侯 長 林，楊 芹

(1.銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300；2.西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

列寧是世界上第一個將馬克思主義理論運用于指導(dǎo)社會主義建設(shè)實踐的偉人。每一個國家的建設(shè)都包括政治、經(jīng)濟和文化等多個方面。而教育是一個國家中與政治、經(jīng)濟相提并論的文化發(fā)展的重要組成部分。高等教育又是教育中最高層次的教育。也就是說，高等教育的問題也是每個國家的領(lǐng)導(dǎo)人不能回避的現(xiàn)實問題。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期也必然面臨教育的問題。而列寧的高等教育觀就是他在十月革命勝利后領(lǐng)導(dǎo)高等教育改革與建設(shè)的過程中逐步形成的。他雖然沒有撰寫和發(fā)表關(guān)于高等教育方面的專門著作，但是他通過對高等教育的有關(guān)批示、主持或指示制定的相關(guān)文件等形成了他獨特的高等教育觀，尤其是其清晰的邏輯理路，對當(dāng)今中國高等教育高質(zhì)量發(fā)展仍有十分重要的指導(dǎo)作用。但是國內(nèi)關(guān)于列寧高等教育觀研究的文獻(xiàn)很少，截止2022年6月，通過中國知網(wǎng)能夠查到的專門論述只有陳桂生于1988年刊發(fā)在《黑龍江高教研究》的《列寧與高等教育》一文。該文對列寧關(guān)于俄國高等教育改革的總體思路、工農(nóng)子弟進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)、在高等院校開設(shè)政治課、教學(xué)科研與生產(chǎn)結(jié)合、圖書館建設(shè)、教授推薦和待遇改善，以及高等教育管理等方面進(jìn)行了初步探討。另外，在關(guān)于蘇聯(lián)高等教育研究及列寧教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)中雖有所涉及，但未能進(jìn)行深入研究，更缺乏系統(tǒng)性。因此，對列寧高等教育觀的邏輯理路進(jìn)行專題研究，有著特殊的價值和意義。

一、邏輯起點：蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期高等教育的實踐問題

馬克思指出：問題就是時代的口號和最實際的呼聲[1]。一切理論研究的前提是有客觀存在的問題。沒有問題就無所謂研究，沒有研究也就談不上思想理論體系的構(gòu)建。即問題是思想理論體系構(gòu)建的邏輯起點。當(dāng)然，問題有理論問題與實踐問題。列寧作為蘇俄人民委員會主席，他首先面對的是高等教育的實踐問題。這個實踐問題也就是他高等教育思想理論體系形成的邏輯起點。

俄國舉辦高等教育的歷史不長。1755年創(chuàng)辦的莫斯科大學(xué)是俄國最早的大學(xué)。十月革命后，蘇聯(lián)高等教育才得到快速發(fā)展。在蘇聯(lián)六十多年的高等教育發(fā)展中，列寧時期是開啟和奠基時期。新生的蘇聯(lián)社會主義國家一切都百廢待興，需要解決的問題很多。但是就在1917年10月26日列寧當(dāng)選為蘇俄人民委員會主席的那個十分忙碌的夜晚，他就高等教育工作向剛剛就任的教育人民委員盧那察爾斯基作出了他的第一條指示：包括高等教育在內(nèi)的許多事情都需要重新考慮，“照新的路子辦”[2]132。因為當(dāng)時的高等教育正面臨著對沙俄舊的高等教育制度的改造問題。十月革命前，俄國的高等學(xué)校只有105所，政府對學(xué)?？刂坪車?yán)，主要培養(yǎng)政府官吏。能夠進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的只有貴族、官吏、資本家等上等階級的子弟，宗教色彩濃厚，學(xué)費高昂，等級森嚴(yán)。如何解決這些問題？列寧的指示很明確，就是要照新的路子辦。在對沙俄舊的高等教育制度的改造過程中，列寧就是從“照新的路子辦”這一思路出發(fā)，基于高等教育中出現(xiàn)的一系列問題做出各種有關(guān)高等教育的批示、主持或指示制定相關(guān)文件的。也就是說，列寧的高等教育觀的構(gòu)建不是為了解決高等教育理論而是為了解決其實踐問題。與高等教育理論家的邏輯起點不一樣，是高等教育的實踐問題引起了他對高等教育的思考?？梢?，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期高等教育的實踐問題，是他的高等教育觀形成的邏輯起點。

