朝露蒙（西北民族大學(xué)）

蒙古族舞蹈是一種具有豐富文化價(jià)值、獨(dú)具地方特色的民族文化，傳承與發(fā)展蒙古族舞蹈是推動(dòng)我國民間文化發(fā)展的有效途徑。

為了傳承蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，國家可以大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)蒙古族的舞蹈文化，蒙古族的舞蹈文化與傳承歷史歷經(jīng)千年，在傳承舞蹈文化和發(fā)展地方舞蹈特色的過程中，通過吸收民族特色來豐富民族的文化內(nèi)涵，因此，蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)民族文化的寶貴財(cái)富。

一、蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的起源

蒙古族舞蹈文化的形成和發(fā)展是文化發(fā)展與傳承的必然結(jié)果，而蒙古族作為擁有深厚民族文化底蘊(yùn)的奔放豪邁的少數(shù)民族，它豐富的文化內(nèi)涵是獨(dú)具特色的蒙古族舞蹈產(chǎn)生的基本前提，在元朝創(chuàng)建之后，漢文化元素就融入了蒙古族舞蹈的草原文化中，從而逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格特色的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈。草原文化以及漢族元素的交相融合，形成了豐富多彩的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈文化。

二、蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的韻律分類

（一）點(diǎn)韻

蒙古族舞蹈文化內(nèi)涵的積累和豐富歷程是十分漫長的，在長期的社會(huì)發(fā)展中，蒙古族舞蹈經(jīng)過多次變革和創(chuàng)新，而多樣化的舞蹈擁有相當(dāng)豐富的舞蹈韻律，舞蹈韻律種類的劃分形式基于蒙古族舞蹈的不同表現(xiàn)形式，根據(jù)根本的韻律分類方法分為點(diǎn)韻、圓韻、擺韻和扭韻四大類。其中，點(diǎn)韻的韻律特色和舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)是通過頭部的點(diǎn)與晃來帶動(dòng)整個(gè)上身，從而給觀賞者呈現(xiàn)肢體動(dòng)作語言。舞蹈者要注重把握好點(diǎn)與晃的幅度，切忌幅度過大，給觀賞者帶來一種肢體動(dòng)作特別夸張之感，也不要因幅度過小讓觀賞者產(chǎn)生動(dòng)作不到位的感覺，失去它的韻味和風(fēng)格。因此，蒙古族舞蹈中點(diǎn)韻的關(guān)鍵是對(duì)頭部點(diǎn)和晃幅度的掌控，在實(shí)際的表演時(shí)，表演者的頭部搖擺動(dòng)作蘊(yùn)含著他對(duì)舞蹈的理解和情感表達(dá)，其中，不同頻率和范圍的搖晃動(dòng)作代表著不同的舞蹈及其韻律的分類，這種極易被觀賞者意會(huì)的利用頭部動(dòng)作來展現(xiàn)舞蹈情趣的表演就被稱之為“點(diǎn)韻”。

（二）圓韻

相比于點(diǎn)韻來說，圓韻的呈現(xiàn)形式是腳步的移動(dòng)，舞蹈表演者利用圓圈的腳步移動(dòng)形狀來配合下半身的舞動(dòng)，完成精妙的舞蹈動(dòng)作。這種表演方式的情感傳達(dá)意圖通過腳步的移動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，需要結(jié)合身體位置的移動(dòng)來增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的呈現(xiàn)效果。

同時(shí)，表演者的腳步必須按照特定的圓圈形式進(jìn)行移動(dòng)，給觀賞者最大限度地展示完整的舞蹈動(dòng)作，充分彰顯蒙古族舞蹈的豪放，圓韻的舞蹈表演形式也是當(dāng)下蒙古族舞蹈中普遍受歡迎的舞蹈步法。

