辛 昕

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，大連 116081）

元初指的是中統(tǒng)元年（1260）世祖忽必烈即位到至元三十一年（1294）忽必烈去世之間的三十余年。這一時期，元代翰林國史制度在繼承前代的基礎(chǔ)上，逐步完善并成為一代定制，主要經(jīng)過以下幾個步驟：中統(tǒng)元年（1260）以王鶚為翰林學(xué)士承旨兼修國史；中統(tǒng)二年（1261）初立翰林國史院；至元元年（1264），正式建立翰林國史院；至元十二年（1275）分設(shè)蒙古翰林院；至元二十年（1283）并集賢院為翰林國史集賢院；至元二十二年（1285）分立集賢院，恢復(fù)翰林國史院。

一、翰林國史院的職能

元初合并翰林、國史兩院，建翰林國史院：“遼代開始的翰林院與國史院趨向合一的勢頭，元代最終完成。”[1]兩院合一，是唐宋翰林、國史制度與蒙古時期舊制融合的結(jié)果，因而職能表現(xiàn)出與前代有別的特點。翰林國史院以“纂修國史、典制誥、備顧問”[2]為宗旨，職能在繼承的基礎(chǔ)上擴大，主要有六大職能：修史記事、撰寫詔書文書、備顧問、譯寫詔書典籍、出使祭祀、選薦人才。

1.修史與記事

自宋便有翰林兼修國史的傳統(tǒng)，元代更突出修史的重要性：“中統(tǒng)建元之明年辛酉夏五月，詔立翰林院于上都，故狀元文康王公授翰林學(xué)士承旨。已而，公謂不肖惲曰：‘翰苑載言之職，莫國史為重。’”[3]金亡后北方文獻(xiàn)大量散佚，保存文獻(xiàn)、修史需求迫在眉睫，因此世祖時期反復(fù)強調(diào)修史：（中統(tǒng)二年）“秋七月癸亥，初立翰林國史院。王鶚請修遼、金二史，又言：‘唐太宗置弘文館，宋太宗設(shè)內(nèi)外學(xué)士院。今宜除拜學(xué)士官，作養(yǎng)才。乞以右丞相史天澤監(jiān)修國史，左丞相耶律鑄、平章政事王文統(tǒng)監(jiān)修遼、金史，仍采訪遺事?！闹！盵2]71-72修史職能既包括搜集、整理前代史料文獻(xiàn)，還包括纂修實錄：

（至元二十五年二月）庚申，司徒撒里蠻等進(jìn)讀《祖宗實錄》，帝曰：“太宗事則然，睿宗少有可易者，定宗固日不暇給，憲宗汝獨不能憶之耶？猶當(dāng)詢諸知者?！盵2]309

在世祖一朝完成了《祖宗實錄》《定宗實錄》等編纂。記事亦為翰林國史院本職：“記事者，史官之職也。史院之樹，皇帝之孝思，我朝之大典，不可以不識歲月?！盵4]元代有專門的記事系統(tǒng)，翰林國史院在其中發(fā)揮主要作用：“元代的史職機構(gòu)主要有三，即起居注、時政科、翰林國史院。”[5]起居注亦由翰林國史院兼領(lǐng)：至元五年十月，“中書省臣言：‘前代朝廷必有起居注，故善政嘉謨不致遺失?！匆院投Y霍孫、獨胡剌充翰林待制兼起居注”[2]120。因此，除了記錄中書省軍國政務(wù)的時政科外，翰林國史院是負(fù)責(zé)記載時事的主要部門。

2.撰寫詔書、文書

“典制誥”是翰林國史院第二個主要職能：“內(nèi)則王侯之拜封、百官之制誥，外則遣使四夷，懷柔遠(yuǎn)人，凡王命，言必以文?！盵4]248翰林國史院負(fù)責(zé)撰寫朝廷制誥、文書，王鶚任翰林學(xué)士承旨后“制誥典章，皆所裁定”[2]3757，最為著名的便是《即位詔》：