二、邏輯結(jié)構(gòu)：列寧高等教育觀的核心要義

所謂邏輯結(jié)構(gòu)就是對整個思想體系的分類，即把一個完整的思想體系劃分成若干單元，并分別發(fā)揮自己的功能和作用。用這樣的邏輯結(jié)構(gòu)理論審視列寧的高等教育觀，發(fā)現(xiàn)其核心要義是由高等教育的哲學(xué)觀、公平觀、知識觀、課程觀、方法觀、教師觀和領(lǐng)導(dǎo)觀七個單元構(gòu)成的。

(一)高等教育哲學(xué)觀：高等教育不能不聯(lián)系政治

從高等教育史看，最早明確提出高等教育哲學(xué)觀的是美國高等教育理論家約翰.S.布魯貝克(John.S.Brubacher)。他認(rèn)為，高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)主要有兩種：一種是認(rèn)識論哲學(xué)基礎(chǔ)觀，一種是政治論哲學(xué)基礎(chǔ)觀。所謂認(rèn)識論就是指以追求知識為目的[3]13，重點關(guān)注的是知識本身；政治論強調(diào)要“對國家有著深遠(yuǎn)影響”[3]13，重點關(guān)注的是知識的目的和價值。我國理論界也對高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了比較深入的討論，先后提出了人本論、生命論、經(jīng)濟論、文化論等高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀。

用高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀的理論進(jìn)行審視，列寧的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)主要是政治論。十月革命后的初期，新生的蘇維埃政權(quán)所面臨的國際國內(nèi)形勢都非常嚴(yán)峻，國際上有來自帝國主義世界的瘋狂碾壓，國內(nèi)也是各種矛盾交織疊加。就是在高等教育領(lǐng)域內(nèi)部的派系斗爭也非常激烈，大多數(shù)教師對新生的蘇維埃政權(quán)還不認(rèn)同，比如大學(xué)不是政治斗爭場所等觀念仍然大有市場，甚至還有人公開站在蘇維埃政權(quán)的對立面，拒絕同蘇維埃政權(quán)合作。面對尖銳、復(fù)雜的階級斗爭局面，列寧在全俄有關(guān)教育工作的講話中對此進(jìn)行了無情的揭露和批判：資產(chǎn)階級國家越發(fā)達(dá)越文明，就越會騙人，認(rèn)為學(xué)校可以脫離生活和政治，“這是撒謊騙人”[4]46的，是“偽善的說法”[4]182。1920年11月3日，列寧在有關(guān)全俄國民教育委員會工作的講話中明確指出：文教工作存在的主要問題，就是教育與政治相脫離。因此，“我們不能讓教育工作不聯(lián)系政治”[4]182。列寧在這里還只是說教育不能脫離政治，并沒有說教育就是政治本身。而歷史上偉大的哲學(xué)家、教育家都視教育為政治的分支，比如柏拉圖、亞里士多德和約翰·杜威等都將教育看作是政治本身[3]15。教育的階級性，是馬克思主義的重要主張。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾以質(zhì)疑的方式認(rèn)為：教育是由社會關(guān)系決定的[5]。既然教育是由社會關(guān)系決定的，當(dāng)然教育就是有階級性的。所以，列寧基于當(dāng)時的復(fù)雜局面所提出的教育不能不聯(lián)系政治的觀點是完全正確的，更何況列寧于1919年還對粗暴地歪曲學(xué)校同政治聯(lián)系的原則進(jìn)行過批評，并號召同這種粗暴的行為作斗爭[4]69-70。這也證明列寧對教育聯(lián)系政治的原則是非常注意其度的把握的。其實，在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期強調(diào)高等教育政治論哲學(xué)基礎(chǔ)觀也不僅僅是列寧個人的主張，而是高等教育發(fā)展的基本規(guī)律。就是美國也是如此——雖然認(rèn)識論和政治論在美國高等教育中交替地存在著，但在美國建國初期，其高等教育所據(jù)以存在的哲學(xué)基礎(chǔ)或合法的根據(jù)也主要是政治論[3]16。因此，完全可以說，列寧強調(diào)以“不能不聯(lián)系政治”為主要內(nèi)容的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀，不僅符合蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期的實際，也是高等教育基本規(guī)律的具體體現(xiàn)，還是對馬克思恩格斯關(guān)于教育是社會關(guān)系決定的論斷的繼承與發(fā)展。

