節(jié)日，在中國人心里備受重視，我們稱之為佳節(jié)，視之為良辰。古人過節(jié)，可不是那么簡單。

如果讀過《紅樓夢》，也許你還有印象：最喜氣隆重的春節(jié)，頭等大事就是大年初一，子孫齊集，在宗廟里祭祖；到了正月十五元宵節(jié)，“滿屋里上頭是燈，地下是火”，空氣里彌漫著花炮焰火的氣味；天熱起來的時候有端午節(jié)；再過幾個月，等天氣轉涼，中秋節(jié)又到了。

不過，你可能沒有留意到，《紅樓夢》里大觀園和寧榮二府看上去都在過節(jié)，其實暗地里并行著兩套不同的節(jié)日體系。

《紅樓夢》里的兩套節(jié)日體系

所謂兩套不同的節(jié)日體系，一套是倫理型節(jié)日體系，另一套是自然型節(jié)日體系。

榮國府里過的節(jié)，諸如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，直到今天我們都還在過，它們可以歸入倫理型節(jié)日之類。

什么叫倫理型節(jié)日？我總結了幾個特點：

第一，它以血緣信仰為最終訴求。

第二，參與者是家庭成員，或者家族成員。

第三，過節(jié)的場所大多在室內(nèi)，如春節(jié)；或者在庭院，如中秋節(jié)。

但是，在大觀園里，“紅樓”女兒們過的節(jié)日，跟“倫理型節(jié)日”大不相同。

大觀園里都過哪些節(jié)呢？花朝節(jié)、上巳節(jié)、芒種節(jié)。這一串名字，可能很多人都不太熟悉，也沒過過。

花朝節(jié)，跟植物有關系，是民間傳說的百花生日，傳說這一天花神就座，從此百花萌動。具體的時間，一說在農(nóng)歷二月十二日，還有說法是二月十五日。慶祝的場所是花園或自然之中花木繁茂之處。上巳節(jié)，就是民間的三月三，時間大抵在清明前后，慶祝場所則是郊外的河流邊?；ǔ蛏纤?，都屬于古代傳統(tǒng)節(jié)日的另一個類別——自然型節(jié)日。

這種自然型節(jié)日有哪些特點？

第一，這類節(jié)日以建立人和自然之間的親密關系為訴求。

第二，參與者并不局限于血緣關系。

第三，過節(jié)場所在大自然之中?；蛘叩巧?，如重陽節(jié)；或者臨水，如上巳節(jié)。過上巳節(jié)，依照傳統(tǒng)，要在郊外水邊度過，甚至要下河洗澡。當年孔子和學生們“浴乎沂，風乎舞雩”，就是過上巳節(jié)的風俗。王羲之《蘭亭集序》中記述名士們臨清流激湍而曲水流觴，也是魏晉時期風雅化了的上巳節(jié)俗。

賈府里的倫理型節(jié)日

明白了“倫理型節(jié)日”和“自然型節(jié)日”的區(qū)別，我們來切近地觀察一下《紅樓夢》中這兩種類型的節(jié)日都是怎么過的。

像賈府這樣的公卿巨族，過年是一件極為嚴肅的大事。之所以嚴肅，首先是因為要祭祖。

且看這陣勢：寧榮二府從大門開始，中軸線上的九層正門，一路大開。兩邊階下一色朱紅的巨型蠟燭，點得如兩條金龍一般，真是壯觀！

祠堂里，賈母作為最高輩分的長輩，對著祖宗畫像拈香下拜，數(shù)百位家族子孫一齊跪下，瞬間把五間大廳、三間抱廈、內(nèi)外廊檐、臺階上下塞得滿滿當當。

隨著眾人一起一拜，耳朵里聽到的都是金玉首飾的叮當之聲、鞋子衣服的颯沓之聲。

這樣的場景，對今天城市里的人來說，已經(jīng)相當陌生了。但是，細想一想，其實并不真的有隔膜。每年大年三十，人們最向往的就是家人團聚一處，歡歡喜喜吃一頓團圓飯。其實這跟過去那種肅穆的祭祖儀式的訴求是一樣的，比“團圓”更深層的關鍵詞就是“血緣”。