朕惟祖宗肇造區(qū)宇，奄有四方，武功迭興，文治多缺，五十余年于此矣。蓋時有先后，事有緩急，天下大業(yè)，非一圣一朝所能兼?zhèn)湟病璠2]64

王鶚為金朝狀元出身，工詞善賦，有“文章有正大之風(fēng)”[6]之譽。今觀其文不可不謂大手筆，《中統(tǒng)建元詔》《至元改元詔》等皆出其手。除詔書外，翰林國史院還負(fù)責(zé)撰寫祝文、冊文、表、碑文、青詞等。曾“三入翰林”的王惲，其《秋澗先生大全集·翰林遺稿》中有大量相關(guān)作品。《元史·世祖本紀(jì)》亦有諸多記載，如至元十七年（1280）撰寫答詔：“十一月己亥朔，翰林學(xué)士承旨和禮霍孫等言：‘俱藍(lán)、馬八、闍婆、交趾等國俱遣使進(jìn)表，乞答詔?！瘡闹?。”[2]227至元二十九年（1292）撰寫功臣碑文：“崔彧等言：‘……翰林諸臣撰《桑哥輔政碑》者，廉訪使閻復(fù)近已免官，余請圣裁。’”[2]360相關(guān)記錄諸多，不一一列舉。

3.備顧問

翰林國史院還作為皇帝的智囊團，承擔(dān)“備顧問”的職責(zé)：

（至元二十九年三月）壬寅，御史大夫月兒魯?shù)茸啵骸氨缺O(jiān)察御史商琥舉昔任詞垣風(fēng)憲，時望所屬而在外者，如胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高道、程文海、陳儼、趙居信十人，宜召翰林，備顧問?！钡墼唬骸半尬瓷钪?，俟召至以聞?！盵2]361

在忽必烈的朝廷中，明確將翰林國史院定義為“宜召翰林，備顧問”，由此可知翰林國史院只是以“顧問”的形式參政議政，卻無實權(quán)，如至元十四年（1277）因久旱無雨，咨詢于翰林國史院，翰林學(xué)士引經(jīng)據(jù)典地提出了“酒禁”的意見：

三月庚寅朔，以冬無雨雪，春澤未繼，遣使問便民之事于翰林國史院，耶律鑄、姚樞、王磐、竇默等對曰：“足食之道，唯節(jié)浮費，靡谷之多，無逾醪醴曲糵。況自周、漢以來，嘗有明禁。祈賽神社，費亦不貲，宜一切禁止?！睆闹?。[2]189

世祖雖多向翰林國史院承旨、學(xué)士詢問意見，但翰林學(xué)士卻非政策的制定或執(zhí)行者，在朝廷中的權(quán)力是有限的。

4.譯寫詔書、典籍

由蒙古人、色目人組成的蒙古翰林院是元代翰林制度的一大特色，翻譯詔書、典籍也成為元代翰林國史院的重要職能：（翰林機構(gòu)）的成立，“與其說是模仿漢式制度而設(shè)，不如說是忽必烈對前四汗時期負(fù)責(zé)文翰事務(wù)的必阇赤體系一步步變革的結(jié)果”[7]。譯寫詔書、典籍是蒙古時期舊制在元朝延續(xù)的表現(xiàn)。

至元元年（1264）二月，“敕選儒士編修國史，譯寫經(jīng)書，起館舍，給俸以贍之”[2]96。翰林國史院自初建時便已將譯寫經(jīng)書納入了職能范疇?！敖?jīng)書”包括儒家典籍、佛經(jīng)、道教書籍等，如譯寫漢文典籍：（至元五年十月）“庚寅，敕從臣禿忽思等錄《毛詩》《孟子》《論語》”[2]120。至元十二年（1275）分設(shè)蒙古翰林院：“庚子，從王磐、竇默等請，分置翰林院，專掌蒙古文字，以翰林學(xué)士承旨撒的迷底里主之?！盵2]165之后，由蒙古翰林院專門負(fù)責(zé)“譯寫經(jīng)書”：“蒙古翰林院，秩從二品。掌譯寫一切文字，及頒降璽書，并用蒙古新字，仍各以其國字副之?！盵2]2190如翻譯實錄：

（至元二十三年十二月）戊午，翰林承旨撒里蠻言：“國史院纂修太祖累朝實錄，請以畏吾字翻譯，俟奏讀然后纂定。”從之。[2]294

蒙古翰林院雖與翰林國史院是并列的兩個機構(gòu)，但職能卻密不可分，人員也多有重疊。與翰林國史院相比，蒙古翰林院在元代翰林制度中占有重要的地位，其譯寫詔書的職能具有重要價值：“蒙古翰林院的官員，主要是從大汗怯薛中書寫圣旨的必阇赤、札里赤演變來的，翰林國史院起草的詔敕文書需經(jīng)蒙古翰林院的譯寫方能生效，因而后者的職責(zé)較前者為重要。”[1]220因此由蒙古人、色目人負(fù)責(zé)譯寫詔書、典籍的職能，在政權(quán)中發(fā)揮著重要的作用和影響。

