林琦芳

(泉州師范學(xué)院 國(guó)際交流與合作處，福建 泉州 362000)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，越來越多的海外學(xué)生來華學(xué)習(xí)。自“一帶一路”倡議提出以來，中國(guó)與東盟各國(guó)的教育、文化交流合作日益密切，在華東南亞華裔留學(xué)生人數(shù)不斷增加。據(jù)教育部相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2014年至2018年，全年在華外國(guó)留學(xué)生人數(shù)分別約為：37萬(wàn)[1]、39萬(wàn)[2]、44萬(wàn)[3]、48萬(wàn)[4]和49萬(wàn)人[5]。我們統(tǒng)計(jì)其中東南亞來華留學(xué)生比較多的幾個(gè)主要國(guó)家，包括泰國(guó)、印度尼西亞、老撾、越南、馬來西亞等，發(fā)現(xiàn)其占比一直保持在15%左右（這幾個(gè)國(guó)家2014年至2018年來華留學(xué)生人數(shù)分別為：52288人、56269人、65184人、75804人、79081人）[1-6]。作為中國(guó)發(fā)展成就的見證者和傳播者，這些華裔留學(xué)生是發(fā)展中國(guó)和其他國(guó)家友好睦鄰關(guān)系的使者，是一筆潛在的外交資源。因此，針對(duì)東南亞華裔留學(xué)生開展中華文化的傳播，推進(jìn)他們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，促使這些新生代華裔留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同[7]，是高校留學(xué)生教育的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

一、加強(qiáng)東南亞華裔留學(xué)生中華文化認(rèn)同的意義

東南亞各國(guó)是我國(guó)倡議21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的重要沿線國(guó)家，是福建省海外華僑華裔主要聚集區(qū)。加強(qiáng)東南亞華裔留學(xué)生中華文化的傳播，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

政治上，有利于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)沿線國(guó)家與我國(guó)政治互信，消除相互間的誤解與疑慮。我國(guó)高校培養(yǎng)的華裔留學(xué)生，有些畢業(yè)后可能回所在國(guó)從政或參與社會(huì)活動(dòng)，能成為當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)通”，這將有利于加強(qiáng)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)族群同中國(guó)人的互信、互通與互助；有利于向世界介紹中國(guó)的真實(shí)情況，打破西方對(duì)國(guó)際輿論乃至國(guó)際思潮的控制，揭穿西方妖魔化中國(guó)的企圖，為重構(gòu)和平與發(fā)展的國(guó)際政治生態(tài)及建立“人類命運(yùn)共同體”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些具有多元文化背景的“中國(guó)通”不僅在認(rèn)知上能成為中外共同的“知音”，而且在情感上也能充當(dāng)雙方的“知心人”，將成為外國(guó)政府與中國(guó)打交道的溝通橋梁。

經(jīng)濟(jì)上，東盟已經(jīng)成為中國(guó)第一大貿(mào)易伙伴，RCEP簽訂后，中國(guó)和東盟關(guān)系更加緊密。東南亞華裔留學(xué)生通過來華學(xué)習(xí)與研究，進(jìn)一步熟悉中華文化、產(chǎn)業(yè)分布與發(fā)展動(dòng)向，有利于推進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作。東南亞華裔留學(xué)生既懂中國(guó)語(yǔ)言文化，又懂當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化，在經(jīng)商方面深諳與中國(guó)企業(yè)交往之道，有助于消除本國(guó)本地企業(yè)的疑慮，加快海上絲綢之路建設(shè)速度。此外，還有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在東南亞各國(guó)的推廣，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人華僑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高亞太經(jīng)濟(jì)圈創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的分工合作水平。

文化上，華裔留學(xué)生來華研習(xí)當(dāng)代中華文化，歸去之后將成為傳播中華文化的生力軍，有利于延續(xù)、發(fā)展海外華人華僑文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時(shí)，有利于將東南亞蕉風(fēng)椰雨中成長(zhǎng)起來的華人華僑文化帶回中國(guó)，進(jìn)一步豐富與發(fā)展中華文化。