祭祖，完成的是對于血緣源頭的致敬；而團圓，完成的是對家人、族人的血緣信念和親情聯(lián)結。

在賈府，除夕之夜的團圓飯叫“合歡宴”，喝的湯叫“合歡湯”。到了中秋節(jié)，賈母賞月的時候，動用的桌子、椅子，一概都是圓的，為取團圓之意。合歡、團圓，都指向家庭成員的聚合。

實際上，經(jīng)過數(shù)千年來的不斷強化，血緣信念早已深深植入中國人的基因，成為我們共同的生命底層密碼。所以，每到春節(jié)，就會出現(xiàn)一個奇跡——地球上最大規(guī)模的人群遷徙，目的地是家。無論多么艱難，人們心中都有著對團圓的渴望。

大觀園的自然型節(jié)日

隨著農(nóng)耕文明的衰落、城市中人和自然的隔離，起源更加古老的自然型節(jié)日已經(jīng)逐漸萎縮了，上巳節(jié)、花朝節(jié)基本從當代中國人的記憶里消失，我們的生活中幾乎只剩下倫理型節(jié)日。

但是，在《紅樓夢》里，自然型節(jié)日其實被作者放在了更高的地位。在他的理想國大觀園里，女兒們是天地自然的精華，她們過的都是自然型節(jié)日。也就是說，通過親近自然的節(jié)日，作者想告訴你，大觀園里的生活是中國人天人合一的理想。

比如，芒種節(jié)。第二十七回，有兩個美好的情節(jié)——黛玉葬花和寶釵撲蝶——在同一天出現(xiàn)，那天正是芒種節(jié)。按民間風俗，這一天要為花神送行。因為芒種一過，眾花皆謝，花神退位，接著就要入夏了。所以這一天在大觀園格外隆重，滿園里繡帶飄飄，花枝招展。女孩子們打扮得漂漂亮亮，都來湊這個節(jié)日的興致。

說到底，這是一個把人放回天地之間的節(jié)日。

所以黛玉會在這時去葬花，連老成持重的薛寶釵都玩起撲蝶游戲，這是這位“紅樓”女兒唯一一次釋放出爛漫的天性，返回天地自然，讓她打開了自己。

自然型節(jié)日跟倫理型節(jié)日從訴求上有根本差別，作者牢牢把握住了這個差異，甚至不動聲色地締造了一個自然型節(jié)日與人的隱喻體系：《紅樓夢》里核心人物的生日譜系，都跟自然型節(jié)日編織在了一起。

比如，黛玉的生日是農(nóng)歷二月十二，花朝節(jié)，而寶玉的生日則是芒種節(jié)。所以黛玉和寶玉的生日，一個是花神就位、百花萌動的日子，一個是花神退位、花事消歇的日子。他們兩個是春天的一頭一尾，正是“春”與“花”的代表。這個不易察覺的節(jié)日與生日的小細節(jié)，正是作者煞費苦心之處。

小說里還有一個在自然型節(jié)日過生日的人——探春，她的生日是三月三上巳節(jié)。

為什么要安排兩套節(jié)日

為什么作者要給大觀園和賈府刻意安排兩套不同體系的節(jié)日呢？

這就必須聯(lián)系到中國古代的歷法體系了。中國的傳統(tǒng)歷法，本身就是兩套時間體系的合一，也就是所謂的“陰陽合歷”。

榮國府的春節(jié)、元宵、中秋，時間不是初一就是十五，這是看月亮過節(jié)，屬于陰陽合歷里的太陰歷部分。而大觀園里的節(jié)日，追隨著花花草草的自然時節(jié)，依據(jù)的是二十四節(jié)氣，屬于太陽歷體系。

所以中國人過日子，既跟著月亮，又跟著太陽，隨著春夏秋冬的腳步走。日月運行，萬物安適，良辰美景，賞心樂事，這才是中國人的好日子。

今天我們讀《紅樓夢》，也希望能喚醒自己體內(nèi)休眠的文化基因，回到天地日月中，把每一個樸素的日子過成自己的良辰，這才是有生命的生活美學。

（摘自《董梅紅樓夢講義》，新星出版社，洪鐘奇圖）