劉暢

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221000）

以創(chuàng)造力為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，作為新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)全球化背景下。其中文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的比重越來越大，許多傳統(tǒng)行業(yè)逐步與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，尋求新的發(fā)展策略和市場(chǎng)推廣路徑。我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文旅等領(lǐng)域的助力作用日益明顯，為活躍地方經(jīng)濟(jì)和推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)注入了全新活力。

2022年2月5日，中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館落成開館，其作為黨中央、 國(guó)務(wù)院在“十三五”期間決定建設(shè)的國(guó)家重點(diǎn)文化設(shè)施，是展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 弘揚(yáng)中華民族審美觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、 樹立文化自信與民族自信的國(guó)家級(jí)文化殿堂，是彰顯新時(shí)代文化繁榮發(fā)展氣象的重要文化地標(biāo)[1]。有著豐富文化底蘊(yùn)的民間手工藝，是長(zhǎng)久以來無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。徐州地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邳州紙塑獅子頭作為當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)之一，蘊(yùn)含著眾多可供發(fā)掘的文化創(chuàng)意元素，理應(yīng)以服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)努力提升邳州紙塑獅子頭等各類民間工藝的知名度與可傳播性，并積極探究如何合理有效地通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一途徑進(jìn)行實(shí)施[2]。

作為兩漢文化發(fā)祥地，徐州的歷史文化資源非常豐厚，徐州的“國(guó)遺”“省遺”數(shù)量均居江蘇省前列。歷史文化遺產(chǎn)的“活態(tài)保護(hù)”與“活態(tài)傳承”，需要有效地運(yùn)用創(chuàng)新手段，強(qiáng)化市場(chǎng)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者體驗(yàn)，使歷史文化的傳播向產(chǎn)品化開發(fā)的市場(chǎng)化道路轉(zhuǎn)變。文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新與研發(fā)突破亦是一種服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效路徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)品怎樣從歷史文化遺產(chǎn)中汲取精神養(yǎng)分，提煉創(chuàng)新最終設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代人生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，并順利地進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化、 市場(chǎng)推廣和對(duì)外傳播是值得廣泛關(guān)注和深入思考的問題[3]。徐州的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括國(guó)家級(jí)非遺：剪紙、香包、紙塑獅子頭、跑竹馬和柳琴戲等；省級(jí)非遺：沛縣武術(shù)、泥膜、邳州年畫、喜床畫、繡花鞋等。這些重要的非遺資源都可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供素材，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)的手段也為實(shí)現(xiàn)徐州地區(qū)非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)提供可能性。

1 邳州紙塑獅子頭簡(jiǎn)述

適合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)推廣的徐州重要非遺和民間工藝有多種，該文著重介紹邳州紙塑獅子頭這種工藝類非遺。

邳州紙塑獅子頭歷史十分悠久，是邳州民間獅子舞的獅子頭面具，邳州舞獅活動(dòng)最早發(fā)現(xiàn)于明朝，已有500 多年的歷史，是邳州傳統(tǒng)舞蹈民俗活動(dòng)必不可少的項(xiàng)目。我國(guó)傳統(tǒng)的舞獅形式在不同的地域文化背景下也呈現(xiàn)出了不一樣的風(fēng)格特征，“南獅”和“北獅”就有著截然不同的風(fēng)格。不同于南獅圓潤(rùn)細(xì)膩，北獅包括邳州獅子頭的基本特征都是外形夸張，骨線十分明顯，在簡(jiǎn)化概括上做到了極致，在怒目圓睜的同時(shí)也有著憨態(tài)可掬的形象。這種傳神真獅的韻味，渾實(shí)雄健的北方風(fēng)格一覽無(wú)余。邳州獅子頭與南北獅都存有明顯的區(qū)別，在造型、色彩、紋樣形式及材質(zhì)、制作工序上都有一定的區(qū)別。

