陳 虹，馬 瑞

（1.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387；2.武夷學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 武夷山 354300）

“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)系民族未來(lái)?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)的概念雖然肇始于黨的十七大，但究其內(nèi)容而言，自新中國(guó)成立進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)之日起就已有之。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程中，面對(duì)建設(shè)國(guó)家的歷史任務(wù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多生態(tài)問(wèn)題，不斷總結(jié)符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了中華民族永續(xù)發(fā)展的綠色變革征程。全面而深刻地理解新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)需要從理論邏輯、歷史邏輯與發(fā)展邏輯三重維度進(jìn)行考量。

一、理論邏輯：生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思與恩格斯雖然并沒(méi)有把生態(tài)問(wèn)題作為其主要論述問(wèn)題，但正如生態(tài)馬克思主義者福斯特所說(shuō)：“馬克思的世界觀是深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)（指今天所使用的這個(gè)詞中的所有積極含義）世界觀?！盵2]可以說(shuō)，馬克思與恩格斯在對(duì)資本主義的批判與共產(chǎn)主義藍(lán)圖的構(gòu)建中，對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了整體描繪，從而形成了生態(tài)文明理論的科學(xué)體系，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。

首先，馬克思與恩格斯從自然生成與發(fā)展的角度看到了自然包括兩方面，一是自在自然，即天然自然，是未有人類所觸及到的自然，因此，這種自然是不能通過(guò)人類實(shí)踐活動(dòng)所加以證明的，只能通過(guò)邏輯證明證實(shí)其存在，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)自在自然是指在歷史長(zhǎng)河中人類尚未出現(xiàn)之前就存在的，從空間上來(lái)說(shuō)自在自然是在人類產(chǎn)生之后人們的實(shí)踐活動(dòng)尚未涉足其中的自然。二是人化自然，當(dāng)人類產(chǎn)生之后，自然界就成為了人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體，與人類的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的自然也就轉(zhuǎn)化為了人化自然。馬克思與恩格斯肯定了自在自然的客觀先在性，在人類產(chǎn)生之前，自然界就以自身的規(guī)律存在著，“整個(gè)自然界是受規(guī)律支配的，絕對(duì)排除任何外來(lái)的干涉”[3]，它直接制約著人類實(shí)踐活動(dòng)，是人們生存和發(fā)展的前提。這也構(gòu)成了馬克思恩格斯生態(tài)文明理論的邏輯起點(diǎn)。

其次，馬克思與恩格斯論證了人與自然之間在實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。馬克思與恩格斯從自然界與人的進(jìn)化過(guò)程中，論述了人類不僅是自然存在物，人產(chǎn)生于自然，依賴于自然，并且隨著人的實(shí)踐活動(dòng)也不斷地調(diào)整人與自然之間的關(guān)系。在人類產(chǎn)生之前，動(dòng)物的存在只是依賴于自然、利用自然，其生存活動(dòng)雖然會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生一定的破壞，但自然界本身會(huì)進(jìn)行修復(fù)。勞動(dòng)使猿的手解放出來(lái)，使猿進(jìn)化為人。人類進(jìn)入其童年時(shí)期——蒙昧?xí)r代，開(kāi)始制造和使用工具，主要從事采集、狩獵等活動(dòng)，但由于生產(chǎn)工具相對(duì)落后影響了人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用。隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，人類隨之進(jìn)入野蠻時(shí)代，種植、游牧等活動(dòng)使得人在自然界中獲得了更多自由，但人對(duì)自然更多地仍是依賴，仍充滿敬畏。之后，人類達(dá)到文明時(shí)代，這一時(shí)期人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行加工和改造，尤其是工業(yè)的發(fā)展使得人們認(rèn)為可以控制自然，對(duì)自然界產(chǎn)生巨大影響。但自然界的優(yōu)先地位也仍然存在著，人們也仍然要從自然中獲取物質(zhì)資料。

再次，馬克思與恩格斯闡述了資本主義制度下人與自然關(guān)系的異化。馬克思與恩格斯從資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，看到了資本主義制度下勞動(dòng)異化的現(xiàn)象，并提出它隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生，消亡而消亡。同樣，在資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律就是對(duì)剩余價(jià)值的追求，人們即使認(rèn)識(shí)到這會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的破壞也不會(huì)違背這一規(guī)律?！爸灰@得普通的利潤(rùn)，他就滿意了，至于商品和買主以后會(huì)怎么樣，他并不關(guān)心。關(guān)于這些行為在自然方面的影響，情況也是這樣?！盵3]于是，人與自然的關(guān)系也出現(xiàn)了異化，人與自然之間的物質(zhì)變換斷裂，資本主義社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的自然環(huán)境破壞現(xiàn)象，“關(guān)于這種驚人的經(jīng)濟(jì)變化必然帶來(lái)的一些現(xiàn)象……地力耗損——如在美國(guó)；森林消失——如在英國(guó)和法國(guó)，目前在德國(guó)和美國(guó)也是如此；氣候改變、江河干涸在俄國(guó)大概比其他任何地方都厲害?！盵4]并且，這造成了工人階級(jí)生存狀況、身心健康損害等現(xiàn)象。恩格斯在《工人階級(jí)狀況》一書(shū)中寫道，工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的碳酸氣滯留在城市中，工人區(qū)也聚集了大量污濁空氣，于是工人階級(jí)“幾乎全都身體衰弱，骨瘦如柴，毫無(wú)氣力，面色蒼白”[5]，死亡率很高。