二、東南亞華裔留學(xué)生中華文化認(rèn)同存在的問題及其原因

東南亞華文教育歷史悠久，東南亞僑胞大多來自廣東、福建兩省，他們具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，為保持和延續(xù)中華文化之根，廣大僑胞自移民之初便自發(fā)出錢出力，在東南亞各國(guó)興辦華文教育，如泰國(guó)崇華新生華立學(xué)校、菲律賓僑中學(xué)院等，將其視為不可或缺的留根工程，而馬來西亞的華文教育走得更遠(yuǎn)，甚至建立起了從華文小學(xué)到大專院校較為完整的華文教育體系。但隨著東南亞華僑社會(huì)轉(zhuǎn)型和融入當(dāng)?shù)匚幕男枰诙A人對(duì)于祖籍國(guó)文化的記憶開始淡化，對(duì)中華文化的認(rèn)同感也開始減弱。在居住國(guó)出生長(zhǎng)大的三代以上華裔，他們的中華文化認(rèn)同感則更為弱化，無(wú)論是思想感情還是語(yǔ)言習(xí)慣上，與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)深度融合的意愿較高，缺乏對(duì)祖籍國(guó)的了解與情感，學(xué)習(xí)興趣不高。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有：

（一）東南亞華裔留學(xué)生接受華文教育面臨的困難

1.所在地學(xué)校華文教育陷入困境。歷史上，東南亞各國(guó)推行對(duì)華人“去中國(guó)化”的教育政策，如新加坡推行英語(yǔ)教育，以英語(yǔ)為母語(yǔ)，印尼關(guān)閉華校等，影響了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期華文教育的發(fā)展，致使東南亞新生代華裔留學(xué)生的華文水平退步，對(duì)中華文化愈加陌生、模糊，由此引發(fā)認(rèn)同危機(jī)。

2.家庭華文教育優(yōu)勢(shì)減弱。華裔祖輩們歷來重視中華文化的傳承教育。但是，由于所在國(guó)文化氛圍和學(xué)校教育對(duì)中華文化的排斥性，使得中華文化傳播教育每況日下。就連父輩的母語(yǔ)方言也漸漸失去家庭“市場(chǎng)”?？傊S著時(shí)間遷移，中華文化傳承呈逐代減弱均勢(shì)，很多家庭開始不講華語(yǔ)（筆者所在學(xué)校的華裔留學(xué)生大多已經(jīng)講不好華語(yǔ)），而是用英語(yǔ)或當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言交流，造成中華文化認(rèn)同進(jìn)一步弱化。

3.華裔新生代自身因素影響。年輕一代耳濡目染的是所在國(guó)的文化和語(yǔ)言，生活在這樣的圈子里，他們只能學(xué)習(xí)英語(yǔ)和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，無(wú)法重視甚至放棄了華文學(xué)習(xí)。

4.東南亞華裔留學(xué)生尚未很好地成為中華文化的傳播者。華裔新生代難得來到祖籍國(guó)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)充分借助教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)，提升他們的文化認(rèn)同水平，讓他們成為中華文化傳播的使者。但是，事實(shí)上這方面的追求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)標(biāo)。我國(guó)高校面向留學(xué)生的中華文化涵養(yǎng)工作做得還很不夠。這不僅體現(xiàn)在教學(xué)上、活動(dòng)上、生活上關(guān)心不夠、著力不多，還體現(xiàn)在沒能致力于通過文化活動(dòng)來感染他們，促使中華文化深入留學(xué)生之心，在潛移默化中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)同，使他們能在回國(guó)之后成為我國(guó)與他們所在國(guó)文化交流的重要力量。