（三）擺韻

擺韻的含義是在舞蹈表演中，表演者有節(jié)奏地?fù)u晃與擺動(dòng)上半身，這種形式的舞蹈動(dòng)作表演在蒙古族舞蹈中較為常見，擺韻式的舞蹈表演能夠充分彰顯蒙古族人民的豪邁大氣。在擺韻的表演過程中，表演者在根據(jù)音樂節(jié)奏進(jìn)行上半身搖擺動(dòng)作的同時(shí)會(huì)揮動(dòng)雙手，進(jìn)行大幅度的身體搖擺動(dòng)作，釋放出蒙古族人民豪野、粗獷的性格特征。身體的晃動(dòng)與搖擺向同伴傳送了表演者的情感，舞蹈表演過程中的肢體語言具有實(shí)現(xiàn)彼此間交流的作用。

（四）扭韻

扭韻要求表演者在舞蹈節(jié)奏下進(jìn)行身體大幅度的扭動(dòng)，完成具有一定韻律節(jié)奏的舞蹈動(dòng)作。搖晃是蒙古族舞蹈中最常見的表演形式，表演者通過肢體的搖擺扭晃來表達(dá)舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵與其蘊(yùn)藏的情感。

同時(shí)，扭晃的舞蹈動(dòng)作也深受蒙古族人民的喜愛，大幅度的肢體扭晃是釋放表演者內(nèi)心喜悅的有效方式，給舞蹈表演增添了許多歡樂。

掌握蒙古族的舞蹈韻律是深入學(xué)習(xí)和了解蒙古族舞蹈的合理途徑，也是學(xué)習(xí)舞蹈表演的前提。在舞蹈表演中，要抓住配樂的節(jié)拍，才能呈現(xiàn)美觀、流暢的藝術(shù)表演，因此，掌握舞蹈韻律是學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的關(guān)鍵所在。在漫長的蒙古族舞蹈文化的演進(jìn)史中，形式多樣的蒙古族舞蹈吸收了大量且豐富的文化內(nèi)涵，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)。而把握舞蹈韻律是更好地欣賞舞蹈表演的前提，也是充分挖掘舞蹈文化內(nèi)在美感的先決條件，從而能夠高水平地欣賞蒙古族傳統(tǒng)舞蹈。

三、蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格體現(xiàn)

（一）機(jī)智果敢的風(fēng)格

蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的主要風(fēng)格特點(diǎn)是熱情洋溢、節(jié)奏歡快，舞蹈以抖肩和翻腕為基本表現(xiàn)形式，其中，機(jī)智果敢的舞蹈風(fēng)格彰顯了蒙古族人民的思想性格。肢體動(dòng)作是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的主要表現(xiàn)形式，它具有強(qiáng)大的魅力。大多數(shù)的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈都擁有圓潤的美感，而圓潤之美是通過多樣化的揉肩、彈肩等肩部動(dòng)作展現(xiàn)出來的，肩部動(dòng)作的基礎(chǔ)動(dòng)作要領(lǐng)是硬肩，硬肩詮釋了多種蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)姿。蒙古族圓潤舞蹈的基礎(chǔ)是硬肩，而輔助動(dòng)作是揉肩和彈肩，盡管是相同的動(dòng)作表現(xiàn)形式，揉肩具有緩慢發(fā)力的特點(diǎn)，從而這一動(dòng)作也具有獨(dú)特的規(guī)律性硬肩集。

在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，對(duì)硬肩的柔韌性和靈活性訓(xùn)練應(yīng)該受到表演者和訓(xùn)練者的高度重視，訓(xùn)練從基礎(chǔ)的舞姿著手，融合硬腕和硬肩，從而使舞蹈的審美形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉容^小、發(fā)力較快且能夠瞬間靜止的舞蹈形態(tài)。

而在真正的舞蹈表演中，融合硬肩和硬腕兩種舞蹈動(dòng)作，并實(shí)現(xiàn)兩種動(dòng)作的靈活應(yīng)用，才是展現(xiàn)蒙古族人民精神氣質(zhì)的主要渠道。