5.出使與祭祀

在元初，翰林國史院以兼領(lǐng)他部的形式，擴大了職能范疇，如至元八年（1271）十二月，執(zhí)掌禮樂的太常寺并入翰林國史院：“辛亥，并太常寺入翰林院”[2]139；至元十八年（1281）冬十月，“以翰林學(xué)士承旨撒里蠻兼領(lǐng)會同館、集賢院事”[2]235，由此出使、外交以及祭祀、禮儀等納入翰林國史院的職能范疇。

中統(tǒng)元年（1260），郝經(jīng)、何源以翰林身份出使南宋，開元代翰林學(xué)士出使之先：“以翰林侍讀學(xué)士郝經(jīng)為國信使，翰林待制何源、禮部郎中劉人杰副之，使于宋?！盵2]65至元二十六年（1289），李天英出使高麗：“遣參知政事張守智、翰林直學(xué)士李天英使高麗，督助征日本?！盵2]319至元二十九年（1292），陳孚出使安南：“選湖南道宣慰副使梁曾，授吏部尚書，佩三珠虎符，翰林國史院編修官陳孚，授禮部郎中，佩金符，同使安南?！盵2]366翰林國史院還負(fù)責(zé)接待外國使者：“初，外國使至，常令翰林院主之?！盵2]273這種情況直到至元二十二年（1285）會同館由翰林國史院轉(zhuǎn)歸禮部統(tǒng)領(lǐng)后結(jié)束。

翰林學(xué)士還負(fù)責(zé)代天子祭祀，如：

（至元二十一年春正月）甲戌，遣蒙古官及翰林院官各一人祠岳瀆后土。[2]264

（至元二十一年二月）丁亥，命翰林學(xué)士承旨撒里蠻祀先農(nóng)于籍田。[2]264

通過兼領(lǐng)他部的形式，翰林國史院職能在繼承的基礎(chǔ)上不斷擴大。

6.選薦人才

元初科舉不行，選薦人才成為翰林國史院的重要職能：“元代翰林國史院中的漢族儒士，主要是承旨以下到直學(xué)士諸官，往往有薦士之權(quán)。”[8]以王鶚為例：“始立翰林學(xué)士院，鶚?biāo)焖]李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鳴為學(xué)士?！盵2]3757王鶚舉薦大量文人進(jìn)入翰林國史院，確立了翰林國史院的文人結(jié)構(gòu)。而奉命選薦人才的現(xiàn)象，在世祖朝十分常見，如平宋后，姚樞、王磐奉命選薦人才：

（至元十三年九月）庚子，命姚樞、王磐選宋三學(xué)生之有實學(xué)者留京師，余聽還其家。[2]185

最為著名的便是至元二十三年（1286）程鉅夫奉詔求賢于江南，薦葉李、趙孟頫等二十余人，他們大多進(jìn)入翰林：“帝皆擢置臺憲及文學(xué)之職?！盵2]4016選薦人才發(fā)揮“儲才”之能，是翰林國史院重要的職能。

綜上可知，元初翰林國史院既繼承唐宋翰林、國史傳統(tǒng)，又延續(xù)蒙古時期舊制，蒙漢制度并存、融合成為其職能的時代特色。而元初科舉不行、體制初建，翰林國史院以兼領(lǐng)他部的形式，擴大了職能范圍，這種現(xiàn)象是元初翰林國史院職能獨有的特點。隨著制度完善、科舉、選人用人體系確立等，兼領(lǐng)職能逐漸消失。

二、翰林國史院文人構(gòu)成

翰林國史院職能決定了其文人結(jié)構(gòu)特點，主要有三：第一，蒙漢并存，多民族融合；第二，東平文人為主的格局；第三，政治地位的差異。蒙古人、色目人高，漢人低；漢人中第一代文人地位高，第二代文人地位低。

