胡卓群

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310053）

民族復(fù)興離不開文藝振興。習(xí)近平總書記高度重視文藝事業(yè)，多次就文藝工作發(fā)表系列重要講話，已逐漸形成科學(xué)、系統(tǒng)的文藝?yán)碚擉w系，成為繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)的理論綱領(lǐng)和行動指南。新時代文藝?yán)碚撛诶^承經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵挠^點、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、賡續(xù)中國化馬克思主義文藝?yán)碚?、立足中華民族崛起之路時，始終把人民放在心中最高的位置，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“以人民為中心”價值追求的獨特組成部分。它富有創(chuàng)造性地回答了社會主義文藝“為誰服務(wù)”“如何把握”以及“怎樣發(fā)展”三個重大命題，實現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊碌娘w躍。

一、發(fā)展“為誰服務(wù)”社會主義文藝本質(zhì)的目的論

“為誰服務(wù)”是區(qū)別馬克思主義文藝?yán)碚摵头邱R克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)原則問題，是一切文藝活動和創(chuàng)作的“總開關(guān)”。文藝首先要搞清楚“為誰創(chuàng)作、為誰立言”，這是文藝的價值導(dǎo)向，是一個根本的目的性問題。習(xí)近平總書記一針見血地指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[1]，闡明文藝本質(zhì)，把“以人民為中心”貫穿到文藝的方方面面，是馬克思主義文藝?yán)碚撛谛碌臈l件下進一步中國化的重要理論成果。

（一）賦予“人民”新的時代內(nèi)涵

“人民”在我國古代文獻中就已出現(xiàn)，比如《詩經(jīng)·大雅·抑》“質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”中“人民”主要是指底層民眾，其他古籍“人民”也多為此意。馬克思主義經(jīng)典作家認為，“人民”是指對一個政治共同體或經(jīng)濟共同體認同并有歸屬感的群體集合。毛澤東在1942年延安文藝座談會上提出“什么是人民大眾呢？”這一問題并給予回答是“最廣大的人民，……是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級……這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”[2]。習(xí)近平總書記依照新時代文藝建設(shè)和發(fā)展的需要，認為“認同并參與到中國夢的實踐建設(shè)過程中的全國各族人民乃至海內(nèi)外中國同胞，都可以被納入‘人民’的范疇”[3]，這里面既包括廣大工人、農(nóng)民、知識分子、軍人，還有“一切非公有制經(jīng)濟人士和其他新的社會階層人士”以及港澳臺和海外同胞等。習(xí)近平總書記延續(xù)歷代中國共產(chǎn)黨人的人民內(nèi)核，突破“人民”集合性、抽象化的表征，豐富“人民”的內(nèi)涵，擴大“人民”的外延，使新時代的“人民”概念既有集合性底色又凸顯具體的個體性、獨特性[4]，也使“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”在其核心要義上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標(biāo)。

（二）把人民作為文藝表現(xiàn)的主體

改革開放以來，文藝創(chuàng)作在物質(zhì)生產(chǎn)能力快速提升的基礎(chǔ)上，迎來了繁榮的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的作品。但是，市場經(jīng)濟下資本的裹挾和西方文藝?yán)碚摰挠绊懀埂拔鞣交木ⅰ被蚴恰百Y本化的人設(shè)”成為部分藝術(shù)作品表現(xiàn)的主體。脫離大眾、脫離現(xiàn)實，文藝創(chuàng)作與人民生活日漸疏離，這背離了馬克思主義文藝創(chuàng)作的初衷，使得文藝作品數(shù)量過多，質(zhì)量不高，導(dǎo)向不明?！拔膶W(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)”[5]，藝術(shù)創(chuàng)作的方法最根本還是要扎根人民，要“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”[1]，甘做人民學(xué)生，深入人民生活，尊重人民意愿，傾聽人民呼聲。讓人民成為作品的主角，謳歌人民力量，贊美人民創(chuàng)舉，自覺摒棄脫離人民、隨性發(fā)揮、低級趣味等創(chuàng)作誤區(qū)，創(chuàng)作出內(nèi)容真實、情感豐富、思想深刻，滿足人民需要的作品，讓人民看到美好、看到希望、看到夢想。

