面要因地種植，江北“雜植諸谷”，江南“專種粳稻”，以適應當?shù)亍巴溜L”?！对贰な池浿尽诽岢龈鶕?jù)不同田地，以“區(qū)田之法”因地制宜開展耕作，對于取水不便之地“聽種區(qū)田”，對于有水田之地，則“不必區(qū)種”，對于靠近水的地方，允許開挖池塘以“養(yǎng)魚并鵝鴨”以及種養(yǎng)“蓮藕、雞頭、菱角、蒲葦?shù)取?。古代因地制宜開展生產(chǎn)生活，對于耕地輪作休耕、資源開發(fā)利用發(fā)揮了重要作用。

取用有度，戒奢以儉

古人很早就意識到獲取自然資源“有節(jié)”“有度”的重要性。關于取用有度最早在《漢書·食貨志》有記載，“生之有時，而用之亡度，則物力必屈”。主要講的是在開發(fā)、利用生態(tài)資源時要有度有時，否則必會枯竭。又如“量入而為出”（《舊唐書·食貨志》）、“用物有節(jié)而易贍”（《新唐書·食貨志》），均體現(xiàn)了有度、有節(jié)制的思想?！端问贰な池浿尽穭t體現(xiàn)了一定的可持續(xù)發(fā)展觀念，“天地生財，其數(shù)有限”，認為天地之間的資源有限，國家制用要從長遠利益來考慮，“不求近效而貴遠利”。國家不能只顧眼前，而要考慮長遠。《漢書·食貨志》中強調(diào)：“且絕民用以實王府，猶塞川原為潢洿也，竭亡日矣?！比绻弁鯇⒚裼萌磕脕沓鋵嵶约旱母?，那就好像堵塞水源使成為池塘，不多日子就會枯竭，而節(jié)約儲備，是“天下之大命也”。

古代《食貨志》中關于勤儉節(jié)約的闡述非常多，比如“文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓”（《漢書·食貨志》），“帝性恭儉寡欲，故取民之制，不至掊克”（《宋史·食貨志》），“用之必有度”（《舊唐書·食貨志》），“用物有節(jié)”（《新唐書·食貨志》）等。這些樸素的生態(tài)保護思想以及對待大自然取之有度的態(tài)度，在一定程度上保護了自然環(huán)境。

中國古代農(nóng)耕文明對自然環(huán)境的極大依賴性，促使人們主動關注自然生態(tài)環(huán)境，并形成了尊重自然、愛護生態(tài)的樸素生態(tài)觀念。對于今天探討人與自然的和諧相處也有啟迪意義。