(二)高等教育公平觀：高等學(xué)校對工農(nóng)子弟敞開大門

教育公平是馬克思、恩格斯追求的教育理想。馬克思與拉法格起草的《國際工人協(xié)會章程》就提出：工人階級進(jìn)行一系列斗爭的目的就是要爭取平等的權(quán)利與義務(wù)[6]。恩格斯在《致奧古斯特·倍倍爾》的信中對“只許‘上等階級的子弟’上大學(xué)”[7]的不公平的高等教育現(xiàn)狀進(jìn)行了揭露。馬克思、恩格斯在《社會主義民主同盟和國際工人協(xié)會》的小冊子中對剝奪了下層貧苦學(xué)生接受高等教育機會的做法進(jìn)行了批判[8]。因此，人人都可以進(jìn)入大學(xué)讀書學(xué)習(xí)，是馬克思、恩格斯的大學(xué)理想[9]。作為偉大的馬克思主義者的列寧，自然是十分熟悉馬克思、恩格斯的這些主張并在他的內(nèi)心深處是認(rèn)同高等教育公平觀的，只不過，他認(rèn)為要真正做到人人都能受到教育，全靠勞動者自己[4]47。正因為列寧有這些認(rèn)識，他才會在與教育人民委員盧那察爾斯基偶遇后第一次說到高等教育時就明確指出：要想盡一切辦法使廣大人民群眾，首先是無產(chǎn)階級的青年子弟，能進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)[2]132。列寧不僅給教育主管部門下達(dá)指示，還在蘇俄進(jìn)行高等學(xué)校革命改造的過程中，于1918年4月2日簽署了人民委員會的法令，宣布取消舊沙皇政府對上大學(xué)的一切限制，為工農(nóng)群眾的子弟進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)敞開大門。同年8月2日，列寧親自為人民委員會起草了有關(guān)蘇俄高等學(xué)校招生問題的決議草案，指出：教育人民委員部要擬定若干決定，杜絕資產(chǎn)階級享受任何法律上和實際上的特權(quán)，保證工農(nóng)群眾的子弟都有升學(xué)的機會，并且首先要無條件地招收無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民出身的子弟，還要普遍地給他們發(fā)放助學(xué)金[4]42。同年10月，全俄中央執(zhí)行委員會批準(zhǔn)頒布了《俄羅斯聯(lián)盟統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》，廢除了包括高等教育制度在內(nèi)的等級森嚴(yán)的、不平等的舊教育制度。1919年2月，列寧又要求蘇維埃政權(quán)在工人、農(nóng)民的自修和深造方面給以全面的幫助，比如建立圖書館、講習(xí)所、藝術(shù)工作室、電影院，成立成人學(xué)校、人民大學(xué)等等[4]81。這里談到的成立人民大學(xué)，就是要解決工人和農(nóng)民子弟接受高等教育學(xué)習(xí)的問題。1920年，在高等學(xué)校還專門開設(shè)了工人系科。這個時期高等教育的基本特點是：取消入學(xué)考試制度，工農(nóng)群眾及其子弟優(yōu)先進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)，發(fā)給其助學(xué)金，邀請工人、農(nóng)民群眾代表參加學(xué)校的管理。1914年，俄國工農(nóng)群眾的子弟能夠進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的只占4.5%[10]。1925年至1926年，在工農(nóng)班學(xué)習(xí)的學(xué)生則占到了高等學(xué)校入學(xué)人數(shù)的40%[11]。

