郭 躍 宋麗莉

佳木斯大學 美術(shù)學院 黑龍江 佳木斯 154700

早期的赫哲族主要靠山水、漁獵為生。在常年清湖形成的水面幾米高的峭壁中，每年退湖后往往會暴露出大量文物和遺物，到處都是石頭和陶瓷工具的碎片。當前各種遺址出土的赫哲族陶器主要為紅褐色夾砂陶器，也有少量粗灰色陶器。裝飾豐富，陶瓷的熱度高。餐具的種類包括罐子、碗和杯子，它們都是平底餐具，還有豬、狗和熊等逼真的陶瓷動物[1]。

一、追溯陶瓷文化

從目前的考古發(fā)掘來看，陶瓷的誕生可能是原始人發(fā)現(xiàn)將粘土擭成泥涂在草木編制的容器上，經(jīng)過火燒之后泥將不再溶于水，并且很快就能學會只用粘土去制作器物，這就是最早的陶瓷制品。陶瓷從最初的炊飲工具，很快就發(fā)展和應(yīng)用到生活、生產(chǎn)的各個方面。早期瓷器質(zhì)地酥松、種類簡單。到仰韶后期的時候先民們已經(jīng)懂得要用水沉淀粘土，以剔除雜質(zhì)，使燒成器品的表面更為光滑。由于煉鐵技術(shù)的提高，進入帝制時期之后，很多由青銅所制的器物替代了易碎的陶瓷器具。宋、遼、金時期是陶瓷的高峰期，現(xiàn)今遺存的瓷器文物多屬于這個時期，窯口遍布全國，十分繁榮。明清期間，造型各異、用途獨特的陶瓷藝術(shù)作品的出現(xiàn)，使中國的陶瓷藝術(shù)有了較高的發(fā)展成就。從遠古時代的陶土、混砂陶、彩陶到青瓷，從唐代的三色唐三彩作品，再到宋、元、明、清不同陶瓷的彩繪，無論是造型、裝飾、釉色的變化，都無一不展現(xiàn)了陶瓷作品本身所蘊含的歷史氣息，同時也記錄了人類文化的發(fā)展歷程，也詳細介紹了不同歷史時期的社會和生活背景。甚至不同地區(qū)的流行陶瓷具有不同的地方特色，反映了不同地方的經(jīng)濟發(fā)展水平和人們的生活習慣。近年來，國家高度重視文化生產(chǎn)力的發(fā)展和傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)的繼承，陶瓷整體呈現(xiàn)出繁榮向上的發(fā)展局面。在政府的支持下，陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已進入全面恢復階段。特別是改革開放以后，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展和國內(nèi)藝術(shù)的良好發(fā)展就技術(shù)環(huán)境而言，陶瓷生產(chǎn)可謂得到重生，技術(shù)水平和藝術(shù)水準都有了很大的提升[2]。

二、赫哲族陶瓷的工藝特征

（一）赫哲族陶瓷的文化特征

赫哲族的鳥、熊、狗和其他動物的陶瓷雕塑實際上是實用、多樣、有趣的。闊力、鷹神和布谷鳥都是赫哲族和羽族的圖騰，也是氏族女性首領(lǐng)和女性薩滿的圖騰。赫哲族信仰薩滿教，鷹被認為是薩滿教的化身象征[3]。鷹被赫哲族人視為女性英雄的化身，它有魔力。赫哲族還有許多傳統(tǒng)的裝飾圖案鳥紋、魚紋、鹿紋、漩渦紋等，特別適合赫哲族。還包括具有特殊意義的神樹，又稱生命之樹、薩滿之樹和天堂之樹。在騰中，生命之樹可以連接三國、地下、地面和天空在圖像的頂部，天空的一部分繪有金烏升起的太陽和月亮，可見，鳥類對赫哲族有著極其重要的意義。在歷史上，赫哲族人生活在北方地區(qū)，冬天又長又冷，常年下雪。狗是冬天旅行和拉雪橇的主要交通工具。在運輸和制作游戲的過程中，狗是狩獵中非常重要的工具和助手。在長期的生產(chǎn)生活中，赫哲族人民和狗已經(jīng)建立了深厚的情感，狗已在人們的生產(chǎn)生活中的宗教信仰方面發(fā)揮著重要作用。赫哲族在許多流行故的事中，有許多關(guān)于釣魚和獵狗的傳說，充分體現(xiàn)了赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的獨特性和民族文化特性。