1.蒙漢并存，多民族融合

蒙漢并存、多民族融合是翰林國史院文人構(gòu)成的首要特點。自創(chuàng)立之初便出現(xiàn)多民族融合的傾向，之后兼領(lǐng)起居注、分設(shè)蒙古翰林院等促進(jìn)了多民族融合的進(jìn)程，最終形成了漢人、蒙古人、色目人等多民族融合特征。據(jù)《元世祖朝翰林國史院蒙古、色目詞臣考論》[9]考證，元初世祖時期入翰林者約七十余人，其中蒙古人、色目人可考者為十九人，漢人約五十余人。

（1） 翰林國史院中的漢人?！皾h人”并非漢族或北方士人，指的是在中原傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的士人，既包括由金入元的北方漢人，也包括由宋入元的南人。元初翰林國史院中漢人可分為兩代：第一代，由金入元的北方士人；第二代，入元后在北方成長起來的漢人，還包括一部分由宋入元的南人。

第一代漢人代表有王鶚、竇默、王磐。

元代最早出現(xiàn)的“翰林”是在中統(tǒng)元年（1260）四月：郝經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士、何源為翰林待制，出使南宋。當(dāng)時翰林官署未立，“翰林”是一種“譽稱”而非實職。元代翰林國史院的開創(chuàng)者是王鶚。王鶚（1190—1273），字百一，開州東明人，金正大狀元。中統(tǒng)元年（1260）到至元五年（1268）主掌翰林國史院，完成了翰林、國史兩院的合并，確立了元代翰林國史院的規(guī)模。竇默（1196—1280），字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人，與姚樞、許衡并稱：“時河內(nèi)許衡平仲、廣平竇默漢卿并在衛(wèi)，雪齋時過漢卿茅齋，而平仲亦特造蘇門，盡室以居?！盵10]中統(tǒng)二年（1261）進(jìn)入翰林，“命竇默仍翰林侍講學(xué)士”[2]70。王磐（1202—1294），字文柄，廣平永年人，金正大四年經(jīng)義進(jìn)士，中統(tǒng)初為翰林學(xué)士：“召拜翰林直學(xué)士，同修國史?！盵2]3752繼王鶚后主盟翰林二十年。

第一代漢人還包括宋子貞、徐世隆、李冶、李昶、徒單履公、高鳴、孟攀麟等。他們大多為金朝進(jìn)士，在中統(tǒng)初經(jīng)王鶚引薦進(jìn)入翰林國史院。

第二代漢人，北方以閻復(fù)、王惲、胡祗遹、張之翰為代表，南方以程鉅夫為代表。

閻復(fù)（1236—1312），字子靖，山東高唐人，少年學(xué)于東平府學(xué)，至元八年（1271）經(jīng)王磐引薦進(jìn)入翰林，至元十二年（1275）升翰林修撰，二十三年（1286）升翰林學(xué)士。王惲（1227—1304），字仲謀，衛(wèi)州汲縣人，少年師從王磐，中統(tǒng)二年（1261）進(jìn)入翰林，任翰林修撰、同知制誥，兼國史院編修官。胡祗遹（1227—1295），字紹聞，磁州武安人，少年師從北方名士杜瑛，至元元年（1264）授應(yīng)奉翰林文字。張之翰（1243—1296），字周卿，邯鄲人，少年師從李冶，至元二十三年（1286）進(jìn)入翰林，“臺省交薦，起為戶部郎中，累擢翰林侍講學(xué)士”[11]。

程鉅夫（1249—1318），名文海，其叔父為建昌通判，世祖時以城降，程鉅夫北上大都為質(zhì)子，被世祖所賞，進(jìn)入翰林院：“帝謂近臣曰：‘朕觀此人相貌，已應(yīng)貴顯；聽其言論，誠聰明有識者也?？芍弥擦?。’”[2]4015程矩夫由翰林文字進(jìn)翰林修撰，后遷集賢直學(xué)士。

第二代漢人還有王構(gòu)、周砥、王利用、張師道、李天英、陳孚、李之紹、王思廉、魏初等。他們大多與第一代漢人有直接的師承關(guān)系，并在第一代漢人的引薦下進(jìn)入翰林國史院。