同時(shí)，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈圓潤的風(fēng)格特點(diǎn)也體現(xiàn)了蒙古族人民的氣質(zhì)、情感、機(jī)智果敢和舞蹈力度。具有獨(dú)特韻味的牛頭虎舞就是蒙古人民機(jī)智果敢的性格產(chǎn)物，這種舞蹈的發(fā)展歷史將近二百年，最初流行于翁牛特旗烏蘭板地區(qū)和巴嘎塔拉，后來逐漸發(fā)展壯大，深受人們的歡迎。牛頭虎舞需要四名表演者，分別是老虎、樵夫的扮演者以及牛頭和牛尾的裝扮者，舞蹈表演分為牛、虎、樵夫的亮相開場，虎牛之爭，場上休息以及虎、牛與樵夫的混戰(zhàn)四部分，其中，舞蹈表演的高潮部分是群爭混戰(zhàn)部分。牛頭虎舞的顯著特點(diǎn)是形象逼真、動(dòng)作猛烈，精彩絕倫的舞蹈表演全面且生動(dòng)地展現(xiàn)了樵夫的智慧、老虎的猛烈以及牛的倔強(qiáng)，栩栩如生的舞蹈有效調(diào)動(dòng)了觀舞者的觀看氛圍，活躍氣氛。

3)“一張圖”大數(shù)據(jù)可視化。煤礦GIS“一張圖”的空間框架是大數(shù)據(jù)分析最優(yōu)的展示平臺(tái)。在“一張圖”的可視化框架下進(jìn)行“以圖管礦、以圖管量、以圖防災(zāi)避災(zāi)”，在空間維度上直觀地展示大數(shù)據(jù)分析、動(dòng)態(tài)診斷和決策結(jié)論。

（二）粗獷豪邁的風(fēng)格

由于蒙古族是游牧民族，他們的生活方式簡單且自由，因此蒙古族人民時(shí)常要應(yīng)對(duì)許多生活中的突發(fā)困難和挫折，他們需要不斷地提升自己的生活技能，超越自我，才能在環(huán)境變化時(shí)生存下去。在蒙古族人民的生存環(huán)境背景下，逐漸產(chǎn)生了摔跤舞，他們?cè)谒訒r(shí)粗獷豪邁，充分彰顯蒙古族人民的豪放性格。摔跤舞是一人分飾兩角的面具舞品類，表演者在背上放一個(gè)木制的設(shè)有兩個(gè)用布制成的摔跤手的長架，兩個(gè)摔跤手身著各自的官員服飾，給觀眾展現(xiàn)的情形是兩個(gè)摔跤手腳踏地，并且靴尖相向。舞蹈表演者跟隨鼓樂的節(jié)奏完成摔跤動(dòng)作，并且在不同的節(jié)奏下展現(xiàn)不同的摔跤動(dòng)作表演，表演形式主要包含低空旋轉(zhuǎn)式和前后跳躍式。蒙古族的摔跤舞比較講究，舞蹈的配樂必須完整且簡潔，舞蹈和配樂是相互促進(jìn)、相互成就的，給觀看者帶來一種寬廣的草原上騰飛一匹駿馬的即視感，同時(shí)，摔跤舞的表現(xiàn)形式也蘊(yùn)藏著蒙古族人民向往自由生活、期盼國泰民安的美好生活理念。蒙古族人民在進(jìn)行多樣化的舞蹈表演過程中，他們的胸背呈現(xiàn)出來的身體形態(tài)和表現(xiàn)出的情感是獨(dú)具特色的，它充分體現(xiàn)了舞蹈表演者在放松、自由的心靈境界下對(duì)自身情緒情感與舞蹈動(dòng)作的融合。真正優(yōu)秀的舞蹈表演者能夠做到用心用情去舞蹈，充分結(jié)合自身的情緒情感和舞蹈動(dòng)作，而在學(xué)習(xí)和掌握蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的技巧時(shí)，要對(duì)舞蹈中胸背的相互切換與舞蹈動(dòng)作的力度、節(jié)奏進(jìn)行著重的學(xué)習(xí)探究。