（二）赫哲族陶瓷的造型特征

赫哲族陶瓷作品的形體比例開放，重心較低，增加了器物的穩(wěn)定性。注重大而得體的造型和整體結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)，左右對稱，注重整體氣勢。器具類型輪廓線平滑有節(jié)奏，通過直線和曲線的剛?cè)嶙兓徒惶?，準確地形成圖像體量、內(nèi)外空間，起到裝飾作用。造型上抽象概括，不重視細節(jié)刻畫，局部使用耳飾、雕刻或是簡單的鼓釘、弦線、泥條來進行裝飾，追求抽象。陶瓷經(jīng)典瓷器類型就是繼承青銅在威嚴氣勢的基礎(chǔ)上，法古通過它是從點、線和曲面的幾何概括中創(chuàng)建的。整個身體包括上部倒梯形、中部矩形和下部正梯形形狀由這三部分組成，通過不同弧度曲線的形狀連接穿插，使造型輪廓蜿蜒、曲折、起伏、押韻。

如今，赫哲族陶瓷大致可分為三種類型：傳統(tǒng)器物、人物形態(tài)和動物形態(tài)，以及異形陶瓷類型。傳統(tǒng)器物造型穩(wěn)重有力；人物和動物陶瓷造型夸張生動；還有異形的藝術(shù)造型融入現(xiàn)代審美情趣，具有時代風格。但總的來說，它們的造型之美是形狀大方穩(wěn)重，線條流暢，裝飾簡單。同時，良好的造型為改善陶瓷釉色提供了一個合適的展示空間，華麗的釉彩畫也因造型增添了魅力，即所謂“型為釉之體，釉為型之神”。隨著科技的進步，陶瓷創(chuàng)作技術(shù)門檻大幅降低，曾經(jīng)只能作為理論的制作工藝，也逐一被人們發(fā)現(xiàn)并開始制作，在繼承古典造型藝術(shù)的同時，結(jié)合時代審美需求，現(xiàn)在赫哲族陶瓷已設(shè)計發(fā)展出各類造型1200 余種，造像類陶瓷是受到南方陶瓷造型藝術(shù)的啟示，將人物、動物等陶藝類題材引入到陶瓷創(chuàng)作中而逐漸形成的。

三、赫哲族陶瓷的設(shè)計困境

（一）陶瓷作品質(zhì)量不高

如今，陶瓷市場上實用的日常陶瓷產(chǎn)品越來越單一，盡管傳統(tǒng)陶瓷擺件在歷史上非常流行，但在使用新材料擺件的現(xiàn)代社會似乎傳統(tǒng)優(yōu)勢已經(jīng)不明顯，在現(xiàn)有的日常陶瓷市場中已被取代，很難找到傳統(tǒng)陶瓷作品的痕跡，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計師群體關(guān)于陶瓷的創(chuàng)作不能再停滯不前。因此，從赫哲族陶瓷的設(shè)計行業(yè)的發(fā)展角度來看，中國并不缺乏工藝，但仍在重復復制和機械重復，甚至對收到國外給我們的樣品進行加工處理，賺取勞動所得都感到滿意。它只是在手工藝階段，造成的局面是只有技能，而沒有創(chuàng)意，更談不上創(chuàng)新，后期只有生產(chǎn)出高品質(zhì)的陶瓷作品，才能使得陶瓷產(chǎn)業(yè)得到更好的傳承和發(fā)展。