（二）東南亞華裔留學(xué)生深受西方媒體的負(fù)面影響

長(zhǎng)期以來，國(guó)際上一些媒體特別是西方媒體，對(duì)中國(guó)以及中華文化進(jìn)行別有用心的歪曲、丑化，導(dǎo)致一些海外華人特別是年輕人唯恐避之不及。歷史上，歐洲殖民者到達(dá)東南亞以后，對(duì)當(dāng)?shù)厝撕腿A人采取分而治之的手段，挑撥當(dāng)?shù)厝顺鹨暼A人。而當(dāng)代西方一些國(guó)家和政客畏懼中國(guó)經(jīng)濟(jì)與中華文化的崛起，對(duì)華人在東南亞的地位與作用更是十分忌憚，千方百計(jì)進(jìn)行貶低、挑撥，以上種種行為都嚴(yán)重毒化了不少地區(qū)的社會(huì)氣氛，對(duì)華人尤其是年輕人的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。當(dāng)他們作為華裔留學(xué)生來到中國(guó)時(shí)，心中往往還可能有一個(gè)坎沒有邁過去。

三、強(qiáng)化東南亞華裔留學(xué)生中華文化認(rèn)同的對(duì)策

文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是身份認(rèn)同，而身份認(rèn)同是一個(gè)涉及心靈深處的精神建構(gòu)，為此，要通過認(rèn)知建構(gòu)、情感建構(gòu)、理想建構(gòu)與行為建構(gòu)，才能解決華裔留學(xué)生需要不需要、愿意不愿意、能不能認(rèn)同中華文化的問題。對(duì)于東南亞華裔留學(xué)生來說，中華文化認(rèn)同不可能一步到位，必須精心規(guī)劃，循序漸進(jìn)。為此，要充分考慮留學(xué)生的以往生活經(jīng)歷、社會(huì)背景與未來發(fā)展目標(biāo)，兼顧心理、學(xué)業(yè)與就業(yè)，形成內(nèi)生的文化認(rèn)同鏈，而不能急功近利、就事論事。

（一）強(qiáng)化中華文化認(rèn)同的認(rèn)知建構(gòu)

1.講好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)故事

認(rèn)知是文化認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)，沒有認(rèn)知或認(rèn)知膚淺，就不會(huì)信服，就根本談不上文化認(rèn)同。對(duì)一種文化的認(rèn)知，關(guān)鍵是對(duì)文化所包含的“秩序”的認(rèn)知。華裔留學(xué)生來華學(xué)習(xí)后或多或少都打算在未來從事與中國(guó)有關(guān)的業(yè)務(wù)工作，急需深入了解中國(guó)國(guó)情特別是有關(guān)中華文化及其當(dāng)代發(fā)展的具體情況。高校應(yīng)通過時(shí)事教育、專題報(bào)告、座談會(huì)、實(shí)地考察等途徑，逐步讓東南亞華裔留學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中華文化是一種以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，注重群體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，講究“合情合理”，尤其是講“規(guī)矩”的文化，這與西方將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上的文化有巨大的差異。例如在這次應(yīng)對(duì)新冠病毒的抗疫過程中，歐美有些國(guó)家的個(gè)人主義發(fā)展到極端化甚至反科學(xué)的地步，導(dǎo)致疫情難以有效控制，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，而中國(guó)人民自覺遵守政府防疫要求，且一方有難、八方支援，顯示出萬(wàn)眾一心的巨大能量，不僅取得抗疫的重大勝利，而且在世界上率先走出經(jīng)濟(jì)困境，實(shí)現(xiàn)逆勢(shì)增長(zhǎng)，成為2020年唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體[8]。不僅如此，中國(guó)還在2020年克服疫情帶來的巨大沖擊下，實(shí)現(xiàn)全部脫貧的艱巨目標(biāo)，有力踐行發(fā)展成果全民共享的包容理念，此舉也蘊(yùn)含了中華文化的“優(yōu)先觀”“秩序觀”，反映中華民族自古以來所崇尚的社會(huì)公平正義。通過親身感受，能夠讓華裔留學(xué)生越來越清楚看到，中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與中華文化的頑強(qiáng)生命力，而自己做為華人一份子也是值得驕傲的事情，從而實(shí)現(xiàn)自我中華文化認(rèn)同的認(rèn)知建構(gòu)。