邳州紙塑獅子頭是集塑形、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合性藝術(shù)，有典型的手工藝特征，制作工序與一般獅頭的工藝相差甚遠(yuǎn)。其夸張概括的造型，絢麗且對(duì)比十分強(qiáng)烈的色彩與南方舞獅的文秀細(xì)膩截然不同。其獨(dú)特的質(zhì)樸、粗獷藝術(shù)風(fēng)格極具觀賞性和研究?jī)r(jià)值。其制作工序一是堆塑獅頭模型，選用細(xì)膩黏土加水調(diào)和后拌入棉絮或麻絲揉成熟泥，堆塑泥坯，運(yùn)用夸張的手法突出獅子的五官特征；二是翻制模具，先用熟泥（現(xiàn)在一般采用石膏以減輕重量)）在獅子頭泥坯上堆成外模，晾干后取下，在里面壓印出內(nèi)模；三是裱糊紙塑，先在模具上貼上浸濕的襯紙，然后用糨糊將浸泡好的桑皮紙逐層涂刷于襯紙之上，一般情況需要裱糊五至七層，晾干后取下；四是扎制勒邊，在晾干后的紙模上用竹片扎制一個(gè)與紙殼底邊弧度吻合的竹圈作為上、下頜，再在上下竹圈內(nèi)邊各貼一塊竹片寬的硬紙板，完成獅頭的齒部制作。邳州紙塑獅子頭的彩繪制作，需要先用膠水、白色漿料，在獅頭殼體的內(nèi)外層涂刷打底，晾干后用砂紙打磨，再分別刷涂?jī)杀?，干后用紅、綠、黃、紫、黑施彩，形成色彩對(duì)比，干后再刷涂桐油或清漆，以保護(hù)顏色和紙殼。扎須過程，使用麻繩扎于獅頭頂部作為“威”，扎于下頜作為“擺”，公獅綠威紅擺，母獅相反；最后一步修整裝飾，制作眼球、系扎銅鈴，梳理發(fā)須。步驟環(huán)環(huán)相扣[4]。獅眼的制作，一般是用紙或布扎制作眼球，手法要十分細(xì)膩嫻熟，上色后栓系在獅眼窩，最后用鐵梳整理獅頭發(fā)須。由于制作的工藝問題，其表面肌理展現(xiàn)出一種原始、粗獷、簡(jiǎn)潔的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

民間手工藝作品普遍追求鮮艷的色彩，強(qiáng)調(diào)高強(qiáng)度的色彩夸張對(duì)比和扁平化大色塊的對(duì)比是民間藝術(shù)品的重要特征。邳州紙塑獅子頭也有著傳統(tǒng)的民間藝術(shù)用色特征，色彩上帶有單純且明快的視覺感受特征，以期追求吉祥喜慶的色彩寓意，鮮亮、明快、奔放的個(gè)性色彩特征極其強(qiáng)烈。邳州獅子頭雖然用色十分簡(jiǎn)潔，但每種不同的顏色都會(huì)被賦予不同的象征語(yǔ)言，這種帶有寓意和心理暗示的色彩，在一定程度上滿足了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。特定的色彩形象表達(dá)了不同的視覺心理反應(yīng)。傳統(tǒng)中國(guó)紅為獅子頭的主色調(diào)，在傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言里，紅色一般都是象征著熱情、激烈、吉祥，所以在某種程度上表達(dá)了邳州勞動(dòng)人民向往美滿、吉祥、豐收的生活熱情。而綠色象征著春天、萬(wàn)物復(fù)蘇、長(zhǎng)青；黃色象征著信心、歡樂、榮華富貴；紫色在神秘、孤獨(dú)外還有優(yōu)美、高貴的象征；黑白的使用為紙塑獅子頭增添了幾分嚴(yán)肅、威嚴(yán)以及樸素。

邳州紙塑獅子頭采用了大量的對(duì)稱祥云進(jìn)行裝飾，祥云在傳統(tǒng)的文化中有著悠久的歷史，象征著吉祥和高升，是民間藝術(shù)中運(yùn)用非常廣泛的符號(hào)形式，在獅頭頂部刻有荷花的紋樣，寓意著邳州人民對(duì)于美好幸福生活的向往以及追求。對(duì)稱的紋樣在傳統(tǒng)的藝術(shù)品中很常見。邳州獅子頭為避免單調(diào)、呆板的印象，整體上采用了相對(duì)對(duì)稱的手法。在大的對(duì)稱結(jié)構(gòu)中調(diào)整局部的變化細(xì)節(jié)，保有了獅子頭統(tǒng)一協(xié)調(diào)的美感也打破了傳統(tǒng)的對(duì)稱紋樣單調(diào)、 呆板的固有印象，把獅子頭的威武、莊嚴(yán)、統(tǒng)一表現(xiàn)得淋漓盡致。邳州紙塑獅子頭夸張稚拙的造型、 艷麗的色彩和對(duì)稱的紋樣形式，向受眾展現(xiàn)了與眾不同的視覺效果。