(三)高等教育知識觀：用人類創(chuàng)造的全部知識教育學(xué)生

列寧非常重視學(xué)習(xí)，他說：“包括青年大學(xué)生在內(nèi)的全體青年的任務(wù)，可以用一句話來概括，那就是要學(xué)習(xí)?！盵4]163學(xué)習(xí)什么？在列寧看來，最重要的是對知識的學(xué)習(xí)，因為他堅信在一個文盲較多的國家內(nèi)是不可能建成共產(chǎn)主義社會的[4]175。但是對知識的學(xué)習(xí)，列寧認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾點：一是要學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的全部知識。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能只局限于領(lǐng)會共產(chǎn)主義著作和小冊子里的知識，哪怕就是把共產(chǎn)主義書本和小冊子上的文章讀得爛熟，也是不行的，因為這樣做，只會造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子、吹牛家，而不會按共產(chǎn)主義的真正要求去行動[4]164。馬克思、恩格斯在其所描繪的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中，人的自由全面發(fā)展是主要的內(nèi)容，而要培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人，必須要用人類創(chuàng)造的全部知識才能完成，因為只有用人類創(chuàng)造的全部知識來豐富人們的頭腦，才能成為合格的共產(chǎn)主義者[4]167。同時，也只有準(zhǔn)確了解人類全部發(fā)展過程及其所創(chuàng)造的文化并加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級文化[4]166。二是學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的有用的知識。列寧十分看重知識的有用性。為了推動國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步，他強調(diào)：我們決不能像舊學(xué)校那樣迫使學(xué)生學(xué)一大堆無用的、累贅的、僵死的知識[4]165，或者用九分沒有什么用處和一分被歪曲了的知識來充塞青年學(xué)子的頭腦[4]167。而應(yīng)該只學(xué)習(xí)實行真正共產(chǎn)主義教育所必需的知識[4]165，尤其是高等學(xué)校的所有教學(xué)工作都應(yīng)與俄羅斯社會主義聯(lián)邦蘇維埃共和國當(dāng)前的需要相適應(yīng)[4]233，并且不能把教育局限于學(xué)校內(nèi)部，而應(yīng)該與沸騰的實際生活相結(jié)合，把學(xué)校教育和訓(xùn)練活動的每一步驟，都同勞動者反對剝削者的階級斗爭緊密地聯(lián)系起來[4]175。理論知識的學(xué)習(xí)要與實際斗爭相結(jié)合。這與他比較重視綜合技術(shù)教育的思想是一脈相承的。三是融會貫通地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的知識。人類創(chuàng)造的知識十分豐富，可謂浩如煙海，但也雜亂無章、紛繁復(fù)雜，為了便于學(xué)習(xí)和研究，人們用學(xué)科將其劃分為不同的知識體系，基礎(chǔ)學(xué)科所構(gòu)建的主要是有關(guān)人類生存與發(fā)展的基本知識體系、應(yīng)用學(xué)科所構(gòu)建的主要是應(yīng)用知識體系、職業(yè)學(xué)科所構(gòu)建的主要是技術(shù)技能知識體系，但學(xué)科化后的知識又往往形成大大小小的知識壁壘。正如C·P·施諾所說：在學(xué)術(shù)文化方面已經(jīng)形成了人文和科學(xué)兩個壁壘森嚴(yán)的世界[12]。其實，何止是人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科之間的壁壘，人文學(xué)科內(nèi)部各學(xué)科之間、自然科學(xué)學(xué)科內(nèi)部各學(xué)科之間的壁壘也早已形成。所以，列寧非常清醒地意識到——如果我們不把學(xué)到的全部知識融會貫通，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想也會變成空中樓閣或一塊空招牌[4]167。此外，還要批判地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的知識。因為我們學(xué)習(xí)的知識有的是從舊學(xué)校和舊科學(xué)中吸取而來的，這就需要“用批判的態(tài)度來掌握這些知識”[4]167。

(四)高等教育課程觀：高等學(xué)校最重要的是課程的思想政治方向

高等教育專業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)是人才培養(yǎng)，而專業(yè)人才培養(yǎng)的主渠道是課程，因為專業(yè)就是由若干門課程組成的課程群。所以，完全可以說，課程建設(shè)的水平將直接決定專業(yè)建設(shè)的水平和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。有學(xué)者做了這樣的比喻——如果把大學(xué)比作超市、把專業(yè)比作商品分類的柜臺，那么，課程就是放在超市柜臺里琳瑯滿目的商品[13]。正因為課程建設(shè)如此重要，列寧才特別重視課程建設(shè)。他主要關(guān)注了兩個方面：一是課程的思想政治方向。任何課程都有教育性。德國教育家赫爾巴特(Johann Friedrich Herbart)早就說過：“我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”[14]257，即沒有教育性的教學(xué)是不存在的。他還認(rèn)為：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！盵14]257可見，課堂教學(xué)的教育性是一種客觀存在。為此，列寧在《致卡普里學(xué)校學(xué)員們》的信中明確指出：在包括高等學(xué)校在內(nèi)的所有學(xué)校里，“最重要的是課程的思想政治方向”[15]305。課程的思想政治方向直接關(guān)系到高等教育為誰培養(yǎng)人的問題。這是高等教育辦學(xué)的重大辦學(xué)方向問題。要把握好高等教育的辦學(xué)方向，就必須首先把握好課堂教學(xué)的思想政治方向。大學(xué)生的思想政治教育一直是列寧十分關(guān)注的問題。在列寧的關(guān)心下，俄國于1921年還建立了紅色教授學(xué)院，其目的就是要用馬克思主義理論武裝頭腦，幫助學(xué)生把握人生的航向，并努力爭取和改造那些對十月革命和新生的蘇維埃政權(quán)不理解、不支持的部分專家和教授，使他們轉(zhuǎn)變到為社會主義的高等教育事業(yè)服務(wù)的軌道上來。二是對教材的統(tǒng)一管理。為了確保人才培養(yǎng)的思想政治方向不出問題，列寧主張通過課堂教學(xué)灌輸政治知識。1920年11月，列寧在審查人民委員會《關(guān)于國立莫斯科高等美術(shù)工藝學(xué)?！窙Q議草案時就提出：應(yīng)將政治常識和共產(chǎn)主義宣傳列入課程[4]246。要確保政治常識和共產(chǎn)主義宣傳能夠列入課程中，就得把教材管理好。因此，列寧還認(rèn)為，俄共最迫切的任務(wù)之一，就是由國家供給全俄所有學(xué)生的膳食、服裝、教材與教具[4]84。強調(diào)教材由國家供給，就意味著國家要對教材進(jìn)行統(tǒng)一管理，尤其要對教材中的思想政治方向進(jìn)行把關(guān)。