（三）把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職

“為了人民，是社會主義文藝的根本立場”[5]，是馬克思主義文藝?yán)碚摰膬r值遵循。文藝工作者作為中國特色社會主義文藝事業(yè)的建設(shè)者，不是為“精英”服務(wù)，不是為“獎項”服務(wù)，而是“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。服務(wù)人民、服務(wù)社會，與人民同呼吸、共命運、心連心是自己的神圣職責(zé)。文藝工作者要充分發(fā)揚歷史主動精神，挖掘歷史前進的總體脈絡(luò)和內(nèi)在必然，重視自身擔(dān)負的歷史使命和義不容辭的社會責(zé)任，深入到人民生命、生存、生活狀態(tài)之中，深入到真實的時代特性與宏大的真理敘事之中，深入到制度優(yōu)勢與民族命運之中，時刻提醒自己把人民的需要作為自己的出發(fā)點與落腳點，彰顯文藝工作者“為人民”的根本宗旨。

是否始終堅持人民立場，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的重要分水嶺。新時代文藝?yán)碚搱猿竹R克思主義“人民群眾是歷史的推動者”根本觀點，重申了社會主義“人民文藝”的本質(zhì)，進一步深化發(fā)展人民和文藝關(guān)系，規(guī)定了人民的表現(xiàn)主體和文藝工作者職業(yè)價值，指引了新時代社會主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展原則與目標(biāo)導(dǎo)向。

二、強化“如何把握”社會主義文藝功能的認識論

馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚摫砻鳎乃嚫从谏鐣嬖?，同時也具有相對獨立性和創(chuàng)造性，有其獨特的創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，將文藝的地位和作用提到了前所未有的高度，從社會主義文藝本質(zhì)出發(fā)，深入研判把握新時代文藝的意識形態(tài)功能、評鑒功能和社會筑魂功能，深化了對新時代社會主義文藝的認識。

（一）凸顯文藝的意識形態(tài)功能

文藝的功能是“藝術(shù)至上”還是“人民至上”，其討論由來已久。馬克思認為文學(xué)藝術(shù)和政治、法律的性質(zhì)一樣，屬于上層建筑的范疇，他不認同撇開了一切階級斗爭的“純藝術(shù)”，列寧也提出了“文學(xué)的黨性原則”，認為文藝是為政治服務(wù)。毛澤東認為文藝“必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不能站在小資產(chǎn)階級的立場上”[2]。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記再次凸顯文藝的“傾向性”功能，反復(fù)強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝事業(yè)的根本保證，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”[1]。文藝體現(xiàn)了黨的意圖，從根本上也就體現(xiàn)了人民的愿望。黨是文藝發(fā)展的生命線，也是文藝繁榮進步的根本保證，無論是文藝繁榮還是文藝創(chuàng)新，都需要牢牢把握黨對文藝意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實現(xiàn)黨性原則與人民性的有機統(tǒng)一。

（二）擴展文藝的評鑒功能

文藝評鑒是指在一定社會發(fā)展過程中所產(chǎn)生的文化背景下對文藝作品、文藝思潮等文藝現(xiàn)象所做的評價和鑒賞。馬克思和恩格斯評鑒文藝作品時，始終堅持“美學(xué)的和歷史的”觀點，恩格斯在致費迪南·拉薩爾的信中說到“我是從美學(xué)觀點和史學(xué)觀點，以非常高的亦即最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量您的作品的，而且我必須這樣做才能提出一些反對意見”[6]，這是經(jīng)典馬克思主義文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東繼承了馬克思主義創(chuàng)始人的觀點，特別強調(diào)文藝批評的政治性、藝術(shù)性，他認為“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”[2]，文藝批評既不能否認抽象而又不變的政治標(biāo)準(zhǔn)，同時也不能否認抽象不變的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記立足于當(dāng)前文藝建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實語境，凸顯人民的中心地位，主張“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”[1]，創(chuàng)造性地增加人民評鑒維度，堅持“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”[7]。人民評價是以人民尺度去衡量、判斷、欣賞、評估文藝創(chuàng)作的成敗，以人民滿意不滿意、受用不受用為尺度的評價，不僅把人民作為文藝審美的評判者，更是文藝審美的鑒賞者。評鑒問題就是標(biāo)準(zhǔn)問題。擴展文藝評鑒維度，是對“雙百”方針政策進行的創(chuàng)造性詮釋，是解決困擾社會主義文藝評鑒諸多難題的一劑良方，是中國特色社會主義文藝在文藝評鑒領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，是馬克思主義文藝評鑒發(fā)展史上的重大突破。