2 以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)區(qū)域文化發(fā)展

2.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

非遺等歷史文化資源的實(shí)物載體大都面臨著功能單一、審美斷層及受眾群體過小等一系列的問題。如邳州紙塑獅子頭雖然承載了邳州大量的地方文化，但是在現(xiàn)代多元的娛樂活動(dòng)沖擊下，獅子舞的表演也與我們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的獅子舞也與其他的一些民間藝術(shù)一樣，伴隨時(shí)間的推移，愈加難得一見。制作獅子頭的藝人們亦是不得已逐漸轉(zhuǎn)型，甚至許多此前從事制作的家族已放棄此項(xiàng)技藝，邳州紙塑獅子頭出現(xiàn)了傳承發(fā)展?fàn)顩r堪憂的趨勢(shì)。對(duì)于邳州紙塑獅子頭，各方亟待深思并做出實(shí)際努力，以期使其得以有效的保護(hù)及保存，以合理路徑實(shí)現(xiàn)傳承與推廣。

近年來在政府、 文化部門以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)逐漸重視下，獅子頭作為非遺藝術(shù)作品開始參加各種展覽，建立檔案，開展舞獅活動(dòng)等，取得了一定的成效，但人們對(duì)于非遺文化的熱情及對(duì)非遺文化的認(rèn)同感還是不夠。邳州紙塑獅子頭的保護(hù)與傳承還是需進(jìn)一步努力。目前邳州紙塑獅子頭的再設(shè)計(jì)有徐州工程學(xué)院畢業(yè)生徐俊芳的獅頭形象設(shè)計(jì)及其衍生品設(shè)計(jì)等。

目前國(guó)內(nèi)許多城市在基于區(qū)域歷史文化進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)方面已經(jīng)有一些較為成功的設(shè)計(jì)案例。這些文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)于增加城市活力和美譽(yù)度，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提升城市形象和市民整體素質(zhì)都具有重要的作用。徐州市委宣傳部、文廣新局、廣電傳媒集團(tuán)聯(lián)辦的徐州文創(chuàng)大賽在徐州及周邊地區(qū)已經(jīng)具有一定的影響力；徐州市非遺保護(hù)中心和民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)等單位也積極地參與到通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)現(xiàn)徐州非遺的活態(tài)保護(hù)和積極利用的工作之中來。

2.2 產(chǎn)教融合共創(chuàng)，創(chuàng)新模式探索

2.2.1 展現(xiàn)非遺文化魅力，共建民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

邳州紙塑獅子頭是以石榮圣（已故）為代表的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、 省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及徐州地區(qū)其他民間藝人們和民藝愛好者、專家學(xué)者們共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)了非遺傳統(tǒng)，魅力無(wú)窮。當(dāng)其面臨保護(hù)、傳承與推廣等現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，各方理應(yīng)積極思考，出謀劃策，珍視非遺文化瑰寶，與政府及相關(guān)部門共創(chuàng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。寶貴的非遺資源，如何保護(hù)保存，如何搶救，都是傳承發(fā)展需要慎重思考與解決的問題。結(jié)合大量比鄰地區(qū)以及國(guó)內(nèi)外的成功案例學(xué)習(xí)研究發(fā)現(xiàn)，建立資料庫(kù)、藝術(shù)館，借助多媒體宣傳及開展技藝培訓(xùn)等均可以作為邳州紙塑獅子頭傳承推廣的有效路徑。促進(jìn)民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化，可以切實(shí)助力服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展。倘若期望民藝要向前走一步，就要使其走出原來的鄉(xiāng)間家園，需要合理地借助藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意、科學(xué)管理和銷售策劃來接觸市場(chǎng)，這才是民藝發(fā)展和文創(chuàng)升級(jí)的通達(dá)之路[5]。民間手工藝的傳承發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新是迫切任務(wù)，只有二者相得益彰，讓更多人得以感受非遺魅力，使得民藝實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化以提升價(jià)值并得到認(rèn)可，邳州紙塑獅子頭才能持續(xù)的精彩“舞動(dòng)”。