（2） 翰林國史院中的蒙古人、色目人。與漢人相比，蒙古人、色目人數(shù)量雖少，但影響卻大，在翰林國史院中占有重要地位，以和禮霍孫、不忽木、唐仁祖為代表。

和禮霍孫（生卒年不詳），蒙古人。出任翰林后主要承擔(dān)記事、譯寫詔書等，如負(fù)責(zé)起居注：（至元五年十月）“以和禮霍孫、獨胡剌充翰林待制兼起居注”[2]120。至元十九年（1282）阿合馬被殺后，和禮霍孫由翰林出任丞相：“丁酉，以和禮霍孫為中書右丞相，降右丞相甕吉剌帶為留守，仍同僉樞密院事?！盵2]241

不忽木（1255—1300），康里氏，許衡為之取漢名時用，字用臣。他自幼受漢文化熏陶：“上起唐、虞，下訖遼、金，帝王名謚，統(tǒng)系歲年，皆能暗誦。”[12]有深厚的漢文化基礎(chǔ)。至元二十八年（1291）由翰林學(xué)士承旨出任平章政事：“丁丑，以太子右詹事完澤為尚書右丞相，翰林學(xué)士承旨不忽木平章政事，詔告天下。”[2]344

唐仁祖（1249—1301），字壽卿，畏兀人。至元十八年（1281）出任翰林直學(xué)士，至元二十八年（1291）再入翰林授翰林學(xué)士承旨、中奉大夫。

蒙古人、色目人進(jìn)入翰林者還有撒里蠻、安藏、兀魯帶、撒的迷底里、獨胡剌等。

2.東平文人為主的格局

東平文人為主，是元初翰林國史院文人結(jié)構(gòu)的第二個特點：“朝清望官，曰翰林、曰國子監(jiān)，職誥令，授經(jīng)籍，必遴選焉。始命，獨東平之士什居六七?！盵13]形成原因有二：第一，翰林國史院修史、典制誥等職能與東平辭章之學(xué)相契合；第二，東平文人間的引薦及師承關(guān)系。

（1） 職能與善辭章的學(xué)術(shù)特點一致。翰林國史院修史、典制誥等職能，需具有極高文學(xué)造詣的文士承擔(dān)：“翰林國史院有‘典制誥’、撰寫青詞和祝文、祭祀等職能。起草誥命等文字以行圣意，在行文字句上需要慎之又慎；青詞和祝文的撰寫要在祭祀等宗教活動中符合規(guī)制，這些都需要由翰林國史院文士中博通經(jīng)史之人來完成?！盵14]這與東平辭章之學(xué)的學(xué)術(shù)特點相契合。

金亡后漢侯嚴(yán)實在東平實行興學(xué)養(yǎng)士政策，宋子貞、張?zhí)亓ⅰ⒗铌频让肯群髤R聚東平：“金士之流寓者，悉引見周給，且薦用之。拔名儒張?zhí)亓ⅰ⒚C、李昶輩于羈旅，與之同列。四方之士聞風(fēng)而至，故東平一時人才多于他鎮(zhèn)?！盵2]3736在東平形成一個由亡金進(jìn)士組成的文人群體，金朝以詞賦取士，東平之學(xué)延續(xù)舊金辭章之學(xué)，表現(xiàn)出工詞善賦的特點。“工詞賦”學(xué)術(shù)特征與翰林國史院修史、撰書等職能需求相契合，因此東平文人占據(jù)翰林國史院的首位。

（2） 翰林文人間的引薦與師承。元初科舉不行，文人間的相互引薦成為入仕的主要途徑。翰林國史院首位翰林承旨王鶚為金狀元，其學(xué)術(shù)與東平辭章之學(xué)同源，因此經(jīng)王鶚引薦，東平文人最先進(jìn)入翰林國史院：“忽必烈即位后，設(shè)翰林院，東平文人經(jīng)辭章之士王鶚援引，陸續(xù)進(jìn)入忽必烈時期的翰林院。”[15]之后主盟翰林的王磐、徐世隆亦出身東平，他們同樣引薦了大量東平文人進(jìn)入翰苑：“舉宋衜、雷膺、魏初、徐琰、胡祗遹、孟祺、李謙宜居翰苑?！盵12]244因而形成東平文人匯聚翰林的現(xiàn)象。