（三）升華文藝的鑄魂功能

在中國傳統(tǒng)文化中，文藝擔(dān)負著“化人”的重任，習(xí)近平總書記更是強調(diào)一個國家不能沒有靈魂，“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”[8]，要繼承并發(fā)展文藝的化育功能。其一，“用文藝弘揚中國精神”，文化是民族的精神命脈，中國精神是社會主義文藝的靈魂?！拔囊暂d道”，文藝能夠用積極向上的文藝作品感染人和啟迪人，幫助人民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、藝術(shù)觀和歷史觀。其二，堅守住社會主義核心價值觀陣地，社會主義核心價值觀總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，是現(xiàn)代文明的倫理追求，“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”[1]，用生動的文藝傳遞科學(xué)、健康的價值觀將潛移默化地影響社會，從而形成和諧、穩(wěn)定的風(fēng)氣，實現(xiàn)文藝的社會效益。其三，把愛國主義作為主旋律，“在中國文學(xué)史上，家國情懷既穿越古今，一以貫之，又常寫常新，五彩斑斕。這造就了家國情懷母題極大的張力和豐富的蘊涵”[9]。通過文藝作品弘揚愛國主義，能正確看待中華民族的悠久歷史、中國共產(chǎn)黨的光榮歷史以及當(dāng)代中國正在實踐的巨大變革，抵制歷史虛無主義，凝聚中國力量，為我國文藝氛圍的健康營造以及文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了方向。

新時代文藝?yán)碚摰囊庾R形態(tài)、評鑒和社會筑魂三大功能，高揚“人民至上”旗幟，是認識和深化社會主義文藝本質(zhì)的重要途徑，是新時代對社會主義文藝功能的原創(chuàng)性闡釋。

三、創(chuàng)新“怎樣發(fā)展”社會主義文藝實踐的方法論

在建設(shè)社會主義文化強國的歷史征程上，習(xí)近平總書記主動回答了社會主義文藝“為誰服務(wù)”“如何把握”兩大問題，在立足于推動社會主義文藝繁榮發(fā)展的偉大實踐中，從創(chuàng)作導(dǎo)向、隊伍培養(yǎng)、文藝品格視域上解答創(chuàng)新文藝“怎樣發(fā)展”的路徑。

（一）創(chuàng)作導(dǎo)向要堅定人民立場

文藝工作者首要的任務(wù)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，人民立場是馬克思主義文藝?yán)碚摰母玖?，也是文藝?chuàng)作的基本立場。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[10]。其一，反映人民心聲。人民需要文藝，文藝是人民實現(xiàn)基本文化權(quán)益的重要途徑；文藝需要人民，人民是一切文藝作品的創(chuàng)作源泉，文藝應(yīng)千方百計地尋找與時代相契合的話語和藝術(shù)表達方式；文藝要熱愛人民，以強烈的現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷關(guān)照人民典型的、真實的、富有蘊含的生活，觀照人民的生活、命運、情感，反映人民的期待與訴求，要以滿腔的人民情懷，反映人民群眾的悲歡喜樂，真正做到為人民抒寫，為人民抒情。其二，樹立精品意識。質(zhì)量是文藝作品的生命線，當(dāng)下人民對“文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”[1]，人民對文藝作品的期待與企盼，不單限于“普及”，而已進階為“提高”，應(yīng)把“精深、精湛、精良”意識貫穿文藝生產(chǎn)全過程，健全重大現(xiàn)實、重大革命、重大歷史題材的創(chuàng)作規(guī)劃機制[11]，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的文藝傳統(tǒng)素材，批判吸收借鑒西方有意義的文藝?yán)碚?，增強文藝原?chuàng)能力，創(chuàng)作經(jīng)得起人民檢驗的好作品。其三，引領(lǐng)時代風(fēng)貌?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文化強國的新發(fā)展階段，文藝創(chuàng)作更需要跳出“小我”，“以積極的文藝歌頌人民”，真正融入奮斗追夢的人民生活，真正融入書寫史詩的藝術(shù)創(chuàng)作，真正融入改革創(chuàng)新的偉大實踐，謳歌偉大、拼搏、奮進的時代，展現(xiàn)美好、立體、全面的中國，承擔(dān)起促使人民群眾提升品味并引領(lǐng)當(dāng)代價值觀念的歷史使命[1]。