在舞蹈訓(xùn)練中，可以通過對(duì)呼吸節(jié)奏的探究、跟隨呼吸的引導(dǎo)來尋找舞蹈動(dòng)作和胸背之間的聯(lián)系，完成蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的情感表達(dá)。同時(shí)，在探究胸背之間的情感表達(dá)時(shí)，要注重協(xié)調(diào)同步呼吸、胸背和手臂的屈伸，從而有效達(dá)到胸背在舞蹈表演中的表現(xiàn)力。探究胸背之間的情感表達(dá)時(shí)，主要途徑是將身體氣息作為舞蹈動(dòng)作技巧探究的引導(dǎo)，并通過全身的協(xié)調(diào)配合，展現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的魅力。

（三）歡快明朗的風(fēng)格

蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈文化以積極向上、樂觀開朗為主要風(fēng)格態(tài)度，蒙古族人民在高興的時(shí)候會(huì)跳舞，通過舞蹈的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)他們的快樂。歡快明朗是蒙古族舞蹈的主要特點(diǎn)之一，以蒙古族的筷子舞為例，男舞者的右手持一把筷子，以半蹲的姿勢完成舞蹈表演，舞者在唱歌的同時(shí)要敲擊手掌和腰等身體部位，有時(shí)會(huì)雙膝跪下飛速旋轉(zhuǎn)，有時(shí)會(huì)在旋轉(zhuǎn)的同時(shí)敲擊地面，充分彰顯了蒙古族男兒的雄健氣魄，體現(xiàn)了蒙古族舞蹈的歡快明朗。豪邁且熱情的蒙古族人民十分鐘愛舞蹈，舞蹈似乎成為他們表達(dá)內(nèi)在情緒情感不可缺少的生活形式，歡快明朗的舞蹈蘊(yùn)含著蒙古族人民的淳樸熱情與開朗豁達(dá)的特點(diǎn)，這種豁達(dá)的氣質(zhì)在他們的揮手和跳躍之間展現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）淳樸豪放的風(fēng)格

蒙古族人民的豪邁放達(dá)、淳樸自然是與生俱來的，比如，蒙古族傳統(tǒng)的安代舞就彰顯了他們淳樸豪放的性格，安代舞最初發(fā)源于遼寧阜新、內(nèi)蒙古東部的哲里木以及黑龍江郭爾羅斯等地，這種舞蹈需要多個(gè)表演者，安代舞對(duì)舞蹈的配樂沒有要求，配樂的形式隨性而起，在舞蹈的表演過程中，表演者呈現(xiàn)圓形的隊(duì)形，且需要選出一個(gè)領(lǐng)唱者，每個(gè)人手握一條巾帶。安代舞較為完整地展現(xiàn)了蒙古族人民淳樸豪放的性格，在新時(shí)代背景下，安代舞的舞蹈表演內(nèi)含了廣大蒙古族人民歡呼雀躍的生活情趣，韻、敏、柔、溫等一系列的舞蹈動(dòng)作連貫一體，充分體現(xiàn)了歡快盛大的喜悅場面中草原兒女對(duì)美好生活的熱愛和向往。