2.消除東南亞華裔留學(xué)生對(duì)中國(guó)的一些成見

長(zhǎng)期以來，西方利用自身把控的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際輿論上利用各種事件抹黑中國(guó)形象，妄圖在各國(guó)民眾心中形塑觀察中國(guó)、理解中國(guó)的負(fù)面“心理定勢(shì)”。為此，我們不能回避問題，應(yīng)利用東南亞華裔留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，深入了解其各種疑問與內(nèi)心想法，為他們提供真實(shí)的信息資料，并加以耐心的引導(dǎo)，做到以理服人，消除其長(zhǎng)期形成的固有認(rèn)知，為認(rèn)同中華文化認(rèn)同掃除認(rèn)知障礙。

3.做好中華文化相關(guān)教材設(shè)計(jì)和建設(shè)

加強(qiáng)語(yǔ)言、歷史、國(guó)家制度等相關(guān)課程的設(shè)計(jì)，讓留學(xué)生詳細(xì)了解我國(guó)國(guó)家制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)、傳統(tǒng)歷史文化等，全面掌握中華文化內(nèi)涵與精髓及其在新時(shí)代的新發(fā)展。此外，接收東南亞華裔留學(xué)生的高校所設(shè)置的有關(guān)專業(yè)課，應(yīng)盡可能挖掘、提煉課程中與中華文化認(rèn)同相關(guān)的典型事例、核心理念，例如有關(guān)的思想文化、名人名家、重大歷史事件，此外，應(yīng)設(shè)置盡可能廣泛的有關(guān)中華文化、華人華僑史、中國(guó)對(duì)外關(guān)系、當(dāng)代中國(guó)與“一帶一路”發(fā)展情況、民風(fēng)民俗等選修課，并根據(jù)其愛好與特長(zhǎng)，設(shè)置中華文化研習(xí)室（包括有關(guān)地方文化研習(xí)室）。同時(shí)，加大留學(xué)生的游學(xué)、研學(xué)力度，例如，安排社會(huì)實(shí)踐，走訪一些古跡、博物館，組織幾場(chǎng)講座與現(xiàn)場(chǎng)演示，安排留學(xué)生體驗(yàn)鐵觀音制茶工藝，德化陶瓷制作工藝等，讓留學(xué)生體驗(yàn)多姿多彩的非遺文化，使留學(xué)生開眼界，長(zhǎng)見識(shí)；在校園內(nèi)組織各種中華文化傳承傳播活動(dòng)，舉辦夏令營(yíng)，安排閩南文化進(jìn)校園，如傳統(tǒng)音樂演奏、戲曲表演、詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，在這個(gè)過程中讓留學(xué)生主動(dòng)融入相關(guān)的活動(dòng)場(chǎng)景，通過體驗(yàn)與互動(dòng)，全身心感受與深刻體悟中華文化的內(nèi)涵與魅力。

4.強(qiáng)化面向東南亞華裔留學(xué)生的科研設(shè)計(jì)