（二）隊伍培養(yǎng)要堅持為民初心

文藝創(chuàng)作需要智力支持，培養(yǎng)一支以文藝名家為領(lǐng)軍人物、規(guī)模龐大的文藝隊伍是繁榮和推動文藝發(fā)展的重要舉措?！拌T魂培根的人，必先鑄己”[5]，新時代文藝工作者“應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”[1]。文藝隊伍的培養(yǎng)首先應(yīng)該以“追求德藝雙馨”為目標(biāo)，德為先，藝為根，在追求真追求善的過程中形成美好的品行，講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者、先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。其次，隊伍培養(yǎng)要包含崇道為民、修身敬業(yè)、尚美精藝、致和創(chuàng)新與守正擔(dān)當(dāng)五項內(nèi)容。崇道為民是對其創(chuàng)作導(dǎo)向與服務(wù)對象的要求，體現(xiàn)價值原則；修身敬業(yè)是對其自我成長與精神面貌的要求，體現(xiàn)繼承淵源；尚美精藝是對其特定職責(zé)與業(yè)務(wù)技能的要求，體現(xiàn)職業(yè)特性；致和創(chuàng)新是對其成才條件與內(nèi)在動力的要求，體現(xiàn)時代要求；守正擔(dān)當(dāng)是對其內(nèi)在良知與社會責(zé)任的要求，體現(xiàn)超越追求?！耙粋€目標(biāo)五項內(nèi)容”是隊伍培養(yǎng)過程中的有機整體，堅持為民初心，達到一般性與特殊性、時代性與繼承性、規(guī)則與德性的和諧統(tǒng)一，成為培養(yǎng)文藝工作者“靈魂的工程師”[1]的行動指南。

（三）文藝品格展現(xiàn)審美理想

文藝只有向上向善[5]，才能給人以精神引領(lǐng)、價值引導(dǎo)和審美啟迪，才能成為時代的號角。以新時代文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)的社會主義文藝事業(yè)的建設(shè)，要積極倡導(dǎo)健康積極的文化品格，充盈人民的精神生活。第一，文藝永恒價值是追求真善美。中華美學(xué)精神是追求文藝永恒價值的重要載體，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，以美善統(tǒng)一為核心，是中華民族共同的審美情感和審美理想，蘊含著中華民族對文藝獨特的美學(xué)體驗。將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美理想結(jié)合起來，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)人民培育道德、涵養(yǎng)心性、提升境界，推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，滋養(yǎng)人民“有筋骨、有道德、有溫度”審美價值觀，助力人的全面發(fā)展。第二，堅守中華文化立場。文藝是中華民族生活樣態(tài)的記錄者，是中華民族精神風(fēng)貌的展示者，是世界人民了解中國的重要窗口。以藝通心，更容易與世界溝通。在全球視野和21世紀(jì)構(gòu)建人類命運共同體的語境下，我們要立足中國經(jīng)驗，傳承中華文化基因，增強文化自覺，堅定文化自信，講好中國故事，努力創(chuàng)作奉獻出無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民，能與世界文藝經(jīng)典對話的作品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族智慧、道德風(fēng)尚傳播出去，展示可愛、可信、可敬的中國形象，展現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)范。

四、結(jié)語

中國的發(fā)展進入新時代。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅持“以人民為中心”作為治國理政的落腳點，朝著建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)踏浪前行。文藝的發(fā)展與繁榮在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中發(fā)揮“價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力”。新時代文藝?yán)碚搰@社會主義文藝“為誰服務(wù)”“如何把握”和“怎樣發(fā)展”上從目的論、認識論和方法論三重視角展開論述，極大推動了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊l(fā)展，并將為21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)做出開創(chuàng)性貢獻。