（五）典雅含蓄的風(fēng)格

蒙古族舞蹈文化的特色不僅具有豪放的一面，也有溫婉含蓄的一面，最具代表性的舞蹈便是蠱碗舞。蠱碗舞由于蠱和碗的舞蹈道具而得名，這種舞蹈盛行于鄂爾多斯地區(qū)，在蒙古族人民的聚會(huì)活動(dòng)中比較受歡迎，舞蹈起源于頂甌燈起舞，它的舞蹈文化可以追溯至秦漢時(shí)期，在元朝后期，蒙古族人民開始將這種舞蹈從慶祝之禮的應(yīng)用中轉(zhuǎn)向民間，使其開始在民間流傳，逐漸形成了自己的民間特色，發(fā)展成為一種典雅含蓄的舞種。盅碗舞在舞姿、動(dòng)作方面并沒有制定動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和要求，但需要表演者掌握基本的擊蠱和打筷子的動(dòng)作要領(lǐng)，充分結(jié)合舞蹈與自身的智慧，將二者的結(jié)合內(nèi)容展現(xiàn)出來，比如，通過一定的節(jié)奏、步伐和肢體語言來呈現(xiàn)舞蹈，以蒙古族當(dāng)?shù)乇容^流行的民間歌曲為配樂，充分展現(xiàn)蒙古族人民典雅含蓄的風(fēng)格。另外，在蒙古族的電視劇中，我們可以看到蒙古族人民的生活中處處存在著道具，道具的使用體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)道具的特殊情結(jié)，他們對(duì)道具情有獨(dú)鐘。蒙古族的舞蹈道具蘊(yùn)藏著許多歷史文化，另外，舞蹈的道具也具有一定的審美價(jià)值，道具起到了聯(lián)系表演者和他們的舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)效果的作用，從而擴(kuò)大舞蹈的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，并將其不斷延伸。比如，在蒙古族著名的珠嵐舞中，舞蹈道具燭臺(tái)的使用融合了舞蹈過程中的舞姿、燈光、音樂、燭臺(tái)等諸多方面的元素，充分展現(xiàn)了珠嵐舞神秘且虔誠的藝術(shù)氛圍，給觀賞者帶來明凈透徹的觀賞感覺和境界。

四、把握蒙古族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格的意義

（一）塑造氣韻之美

通過對(duì)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)和探究，我們能夠清晰地感受到流暢飛快、氣勢磅礴、粗獷豪放是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的文化基礎(chǔ)。而舞蹈形式主要包含了堅(jiān)毅挺拔和優(yōu)雅柔美兩部分，任意形式的傳統(tǒng)舞蹈都具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，柔美流暢類型舞蹈的主要特點(diǎn)就是飄逸、柔美以及行云流水般細(xì)膩的舞蹈文化特色，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國女性的含蓄優(yōu)雅之美。而絕大多數(shù)柔美舞蹈的基礎(chǔ)是直立轉(zhuǎn)和小舞姿，舞蹈擁有明快的節(jié)奏和清晰的線條，給觀賞者帶來干凈利落之感。相比于以夸張手法為表現(xiàn)形式的粗獷豪放的舞蹈形式來說，小舞姿的表現(xiàn)形式則是柔順輕快的節(jié)奏，彰顯蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格特色，有助于塑造舞蹈的氣韻之美。柔順的小舞姿與奔放的粗獷舞姿的結(jié)合，會(huì)引發(fā)觀賞者與舞蹈表演者的共鳴，為觀賞者帶來美妙且強(qiáng)烈的視覺效果，并呈現(xiàn)出五彩繽紛的氣氛，在潛移默化地同時(shí)陶冶舞者和觀舞者的情操，培養(yǎng)他們的優(yōu)雅氣韻和豪放氣概。

（二）培育心靈之美

中國是一個(gè)幅員遼闊、地大物博的人口大國，廣闊的地域內(nèi)包含了具有顯著差異的居民信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及地域特色等，形成了不同的地域和民族，他們也具有自己獨(dú)特的民族特色風(fēng)格。深刻地把握與感悟蒙古族傳統(tǒng)舞蹈，能夠有效地培育人的心靈之美，通過對(duì)蒙古族舞蹈內(nèi)涵的深入分析了解來領(lǐng)會(huì)其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，使舞者與觀舞者的心靈收獲一片凈土，讓其變得更加寧靜和健康。

五、促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展

（一）助力蒙古族舞蹈宣傳途徑

蒙古族舞蹈作為獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)文化之一，它是我國歷史長河中的瑰寶，值得我們發(fā)揚(yáng)和傳承。為了促進(jìn)蒙古舞蹈文化的高效發(fā)展，我們可以采取相應(yīng)的措施來加大對(duì)蒙古族舞蹈的宣傳力度。蒙古族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)源于蒙古地區(qū)，因此，蒙古所在的北方地區(qū)是其發(fā)展的主要地域范圍，國家可以結(jié)合這一地域特色，利用雜志、報(bào)刊、新媒體等媒介來宣傳蒙古族的舞蹈文化，網(wǎng)絡(luò)新媒體的快捷傳播方式能夠有效引起社會(huì)人民大眾的廣泛關(guān)注，發(fā)揚(yáng)獨(dú)具魅力的蒙古舞蹈文化。