有關(guān)導(dǎo)師所指導(dǎo)的研究課題，應(yīng)充分考慮東南亞華裔留學(xué)生的特點(diǎn)，最大限度發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，盡可能與東南亞華人特別是閩南族群[9]生存、發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀相聯(lián)系，與他們跟中國(guó)的親和、互助關(guān)系相聯(lián)系。例如，研究中國(guó)歷史，可以與探索中華民族特別是閩南族群的遷徙、東南亞華僑的奮斗史結(jié)合起來，甚至借助家史、族譜、僑批乃至墓志銘、遺囑、遺物，與家族移民史聯(lián)系起來，進(jìn)行“華人歷史建構(gòu)”“血緣文化建構(gòu)”“商緣文化建構(gòu)”等，從而使其深刻認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“我來到何方”；研究中國(guó)哲學(xué)，可以與探討中國(guó)人特別是東南亞華人華僑的思想文化、人生哲學(xué)及優(yōu)秀品質(zhì)結(jié)合起來；研究中國(guó)宗教信仰，可以與探求東南亞華僑的宗教信仰、精神氣質(zhì)結(jié)合起來；研究中國(guó)藝術(shù)，可以與學(xué)習(xí)閩南地方藝術(shù)、民間藝術(shù)（如南音、梨園戲、高甲戲、木偶戲、茶藝等）結(jié)合起來；研究國(guó)際關(guān)系，可以與研究中國(guó)古代海外交通史、“一帶一路”建設(shè)、發(fā)揚(yáng)中華民族“天下一家”的理念及當(dāng)前建立人類命運(yùn)共同體的設(shè)想結(jié)合起來；研究人類學(xué)，可以與研究閩南族群及有關(guān)家族在東南亞的聚居、互助以及與當(dāng)?shù)仄渌迦旱暮湍馈⒑秃鲜吕Y(jié)合起來；研究語(yǔ)言學(xué)，可以與研究閩南方言和古代漢語(yǔ)的關(guān)系，以及它在臺(tái)灣地區(qū)、東南亞的不同發(fā)展與互相聯(lián)系結(jié)合起來，學(xué)會(huì)用中文向家人、朋友真切表達(dá)自己的思想與感受，從而實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的“語(yǔ)言建構(gòu)”。

（二）強(qiáng)化中華文化認(rèn)同的情感建構(gòu)

文化認(rèn)同與文化情感息息相關(guān)。文化認(rèn)同的形成、鞏固與激發(fā)都需要共同的記憶、共同的想象。文化是有溫度的，是可親近的，更是可依偎的。有關(guān)高校應(yīng)深入調(diào)研，細(xì)致安排，根據(jù)東南亞華裔留學(xué)生各自動(dòng)機(jī)與起點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地引領(lǐng)他們親近中華文化，增強(qiáng)其對(duì)中華文化的感受，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知、認(rèn)親到認(rèn)同的文化自覺。

首先，要增進(jìn)教育教學(xué)層面的情感建構(gòu)。如針對(duì)有些教師不注重、不了解東南亞華裔留學(xué)生的特殊背景與內(nèi)心感受的情況，應(yīng)事先對(duì)有關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，由深諳東南亞華人歷史與現(xiàn)狀的專家舉辦專題講座，并由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師全程指導(dǎo)（可聘請(qǐng)深愛中華文化的東南亞華人華僑名師來華指導(dǎo)）。此外，還要營(yíng)造有助于中華文化認(rèn)同的信息環(huán)境與文化氛圍，高校圖書館應(yīng)盡可能為華裔留學(xué)生設(shè)立有關(guān)中華文化及華人華僑奮斗史的資料室，收集并展示有關(guān)書刊、影視、僑批、族譜、村史、家史、日記、照片、碑文、遺囑、墓志銘等，若有可能，還應(yīng)陳列華僑前輩的生產(chǎn)生活用具，使華裔留學(xué)生觸景生情、睹物思親。若有可能，還可以發(fā)動(dòng)廣大留學(xué)生回訪家長(zhǎng)或家族前輩，通過現(xiàn)代信息技術(shù)記錄其口述歷史，并帶回學(xué)?；ハ嘟涣?，重溫當(dāng)年先輩在東南亞披荊斬棘、襤褸篳路的奮斗情景以及盡力支持故鄉(xiāng)建設(shè)的感人舉動(dòng)，使其互相感應(yīng)、互相觸發(fā)。