東平文人間的師承關(guān)系，亦是東平文人為主格局形成的重要因素。金亡后，嚴(yán)氏父子興辦東平府學(xué)，康曄、王磐等皆在此講學(xué)：“子弟秀民備舉選而食廩餼者余六十人，在東序，隸教官梁棟；孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隸教官王磐。署鄉(xiāng)先生康曄儒林祭酒以主之。”[16]在第一代文人培養(yǎng)下，第二代東平青年文人延續(xù)辭章之學(xué)，表現(xiàn)出工詞賦的特點：“時自入學(xué)，親為諸生講說，其課試之文，有不中程者，輒自擬作，與為楷式，一時后進(jìn)，業(yè)精而行成，人才輩出，如翰林學(xué)士閻復(fù)、太子諭德李謙、浙東按察使孟祺、禮部侍郎張孔孫、太子贊善夾谷之奇是也?！盵12]251在其師的培養(yǎng)與引薦下，第二代東平文人相繼進(jìn)入翰林國史院。

無論學(xué)術(shù)特點還是文人間引薦、師承，共同促成翰林國史院以東平文人為主的特點，正如虞集所說：“若夫禮樂之器、文藝之學(xué)、人才所歸，未有過于東魯者矣。世祖皇帝建元啟祚，政事文學(xué)之科，彬彬然為朝廷出者，東魯之人居多焉?！盵17]

3.政治地位的差異

在政治地位及影響方面，有蒙古人和色目人高、漢人低的整體特點。在漢人中，又表現(xiàn)出第一代地位高、影響大，第二代地位低、影響?。挥姓斡绊憹u弱，但文學(xué)影響增強的趨勢。

（1） 蒙古人和色目人擁有較高的地位和影響。翰林國史院中的蒙古人、色目人，人數(shù)雖少，卻地位高、影響大：蒙古人和色目人“人數(shù)雖然不多，但地位較高，升遷也快，而且多任翰長，因此，在行漢法、用儒臣及有關(guān)文化政策的制定和措施的推行中，曾有效的發(fā)揮重要作用”[9]。蒙古人、色目人直接參與朝政決策，出任宰輔，政治職能更強，如和禮霍孫主政后，汰冗官、精簡職能、厘正選舉法，至元二十年（1283）進(jìn)言改革，主張恢復(fù)劉秉忠、許衡制定的官制：“又阿合馬專政時，衙門太冗，虛費俸祿，宜依劉秉忠、許衡所定，并省為便?！盵2]250在阿合馬被殺后朝政穩(wěn)定及恢復(fù)漢法等方面發(fā)揮重要作用。

由翰林出任宰輔，由此亦可看出蒙古人和色目人的特殊地位。在翰林國史院中蒙古人、色目人主要負(fù)責(zé)譯寫詔書、起居注等，在政權(quán)中充當(dāng)重要角色，與文學(xué)成就相比，其影響主要在政治上。

（2） 政治功能漸弱，文學(xué)功能增強的漢人。翰林國史院中第一代漢人多為忽必烈潛邸舊臣，后雖入翰林，影響依舊很大，如王鶚曾強烈諫止阿合馬為相：“時阿合馬巧佞，欲乘隙取相位，大臣復(fù)助之，眾知其非，莫敢言。鶚奮然擲筆曰：‘吾以衰老之年，無以報國，即欲舉任此人為相，吾不能插驢尾矣。’振袖而起，奸計為之中止?！盵2]3757再如雖李昶入翰林，卻為忽必烈心腹重臣：“上即位，建元中統(tǒng)，驛召至京師，時備咨訪，凡國政可否，知無不言。”[12]248第一代漢人大多身在中樞，直接參與朝廷決策，在士林中亦有極高的聲望。

第二代漢人主要承擔(dān)文字之職，或在地方為官，遠(yuǎn)離朝政中心，政治功能減弱。如閻復(fù)僅承擔(dān)文字之職：“帝屢召至榻前，面諭詔旨，具草以進(jìn)，帝稱善?！盵2]3773王惲、胡祗遹、張之翰三人皆以“名吏”著稱，雖曾入翰林國史院，但主要在地方為官。第二代文人大多顯示出卓越的文學(xué)才華，遠(yuǎn)離朝政中心，政治功能漸弱而文學(xué)功能增強是第二代翰林國史院漢人的共同點。

與職能相應(yīng)，文人構(gòu)成主要按兩個脈絡(luò)進(jìn)行：翰林國史院以漢人為主，承擔(dān)修史、撰文書、備顧問以及選人才等。蒙古翰林院則由蒙古人、色目人組成，主要負(fù)責(zé)翻譯詔書以及撰寫實錄、起居注等。