(五)高等教育方法觀：高等教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合

舊俄高等教育是在歐洲高等教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在歐洲中古時期的大學(xué)里，給學(xué)生傳授知識的方式，主要是課堂講授，而課堂講授的方式又是以教師誦讀為主。俄國大學(xué)完全繼承了這種模式，歷史發(fā)展到18、19世紀(jì)，其課堂教學(xué)仍然以照本宣科為主，甚至演變成各大學(xué)唯一的課堂教學(xué)方法。直到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，這種課堂講授模式才有所改變，開始開設(shè)實踐課和實驗課。但在此時又走向了另一個極端——出現(xiàn)了取消課堂講授的聲音，結(jié)果引發(fā)了一場取消課堂講授與捍衛(wèi)課堂講授制度的爭鳴與討論。完全采取課堂講授不行，完全拋棄課堂講授也肯定不行。關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方法，列寧的主要觀點表現(xiàn)在：一是高等教育與生產(chǎn)勞動不能脫離。早在十月革命之前，列寧就指出：沒有教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，就不可能實現(xiàn)未來社會的理想，不管是脫離生產(chǎn)勞動的課堂教學(xué)，還是沒有同時進(jìn)行教學(xué)活動的生產(chǎn)勞動，都不能滿足現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識發(fā)展的需要[15]37。在這里，列寧從教育教學(xué)和生產(chǎn)勞動兩個方面深刻揭示了教育與生產(chǎn)勞動相脫離的危害，從而進(jìn)一步說明了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要性。二是通過勞動掌握知識和勞動本身的知識。列寧還認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要性還表現(xiàn)在：不僅可以通過生產(chǎn)勞動去掌握知識，而且還可以掌握生產(chǎn)勞動本身的知識，包括能夠使生產(chǎn)勞動與其所依賴的一切科學(xué)及其進(jìn)行生產(chǎn)勞動的整個世界相關(guān)聯(lián)的知識[16]。三是教育要與校外火熱的現(xiàn)實生活相結(jié)合。列寧曾經(jīng)指出：如果培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育活動都只限于學(xué)校內(nèi)部，而與沸騰的現(xiàn)實生活相脫離，那我們的教育是不會被信賴的[4]173，并且要同全體勞動者所參加的總的斗爭聯(lián)系起來[4]173。沸騰的生活、階級的斗爭等就是生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的延伸?；蛘哒f，這些內(nèi)容本來就屬于生產(chǎn)勞動的一部分。這就告訴我們，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的“生產(chǎn)勞動”不僅僅是指田間地頭和工廠車間的勞動，而是包括校園外所有有利于教育者成長發(fā)展的社會生活在內(nèi)的廣泛意義上的生產(chǎn)勞動。四是所有的受教育者都應(yīng)該擔(dān)負(fù)參加生產(chǎn)勞動的義務(wù)。列寧在《共青團的任務(wù)》一文中，提出了著名的“星期六義務(wù)勞動”要求。他指出：共產(chǎn)主義青年團員只有參加到工農(nóng)群眾的勞動中，才能成長為真正的共產(chǎn)主義者[4]176。列寧在這里所談到的勞動實踐對于共青團員成長的作用和意義，也適用于高等教育的人才培養(yǎng)，即參加義務(wù)勞動也是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要方式。