（二）陶瓷造型難以適應(yīng)現(xiàn)代市場

社會結(jié)構(gòu)的變化對赫哲族陶瓷的傳承產(chǎn)生了重大影響，由于市場導向效用，人們的認知也對陶瓷的可持續(xù)發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。一方面，中國在早期階段主要從事陶瓷制造業(yè)的小農(nóng)的結(jié)構(gòu)已轉(zhuǎn)向細化勞動分工、生產(chǎn)和安置?，F(xiàn)階段復雜的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新型經(jīng)濟發(fā)展模式相融合，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的新數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，文化消費觀念和人們的價值觀也在不斷提升，消費方向也發(fā)生了很大的變化，這導致了陶瓷的賴以生存的社會結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展環(huán)境日益消失，舊的藝術(shù)內(nèi)容和形式難以適應(yīng)新的社會形態(tài)發(fā)展。因此，我們必須適當調(diào)整傳統(tǒng)設(shè)計理念，打破固定的順勢思維的習慣。我個人認為，在現(xiàn)階段，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代觀念。運用現(xiàn)代理念，結(jié)合寫實表現(xiàn)手法、新材料和現(xiàn)代工藝，積極開拓設(shè)計師的創(chuàng)作思路，激發(fā)創(chuàng)作激情，創(chuàng)造出造型新奇的陶瓷作品。只有這樣，中國陶瓷藝術(shù)才能順應(yīng)數(shù)字化時代發(fā)展潮流，不斷發(fā)展壯大。

四、赫哲族陶瓷傳承與創(chuàng)新的問題

（一）管理力度不足

赫哲族陶瓷的傳承發(fā)展過程，需要政府及行業(yè)協(xié)會等組織的政策支持與技術(shù)支持。為了更好地發(fā)展赫哲族陶瓷產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當建立科學合理的組織機構(gòu)，為赫哲族陶瓷的傳承和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)階段在這方面已設(shè)立了文化管理部門，但其管理仍需改進，還不能滿足實際需要。同時，由于各部門在工作中的權(quán)利有限，很難解決赫哲族陶瓷制作領(lǐng)域發(fā)展中的一些問題。

（二）宣傳推廣力度有待提升

由于市場宣傳不足，赫哲族陶瓷的傳承發(fā)展逐漸脫離實際生活。在設(shè)計整個工業(yè)發(fā)展計劃時，行業(yè)協(xié)會機構(gòu)對赫哲族陶瓷的技術(shù)傳承的文件有很多，但幫助不大。同樣，在不斷變化的社會發(fā)展變革中，僅僅有文化知識還無法有效發(fā)揮傳承赫哲族陶瓷的真正作用，其陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足也變得明顯。例如，必須加強赫哲族陶瓷文化的實際宣傳和展示效果，確保赫哲族陶瓷藝術(shù)更好地滿足社會大眾需求。

（三）制作人才的匱乏

赫哲族陶瓷傳承發(fā)展實踐中還存在著人才培養(yǎng)不足的情況。首先，很多赫哲族陶瓷制作者的專業(yè)技術(shù)水平和教育水平還有待提高，他們對赫哲族陶瓷等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的理解還停留在原有工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新能力不足，對制作工藝不深入研究，大多著眼于提高眼前的經(jīng)濟效益，而不是著眼赫哲族陶瓷制作技藝的傳承工作的開展。另外許多技術(shù)人員年齡太大，已無法適應(yīng)當今的發(fā)展要求，無法運用許多新技術(shù)，因此這些藝術(shù)大師的傳承和制作觀念還需要改善。