其次，要加強(qiáng)個(gè)人生活層面的情感建構(gòu)。人是文化傳承的載體與鏈環(huán)，也是點(diǎn)亮文化火炬的火苗，通過“故鄉(xiāng)情”之類的民族情感，也能激發(fā)華裔留學(xué)生對(duì)中華文化的情感。應(yīng)大力開展尋根謁祖活動(dòng)，組織東南亞華裔留學(xué)生到中國(guó)的祖籍地掃墓、尋親、訪友。家鄉(xiāng)情往往動(dòng)人心弦，能快速融化時(shí)空形成的堅(jiān)冰。節(jié)慶是中華民族傳遞親情、鄉(xiāng)情、友情的良機(jī)，為此，在春節(jié)、清明、中秋節(jié)等節(jié)慶期間，應(yīng)讓華裔留學(xué)生在華特別是在祖籍地與親朋好友歡聚，或前往附近的華僑農(nóng)場(chǎng)聯(lián)歡，或在校召集他們一起過一個(gè)個(gè)富有中華文化特色的節(jié)日，享受濃濃的人情味，感受中華民族所特有的溫情，體驗(yàn)原鄉(xiāng)的無(wú)盡溫暖，找到回家的感覺。

（三）強(qiáng)化中華文化認(rèn)同的理想建構(gòu)

理想是認(rèn)知、情感、榮譽(yù)的統(tǒng)合與結(jié)晶。理想建構(gòu)是一種高級(jí)心理建構(gòu)，有助于華裔留學(xué)生形成穩(wěn)固的文化使命感與文化意志力。華裔留學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華文化身份的認(rèn)同，其外部條件已日趨成熟，當(dāng)東南亞華裔留學(xué)生通過認(rèn)知建構(gòu)、情感建構(gòu)后，只有趁熱打鐵，完成理想建構(gòu)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同，建立穩(wěn)定的價(jià)值觀；才能不被各種干擾因素所影響而逐漸喪失應(yīng)有的意志力，并經(jīng)受住各種艱難困苦的考驗(yàn)，以傳承、弘揚(yáng)中華文化作為自己遠(yuǎn)大理想。

因此，在宏觀上，高校應(yīng)找到有效的切入口，提供有針對(duì)性的審美資料與主題場(chǎng)景，讓留學(xué)生從知道“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“我在何方”升華到“我要到哪里去”。只有清楚自己要到哪里去、想成為什么樣的人，才能對(duì)未來的發(fā)展前景有足夠的激情、想象與預(yù)見，才明白要為認(rèn)同、弘揚(yáng)中華文化做好哪些準(zhǔn)備、怎樣去調(diào)整，由此才能進(jìn)入自我發(fā)動(dòng)、自我激勵(lì)的良好狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)提醒自己“不應(yīng)當(dāng)做什么”，即形成“自律感”，自覺不做不利于中華民族的事情，不做損害中華文化發(fā)展的事情。只有到達(dá)理想建構(gòu)這個(gè)層次，認(rèn)知建構(gòu)、情感建構(gòu)才能堅(jiān)如磐石，才能經(jīng)受住驚濤駭浪的考驗(yàn)，在未來傳承與發(fā)展中華文化的大道上奮勇前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在微觀上，應(yīng)引導(dǎo)華裔留學(xué)生根據(jù)自己的興趣與特長(zhǎng)，在弘揚(yáng)中華文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行具體的目標(biāo)建構(gòu)與職業(yè)生涯規(guī)劃。用文化身份提升職業(yè)身份，用職業(yè)身份充實(shí)文化身份，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。例如，對(duì)于未來準(zhǔn)備從商的華裔留學(xué)生，可傳承中華古代商家“處事講究信誠(chéng)，經(jīng)營(yíng)顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)”與勤儉持家、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，并吸取當(dāng)代閩南企業(yè)家的創(chuàng)新意識(shí)與拼搏精神，抓住新時(shí)代新格局與“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，成為新型華人企業(yè)家；如果未來準(zhǔn)備從事社會(huì)慈善工作的華裔留學(xué)生，應(yīng)發(fā)揮“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，為建立溫馨、互助的社區(qū)與和諧、文明的的社會(huì)，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)；未來準(zhǔn)備從事公共外交等社會(huì)活動(dòng)的華裔留學(xué)生，應(yīng)守正創(chuàng)新，深入了解中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)人的精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、深層需求，不斷開掘自身?yè)碛械奈幕Y源，同時(shí)，也要努力突破祖輩身份的限定，走出華人社區(qū)狹隘、封閉的圈子，在東南亞國(guó)家當(dāng)好各行各業(yè)與中國(guó)之間的翻譯、公關(guān)、交流人員。