(六)高等教育教師觀：把人民教師提高到從未有過的崇高地位

關(guān)于教師隊伍建設(shè)，列寧最關(guān)注的是人民教師的地位問題。具體表現(xiàn)在：一是沒有教師的地位就談不上文化。教師是文化的代表。1923年1月2日，躺在病床上的列寧想到教師隊伍建設(shè)存在的問題時，仍禁不住口授指示：過去對人民教師的地位問題關(guān)注不夠，而不提高人民教師的地位，就沒有談任何文化的必要，既沒有談無產(chǎn)階級文化的必要，甚至也沒有談資產(chǎn)階級文化的必要[4]329。因此，他認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)把人民教師的地位提高到從未有過的，包括在資產(chǎn)階級社會里既沒有也不可能有的崇高地位[4]330，并強調(diào)“這是用不著證明的真理”[4]330。二是要改革教師的職稱、學(xué)位和學(xué)銜制度。職稱、學(xué)位和學(xué)銜是高等學(xué)校教學(xué)人員重要的學(xué)術(shù)身份。學(xué)術(shù)身份與其學(xué)術(shù)地位緊密相連。十月革命勝利后，蘇聯(lián)對沙俄時期的舊職稱、學(xué)位和學(xué)銜制度進(jìn)行了改革。1918年11月1日，蘇維埃人民委員會頒布一項法令，取消了博士、碩士學(xué)位和助理員的稱號，以及同這些學(xué)位和稱號有關(guān)的一切權(quán)利和特權(quán)，把高等學(xué)校教學(xué)人員劃分為功勛教授、編內(nèi)教授、編外教授、助理教授和副教授等類型，并規(guī)定凡在高等學(xué)校獨立進(jìn)行教學(xué)者統(tǒng)稱為教授，教授資格必須重新評定。三是要改善教師的物質(zhì)待遇。列寧認(rèn)為，提高人民教師的待遇，最重要的是改善他們的物質(zhì)生活條件[4]330。1919年3月19日，列寧在俄共(布)八大上所做的報告中說：給專家每月發(fā)的工資為500盧布，是工人工資的20倍，給專家發(fā)這么多的工資確實過高了，不過為了向?qū)＜艺埥蹋喟l(fā)一點工資，不僅是值得的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)模覐睦碚摰慕嵌瓤匆彩潜匾腫4]101。

(七)高等教育領(lǐng)導(dǎo)觀：高等學(xué)校都在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下

蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期高等教育管理最大的問題是教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。由于十月革命前無產(chǎn)階級沒有掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍然掌握在資產(chǎn)階級手中，十月革命后無產(chǎn)階級雖然掌握了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是大多數(shù)教師不理解、不支持，甚至激烈反抗，加上無產(chǎn)階級在教育戰(zhàn)線上的力量十分薄弱，且管理和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗缺乏，所以，高等教育改革的阻力很大，有的提出教育必須自治，有的提出教育改革是教授們的事情。面對如此嚴(yán)峻的形勢，列寧認(rèn)為必須加強共產(chǎn)黨對高等教育的領(lǐng)導(dǎo)，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點，我們不能有任何懷疑[17]。1920年3月29日，他在俄共第九次代表大會上所作的中央委員會報告中指出：要運用全部國家機構(gòu)，使整個學(xué)校教育事業(yè)都在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，并為無產(chǎn)者及其工人、農(nóng)民服務(wù)[4]147。即高等教育事業(yè)理應(yīng)置于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，尤其是對共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)不能含糊，應(yīng)該公開承認(rèn)[4]185。要加強共產(chǎn)黨對教育事業(yè)的政治領(lǐng)導(dǎo)，尤其要加強共產(chǎn)黨對廣大教師的政治領(lǐng)導(dǎo)。而要加強對廣大教師的政治領(lǐng)導(dǎo)，就要努力培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想的教師骨干隊伍[4]81，并開展最廣泛的共產(chǎn)主義宣傳和政治思想教育工作[4]81。

三、邏輯旨?xì)w：高等教育為蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期的無產(chǎn)階級專政服務(wù)