與唐宋時期翰林“儲相”地位不同，元初翰林國史院發(fā)揮一種粉飾太平的作用，地位及影響的弱化，與忽必烈的用人政策有關(guān)：“元代的翰林國史院為漢族儒士提供了一個活動的舞臺，但它在元代政治中的作用是很有限的，它繼承了遼、金翰林院重文詞、遠(yuǎn)政治的趨勢，在政權(quán)中的地位比不上唐、宋時期?！盵1]225忽必烈重實用，因此無論在潛邸時還是即位后，主掌中樞的是以經(jīng)濟之學(xué)著稱的實干派，即劉秉忠、王文統(tǒng)、張文謙等人，而掌教育、參政議政的則是許衡、姚樞等為代表的義理學(xué)派。以東平辭章學(xué)派為主的翰林國史院，必然在忽必烈的朝廷中處于邊緣化的地位。

三、結(jié)語

元初翰林國史院職能上融合唐宋翰林制度與蒙古時期必阇赤體系，文人構(gòu)成上兼有蒙古人、色目人、漢人，形成蒙漢并存、多民族融合的整體特點。這種特點對元初北方文壇產(chǎn)生了很大的影響。

首先，翰林國史院有引領(lǐng)文壇的作用。自唐太宗開始，便重視文學(xué)的作用。對于唐太宗與唐初文學(xué)思想的關(guān)系，學(xué)界的看法基本一致，認(rèn)同其重視文學(xué)，但不乏利用的關(guān)系[18]。自唐設(shè)翰林起，工詞善賦的翰林學(xué)士便主盟文壇，引領(lǐng)一代文壇風(fēng)氣，元代繼承此特點，如首位翰林承旨王鶚：“至于主盟吾道，獎進(jìn)后學(xué)，推轂人才，布列臺閣，紀(jì)綱法度，文物典章，煥然一新?！盵12]239王磐入元后居翰林二十年：“夙有重名，持文柄主盟吾道，余二十年，天下學(xué)士大夫，想聞其風(fēng)采，得被容接者，終身為榮?！盵12]246主盟文壇不僅要求自身有極高的文學(xué)素養(yǎng)，還包括對后學(xué)的培養(yǎng)、提攜和引領(lǐng)。如王磐的學(xué)生王惲，李冶的學(xué)生張之翰，徐世隆、宋子貞等培養(yǎng)的“東平四杰”閻復(fù)、孟祺等，他們之后相繼進(jìn)入翰林國史院并成為元初北方文壇代表性文人。

其次，促進(jìn)了大都文化中心的形成。金亡后，文人流散各地，在北方出現(xiàn)四大文化中心：“汴京城破至忽必烈主理漢地之前，因戰(zhàn)亂、政治、學(xué)術(shù)等因素影響，文人相繼向河北、東平、蘇門、山西四個地區(qū)聚集，進(jìn)而在北方形成四大文化中心并行的格局?！盵19]中統(tǒng)后文人通過相互引薦以及征召等方式相繼進(jìn)入大都，翰林國史院成為文人聚集的中心。由文人的流動、聚集，進(jìn)而北方四大文化中心由分裂走向了統(tǒng)一，大都成為北方最大的文化中心。

最后，多民族文人群體的出現(xiàn)，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。翰林國史院多民族融合的文人結(jié)構(gòu)，為各民族文人交往提供了條件。多民族文人間有大量的詩文唱和，如張之翰有《寄呈卜平章》：“往年曾送上鑾坡，萬里南遷奈命何。宰相薦賢今有幾，翰林為郡古無多?！盵20]此詩作于張之翰由翰林學(xué)士出任松江知府任上，“卜平章”指的便是不忽木。多民族文人間的交流，促進(jìn)了多民族文人群體的形成：“在元初的翰林國史院中，的確形成過一個看似松散但其影響溢出翰林國史院之外的文人群體……這一文人群體也形成了較為相似的文學(xué)理念，在一定程度上塑造了元初文壇的風(fēng)貌?！盵21]多民族文人群體的形成及文學(xué)創(chuàng)作，為元代文壇形成多元競盛的整體風(fēng)貌奠定了基礎(chǔ)。