（四）強(qiáng)化中華文化認(rèn)同的行為建構(gòu)

行為建構(gòu)，能使華裔留學(xué)生獲得傳承與發(fā)展中華文化的參與感、成就感、價(jià)值感，不但認(rèn)識(shí)到自己“應(yīng)當(dāng)做什么”，而且體悟到自己“能夠做什么”“怎么做”。文化行為是文化理想驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，是“文化使命”的一種有力表達(dá)，是華裔留學(xué)生自我價(jià)值在文化層次上的實(shí)現(xiàn)，而加強(qiáng)行為建構(gòu)，反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化華裔留學(xué)生的中華文化認(rèn)同?！霸偃A化”不可能一蹴而就，需要較長(zhǎng)時(shí)間的文化接觸與適應(yīng)，最后才能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程中必然出現(xiàn)疑惑、糾結(jié)甚至精神上的艱難。為此，要關(guān)注華裔留學(xué)生在各個(gè)轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)的反應(yīng)，幫助他們提高化解文化沖突的能力，走出原來文化心理上的舒適區(qū)，并通過文化行動(dòng)，進(jìn)入新的舒適區(qū)。

首先，要加強(qiáng)課外實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)?？梢酝ㄟ^一系列的中華微文化特別是家庭、同學(xué)、朋友之間的共同生活，使東南亞華裔留學(xué)生增加新的文化記憶與文化想象，并逐漸形成新的生活方式。如在華裔新生代中組織有關(guān)文化傳承興趣小組、研習(xí)團(tuán)隊(duì)，包括戲曲、民俗、武術(shù)、方言、美食、攝影、短視頻制作團(tuán)隊(duì)等，并分別與地方及高校相應(yīng)的協(xié)會(huì)、研習(xí)機(jī)構(gòu)建立緊密、持續(xù)的聯(lián)系，經(jīng)常舉行展覽、沙龍或競(jìng)賽。通過一系列適合年輕人特點(diǎn)的有趣活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)、選拔、培養(yǎng)一批有特殊天賦、迷戀中華傳統(tǒng)文化、有活動(dòng)能力與組織能力的優(yōu)秀人才，作為踐行中華文化的先鋒與組織者。在學(xué)期間，讓他們參與有關(guān)中華文化的專業(yè)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，在假期帶領(lǐng)他們深入城鄉(xiāng)，體驗(yàn)我國(guó)的科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興與文化復(fù)興的火熱場(chǎng)景，感受我國(guó)日新月異的發(fā)展態(tài)勢(shì)與對(duì)外交流合作的廣闊空間，并讓他們將所見所聞分享給遠(yuǎn)在千里之外的家人與好友，做好中外交流的聯(lián)系人。其次，要發(fā)揮他們熟悉東南亞社情民意、了解華人華僑生活體驗(yàn)深的優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)各地對(duì)外關(guān)系部門、華僑事務(wù)部門及社會(huì)組織提供調(diào)查報(bào)告、意見建議，開展“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”活動(dòng)。例如，我國(guó)對(duì)東南亞各國(guó)國(guó)情與華人華僑的認(rèn)識(shí)和實(shí)際情況是否匹配，我國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中的文化立場(chǎng)、文化行為與東南亞有關(guān)國(guó)家的意愿是否匹配，我國(guó)未來的相關(guān)計(jì)劃如何與東南亞的社會(huì)需求相匹配。