（二）依托改革創(chuàng)新

當(dāng)下，時(shí)代的發(fā)展特征對(duì)藝術(shù)作品的社會(huì)生存價(jià)值來說至關(guān)重要，而蒙古族舞蹈在中華民族的藝術(shù)強(qiáng)林中占據(jù)一席之地的原因就是舞蹈的創(chuàng)作者能夠提煉生活內(nèi)涵、緊密聯(lián)系時(shí)代發(fā)展特色。

因此，在物欲橫流的新時(shí)代里，不斷地創(chuàng)新改革才是有序、健康地傳承與發(fā)展蒙古族舞蹈的重要渠道。通過發(fā)揚(yáng)舞蹈作品中崇高的民族精神、時(shí)代精神以及對(duì)舞蹈文化主旋律的弘揚(yáng)來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新改革，會(huì)給觀賞者帶來啟發(fā)式的觀看效果，并對(duì)他們產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

在改革創(chuàng)新的過程中，我們可以借助社會(huì)的力量來發(fā)展蒙古族的舞蹈文化，挖掘社會(huì)中的優(yōu)勢資源，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步中，融合蒙古族舞蹈的民族特色來完善創(chuàng)作機(jī)制，通過一些國際化的文化交流活動(dòng)來提升舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作水平，可以有效實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的有序傳承發(fā)展。

（三）繼承傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈文化

只有加強(qiáng)對(duì)蒙古舞蹈的繼承力度，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的進(jìn)化史復(fù)雜而漫長，我國的北方人民將其作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來傳承。

而在新時(shí)代背景下，絕大多數(shù)的青年人不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去了解和學(xué)習(xí)蒙古舞蹈文化，蒙古地區(qū)優(yōu)秀的舞蹈表演者也越來越少見，導(dǎo)致蒙古舞蹈文化中許多傳統(tǒng)的精彩絕技都走向沒落、瀕臨滅絕。這種發(fā)展現(xiàn)狀無疑是我國舞蹈文化發(fā)展的巨大阻礙，因此，對(duì)蒙古族舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，我們可以鼓勵(lì)身邊更多的青少年去學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，避免優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消逝和滅亡。

（四）將蒙古族舞蹈推向全國

基于新時(shí)代背景下的蒙古族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)舞蹈推向全國各地是有效傳承舞蹈文化的改革措施。由于地域的限制，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈更多地流行于我國北方地區(qū)，許多的舞蹈文化追隨者和愛好者都是地處北方的人民，但是這種情形下的舞蹈發(fā)展規(guī)模過小，不利于舞蹈文化的傳承工作。而將其文化特色引向全國各地，讓全國人民都能領(lǐng)略到舞蹈文化的風(fēng)韻和魅力，才能使廣大人民全面了解蒙古族舞蹈文化的內(nèi)涵，更好地發(fā)展和繼承蒙古舞蹈文化。這樣，通過眾多的蒙古族舞蹈的追求愛好者來吸引學(xué)習(xí)舞蹈表演的人民群眾，可以有效壯大舞蹈表演者的隊(duì)伍。

六、結(jié)束語

綜上所述，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈是一種擁有著豐富韻律內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的舞蹈種類，它的發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn)，深深地影響著蒙古地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣。而通過深入地發(fā)掘蒙古舞蹈的韻律特色，我們可以收獲豐富的舞蹈文化底蘊(yùn)和音樂內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確地掌握蒙古舞蹈表演的特定節(jié)奏，在很大程度上推動(dòng)蒙古舞蹈的傳承發(fā)展工作。我們還可以在日常生活中有意識(shí)地傳承蒙古舞蹈文化，創(chuàng)新傳承舉措，從而進(jìn)一步推進(jìn)中國藝術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)步。