列寧作為俄共和蘇維埃政權(quán)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他的職責(zé)和使命就是調(diào)集一切可以調(diào)集的資源為俄共和蘇維埃政權(quán)服務(wù)。所以，他雖然對高等教育的關(guān)注是源于對高等教育實踐問題的解決，但解決高等教育問題的最終目的是希望高等教育能夠為新生的蘇維埃政權(quán)服務(wù)，為無產(chǎn)階級專政服務(wù)。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期的新俄國正處在由資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的革命轉(zhuǎn)變期和與之相適應(yīng)的政治上的過渡期。在這樣一個轉(zhuǎn)變期和過渡期的俄國按照馬克思的觀點，就只能實行無產(chǎn)階級的革命專政[18]。既然這個時期只能實行無產(chǎn)階級專政，那么，國家面臨的最大任務(wù)，也就只能是無產(chǎn)階級專政。高等教育為國家服務(wù)的最大任務(wù)即為無產(chǎn)階級專政服務(wù)，就成了必然的選擇。對此，列寧的觀點非常明確，他在全俄教育工作第一次代表大會上的講話中首先對資產(chǎn)階級民主是為多數(shù)人服務(wù)的和學(xué)校教育可以為整個社會進(jìn)行服務(wù)的觀點進(jìn)行了批評，認(rèn)為這些觀點和看法是騙人的，因為事實上舊俄時代的學(xué)校教育已經(jīng)完全變成了為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的工具，其目的就是為資本家培養(yǎng)奴才。因此，包括高等教育在內(nèi)的俄國教育事業(yè)也是一種推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭力量[4]46，尤其是要把學(xué)校教育由為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的工具變?yōu)橥品@種統(tǒng)治和徹底消滅階級劃分服務(wù)的工具[4]81。在1919年俄共第八次代表大會所通過的黨綱中明確提出：學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級專政的工具[4]83。這里提到的學(xué)校自然也包括高等學(xué)校，即俄國的高等教育應(yīng)當(dāng)為無產(chǎn)階級專政服務(wù)。列寧在1920年再次強調(diào)：蘇維埃工農(nóng)共和國的包括政治教育和專門的藝術(shù)教育在內(nèi)的整個教育事業(yè)，都必須將無產(chǎn)階級的斗爭精神貫徹其中，貫徹這一斗爭精神就是為無產(chǎn)階級專政服務(wù)，以促進(jìn)無產(chǎn)階級專政目的的順利實現(xiàn)[4]178。整個教育事業(yè)都要為無產(chǎn)階級專政服務(wù)，作為俄國教育事業(yè)重要組成部分的高等教育理所當(dāng)然要肩負(fù)起為無產(chǎn)階級專政服務(wù)的責(zé)任和使命?？赡苡械娜藭Υ颂岢鲑|(zhì)疑，其實，在那樣一種特殊的國情和特殊的歷史階段，列寧要求俄國包括高等教育在內(nèi)的整個教育事業(yè)都要為無產(chǎn)階級專政服務(wù)，是符合當(dāng)時俄國實際的，是正確的，也是他解決蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期的教育實踐問題的邏輯旨?xì)w所在。

四、列寧高等教育觀對我國高等教育的啟示

高等教育在每一個國家、每一個發(fā)展時期都有它固有的模式、特征和發(fā)展規(guī)律。其發(fā)展水平和既定目標(biāo)也不盡相同。列寧的高等教育觀盡管形成于蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期，但其核心理念仍然對我國現(xiàn)階段正在進(jìn)行的高等教育高質(zhì)量發(fā)展有諸多啟示，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

世界上沒有哪一所大學(xué)能夠脫離政治而存在。列寧的“不能不聯(lián)系政治”的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀給我們的啟示是：在走向中華民族偉大復(fù)興新征程中的今天，我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重任。要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，就需要高校始終堅持社會主義辦學(xué)方向，并將思想政治教育落到實處。而要將思想政治教育落到實處，最關(guān)鍵的還是要通過課程來進(jìn)行。如何通過課程落實思想政治教育的任務(wù)？列寧認(rèn)為，最重要的是課程的思想政治方向。課程的思想政治方向出了偏差，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)的能夠擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人就會出問題。所以，目前在加強思想政治理論課的同時所開展的課程思政建設(shè)工作，是一項關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的人的重大工作，絕不是可有可無的，應(yīng)該努力將思政課程和課程思政引向深入，以確保培養(yǎng)的人才能夠為高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

(二)努力推動我國的高等教育走向公平

教育公平是馬克思、恩格斯的教育理想，也是列寧的教育理想。列寧在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)初期就提出想盡一切辦法讓農(nóng)民子弟進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的要求，說明教育公平在他的心目中占據(jù)著極為重要的地位。我國在推進(jìn)高等教育公平方面做了很多努力并卓有成效。高等教育中各種不公平現(xiàn)象在逐漸減少或消失。教育部發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2021年我國高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到了57.8%。這說明我國高等教育不僅從“精英教育”階段發(fā)展到“大眾化教育”階段，還發(fā)展到了“普及教育”階段，使更多普通人有了上大學(xué)的機會。但是部屬高校與省屬或地方高校、東部高校與中西部高校在政策支持、教育資源分配等方面的不平等還一定程度存在。所以，學(xué)習(xí)列寧的高等教育觀，讓我們進(jìn)一步認(rèn)識到，實現(xiàn)高等教育公平的理想仍然有很長的路要走。