其次，要嘗試建立東南亞華裔留學(xué)生協(xié)會(huì)。通過該協(xié)會(huì)培養(yǎng)青年骨干，并將華裔留學(xué)生與分布在東南亞各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)的往屆畢業(yè)生聯(lián)結(jié)起來，促進(jìn)其互通信息、互相幫助，分享各地留學(xué)生及其親朋好友的智慧、人脈、場(chǎng)所等資源。通過東南亞華裔留學(xué)生協(xié)會(huì)，還可以與其所熟悉的東南亞其他族群的留華人士建立聯(lián)系，形成更廣泛的文化生態(tài)圈。在此基礎(chǔ)上，還可以組織華裔留學(xué)生參與專家學(xué)者的研究項(xiàng)目，就中華文化在新時(shí)代新形勢(shì)下的守正創(chuàng)新進(jìn)行全面、深入探索，對(duì)華人華僑在海外特別是東南亞與當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)族群守望相助、同甘共苦、包容發(fā)展的新理念、新舉措與新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行認(rèn)真疏理、總結(jié)提高。此舉有助于探求中華文化“走出去”的新思路，有利于在更廣闊的空間發(fā)揚(yáng)光大中華文化，為“一帶一路”提供思想資源、文化資源與智慧資源。

再次，著力增強(qiáng)行為建構(gòu)的創(chuàng)造性。分享中華文化在東南亞的傳承、傳播與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的生動(dòng)事例，特別是華裔留學(xué)生的親身體驗(yàn)與感悟，可以使其產(chǎn)生價(jià)值感、主體感，改變被動(dòng)接受教育的機(jī)械狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟與踐行中華文化的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。要發(fā)揮華裔留學(xué)生的特長(zhǎng)，讓他們講東南亞華人的故事，做華人常吃的美食，彈唱華人喜歡的曲調(diào)，傳授流傳在東南亞華人中那些已經(jīng)在中國(guó)失傳的傳說、技藝、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，還應(yīng)當(dāng)讓他們與中國(guó)師生一道在匯聚、提煉海內(nèi)外中華文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)意、創(chuàng)造與創(chuàng)新，增強(qiáng)華裔留學(xué)生的自信心，消除被動(dòng)心理。在文化分享過程中，要廣包容、多鼓勵(lì)，不要隨意評(píng)判高低，要懷著“百花爭(zhēng)艷才是春”的心態(tài)對(duì)待奇特的事物。事實(shí)說明，留學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢(shì)越大，越有樂趣；分享越多，越有自信心；控制感越強(qiáng)，越有合作意愿。

東南亞華裔留學(xué)生的行為建構(gòu)要延續(xù)到畢業(yè)之后，應(yīng)在其返回居住國(guó)以后，將他們介紹給當(dāng)?shù)厝A人組織與有關(guān)僑領(lǐng)，推薦給我國(guó)駐外機(jī)構(gòu)與企事業(yè)單位，使其成為文化傳承的骨干以及聯(lián)系中國(guó)與海絲沿線國(guó)家的紐帶，成為連結(jié)居住國(guó)民眾與我國(guó)駐外機(jī)構(gòu)、援外組織與企事業(yè)單位的橋梁。未來他們?cè)诰幼?guó)生活、學(xué)習(xí)與工作中，可將遇到的問題與實(shí)際需要反饋給原來就讀的我國(guó)高校，使高校根據(jù)不斷變化的情況調(diào)整、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，認(rèn)知建構(gòu)、情感建構(gòu)、理想建構(gòu)與行為建構(gòu)，形成一個(gè)完整的認(rèn)同建構(gòu)系統(tǒng)，既要分別推進(jìn)各個(gè)建構(gòu)，又要加強(qiáng)協(xié)調(diào)與互動(dòng)，形成認(rèn)同中華文化的生態(tài)圈。此舉事關(guān)東南亞留學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)、工作與生活，以及未來的發(fā)展前景，也事關(guān)“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)展。只有建構(gòu)成功，東南亞華裔留學(xué)生才能保持良好的心態(tài)，減少或消除迷茫、煩惱、痛苦，才能復(fù)活民族文化“基因”并實(shí)現(xiàn)“再華化”，才能真正從心里認(rèn)同中華文化、在行動(dòng)上自覺踐行中華文化，從而在東南亞講好“中國(guó)故事”并構(gòu)建新的華人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，成為聯(lián)結(jié)我國(guó)與東南亞海絲沿線國(guó)家文化交流的重要力量。