五、關(guān)于陶瓷技藝的數(shù)字化保護與傳承思考

（一）高端陶瓷重在鑒賞

高端赫哲族陶瓷制品一般只以名家品牌生產(chǎn)，產(chǎn)品價格沒有準確的標準。這些產(chǎn)品通常是獨一無二的，但對于這些赫哲族陶瓷制造商來說，這些高端產(chǎn)品通常是賣給固定消費者的。同時赫哲族陶瓷制造商還設(shè)計高端產(chǎn)品用于參加各種展覽和比賽。為了滿足這些老客戶的喜好，同時在展會上制作引人注目的作品。對于赫哲族陶瓷的整體市場而言，高端陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)必不可少。就如同馬斯洛的需求層次理論一般，赫哲族陶瓷的高效的市場分工的主要目的是維持陶瓷工藝人的生計需要，而在維持基本的生計之后，陶瓷制作匠人開始思考如何塑造自己的陶瓷品牌上面來。對于個體戶塑造赫哲族陶瓷品牌的過程而言，塑造高端陶瓷作品的關(guān)鍵就在于體現(xiàn)自己的作品風格上。赫哲族陶瓷制作匠人通過對市場需求與消費者傾向的觀察，研究出帶有自己的強烈個人風格的陶瓷產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在小范圍內(nèi)逐漸形成陶瓷的高端產(chǎn)品，并重點用于鑒賞和收藏。與此同時，對于這種有著千年創(chuàng)作歷史的民間藝術(shù)而言，赫哲族陶瓷需要在可持續(xù)傳承中不斷創(chuàng)新。赫哲族陶瓷的缺點主要體現(xiàn)在陶瓷技術(shù)的進步與人們審美觀的差距上。除了一些具有藝術(shù)創(chuàng)造力的陶瓷生產(chǎn)商外，赫哲族陶瓷制作工匠的綜合素質(zhì)在很大程度上制約著陶瓷創(chuàng)作的整體水平。因此，首先，我們應(yīng)該培育具有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗和專業(yè)赫哲族陶瓷制作經(jīng)驗的傳承人作為指導教師，用特定的培訓定期指導對赫哲族陶瓷創(chuàng)作感興趣的學藝者，使他們能夠創(chuàng)作出高藝術(shù)質(zhì)量的陶瓷作品。

（二）低端陶瓷重在使用

作為設(shè)計師應(yīng)該開發(fā)赫哲族陶瓷周邊產(chǎn)品，不斷適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求。隨著陶瓷制作技術(shù)的進步和成本的下降，赫哲族陶瓷產(chǎn)品的批量生產(chǎn)工藝在社會上得到了迅速普及。特別是，陶瓷原材料在3D打印中的應(yīng)用表明，陶瓷技術(shù)已經(jīng)發(fā)生重大變化。例如對3D陶瓷打印技術(shù)的應(yīng)用，該技術(shù)主要采用粘土條板的方式成型，通過噴嘴擠壓，然后逐層堆疊。盡管在該領(lǐng)域許多陶瓷制作匠人仍然堅持舊觀念，不愿接受新藝術(shù)，但是已經(jīng)有許多制瓷匠人抓住這一歷史機遇，在大變革時代占領(lǐng)行業(yè)制高點。因為消費者大多并不要求是名家大師的或一些知名品牌的，更多的是要求品牌質(zhì)量好、價格定位合理，服務(wù)態(tài)度熱情、售后完善的作品與產(chǎn)品，這樣的赫哲族陶瓷作品與產(chǎn)品重點用于日常使用。

（三）政策上鼓勵陶瓷技藝的創(chuàng)新

政府必須從政策角度為赫哲族陶瓷創(chuàng)作的藝術(shù)形式和技術(shù)的創(chuàng)新投入必要的資金支持，積極鼓勵個體工匠創(chuàng)作原創(chuàng)陶瓷創(chuàng)新作品，并在實用、新穎和創(chuàng)造性的生產(chǎn)工藝中來申請專利。此外，有必要進一步改善自由競爭以及標準化和有序的陶瓷市場，加強對手工技術(shù)違規(guī)和不公平競爭的打擊，并有系統(tǒng)地保護個體工匠的創(chuàng)作熱情。可持續(xù)發(fā)展需要政策和制度的創(chuàng)新，以有效激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作形式和技術(shù)的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

赫哲族陶瓷的傳承、保護與發(fā)展工作是一項系統(tǒng)工程，要明確認識，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要從傳承做起，“開發(fā)和保護”處理好赫哲族陶瓷的傳承問題。創(chuàng)新保護原創(chuàng)手工作品，在藝術(shù)上注重陶瓷創(chuàng)作、在形式上展現(xiàn)陶瓷的新活力，在商業(yè)和工業(yè)發(fā)展、遺產(chǎn)保護和市場利用之間實現(xiàn)赫哲族陶瓷藝術(shù)的真正數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展。