最后，馬克思與恩格斯描繪了人與自然和解的共產(chǎn)主義圖景。異化勞動(dòng)扭曲了人與人以及人與自然之間的關(guān)系，解決這種異化勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放需要對(duì)私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，馬克思與恩格斯認(rèn)為這種共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[5]，“人類與自然的和解以及人類本身的和解”[5]。

二、歷史邏輯：生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的必然選擇

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)是以中華民族的偉大復(fù)興為開(kāi)端，隨著現(xiàn)代化的建設(shè)，經(jīng)歷了從無(wú)到有，由弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，是中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的必然選擇。

中華民族具有五千多年的文明歷史，其中“天人合一”“道法自然”等思想提供了關(guān)于人與自然和諧共生的思考與見(jiàn)解，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)了豐富的生態(tài)智慧。19世紀(jì)，中國(guó)因科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面處于弱勢(shì)地位，淪為西方列強(qiáng)的半殖民地。面對(duì)封建主義與殖民主義的雙重挑戰(zhàn)，中國(guó)人民開(kāi)啟了中華民族救亡圖存的道路。其他階級(jí)的努力失敗之后，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，帶領(lǐng)中國(guó)人民展開(kāi)了28年艱苦卓絕的革命歷程，即“對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命”[6]。由于革命對(duì)象勢(shì)力異常強(qiáng)大，包括經(jīng)濟(jì)工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作都是圍繞革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的，因此生態(tài)問(wèn)題并未進(jìn)入人們的視野，但是也存在一些與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)于山林和水利問(wèn)題的重視，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民享用竹木“百根以下，須得區(qū)蘇維埃政府許可。百根以上，須得縣蘇維埃政府許可”[7]，“水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意?！盵7]

新中國(guó)成立，中華民族和中國(guó)人民“站起來(lái)”了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為首要任務(wù)?！吧鐣?huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義工業(yè)化、現(xiàn)代化道路的探索，“金山銀山”成為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。工業(yè)化進(jìn)程如火如荼地開(kāi)展，但對(duì)自然環(huán)境不友好的情況也時(shí)有發(fā)生。例如，為了推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的開(kāi)展，毛澤東曾指出：“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)?！盵8]另外，始于1958年的“大躍進(jìn)”和大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)，由于技術(shù)工藝的落后造成了新中國(guó)成立以來(lái)第一次集中的資源浪費(fèi)與生態(tài)環(huán)境污染。但與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在水利、林業(yè)、人口等方面也積累了相關(guān)的環(huán)境保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)頻繁的水旱災(zāi)害，展開(kāi)了針對(duì)淮河、黃河等大江大河的治理工程；面對(duì)鼓勵(lì)生育政策下中國(guó)人口增長(zhǎng)問(wèn)題，提出了“有計(jì)劃地生育”政策，“我們?yōu)槭裁床豢梢詫?duì)人類本身的生產(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢？”[8]；面對(duì)全國(guó)森林覆蓋率低的情況，提出綠化祖國(guó)的號(hào)召，“要使我們祖國(guó)的山河全部綠化起來(lái)”[9]。到了70年代，隨著聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境大會(huì)的召開(kāi)，我國(guó)也召開(kāi)了第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，審議通過(guò)了第一份環(huán)境保護(hù)文件——《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》。從總體上看，這一時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)剛剛起步，為探索社會(huì)主義生態(tài)文明奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)吹響了改革開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的號(hào)角，黨和國(guó)家把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上令人贊嘆的“中國(guó)奇跡”。但這種“金山銀山”是以犧牲“綠水青山”，以高投入、高消耗、高排放的生產(chǎn)方式換來(lái)的，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的對(duì)立。與此同時(shí)，黨和政府也認(rèn)識(shí)到“保住綠水青山”的重要性，踏上了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的征程：以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“消除污染、保護(hù)環(huán)境是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分”[10]，將環(huán)境保護(hù)上升為基本國(guó)策，更加注重環(huán)境立法保護(hù)工作與組織機(jī)構(gòu)建設(shè)管理；以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略與“生態(tài)環(huán)境建設(shè)”理念，明確要走經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路；以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，面對(duì)更為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，提出了人與自然和諧統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀，并把“生態(tài)文明”理念寫進(jìn)十七大報(bào)告，開(kāi)啟了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。