2.2.2 發(fā)揮院校專業(yè)能力，助力傳承當(dāng)?shù)匚幕?/p>

在徐高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生應(yīng)當(dāng)助力傳承當(dāng)?shù)匚幕?，凸顯院校社會(huì)服務(wù)能力，將服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展以及保護(hù)傳承與創(chuàng)意推廣傳統(tǒng)文化作為重要的教科研任務(wù)進(jìn)行理論與實(shí)踐研究。同時(shí)，隨著我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快，各行各業(yè)對(duì)專業(yè)技術(shù)人才的需求越來越緊迫，職業(yè)教育重要地位和作用越來越凸顯。高等職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)，服務(wù)區(qū)域發(fā)展。江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為在徐高校對(duì)此亦是努力貢獻(xiàn)力量，多年來堅(jiān)持開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院近年來更是將24 小時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作坊項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)系列化并長(zhǎng)期開展。每一次的工作坊均會(huì)設(shè)立一個(gè)徐州地區(qū)甚至淮海地區(qū)非遺項(xiàng)目主題，學(xué)院積極邀請(qǐng)傳承人、民間藝人走進(jìn)校園，與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生零距離接觸，讓學(xué)生真切了解與感受非遺文化，并結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作。將民間美術(shù)，徐州非遺和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)融會(huì)貫通，以年輕人的視角將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映，為傳統(tǒng)注入新鮮、時(shí)尚的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素。古與今交融，讓更多的年輕人了解民間美術(shù)，感受徐州非遺，愛上傳統(tǒng)文化。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意，結(jié)合圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等以更好地傳承與推廣，教師指導(dǎo)學(xué)生通過工作坊項(xiàng)目創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)非遺文化與設(shè)計(jì)融合中的交相輝映，為非遺文化傳承發(fā)展與創(chuàng)新推廣貢獻(xiàn)學(xué)以致用的一分力量。從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)出發(fā)，結(jié)合徐州地區(qū)民間美術(shù)、非遺文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)教融合，校企合作，實(shí)現(xiàn)高職院校、校企合作企業(yè)、在地產(chǎn)業(yè)3 方面合作創(chuàng)新研究模式，探索出得以服務(wù)區(qū)域發(fā)展的產(chǎn)教研合作創(chuàng)新模式，期以產(chǎn)教研合作助推服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展。此項(xiàng)系列活動(dòng)自開展以來，獲得了各兄弟院校、相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、校企合作單位的支持與肯定[6]。