(三)積極促進(jìn)高校課堂教學(xué)內(nèi)容的改革

我國高校的課堂教學(xué)確實存在諸多問題，尤其是一些新建本科高校課堂教學(xué)存在的問題更多。2018年，新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議在四川成都召開，提出了建設(shè)“有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的‘金課’”[19]的要求。怎么建設(shè)金課？不同類型的高校有不同的要求，但不管是哪一種類型的高校，列寧提出的用人類創(chuàng)造的全部知識、人類創(chuàng)造的有用的知識及其融會貫通地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的知識等理念和主張，都對我們有啟示。比如應(yīng)用型高校“七性”金課建設(shè)中的豐富性、實用性、前沿性等[20]165就是對列寧這些教育理念和主張的詮釋和體現(xiàn)。

(四)建立和健全我國高校勞動教育體系

改革開放以來，我國的高等教育得到了快速發(fā)展，在各方面都取得了許多可圈可點的成績，但是勞動教育方面有弱化的現(xiàn)象。列寧的高等教育與生產(chǎn)勞動不能脫離、教育要與校外火熱的現(xiàn)實生活相結(jié)合等教育理念，既要求高等教育不能局限于照本宣科的課堂教學(xué)，也要求在人才培養(yǎng)模式構(gòu)建方面進(jìn)行改革，創(chuàng)新教育體系，尤其是建立和健全勞動教育體系。高等教育高質(zhì)量發(fā)展的最終目的是要建立高質(zhì)量的高等教育體系。而勞動教育體系是高等教育體系中不可或缺的最重要的組成部分。從現(xiàn)狀看，我國高等教育的德智體美四育的體系相對完善，勞動教育體系則相對不足，離高質(zhì)量發(fā)展的要求差距更大。因此，我國高校特別是應(yīng)用型高校在堅持產(chǎn)教融合、建立產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合運行機制的同時，尤其要建立和健全勞動教育體系，把理論學(xué)習(xí)有機融入實踐生產(chǎn)過程中，才能確保學(xué)生的綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力穩(wěn)步提升，成為能夠適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展需要的時代新人。

(五)盡快將高校建設(shè)成為重要人才中心

2021年9月，習(xí)近平在中央人才工作會議的講話中提出：要加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地[21]。高校是國家重要的人才集聚地和科技研發(fā)中心，肩負(fù)著建設(shè)重要人才中心和創(chuàng)新高地的重任。我國雖然已經(jīng)擁有了世界上規(guī)模最大的高等教育體系，關(guān)于教師的職稱、學(xué)位和學(xué)銜等制度體系已經(jīng)建立，教師的物質(zhì)待遇也得到了很大改善，但是還未達(dá)到列寧所提出的從未有過的崇高地位。結(jié)合建設(shè)重要人才中心和創(chuàng)新高地的任務(wù)與使命，我們深切感受到：只有進(jìn)一步重視人才隊伍尤其是高層次人才隊伍建設(shè)，才能源源不斷地培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀人才，培養(yǎng)出我們自己的大師，使我們的高校真正成為國家層面(比如“雙一流”高校)或省級層面(省屬高校)或市級層面(市、州高校)的重要人才中心。因此，只有盡快將高校建設(shè)成為重要人才中心，才能促進(jìn)高等教育的高質(zhì)量發(fā)展。

(六)要堅持和加強黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)

列寧強調(diào)高校都在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，其目的就是要強化黨對高等教育的領(lǐng)導(dǎo)，以確保高等教育能夠為新生的蘇維埃無產(chǎn)階級專政服務(wù)。我國高等教育發(fā)展到現(xiàn)在，能夠取得輝煌成就的根本原因也是因為堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。那么，如何更好地堅持和加強黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)？習(xí)近平指出，高校黨委要對學(xué)校工作實行全面領(lǐng)導(dǎo)，并形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政分工合作、協(xié)調(diào)運行的工作機制[22]164-165。黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制作為保障和加強黨對高校全面領(lǐng)導(dǎo)的有效機制，既是中國特色現(xiàn)代大學(xué)的核心內(nèi)容，也是高校堅持社會主義辦學(xué)方向的根本保證。黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)及其黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，不僅堅持了列寧提出的高校都在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的基本立場和觀點，而且也解決了共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)高校的問題。所以，堅持和加強黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，既是高等教育高質(zhì)量發(fā)展的根本保證，也是對列寧高等教育觀的繼承和發(fā)展。