但生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！八廴久磕杲o中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成的損失高達(dá)40億美元；大氣污染每年造成的損失高達(dá)500億美元；我國(guó)的環(huán)境污染損失每年占GNP的3%-5%?！盵11]以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央逐步認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的無(wú)序性與生態(tài)環(huán)境的有限性之間的矛盾，提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，“五位一體”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)等，確定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新方式，開(kāi)辟了“綠水青山就是金山銀山”的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代。

三、發(fā)展邏輯：生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要

黨的十九大報(bào)告做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的論斷，這意味著新時(shí)代需要新的發(fā)展理念與發(fā)展實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

首先，從人民對(duì)日益增長(zhǎng)的美好生活需要來(lái)看。美好生活是人們孜孜不倦的追求，從理想國(guó)、大同社會(huì)到烏托邦、共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的“美好生活”追求。新時(shí)代的美好生活，“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！盵12]在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，由于物質(zhì)匱乏，人們對(duì)于美好生活的要求是解決基本物質(zhì)需求問(wèn)題。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的發(fā)展，中國(guó)生產(chǎn)力不斷得到解放，人們對(duì)生活的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)從最基礎(chǔ)的吃穿住行的滿足走向了更高要求的生活享受——物質(zhì)更加充裕、精神更加富足、社會(huì)更加公正、生態(tài)更加和諧。從理論的維度看，人、自然、社會(huì)構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的共同體，自然界是人與社會(huì)存在、發(fā)展的前提基礎(chǔ)，人的所有勞動(dòng)必然形成人與自然、人與人之間的相互影響，社會(huì)又是人與自然界的統(tǒng)一。美好生活的實(shí)現(xiàn)要以生態(tài)和諧作為重要的前提和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的兩大“和解”。從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，現(xiàn)階段所出現(xiàn)的大氣、水、土地等資源的污染以及生態(tài)環(huán)境的破壞，不僅僅影響了人的身心健康，還制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，和諧的生態(tài)關(guān)系已成為現(xiàn)階段人民最重要的追求。因此，美好的生態(tài)環(huán)境必然成為美好生活的重要組成部分。

其次，從經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求來(lái)看。不同的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有不同的關(guān)注重點(diǎn)。面對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總量與發(fā)展速度；伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)不平衡不充分的發(fā)展這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益。因此，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是合乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然選擇。而這種高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求之一就是“綠色”“生態(tài)”發(fā)展。雖然生態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題表面上看是兩個(gè)不同學(xué)科的問(wèn)題，是在對(duì)立的原則下運(yùn)作的：生態(tài)問(wèn)題是關(guān)于自然的限制的，而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是關(guān)于無(wú)限增長(zhǎng)的。但實(shí)際上自然環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)與前提條件，自然環(huán)境狀況將直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式等問(wèn)題。當(dāng)自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不斷增強(qiáng)時(shí)，它就成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)生變量。因此，生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題，它涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)觀念等方面。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，必然走“綠色”“生態(tài)”發(fā)展之路。如果經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境相矛盾，那就不是高質(zhì)量發(fā)展。

最后，從履行生態(tài)環(huán)境的國(guó)際責(zé)任來(lái)看。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題最早是發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化的進(jìn)程中所出現(xiàn)的，之后全世界“環(huán)境公害事件”層出不窮，生態(tài)環(huán)境污染發(fā)展成全人類共同面對(duì)的問(wèn)題，但是很多發(fā)達(dá)國(guó)家在享受著工業(yè)化成果的同時(shí)卻讓發(fā)展中國(guó)家為他們的行為“埋單”——承受生態(tài)環(huán)境污染的后果：發(fā)達(dá)國(guó)家將生態(tài)環(huán)境污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家；加拿大、美國(guó)退出《京都議定書(shū)》；日本不顧本國(guó)民眾以及國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑與反對(duì)，單方面作出將福島核事故處理后的廢水排入海洋。與此同時(shí)，2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)疲軟態(tài)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家，紛紛出臺(tái)綠色政治，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。而發(fā)展中國(guó)家不僅面臨著發(fā)展任務(wù)，還存在著自身內(nèi)部和外部的生態(tài)環(huán)境壓力，如果不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色發(fā)展，那必定在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中陷入被動(dòng)狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)力，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)領(lǐng)域與發(fā)展方向。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人口眾多、資源緊缺、生態(tài)壓力大，如果不實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，必將對(duì)全球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重影響，例如，中國(guó)現(xiàn)在的碳排放量世界第一，如果不節(jié)能減排和加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就無(wú)法完成碳達(dá)峰碳中和的目標(biāo)，也勢(shì)必影響全球氣候治理工作。

百年恰是風(fēng)華正茂，站在新時(shí)代新起點(diǎn)，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的基本邏輯，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義。中國(guó)共產(chǎn)黨必將更好地引領(lǐng)中國(guó)人民把生態(tài)文明建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)推向新的偉大勝利。