2.2.3 依托企業(yè)落地創(chuàng)意，推廣非遺文化品牌

產(chǎn)教研合作共創(chuàng)助推服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化發(fā)展，要遵循市場(chǎng)規(guī)律，依托企業(yè)落地創(chuàng)意，推廣非遺文化品牌。例如，清華大學(xué)年畫日新創(chuàng)作營(yíng)，自2019年首次舉辦以來，年畫人與創(chuàng)作人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，創(chuàng)作完成了一批優(yōu)秀的作品，之后與京東非遺、京東電腦數(shù)碼開展深度合作，將部分成果落地京東平臺(tái)，在“京東電腦數(shù)碼年貨節(jié)”期間進(jìn)行“年畫日新”主題整合推廣活動(dòng)，為傳統(tǒng)文化資源的IP 轉(zhuǎn)化打通了從創(chuàng)作到市場(chǎng)的連接通路，使年畫在新媒介、新載體、新平臺(tái)上創(chuàng)造出新的價(jià)值。自活動(dòng)開展以來，創(chuàng)作營(yíng)以設(shè)計(jì)師助力年畫的傳承與創(chuàng)新為基點(diǎn)，深入挖掘年畫中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神力量，在新時(shí)代、新生活中進(jìn)一步激發(fā)以年畫為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。喜愛非遺文化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的大部分徐州人，對(duì)于“手創(chuàng)者”應(yīng)該不會(huì)陌生。位于徐州回龍窩歷史文化街區(qū)的徐州市手創(chuàng)者文化傳播有限公司曾在其公眾號(hào)發(fā)布了一篇題為《手創(chuàng)者讓非遺遇上了文創(chuàng)，傳統(tǒng)文化有了新玩法》的文章，文章題目體現(xiàn)了徐州“手創(chuàng)者”作為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)為推廣非遺文化創(chuàng)意以及品牌打造做出的努力?！笆謩?chuàng)者”集結(jié)了許多全國(guó)匠人的手工藝品，還有大批徐州地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化和非遺手工藝品，同時(shí)包括年輕人感興趣的手工DIY 體驗(yàn)，可謂在探索推廣非遺傳統(tǒng)文化的道路上不斷前行?！芭碛味Y”作為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，常年來堅(jiān)持推廣徐州特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，覆蓋文創(chuàng)零售、商務(wù)贈(zèng)禮等多層次需求，立足打造徐州本土文創(chuàng)品牌。國(guó)潮黃銅書簽、國(guó)潮衛(wèi)衣、文具等均受到當(dāng)?shù)厝撕蛠硇煊慰拖矏?。聚沙成塔，愈來愈多企業(yè)的加入，整合并充分利用徐州文化資源和商業(yè)資源，兼顧線上線下渠道，利用好高鐵站、地鐵站、回籠窩文化街區(qū)、各景區(qū)的銷售平臺(tái)，勢(shì)必對(duì)徐州文創(chuàng)設(shè)計(jì)的推廣和徐州城市名片的打造大有裨益。打造品牌助推非遺傳承創(chuàng)新的成功案例均可作為邳州紙塑獅子頭推廣路徑探索實(shí)施的學(xué)習(xí)借鑒。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐及研究路徑構(gòu)想

筆者認(rèn)為針對(duì)非遺的設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備調(diào)研要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，要綜合田野調(diào)查、 文獻(xiàn)整理和比較研究的方法。如廣泛地查閱和收集相關(guān)文獻(xiàn)資料，全面地實(shí)地了解非遺事項(xiàng)和相關(guān)研究現(xiàn)狀、重點(diǎn)、不足與趨勢(shì)，從而形成設(shè)計(jì)的基本理論框架和設(shè)計(jì)思路； 比較徐州非遺和相鄰文化地區(qū)非遺與民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的異同點(diǎn)，同時(shí)搜集相關(guān)同類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例，吸取經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐；解決合理化設(shè)計(jì)的問題，在深入考察調(diào)研的基礎(chǔ)上形成非遺事項(xiàng)相關(guān)圖片、文字資料庫(kù)，作為文創(chuàng)產(chǎn)品、包裝設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

徐州的歷史文化資源是一座取之不盡、 用之不竭的寶庫(kù)，蘊(yùn)涵著豐富獨(dú)特的地方文化意象。對(duì)于開展徐州城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和打造城市名片具有先天的優(yōu)勢(shì)。如果在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中只注重外觀，不重視內(nèi)涵和有效途徑，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)變成了元素的生搬硬套，則很有可能會(huì)因失去活力而不被市場(chǎng)和消費(fèi)者所接受。徐州文創(chuàng)需要巧妙地多應(yīng)用凸顯城市品格和歷史文脈的元素，有效地保護(hù)傳承傳統(tǒng)地方文化，使地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，對(duì)城市形象的塑造、 城市精神的提煉、 城市文化品格的養(yǎng)成大有裨益。筆者認(rèn)為，需要通過創(chuàng)新帶動(dòng)文化傳承，要在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)徐州非遺文化特點(diǎn)又能和當(dāng)下的社會(huì)生活、 審美情趣相符合的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。通過產(chǎn)教融合共創(chuàng)形成良性循環(huán)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，不斷積極探索創(chuàng)新模式，服務(wù)區(qū)域藝術(shù)文化持續(xù)向好發(fā)展。